[女科上卷\帶下] 白帶下（一）
夫帶下俱是濕癥。而以“帶”名者，因帶脈不能約束而有此病，故以名之。蓋帶脈通于任、督，任、督病而帶脈始病。帶脈者，所以約束胞胎之系也。帶脈無(wú)力，則難以提系，必然胎胞不固，故曰帶弱則胎易墜，帶傷則胎不牢。然而帶脈之傷，非獨(dú)跌閃挫氣已也，或行房而放縱，或飲酒而癲狂，雖無(wú)疼痛之苦，而有暗耗之害，則氣不能化經(jīng)水，而反變?yōu)閹Р∫?。故病帶者，惟尼僧、寡婦、出嫁之女多有之，而在室女則少也。況加以脾氣之虛，肝氣之郁，濕氣之侵，熱氣之逼，安得不成帶下之病哉！故婦人有終年累月下流白物，如涕如唾，不能禁止，甚則臭穢者，所謂白帶也。夫白帶乃濕盛而火衰，肝郁而氣弱，則脾土受傷，濕土之氣下陷，是以脾精不守，不能化榮血以為經(jīng)水，反變成白滑之物，由陰門(mén)直下，欲自禁而不可得也。治法宜大補(bǔ)脾胃之氣，稍佐以舒肝之品，使風(fēng)木不閉塞于地中，則地氣自升騰于天上，脾氣健而濕氣消，自無(wú)白帶之患矣。
方用
完帶湯。
白術(shù)（一兩，土炒）山藥（一兩，炒）人參（二錢(qián)）白芍（五錢(qián)，酒炒）車(chē)前子（三錢(qián)，酒炒）蒼術(shù)（三錢(qián)，制）甘草（一錢(qián)）陳皮（五分）黑芥穗（五分）柴胡（六分）水煎服。二劑輕，四劑止，六劑則白帶全愈。此方脾、胃、肝三經(jīng)同治之法，寓補(bǔ)于散之中，寄消于升之內(nèi)，開(kāi)提肝木之氣，則肝血不燥，何至下克脾土；補(bǔ)益脾土之元，則脾氣不濕，何難分消水氣。至于補(bǔ)脾而兼以補(bǔ)胃者，由里以及表也。脾非胃氣之強(qiáng)，則脾之弱不能旺，是補(bǔ)胃正所以補(bǔ)脾耳。
眉批∶
婦科一門(mén)，最屬難治，不難于用方，難于辨癥也。五帶癥辨之極明，立方極善，倘用之不效者，必其人經(jīng)水不調(diào)，須于調(diào)經(jīng)、種子二門(mén)參酌治之，無(wú)不見(jiàn)效。即如白帶癥，倘服藥不效，其人必經(jīng)水過(guò)期，少腹急迫，宜服寬帶湯，余宜類參，方見(jiàn)二十三。
歌括∶
婦人終年白物流，如涕如唾甚穢臭。
脾虛肝郁濕氣勝，任督病來(lái)帶難束。
完帶白術(shù)山藥炒，參芍車(chē)蒼生甘草。
陳皮柴胡黑荊芥，脾氣健旺濕自消。
[女科上卷\帶下] 青帶下（二）
婦人有帶下而色青者，甚則綠如綠豆汁，稠粘不斷，其氣腥臭，所謂青帶也。夫青帶乃肝經(jīng)之濕熱。肝屬木，木色屬青，帶下流如綠豆汁，明明是肝木之病矣。但肝木最喜水潤(rùn)，濕亦水之積，似濕非肝木之所惡，何以竟成青帶之癥？不知水為肝木之所喜，而濕實(shí)肝木之所惡，以濕為土之氣故也。以所惡者合之所喜必有違者矣。肝之性既違，則肝之氣必逆。氣欲上升，而濕欲下降，兩相牽掣，以停住于中焦之間，而走于帶脈，遂從陰器而出。其色青綠者，正以其乘肝木之氣化也。逆輕者，熱必輕而色青；逆重者，熱必重而色綠。似乎治青易而治綠難，然而均無(wú)所難也。解肝木之火，利膀胱之水，則青綠之帶病均去矣。
方用
加減逍遙散。
茯苓（五錢(qián)）白芍（酒炒，五錢(qián)）甘草（生用，五錢(qián)）柴胡（一錢(qián)）茵陳（三錢(qián)）陳皮（一錢(qián)）梔子（三錢(qián)，炒）水煎服。二劑而色淡，四劑而青綠之帶絕，不必過(guò)劑矣。夫逍遙散之立法也，乃解肝郁之藥耳，何以治青帶若斯其神與？蓋濕熱留于肝經(jīng)，因肝氣之郁也，郁則必逆，逍遙散最能解肝之郁與逆。郁逆之氣既解，則濕熱難留，而又益之以茵陳之利濕，梔子之清熱，肝氣得清，而青綠之帶又何自來(lái)！此方之所以奇而效捷也。倘僅以利濕清熱治青帶，而置肝氣于不問(wèn)，安有止帶之日哉！
眉批∶
脾土喜燥而惡濕，土病濕則木必乘之，木又為濕土之氣所侮，故肝亦病，逍遙散減去當(dāng)歸妙極。
歌括∶
帶下色青甚綠稠，原因肝經(jīng)濕熱留。
利膀胱水解肝火，青綠兩帶自可瘳。
青帶加減逍遙散，柴胡茯苓白芍甘。
陳皮茵陳炒梔子，利濕清熱亦舒肝。
[女科上卷\帶下] 黃帶下（三）
婦人有帶下而色黃者，宛如黃茶濃汁，其氣腥穢，所謂黃帶是也。夫黃帶乃任脈之濕熱也。任脈本不能容水，濕氣安得再入而化為黃帶乎？不知帶脈橫生，通于任脈，任脈直上走于唇齒，唇齒之間，原有不斷之泉下貫于任脈以化精，使任脈無(wú)熱氣之繞，則口中之津液盡化為精，以入于腎矣。惟有熱邪存于下焦之間，則津液不能化精，而反化濕也。夫濕者，土之氣，實(shí)水之侵；熱者，火之氣，實(shí)木之生。水色本黑，火色本紅，今濕與熱合，欲化紅而不能，欲返黑而不得，煎熬成汁，因變?yōu)辄S色矣。此乃不從水火之化，而從濕化也。所以世之人有以黃帶為脾之濕熱，單去治脾而不得痊者，是不知真水、真火合成丹邪、元邪，繞于任脈、胞胎之間，而化此黔色也，單治脾何能痊乎！法宜補(bǔ)任脈之虛，而清腎火之炎，則庶幾矣。
方用
易黃湯。
山藥（一兩，炒）芡實(shí)（一兩、炒）黃柏（二錢(qián)，鹽水炒）車(chē)前子（一錢(qián)，酒炒）白果（十枚，碎）水煎。連服四劑，無(wú)不痊愈。此不特治黃帶方也，凡有帶病者，均可治之，而治帶之黃者，功更奇也。蓋山藥、芡實(shí)專補(bǔ)任脈之虛，又能利水，加白果引入任脈之中，更為便捷，所以奏功之速也。至于用黃柏清腎中之火也，腎與任脈相通以相濟(jì)，解腎中之火，即解任脈之熱矣。
眉批∶
凡帶癥多系脾濕。初病無(wú)熱但補(bǔ)脾土兼理沖任之氣其病自愈，若濕久生熱必得清腎火而濕始有去路。
方用黃柏、車(chē)前子妙！山藥、芡實(shí)尤能清熱生津。
