張序

　　難經(jīng)者。靈素之精華也。靈素猶多假托。難經(jīng)則扁鵲手著之書。繼往圣開來賢。允為醫(yī)林之準(zhǔn)的。奈古籍久湮。世傳多誤。由是解者臆度。讀者狐疑。難經(jīng)晦而靈素不彰。靈素不彰而醫(yī)道或幾乎息矣。余向至吳門。訪求醫(yī)學(xué)。遇歙友金子。贈(zèng)古本難經(jīng)。讀之則綱舉目張。脈通絡(luò)貫。視世傳之錯(cuò)謬。不啻撥云霧而睹霄漢矣。乃遍考諸家。逐一校對。無如此卷之經(jīng)明注晰者。寶之篋中。攜歸謀付棗梨。以公同志。幸得好古之士。力贊斯役。不數(shù)月而書成。俾數(shù)千年隱晦之書。一旦光昭宇內(nèi)。是醫(yī)道之幸。亦即凡有疾苦者之濃幸也。其功顧不偉歟。故略序其梗概。以志不忘所自云。

　　嘉慶五年歲次庚申仲春近溪張基序

嚴(yán)序

　　余少學(xué)醫(yī)。從云間嗣宗何夫子游。近僑寓金閶。常與上洋王修沈子究論醫(yī)典。農(nóng)軒之訓(xùn)。猶之六經(jīng)。扁鵲仲景猶私淑尼父之孟氏。是以內(nèi)難傷寒。實(shí)醫(yī)門鼎足之三經(jīng)也。自漢而下。名賢繼出者。惟本此而已。后代作者。非不各有發(fā)明。然日就褊淺。致今之學(xué)人。樂淺而畏深。趨末而忘本。嗚呼。經(jīng)義不明。醫(yī)術(shù)奚恃。安得有好古之士。尚論三經(jīng)。引宋仁宗朝嘉故事。上請圣天子詔儒臣及精通其事者。參古酌今。編纂全書。頒行宇內(nèi)。為萬世蒼生計(jì)乎。適有客告余曰。向之所謂難其人者今得之矣。姓丁氏。號適廬。從茸城攜古難經(jīng)加以闡注。來吳就梓。余聞之。始則異。既則疑。因憶先師曾述宋時(shí)丁德用難經(jīng)補(bǔ)注言。華元化得越人書被執(zhí)乃燼。今之流傳者。

　　皆吳太醫(yī)令呂廣重編。文多錯(cuò)簡。辭意難明。十七家之注。如滑氏等僅存疑義。莫從考證?；蛴泄疟?。惜未顯于世耳。今子所聞。莫非吳氏之古本歟?？驮环瘛Ｒ蛸缮蜃釉L之。見其人。飄然鶴發(fā)。

　　非世俗之流。讀其書。非素見之書。方知難經(jīng)本來辭明理貫。并無一字衍文。故東坡楞伽跋云。

　　如醫(yī)之難經(jīng)。句句皆理。字字皆法。必有見而云然。益征師言有自矣。噫。二千余年若晦若滅之書。一旦復(fù)顯。使天下人知八十一難。乃越人之注內(nèi)經(jīng)也。而先生之文。又疏越人之注義也。一若中天之日。纖微畢照。將見此本一出。則十七家之本可盡廢矣。先生已成不朽之功。豈常人所能及哉。丁子避席曰。河圖洛書。因圣人而出。世秘之書。俟圣朝而顯。此亦理數(shù)之使然也。我何人斯。而敢與其功焉。余因樂其遇而紀(jì)其事。敬述于簡末。

　　乾隆三年戊午陽月洞庭菊坡居士嚴(yán)茂源書