夫“顱囟”者，謂天地陰陽(yáng)化感顱囟，故受名也。嘗覽《黃帝內(nèi)傳》，王母金文始演四序二儀陰陽(yáng)之術(shù)、三才一元之道、采御靈機(jī)，黃帝得之升天，秘藏金匱，名曰《內(nèi)經(jīng)》，百姓莫可見(jiàn)之。后穆王賢士“師巫”于崆峒山得而釋之，敘天地大德、陰陽(yáng)化功、父母交和、中成胎質(zhì)。爰自精凝血室、兒感陽(yáng)興，血入精宮、女隨陰住，故以清氣降而陽(yáng)谷生，濁氣升而陰井盛也。甚者二儀互換，五氣相參，目睹元機(jī)，非賢莫達(dá)。謂真陰錯(cuò)雜，使精血聚而成殃；陽(yáng)發(fā)異端，感榮衛(wèi)合而有疾。遂使嬰兒才養(yǎng)，驚候多生。庸愚不測(cè)始末，亂施攻療，便致枉損嬰兒。吁哉！吁哉！遂究古言，尋察端由，敘成疾目，曰“顱囟經(jīng)”焉。真憑辨證，乃定死生。后學(xué)之流，審依濟(jì)疾。天和太清降乘赤海，真一元?dú)獬酥?，則母情先搖，蕩漾熾然，是陽(yáng)盛發(fā)陰，當(dāng)妊男也。六脈諸經(jīng)皆舉其陽(yáng)證，所謂妊衰不勝藏氣，則觸忤而便傷妊；勝而氣劣，則母疾三五月而發(fā)，皆隨五藏。心藏，干而口苦，舌干；肺藏，渴而多涕，發(fā)寒；肝藏，邪而胑酸，多睡；脾藏，發(fā)而嘔逆，惡食；腎藏，困而軟弱無(wú)力。藏、妊氣平，則和而無(wú)苦。胎若劣，而強(qiáng)得藏飬，至生亦乃多疾。二儀純陰之證，升雜真一者，謂“陰發(fā)陽(yáng)”，則父精薄，妊當(dāng)成女也。六脈諸經(jīng)皆發(fā)陰證，若血盛氣衰，則肥而劣氣；若氣盛血衰，則瘦而壯氣。余藏、妊之氣皆同男說(shuō)。孩子處母腹之內(nèi)時(shí)，受化和之正氣，分陰陽(yáng)之紀(jì)綱，天地降靈十月，而化萬(wàn)物以生成。隨其時(shí)變，大理清純化成祥瑞之基，全真道一，故生成焉。一月，為胚精血凝也；二月，為胎形兆分也；三月，陽(yáng)神為三魂動(dòng)以生也；四月，陰?kù)`為七魄靜鎮(zhèn)形也；五月，五行分藏安神也；六月，六律定腑滋靈也；七月，精開(kāi)竅通光明也；八月，元神具降真靈也；九月，宮室羅布以生人也；十月，氣足萬(wàn)物成也。太乙元真在頭曰“泥丸”，總眾神也，得諸百靈，以御邪氣。陶甄萬(wàn)類，以靜為源，是知慎于調(diào)護(hù)，即以守恬和，可以保長(zhǎng)生耳。故小兒瘦痾，蓋他人之過(guò)也。