丹邪元邪四字未晰擬，易以真水真火為濕熱之氣所侵，繞于任脈云云，較無(wú)語(yǔ)病，然原書(shū)究不可輕改，姑仍之。
歌括∶
婦人帶下色發(fā)黃，任脈濕熱邪氣傷。
補(bǔ)任之虛清腎火，臨證當(dāng)服易黃湯。
易黃湯中用白果，山藥芡實(shí)鹽黃柏。
酒炒車(chē)前能利水，補(bǔ)任之虛清腎火。
[女科上卷\帶下] 黑帶下（四）
婦人有帶下而色黑者，甚則如黑豆汁，其氣亦腥，所謂黑帶也。夫黑帶者，乃火熱之極也，或疑火色本紅，何以成黑？謂為下寒之極或有之。殊不知火極似水，乃假象也。其癥必腹中疼痛，小便時(shí)如刀刺，陰門(mén)必發(fā)腫，面色必發(fā)紅，日久必黃瘦，飲食必兼人，口中必?zé)峥?，飲以涼水，少覺(jué)寬快，此胃火太旺，與命門(mén)、膀胱、三焦之火合而熬煎，所以熬干而變?yōu)樘可瑪嗍腔馃嶂畼O之變，而非少有寒氣也。此等之癥，不至發(fā)狂者，全賴腎水與肺金無(wú)病，其生生不息之氣，潤(rùn)心濟(jì)胃以救之耳，所以但成黑帶之癥，是火結(jié)于下而不炎于上也。治法惟以泄火為主，火熱退而濕自除矣。
方用
利火湯。
大黃（三錢(qián)）白術(shù)（五錢(qián)，土炒）茯苓（三錢(qián)）車(chē)前子（三錢(qián)，酒炒）王不留行（三錢(qián)）黃連（三錢(qián)）梔子（三錢(qián)，炒）知母（二錢(qián)）石膏（五錢(qián)，）劉寄奴（三錢(qián)）水煎服。一劑小便疼止而通利，二劑黑帶變?yōu)榘祝齽┌滓嗌贉p，再三劑全愈矣?；蛑^此方過(guò)于迅利，殊不知火盛之時(shí)，用不得根據(jù)違之法，譬如救火之焚，而少為遷緩，則火勢(shì)延燃，不盡不止。今用黃連、石膏、梔子、知母一派寒涼之品，入于大黃之中，則迅速掃除。而又得王不留行與劉寄奴之利濕甚急，則濕與熱俱無(wú)停住之機(jī)。佐白術(shù)以輔土、茯苓以滲濕、車(chē)前以利水，則火退水進(jìn)，便成既濟(jì)之卦矣。
眉批∶
病愈后當(dāng)節(jié)飲食，戒辛熱之物，調(diào)養(yǎng)脾土。若恃有此方，病發(fā)即服，必傷元?dú)庖?，慎之?br />
歌括∶
帶下色黑氣腥膻，腹痛小便如刀穿。
胃命三焦火俱盛，火結(jié)于下未上炎。
利火大黃石膏連，白術(shù)茯苓炒車(chē)前。
不留寄奴梔知母，火退水進(jìn)黑帶減。
[女科上卷\帶下] 赤帶下（五）
婦人有帶下而色紅者，似血非血，淋瀝不斷，所謂赤帶也。夫赤帶亦濕病，濕是土之氣，宜見(jiàn)黃白之色，今不見(jiàn)黃白而見(jiàn)赤者，火熱故也?；鹕?，故帶下亦赤耳。惟是帶脈系于腰臍之間，近乎至陰之地，不宜有火。而今見(jiàn)火癥，豈其路通于命門(mén)，而命門(mén)之火出而燒之耶？不知帶脈通于腎，而腎氣通于肝。婦人憂思傷脾，又加郁怒傷肝，于是肝經(jīng)之郁火內(nèi)熾，下克脾土，脾土不能運(yùn)化，致濕熱之氣蘊(yùn)于帶脈之間；而肝不藏血，亦滲于帶脈之內(nèi)，皆由脾氣受傷，運(yùn)化無(wú)力，濕熱之氣，隨氣下陷，同血俱下，所以似血非血之形象，現(xiàn)于其色也。其實(shí)血與濕不能兩分，世人以赤帶屬之心火誤矣治法須清肝火而扶脾氣，則庶幾可愈。
方用
清肝止淋湯。
白芍（一兩，醋炒）當(dāng)歸（一兩，酒洗）生地（五錢(qián)，酒炒）阿膠（三錢(qián)，白面炒）粉丹皮（三錢(qián)）黃柏（二錢(qián)）牛膝（二錢(qián)）香附（一錢(qián)，酒炒）紅棗（十個(gè)）小黑豆（一兩）水煎服。一劑少止，二劑又少止，四劑全愈，十劑不再發(fā)。此方但主補(bǔ)肝之血，全不利脾之濕者以赤帶之為病，火重而濕輕也。夫火之所以旺者，由于血之衰，補(bǔ)血即足以制火。且水與血合而成赤帶之癥，竟不能辨其是濕非濕，則濕亦盡化而為血矣，所以治血?jiǎng)t濕亦除，又何必利濕之多事哉！此方之妙，妙在純于治血，少加清火之味，故奏功獨(dú)奇。倘一利其濕，反引火下行，轉(zhuǎn)難遽效矣。或問(wèn)曰∶“先生前言助其脾土之氣，今但補(bǔ)其肝木之血何也？”不知用芍藥以平肝，則肝氣得舒，肝氣舒自不克土，脾不受克，則脾土自旺，是平肝正所以扶脾耳，又何必加人參、白術(shù)之品，以致累事哉！
眉批∶
不用參、術(shù)、芩極妙，此癥若誤認(rèn)為血漏，鞏其久則成崩，用參、術(shù)、芩等藥治之多不見(jiàn)效，赤帶反甚。若年逾四九，癸水將止，或頻頻見(jiàn)血，此崩癥也，宜分別治之。五帶癥，古方極多，然有應(yīng)有不應(yīng)者，總屬未得病原。此書(shū)揭露病原，故用無(wú)不效。
歌括∶
帶下色紅因氣陷，似血非血淋不斷。
肝經(jīng)郁火克脾土，濕熱蘊(yùn)于帶脈間。
清肝止淋用歸芍，生地丹皮炒阿膠。
黃柏牛膝小黑豆，酒炒香附加紅棗。
[女科上卷\血崩] 血崩昏暗（六）
婦人有一時(shí)血崩，兩目黑暗，昏暈在地，不省人事者人莫不謂火盛動(dòng)血也。然此火非實(shí)火，乃虛火耳。世人一見(jiàn)血崩，往往用止?jié)罚m亦能取效于一時(shí)，但不用補(bǔ)陰之藥，則虛火易于沖擊，恐隨止隨發(fā)，以致經(jīng)年累月不能全愈者有之。是止崩之藥，不可獨(dú)用，必須于補(bǔ)陰之中行止崩之法。
方用
固本止崩湯。
