世人之病傷寒為多。傷寒之書仲景為圣。夫以一病而有三百九十七法。一百一十三方。詳已惡乎廣哉。不知仲景之書本于內(nèi)經(jīng)熱論。其言六經(jīng)傳變。非不辯且晰也。仲景復(fù)推展以成書。因是以有王叔和之增益。因是以有成無己之注解。

　　蓋愈推則愈廣焉。則余之補(bǔ)闕略訂訛謬而為是書也。非無自矣。且夫傷寒之病。多由時氣。則四時八節(jié)二十四氣七十二候不可不詳釋也。傷寒之病必傳經(jīng)絡(luò)。則十二經(jīng)之在手足者。不可不兼圖也。傷寒之病非一證則三百九十七法。一百一十三方不可不反復(fù)窮究而為之推衍附益也。傷寒之病。間用針刺。其法近世罕見。則熱病之五十九穴。不可不備錄也。

　　余獨怪世醫(yī)徒取節(jié)庵一編。無他樂其簡耳。然昔人方論皆有奧義存于其間。使不深察其意嘗有失之毫芒而死生頓易者矣。

　　余非不憚煩也。正惡夫世之樂于簡。而輕視民命者。往往誤而殺人也。則是書之補(bǔ)前人所未補(bǔ)。發(fā)前人所未發(fā)者。曷可少哉其曰傷寒。非寒者。蓋寒病則治以熱劑熱病。則治以涼劑。此自然之理也。傷寒之病名雖為寒。其所見之證皆熱。

　　竊恐后人執(zhí)傷寒之名而誤投熱劑。故曰傷寒非寒也。至感真寒而深入三陰者。特十之一二耳。此其所見之病皆寒。而與熱證迥異。則名之曰真寒。而別為編。

　　康熙庚申重九長洲汪琥苓友自序。