古本難經(jīng)闡注 清·丁錦 公元1644-1911年
《難經(jīng)》注本。1卷。清丁錦撰于乾隆元年(1736年)。作者自稱獲《難經(jīng)》古本,與通行本編次小異。因改動原編次30余處,如改十難為三難、十五難為十二難等。且闡發(fā)個人見解,如對左腎、右命門提出異議,似宗張介賓、程知之“包絡(luò)命門說”。丁氏認為“命門即子宮也,即俗名子腸也。子腸居直腸之前,膀胱之后,當關(guān)元氣海之間,男精女血皆存乎此。曰丹田、曰氣海,實則一子宮耳”。并稱子宮為“先天立命之本”,此說成為“命門”學說一家之言。其注文主要參閱《內(nèi)經(jīng)》等書闡發(fā)《難經(jīng)》之蘊義;間或結(jié)合個人臨床心得對某些病證提出方治意見?,F(xiàn)存乾隆三年(1738年)刊本及多種清刻本、石印本,建國后有排印本。
《難經(jīng)》注本。1卷。清丁錦撰于乾隆元年(1736年)。作者自稱獲《難經(jīng)》古本,與通行本編次小異。因改動原編次30余處,如改十難為三難、十五難為十二難等。且闡發(fā)個人見解,如對左腎、右命門提出異議,似宗張介賓、程知之“包絡(luò)命門說”。丁氏認為“命門即子宮也,即俗名子腸也。子腸居直腸之前,膀胱之后,當關(guān)元氣海之間,男精女血皆存乎此。曰丹田、曰氣海,實則一子宮耳”。并稱子宮為“先天立命之本”,此說成為“命門”學說一家之言。其注文主要參閱《內(nèi)經(jīng)》等書闡發(fā)《難經(jīng)》之蘊義;間或結(jié)合個人臨床心得對某些病證提出方治意見?,F(xiàn)存乾隆三年(1738年)刊本及多種清刻本、石印本,建國后有排印本。