大熟地（一兩，九蒸）白術(shù)（一兩，土炒焦）黃（三錢(qián)，生用）當(dāng)歸（五錢(qián)，酒洗）黑姜（二錢(qián)）人參（三錢(qián)）水煎服。一劑崩止，十劑不再發(fā)。倘畏藥味之重而減半，則力薄而不能止。方妙在全不去止血而惟補(bǔ)血，又不止補(bǔ)血而更補(bǔ)氣，非惟補(bǔ)氣而更補(bǔ)火。蓋血崩而至于黑暗昏暈，則血已盡去，僅存一線之氣，以為護(hù)持，若不急補(bǔ)其氣以生血，而先補(bǔ)其血而遺氣，則有形之血，恐不能遽生，而無(wú)形之氣，必且至盡散，此所以不先補(bǔ)血而先補(bǔ)氣也。然單補(bǔ)氣則血又不易生，單補(bǔ)血而不補(bǔ)火則血又必凝滯，而不能隨氣而速生。況黑姜引血?dú)w經(jīng)，是補(bǔ)中又有收斂之妙，所以同補(bǔ)氣補(bǔ)血之藥并用之耳。
眉批∶
若血崩數(shù)日，血下數(shù)斗，六脈俱無(wú)，鼻中微微有息，不可遽服此方，恐氣將脫不能受峻補(bǔ)也。有力者用遼人參去蘆三錢(qián)煎成，沖貫眾炭末一錢(qián)服之，待氣息微旺然后服此方，仍加貫眾炭末一錢(qián)，無(wú)不見(jiàn)效；無(wú)力者用無(wú)灰黃酒沖貫眾炭末三錢(qián)服之，待其氣接神清始可服此方。人參以黨參代之，臨服亦加貫眾炭末一錢(qián)沖入。
歌括∶
婦人血崩一時(shí)臨，不省人事甚昏沉。
只因虛火盛動(dòng)血，止崩切勿忘滋陰。
固本止崩宜補(bǔ)陰，熟地白芍當(dāng)歸參。
黃黑姜同煎服，不用止?jié)σ嗌睢?br />
[女科上卷\血崩] 年老血崩（七）
婦人有年老血崩者，其癥亦與前血崩昏暗者同，人以為老婦之虛耳，誰(shuí)知是不慎房幃之故乎！方用
加減當(dāng)歸補(bǔ)血湯。
當(dāng)歸（一兩，酒洗）黃（一兩，生用）三七根末（三錢(qián)）桑葉（十四片）水煎服。二劑而血少止，四劑不再發(fā)。然必須斷欲始除根，若再犯色欲未有不重病者也。夫補(bǔ)血湯乃氣血兩補(bǔ)之神劑，三七根乃止血之圣藥，加入桑葉者，所以滋腎之陰，又有收斂之妙耳。但老婦陰精既虧，用此方以止其臨時(shí)之漏，實(shí)有奇功，而不可責(zé)其永遠(yuǎn)之績(jī)者，以補(bǔ)精之味尚少也。服此四劑后，再增入∶白術(shù)（五錢(qián)）熟地（一兩）山藥（四錢(qián)）麥冬（三錢(qián)）北五味（一錢(qián)）服百劑，則崩漏之根可盡除矣。
眉批∶
亦有孀婦年老血崩者，必系氣沖血室，原方加杭芍炭三錢(qián)，貫眾炭三錢(qián)，極效。
歌括∶
老婦血崩證同前，房幃不慎使之然。
必須斷欲始除根，再起色欲證難痊。
加減當(dāng)歸補(bǔ)血湯，歸三七葉兒桑。
四劑再入麥?zhǔn)斓兀仔g(shù)山藥五味嘗。
[女科上卷\血崩] 少婦血崩（八）
有少婦甫娠三月，即便血崩，再胎亦隨墮，人以為挫閃受傷而致，誰(shuí)知是行房不慎之過(guò)哉！治法自當(dāng)以補(bǔ)氣為主，而少佐以補(bǔ)血之品，斯為得之。
方用
固氣湯。
人參（一兩）白術(shù)（五錢(qián)，土炒）大熟地（五錢(qián)，九蒸）當(dāng)歸（三錢(qián)，酒洗）白茯苓（二錢(qián)）甘草（一錢(qián)）杜仲（三錢(qián)，炒黑）山萸肉（二錢(qián)，蒸）遠(yuǎn)志（一錢(qián)，去心）五味子（十粒，炒）水煎服，一劑而血止，連服十劑全愈。此方固氣而兼補(bǔ)血。已去之血，可以速生，將脫之血，可以盡攝。凡氣虛而崩漏者，此方最可通治，非僅治小產(chǎn)之崩。其最妙者，不去止血，而止血之味，含于補(bǔ)氣之中也。
眉批∶
妊娠宜避房事，不避者縱幸不至崩往往墮胎，即不墮胎生子亦難養(yǎng)，慎之！戒之！
歌括∶
妊娠三月發(fā)血崩，多因行房不慎重。
投方宜用固氣湯，止血寓于補(bǔ)氣中。
固氣湯中參術(shù)苓，熟地當(dāng)歸炒杜仲。
甘草遠(yuǎn)志五味子，再加萸肉可止崩。
[女科上卷\血崩] 交感血出（九）
婦人有一交合則流血不止，雖不至于血崩之甚，而終年累月不得愈，未免血?dú)鈨蓚?，久則恐有血枯經(jīng)閉之憂。
此等之病，成于經(jīng)水正來(lái)之時(shí)交合，精沖血管也。夫精沖血管，不過(guò)一時(shí)之傷，精出宜愈，何以久而流紅？不知血管最嬌嫩，斷不可以精傷。凡婦人受孕，必于血管已凈之時(shí)，方保無(wú)虞。倘經(jīng)水正旺，彼欲涌出而精射之，則欲出之血反退而縮入，既不能受精而成胎，勢(shì)必至集精而化血。交感之際，淫氣觸動(dòng)其舊日之精，則兩相感召，舊精欲出，而血亦隨之而出。治法須通其胞胎之氣，引舊日之集精外出，而益之以補(bǔ)氣補(bǔ)精之藥，則血管之傷，可以補(bǔ)完矣。
方用
引精止血湯。
人參（五錢(qián)）白術(shù)（一兩，土炒）茯苓（三錢(qián)，去皮）熟地（一兩，九蒸）山萸肉（五錢(qián)，蒸）黑姜（一錢(qián)）黃柏（五分）芥穗（三錢(qián)）車(chē)前子（三錢(qián)，酒炒）水煎。連服四劑愈，十劑不再發(fā)。此方用參術(shù)以補(bǔ)氣，用地萸以補(bǔ)精，精氣既旺，則血管流通；加入茯苓、車(chē)前以利水與竅，水利則血管亦利；又加黃柏為引，直入血管之中，而引夙精出于血管之外；芥穗引敗血出于血管之內(nèi)；黑姜以止血管之口。一方之中，實(shí)有調(diào)停曲屈之妙，故能祛舊病而除陳。然必須慎房幃三月，破者始不至重傷，而補(bǔ)者始不至重?fù)p，否則不過(guò)取目前之效耳。其慎之哉！宜寡欲。
眉批∶
欲種子者，必將落紅后，即三十時(shí)辰，兩日半也。經(jīng)來(lái)之時(shí)，數(shù)足三十時(shí)辰，便可入房。一日男，二日女，三日男，四日女，五日男，六日女，過(guò)七日即不能受孕矣。
歌括∶
婦人交合宮血流，恐有血枯精閉憂。
治法須通胞胎氣，補(bǔ)精益氣病可瘳。
引精止血熟地黃，參術(shù)茯苓萸肉姜。
黃柏荊芥車(chē)前子，服藥還須慎幃房。
[女科上卷\血崩] 郁結(jié)血崩（十）
婦人有懷抱甚郁，口干舌渴，嘔吐吞酸，而血下崩者，人皆以火治之，時(shí)而效，時(shí)而不效，其故何也？是不識(shí)為肝氣之郁結(jié)也。夫肝主藏血，氣結(jié)而血亦結(jié)，何以反至崩漏？蓋肝之性急，氣結(jié)則其急更甚，更急則血不能藏，故崩不免也。治法宜以開(kāi)郁為主，若徒開(kāi)其郁，而不知平肝，則肝氣大開(kāi)，肝火更熾，而血亦不能止矣。
方用
平肝開(kāi)郁止血湯。
白芍（一兩，醋炒）白術(shù)（一兩，土炒）當(dāng)歸（一兩，酒洗）丹皮（三錢(qián)）三七根（三錢(qián)，研末）生地（三錢(qián)，酒炒）甘草（二錢(qián)）黑芥穗（二錢(qián)）柴胡（一錢(qián)）水煎服。一劑嘔吐止，二劑干渴除，四劑血崩愈。方中妙在白芍之平肝，柴胡之開(kāi)郁，白術(shù)利腰臍，則血無(wú)積住之虞。荊芥通經(jīng)絡(luò)，則血有歸還之樂(lè)。丹皮又清骨髓之熱。生地復(fù)清臟腑之炎。當(dāng)歸、三七于補(bǔ)血之中，以行止血之法，自然郁結(jié)散而血崩止矣。
眉批∶
此方入貫仲炭三錢(qián)更妙。
歌括∶
郁結(jié)血崩病在肝，舌干口渴嘔吞酸。
治宜平肝兼開(kāi)郁，對(duì)癥投藥病可安。
平肝開(kāi)郁止血湯，歸芍術(shù)丹生地黃。
三七柴草黑芥穗，加貫仲炭效更彰。
[女科上卷\血崩] 閃跌血崩（十一）
婦人有升高墜落，或閃挫受傷，以致惡血下流，有如血崩之狀者，若以崩治，非徒無(wú)益而又害之也。蓋此癥之狀，必手按之而疼痛，久之則面色萎黃，形容枯槁，乃是瘀血作祟，并非血崩可比。倘不知解瘀而用補(bǔ)澀，則瘀血內(nèi)攻，疼無(wú)止時(shí)，反致新血不得生，舊血無(wú)由化，死不能悟，豈不可傷哉！治法須行血以去瘀，活血以止疼，則血自止而愈矣。
方用
逐瘀止血湯。
生地（一兩，酒炒）大黃（三錢(qián)）赤芍（三錢(qián)）丹皮（一錢(qián)）當(dāng)歸尾（五錢(qián)）枳殼（五錢(qián)，炒）龜版（三錢(qián)，醋炙）桃仁（十粒，泡炒，研）水煎服。一劑疼輕，二劑疼止，三劑血亦全止，不必再服矣。此方之妙，妙于活血之中，佐以下滯之品，故逐瘀如掃，而止血如神?；蛞傻W升墜，是由外而傷內(nèi)，雖不比內(nèi)傷之重，而既已血崩，則內(nèi)之所傷，亦不為輕，何以只治其瘀而罔顧氣也？殊不知跌閃升墜，非由內(nèi)傷以及外傷者可比。蓋本實(shí)不撥，去其標(biāo)病可耳，故曰急則治其標(biāo)。
眉批∶
凡跌打損傷致唾血、嘔血皆宜如此治法。若血聚胃中，宜加川濃樸一錢(qián)半，姜汁炒。
歌括∶
墜落閃挫致血崩，面萎形枯按之痛。
瘀血作祟是病因，活血化瘀新血生。
逐瘀止血用生地，大黃赤芍粉丹皮。
歸尾枳殼炙龜版，泡炒桃仁用十粒。
[女科上卷\血崩] 血海太熱血崩（十二）
婦人有每行人道，經(jīng)水即來(lái)，一如血崩，人以為胞胎有傷，觸之以動(dòng)其血也，誰(shuí)知是子宮血海因太熱而不固乎！夫子宮即在胞胎之下，而血海又在胞胎之上。血海者，沖脈也。沖脈太寒而血即虧，沖脈太熱而血即沸，血崩之為病，正沖脈之太熱也。然既由沖脈之熱，則應(yīng)常崩而無(wú)有止時(shí)，何以行人道而始來(lái)，果與肝木無(wú)恙耶？夫脾健則能攝血，肝平則能藏血。人未入房之時(shí)，君相二火，寂然不動(dòng)，雖沖脈獨(dú)熱，而血亦不至外馳。及有人道之感，則子宮大開(kāi)，吾相火動(dòng)，以熱招熱，同氣相求，翕然齊動(dòng)，以鼓其精房，血海泛濫，有不能止遏之勢(shì)，肝欲藏之而不能，脾欲攝之而不得，故經(jīng)水隨交感而至，若有聲應(yīng)之捷，是惟火之為病也。治法必須滋陰降火，以清血海而和子宮，則終身之病，可半載而除矣。然必絕欲三月而后可。
方用
清海丸。
大熟地（一斤，九蒸）山萸（十兩，蒸）山藥（十兩，炒）丹皮（十兩）北五味（二兩，炒）麥冬肉（十兩）白術(shù)（一斤，土炒）白芍（一斤，酒炒）龍骨（二兩）地骨皮（十兩）干桑葉（一斤）元參（一斤）沙參（十兩）石斛（十兩）上十四味，各為細(xì)末，合一處，煉蜜丸桐子大，早晚每服五錢(qián)，白滾水送下，半載全愈。此方補(bǔ)陰而無(wú)浮動(dòng)之慮，縮血而無(wú)寒涼之苦，日計(jì)不足，月計(jì)有余，潛移默奪，子宮清涼，而血海自固。倘不揣其本而齊其末，徒以發(fā)灰、白礬、黃連炭、五倍子等藥末，以外治其幽隱之處，則恐愈澀而愈流，終必至于敗亡也?？刹簧髋c！
眉批∶
凡血崩癥，最宜絕欲避房，無(wú)奈少年人彼此貪欲，故服藥往往不效。若三月后崩止病愈，而房事仍無(wú)節(jié)制，病必復(fù)作，久則成勞。慎之！
歌括∶
血海大熱致血崩，君相二火翕然動(dòng)。
肝不能藏脾難攝，滋陰降火法最靈。
麥味熟地清海丸，山萸山藥術(shù)芍丹。
龍骨地骨干桑葉，元參沙參石斛團(tuán)。
[女科上卷\鬼胎] 婦人鬼胎（十三）
婦人有腹似懷妊，終年不產(chǎn)，甚至二、三年不生者，此鬼胎也。其人必面色黃瘦，肌腹消削，腹大如斗，揆所由來(lái)，必素與鬼交，或入神廟而興云雨之思，或游山林而起交感之念，皆能召祟成胎。幸其人不至淫蕩，見(jiàn)祟而有驚惶遇合而生愧惡，則鬼祟不能久戀，一交媾即遠(yuǎn)去。然淫妖之氣已結(jié)于腹，遂成鬼胎。其先尚未覺(jué)，迨后漸漸腹大，經(jīng)水不行，內(nèi)外相危，一如懷妊之狀，有似血臌之形，其實(shí)是鬼胎而非臌也。治法必須以逐穢為主，然人至懷胎數(shù)年不產(chǎn)，即非鬼胎，亦必氣血衰微，況此非真妊，則邪氣必旺，正不敵邪，其虛弱之狀，必有可掬，烏有純用迅利之藥以祛蕩乎？必于補(bǔ)中逐之為的也。
方用
蕩鬼湯。
人參（一兩）當(dāng)歸（一兩）大黃（一兩）雷丸（三錢(qián)）川牛膝（三錢(qián)）紅花（三錢(qián)）丹皮（三錢(qián)）枳殼（一錢(qián)）濃樸（一錢(qián)）小桃仁（三十粒）水煎服。一劑腹必大鳴，可瀉惡物半桶而愈矣，斷不可復(fù)用三劑也。蓋雖補(bǔ)中用逐，未免迅利，多用恐傷損元?dú)?。此方用雷丸以祛穢，又得大黃之掃除，且佐以濃樸、紅花、桃仁等味，皆善行善攻之品，何邪之尚能留腹中而不盡逐下也哉？尤妙在用參、歸以補(bǔ)氣血，則邪去而正不傷。若單用雷丸、大黃以迅下之，必有氣脫血崩之患矣。
倘或知是鬼胎。如室女、寡婦輩，邪氣雖盛而真氣未漓，可用歧天師新傳
紅花霹靂散。
紅花（半斤）大黃（五兩）雷丸（三兩）水煎服，亦能下胎。然未免太過(guò)于迅利，過(guò)傷氣血，不若蕩鬼湯之有益無(wú)損為愈也，在人臨癥時(shí)斟酌而善用之耳。
眉批∶
鬼祟之事，儒者弗道，然城市鄉(xiāng)莊往往有是癥，不可不察，甚勿以此言為荒唐也。
歌括∶
婦人有腹似懷妊，鬼祟戀情暗雨云。
淫妖氣結(jié)成鬼孕，面黃肌瘦氣血損。
蕩鬼湯中用人參，當(dāng)歸牛膝小桃仁。
雷丸枳殼粉丹皮，濃樸紅花與川軍。
紅花霹靂效如神，三兩雷丸五兩軍，此乃天師真妙法，煎服鬼胎立離身。
[女科上卷\鬼胎] 室女鬼胎（十四）
女子有在家未嫁，月經(jīng)忽斷，腹大如妊，面色乍赤乍白，六脈乍大乍小，人以為血結(jié)經(jīng)閉也，誰(shuí)知是靈鬼憑身乎！夫人之身正，則諸邪不敢來(lái)侵；其身不正，則諸邪自來(lái)犯，或精神恍惚而夢(mèng)里求親，或眼目昏花而對(duì)面相狎，或假托親屬而暗處貪歡，或明言仙人而靜地取樂(lè)。其始則驚詫為奇遇而不肯告人，其后則報(bào)郝為淫褻而不敢告人。日久年深，腹大如斗，有如懷妊之狀，一身之精血僅足以供腹中之邪，則邪日旺而正日衰，勢(shì)必至經(jīng)閉而血枯，后雖欲導(dǎo)其經(jīng)而邪據(jù)其腹則經(jīng)亦難通，欲生其血而邪食其精，則血實(shí)難長(zhǎng)。醫(yī)以為胎而實(shí)非真胎，又以為瘕而亦非瘕病，往往因循等待，非因羞憤而亡其生，則成勞瘵而終不起，至死不悟，不重可悲哉！治法似宜補(bǔ)正以祛邪，然邪不先去，補(bǔ)正亦無(wú)益也。必須先祛邪而后補(bǔ)正，斯為得之。
方用
蕩邪散。
雷丸（六錢(qián)）桃仁（六十粒）當(dāng)歸（一兩）丹皮（一兩）甘草（四錢(qián)）水煎服。一劑必下惡物半桶，再服
調(diào)正湯
治之。
白術(shù)（五錢(qián)）蒼術(shù)（五錢(qián)）茯苓（三錢(qián)）陳皮（一錢(qián)）貝母（一錢(qián)）薏米（五錢(qián)）水煎服。連服四劑則脾胃之氣轉(zhuǎn)而經(jīng)水漸行矣。前方蕩邪后方補(bǔ)正，實(shí)有次第?；蛞缮響压硖?，必大傷其血，所以經(jīng)閉。今既墜其鬼胎矣，自當(dāng)大補(bǔ)其血。乃不補(bǔ)血而反補(bǔ)胃氣何故？蓋鬼胎中人，其正太虛，可知?dú)馓搫t血必不能產(chǎn)生。欲補(bǔ)血，必先補(bǔ)氣，是補(bǔ)氣而血自然生也。用二術(shù)以補(bǔ)胃陽(yáng)，陽(yáng)氣旺則陰氣難犯，尤善后之妙法也。
倘重用補(bǔ)陰之品，則以陰招陽(yáng)，吾恐鬼胎雖下而鬼氣未必不再侵，故必以補(bǔ)陽(yáng)為上策，而血自隨氣而生也。
眉批∶
此方陰騭大矣！見(jiàn)有因此病羞憤而蹈于非命，勞瘵而喪于少年，深為可憫。若服此方不應(yīng)，宜服桂香平胃散，無(wú)不見(jiàn)效，愈后宜調(diào)養(yǎng)氣血，節(jié)飲食。
肉桂（去粗皮一錢(qián)）麝香（一錢(qián)）以上二味，共研細(xì)末，開(kāi)水為丸，如桐子大，空心開(kāi)水下，服后半日時(shí)，煎平胃散一劑服之。
蒼術(shù)（米泔炒，三錢(qián)）濃樸（二錢(qián)，姜汁炒）廣皮（一錢(qián)）枳實(shí)（二錢(qián)，土炒）全當(dāng)歸（三錢(qián)，酒洗）川芎（一錢(qián)，酒洗）服后必下惡物，若不見(jiàn)下惡物，次日再服平胃散，不用桂、香。
歌括∶
室女未嫁腹如妊，誤認(rèn)胎瘕俱非真。
實(shí)未與人偕云雨，淫邪鬼祟暗戲人。
治法宜用蕩邪散，桃仁當(dāng)歸與雷丸。
丹皮甘草水煎服，祛邪補(bǔ)正病自痊。
鬼胎落后血分傷，宜投白術(shù)調(diào)正湯。
茯苓陳皮薏貝母，連服氣旺血亦旺。
[女科上卷\調(diào)經(jīng)] 經(jīng)水先期（十五）
婦人有先期經(jīng)來(lái)者，其經(jīng)甚多，人以為血熱之極也，誰(shuí)知是腎中水火太旺乎！夫火太旺則血熱，水太旺則血多，此有余之病，非不足之癥也，似宜不藥有喜。但過(guò)于有余，則子宮太熱，亦難受孕，更恐有鑠干男精之慮，過(guò)者損之，謂非既濟(jì)之道乎！然而火不可任其有余，而水?dāng)嗖豢墒怪蛔?。治之法但少清其熱，不必泄其水也?br />
方用
清經(jīng)散。
丹皮（三錢(qián)）地骨皮（四錢(qián)）白芍（三錢(qián)，酒炒）大熟地（三錢(qián)，九蒸）青蒿（二錢(qián)）白茯苓（一錢(qián)）黃柏（五分，鹽水浸炒）水煎服。二劑而火自平。此方雖是清火之品，然仍是滋水之味，火泄而水不與俱泄，損而益也。
又有先期經(jīng)來(lái)只一、二點(diǎn)者，人以為血熱之極也，誰(shuí)知腎中火旺而陰水虧乎！夫同是先期之來(lái)，何以分虛實(shí)之異？蓋婦人之經(jīng)最難調(diào)，茍不分別細(xì)微，用藥鮮克有效。先期者火氣之沖，多寡者水氣之驗(yàn)，故先期而來(lái)多者，火熱而水有余也；先期而來(lái)少者，火熱而水不足也。倘一見(jiàn)先期之來(lái)，俱以為有余之熱，但泄火而不補(bǔ)水，或水火兩泄之，有不更增其病者乎！治之法不必泄火，只專補(bǔ)水，水既足而火自消矣，亦既濟(jì)之道也。
方用
兩地湯。
大生地（一兩，酒炒）元參（一兩）白芍藥（五錢(qián)，酒炒）麥冬肉（五錢(qián)）地骨皮（三錢(qián)）阿膠（三錢(qián)）水煎服。四劑而經(jīng)調(diào)矣。此方之用地骨、生地，能清骨中之熱。骨中之熱，由于腎經(jīng)之熱，清其骨髓，則腎氣自清，而又不損傷胃氣，此治之巧也。況所用諸藥，又純是補(bǔ)水之味，水盛而火自平理也。此條與上條參觀，斷無(wú)誤治先期之病矣。
眉批∶
婦科調(diào)經(jīng)尤難，蓋經(jīng)調(diào)則無(wú)病，不調(diào)則百病叢生。治法宜詳察其病源，細(xì)審其所以不調(diào)之故，然后用藥，始能見(jiàn)效。此書(shū)雖有先期、后期、先后無(wú)定期之分，然須與種子、帶下門(mén)參看，臨癥時(shí)自有進(jìn)見(jiàn)。
歌括∶
經(jīng)水先期量甚多，腎中太旺水與火。
有余之水勿藥喜，有余之火清其熱。
清經(jīng)散用大熟地，白芍茯苓地骨皮。
青蒿丹皮炒鹽柏，滋水泄火損而益。
經(jīng)水先期量甚少，腎中水虧火來(lái)灼。
治法當(dāng)宜專補(bǔ)水，腎水充足火自消。
兩地湯中用生地，玄參麥冬地骨皮。
阿膠白芍用酒炒，補(bǔ)水泄火服之宜。
[女科上卷\調(diào)經(jīng)] 經(jīng)水后期（十六）
婦人有經(jīng)水后期而來(lái)多者，人以為血虛之病也，誰(shuí)知非血虛乎！蓋后期之多少，實(shí)有不同，不可執(zhí)一而論。蓋后期而來(lái)少，血寒而不足；后期而來(lái)多，血寒而有余。夫經(jīng)本于腎，而其流五臟六腑之血皆歸之，故經(jīng)來(lái)而諸經(jīng)之血盡來(lái)附益，以經(jīng)水行而門(mén)啟不遑迅闔，諸經(jīng)之血乘其隙而皆出也，但血既出矣，則成不足。治法宜于補(bǔ)中溫散之，不得曰后期者俱不足也。
方用
溫經(jīng)攝血湯
大熟地（一兩，九蒸）白芍（一兩，酒炒）川芎（五錢(qián)，酒洗）白術(shù)（五錢(qián)，土炒）柴胡（五分）五味子（三分）續(xù)斷（一錢(qián)）肉桂（五分，去粗，研）水煎服。三劑而經(jīng)調(diào)矣。此方大補(bǔ)肝、腎、脾之精與血，加肉桂以祛其寒，柴胡以解其郁，是補(bǔ)中有散，而散不耗氣；補(bǔ)中有泄，而泄不損陰，所以補(bǔ)之有益，而溫之收功，此調(diào)經(jīng)之妙藥也，而攝血之仙丹也。凡經(jīng)來(lái)后期者，俱可用。倘元?dú)獠蛔?，加人參一、二錢(qián)亦可。
歌括∶
經(jīng)水后期因血寒，經(jīng)量多少應(yīng)分辨。
少屬不足多有余，治宜補(bǔ)中合溫散。
溫經(jīng)攝血用肉桂，白術(shù)川芎與五味。
柴胡續(xù)斷熟地黃，加參可補(bǔ)元?dú)馓潯?br />
[女科上卷\調(diào)經(jīng)] 經(jīng)水先后無(wú)定期（十七）
婦人有經(jīng)來(lái)斷續(xù)，或前或后無(wú)定期，人以為氣血之虛也，誰(shuí)知是肝氣之郁結(jié)乎！夫經(jīng)水出諸腎，而肝為腎之子，肝郁則腎亦郁矣；腎郁而氣必不宣，前后之或斷或續(xù)，正腎之或通或閉耳；或曰肝氣郁而腎氣不應(yīng)，未必至于如此。
殊不知子母關(guān)切，子病而母必有顧復(fù)之情，肝郁而腎不無(wú)繾綣之誼，肝氣之或開(kāi)或閉，即腎氣之或去或留，相因而致，又何疑焉。治法宜舒肝之郁，即開(kāi)腎之郁也，肝腎之郁既開(kāi)。而經(jīng)水自有一定之期矣。
方用
定經(jīng)湯。
菟絲子（一兩，酒炒）白芍（一兩，酒炒）當(dāng)歸（一兩，酒洗）大熟地（五錢(qián)，九蒸）山藥（五錢(qián)，炒）白茯苓（三錢(qián)）芥穗柴胡（五分）水煎服。二劑而經(jīng)水凈，四劑而經(jīng)期定矣。此方舒肝腎之氣，非通經(jīng)之藥也；補(bǔ)肝腎之精，非利水之品也，肝腎之氣舒而精通，肝腎之精旺而水利，不治之治，正妙于治也。
眉批∶
以上調(diào)經(jīng)三條辨論明晰，立方微妙，但恐臨時(shí)或有外感、內(nèi)傷不能見(jiàn)效∶有外感者宜加蘇葉一錢(qián)，有內(nèi)傷者宜加神曲二錢(qián)（炒），有因肉食積滯者再加?xùn)|山楂肉二錢(qián)（炒），臨癥須酌用之。若肝氣郁抑又當(dāng)以逍遙散為主，有熱加梔炭、丹皮即加味逍遙散。
歌括∶
經(jīng)水先后無(wú)定期，肝經(jīng)郁結(jié)莫狐疑。
治法宜舒肝之氣，子開(kāi)其母亦隨之。
定經(jīng)湯中用菟絲，白芍當(dāng)歸與熟地。
茯苓山藥柴荊芥，數(shù)服經(jīng)自不衍期。
[女科上卷\調(diào)經(jīng)] 經(jīng)水?dāng)?shù)月一行（十八）
婦人有數(shù)月一行經(jīng)者，每以為常，亦無(wú)或先或后之異，亦無(wú)或多或少之殊，人莫不以為異，而不知非異也。蓋無(wú)病之人，氣血兩不虧損耳。然嗜欲損夭之人，亦復(fù)甚多，又不可不立一療救之方以輔之，
方名助仙丹
白茯苓（五錢(qián)）陳皮（五錢(qián)）白術(shù)（三錢(qián)，土炒）白芍（三錢(qián)，酒炒）山藥（三錢(qián)，炒）菟絲子（二錢(qián)，酒炒）杜仲（一錢(qián)，炒黑）甘草（一錢(qián)）河水煎服。四劑而仍如其舊，不可再服也。此方平補(bǔ)之中，實(shí)有妙理。健脾益腎而不滯，解郁清痰而不泄，不損天然之氣血，便是調(diào)經(jīng)之大法，何得用他藥以冀通經(jīng)哉！
眉批∶
曾見(jiàn)婦人一年一行經(jīng)，身健無(wú)恙，妊娠后反月月行經(jīng)，或至五月至七月經(jīng)止不等，言男皆成人，咸以為異，或亦仙骨之所致乎？抑造化令人不測(cè)也。
歌括∶
經(jīng)水?dāng)?shù)月一行焉，此是婦人骨自仙。
雖然天生仙骨者，豈無(wú)嗜欲損天然。
助仙丹中茯陳煎，白芍白術(shù)菟絲聯(lián)。
山藥杜仲與甘草，河水煎服四劑痊。
[女科上卷\調(diào)經(jīng)] 年老經(jīng)水復(fù)行（十九）
婦人有年五十外或六、七十歲忽然行經(jīng)者，或下紫血塊、或如紅血淋，人或謂老婦行經(jīng)，是還少之象，誰(shuí)知是血崩之漸乎！夫婦人至七七之外，天癸已竭，又不服濟(jì)陰補(bǔ)陽(yáng)之藥，如何能精滿化經(jīng)，一如少婦。然經(jīng)不宜行而行者，乃肝不藏脾不統(tǒng)之故也，非精過(guò)泄而動(dòng)命門(mén)之火，即氣郁甚而發(fā)龍雷之炎，二火交發(fā)，而血乃奔矣，有似行經(jīng)而實(shí)非經(jīng)也。此等之癥，非大補(bǔ)肝脾之氣與血，而血安能驟止。
方用
安老湯
人參（一兩）黃（一兩，生用）大熟地（一兩，九蒸）白術(shù)（五錢(qián)，土炒）當(dāng)歸（五錢(qián)，酒洗）山萸（五錢(qián)，蒸）阿膠（一錢(qián)，蛤粉炒）黑芥穗（一錢(qián)）甘草（一錢(qián)）香附（五分，酒炒）木耳炭（一錢(qián)）水煎服。一劑減，二劑尤減，四劑全減，十劑愈。此方補(bǔ)益肝脾之氣，氣足自能生血而攝血。尤妙大補(bǔ)腎水，水足而肝氣自舒，肝舒而脾自得養(yǎng)，肝藏之而脾統(tǒng)之，又安有泄漏者，又何慮其血崩哉！
眉批∶
加貫仲炭一錢(qián)，研細(xì)末，以藥沖服尤妙。
歌括∶
年老經(jīng)行乃為崩，肝脾藏?cái)z力不勝。
治宜大補(bǔ)肝脾氣，氣足攝血崩漏停。
安老湯中參增，熟地術(shù)歸山藥朋。
阿荊甘附木耳炭，舒肝養(yǎng)脾效更宏。
[女科上卷\調(diào)經(jīng)] 經(jīng)水忽來(lái)忽斷時(shí)疼時(shí)止（二十）
婦人有經(jīng)水忽來(lái)忽斷，時(shí)疼時(shí)止，寒熱往來(lái)者，人以為血之凝也，誰(shuí)知是肝氣不舒乎！夫肝屬木而藏血，最惡風(fēng)寒。婦人當(dāng)行經(jīng)之際，腠理大開(kāi)，適逢風(fēng)之吹寒之襲，則肝氣為之閉塞，而經(jīng)水之道路亦隨之而俱閉，由是腠理經(jīng)絡(luò)，各皆不宣，而寒熱之作，由是而起。其氣行于陽(yáng)分則生熱，其氣行于陰分則生寒，然此猶感之輕者也。倘外感之風(fēng)寒更甚，則內(nèi)應(yīng)之熱氣益深，往往有熱入血室，而變?yōu)槿缈裰Y。若但往來(lái)寒熱，是風(fēng)寒未甚而熱未深耳。
治法宜補(bǔ)肝中之血，通其郁而散其風(fēng)，則病隨手而效，所謂治風(fēng)先治血，血和風(fēng)自滅，此其一也。
方用
加味四物湯。
大熟地（一兩，九蒸）白芍（五錢(qián)，酒炒）當(dāng)歸（五錢(qián)，酒洗）川芎（三錢(qián)，酒洗）白術(shù)（五錢(qián)，土炒）粉丹皮（三錢(qián)）元胡（一錢(qián)，酒炒）甘草（一錢(qián)）柴胡（一錢(qián)）水煎服。此方用四物以滋脾胃之陰血；用柴胡、白芍、丹皮以宣肝經(jīng)之風(fēng)郁；用甘草、白術(shù)、元胡以利腰臍而和腹疼，入于表里之間，通乎經(jīng)絡(luò)之內(nèi)，用之得宜，自奏功如響也。
眉批∶
加荊芥穗（炒黑）一錢(qián)尤妙。
歌括∶
經(jīng)水忽來(lái)忽斷焉，痛疼發(fā)作亦如然。
經(jīng)行適逢風(fēng)寒襲，補(bǔ)肝生血風(fēng)自蠲。
加味四物地芍先，當(dāng)歸川芎和牡丹。
白術(shù)二胡并甘草，用之得當(dāng)效可觀。
[女科上卷\調(diào)經(jīng)] 經(jīng)水未來(lái)腹先疼痛（二十一）
婦人有經(jīng)前腹疼數(shù)日，而后經(jīng)水行者，其經(jīng)來(lái)多是紫黑塊，人以為寒極而然也，誰(shuí)知是熱極而火不化乎！夫肝屬木，其中有火，舒則通暢，郁則不揚(yáng)，經(jīng)欲行而肝不應(yīng)，則抑拂其氣而疼生。然經(jīng)滿則不能內(nèi)藏，而肝中之郁火焚燒，內(nèi)逼經(jīng)出，則其火亦因之而怒泄。其紫黑者，水火兩戰(zhàn)之象也；其成塊者，火煎成形之狀也。經(jīng)失其為經(jīng)者，正郁火內(nèi)奪其權(quán)耳。治法似宜大泄肝中之火，然泄肝之火，而不解肝之郁，則熱之標(biāo)可去，而熱之本未除也，其何能益！方用
宣郁通經(jīng)湯。
白芍（五錢(qián)，酒炒）當(dāng)歸（五錢(qián)，酒洗）丹皮（五錢(qián)）山梔子（三錢(qián)，炒）白芥子（二錢(qián)，炒研）柴胡（一錢(qián)）香附（一錢(qián)，酒炒）川郁金（一錢(qián)，醋炒）黃芩（一錢(qián)，酒炒）生甘草（一錢(qián)）水煎。連服四劑，下月斷不先腹疼而后行經(jīng)矣。此方補(bǔ)肝之血，而解肝之郁，利肝之氣，而降肝之火，所以奏功之速。
歌括∶
經(jīng)水未來(lái)腹先痛，熱極不化郁火攻。
紫黑成塊因怒泄，宣郁降火有奇功。
通經(jīng)芍歸丹梔充，白芥柴胡香附雄。
郁金黃芩生甘草，連服四劑經(jīng)自通。
[女科上卷\調(diào)經(jīng)] 行經(jīng)后少腹疼痛（二十二）
婦人有少腹疼于行經(jīng)之后者，人以為氣血之虛也，誰(shuí)知是腎氣之涸乎！夫經(jīng)水者，乃天一之真水也，滿則溢而虛則閉，亦其常耳，何以虛能作疼哉？蓋腎水一虛則水不能生木，而肝木必克脾土，木土相爭(zhēng)，則氣必逆，故爾作疼。治法必須以舒肝氣為主，而益之以補(bǔ)腎之味，則水足而肝氣益安，肝氣安而逆氣自順，又何疼痛之有哉！方用
調(diào)肝湯。
山藥（五錢(qián)，炒）阿膠（三錢(qián)，白面炒）當(dāng)歸（三錢(qián)，酒洗）白芍（三錢(qián)，酒炒）山萸肉（三錢(qián)，蒸熟）巴戟（一錢(qián)，鹽水浸）甘草（一錢(qián)）水煎服。此方平調(diào)肝氣，既能轉(zhuǎn)逆氣，又善止郁疼。經(jīng)后之癥，以此方調(diào)理最佳。不特治經(jīng)后腹疼之癥也。
眉批∶
經(jīng)前經(jīng)后腹痛二方極妙，不可加減。若有別癥亦宜此方為主，另加藥味治之。原方不可減去一味。
歌括∶
行經(jīng)之后少腹痛，氣血非虛腎水空。
無(wú)水潤(rùn)肝木克土，相爭(zhēng)氣逆痛自生。
調(diào)肝山藥炒阿膠，當(dāng)歸山萸與白芍。
巴戟甘草同煎服，調(diào)平肝氣此方妙。
[女科上卷\調(diào)經(jīng)] 經(jīng)前腹疼吐血（二十三）
婦人有經(jīng)未行之前一二日忽然腹疼而吐血，人以為火熱之極也，誰(shuí)知是肝氣之逆乎！夫肝之性最急，宜順而不宜逆，順則氣安，逆則氣動(dòng)；血隨氣為行止，氣安則血安，氣動(dòng)則血?jiǎng)?，亦勿怪其然也?；蛑^經(jīng)逆在腎不在肝，何以隨血妄行，竟至從口上出也，是肝不藏血之故乎？抑腎不納氣而然乎？殊不知少陰之火急如奔馬，得肝火直沖而上，其勢(shì)最捷，反經(jīng)而為血，亦至便也，正不必肝不藏血，始成吐血之癥，但此等吐血與各經(jīng)之吐血有不同者。蓋各經(jīng)之吐血，由內(nèi)傷而成，經(jīng)逆而吐血，乃內(nèi)溢而激之使然也，其癥有絕異，而其氣逆則一也。治法似宜平肝以順氣，而不必益精以補(bǔ)腎矣。雖然，經(jīng)逆而吐血，雖不大損夫血，而反復(fù)顛倒，未免太傷腎氣，必須于補(bǔ)腎之中，用順氣之法始為得當(dāng)。
方用
順經(jīng)湯。
當(dāng)歸（五錢(qián)，酒洗）大熟地（五錢(qián)，九蒸）白芍（二錢(qián)，酒炒）丹皮（五錢(qián)）白茯苓（三錢(qián)）沙參（三錢(qián)）黑芥穗（三錢(qián)）水煎服。一劑而吐血止，二劑而經(jīng)順，十劑不再發(fā)。此方于補(bǔ)腎調(diào)經(jīng)之中，而用引血?dú)w經(jīng)之品，是和血之法，實(shí)寓順氣之法也。肝不逆而腎氣自順，腎氣既順，又何經(jīng)逆之有哉！
眉批∶
婦人年壯吐血往往有之，不可作勞癥治。若認(rèn)為勞癥，必至肝氣愈逆，非勞反成勞矣。方加茜草一錢(qián)，懷牛膝八分尤妙。
歌括∶
經(jīng)前腹痛吐血漿，誤認(rèn)火熱乃荒唐。
肝氣不舒經(jīng)逆上，治宜順氣補(bǔ)腎良。
順經(jīng)當(dāng)歸熟地黃，芍丹茯沙芥穗襄。
一劑吐止二經(jīng)順，連服十劑永泰康。
[女科上卷\調(diào)經(jīng)] 經(jīng)水將來(lái)臍下先疼痛（二十四）
婦人有經(jīng)水將來(lái)三五日前而臍下作疼，狀如刀刺者；或寒熱交作，所下如黑豆汁，人莫不以為血熱之極，誰(shuí)知是下焦寒濕相爭(zhēng)之故乎！夫寒濕乃邪氣也。婦人有沖任之脈，居于下焦；沖為血海，任主胞胎，為血室，均喜正氣相通，最惡邪氣相犯；經(jīng)水由二經(jīng)而外出，而寒濕滿二經(jīng)而內(nèi)亂，兩相爭(zhēng)而作疼痛，邪愈盛而正氣日衰。寒氣生濁，而下如豆汁之黑者，見(jiàn)北方寒水之象也。治法利其濕而溫其寒，使沖任無(wú)邪氣之亂，臍下自無(wú)疼痛之疚矣。
方用
溫臍化濕湯。
白術(shù)（一兩，土炒）白茯苓（三錢(qián)）山藥（五錢(qián)，炒）巴戟肉（五錢(qián)，鹽水浸）扁豆（炒、搗，三錢(qián)）白果（十枚，搗碎）建蓮子（三十枚，不去心）水煎服。然必須經(jīng)未來(lái)前十日服之。四劑而邪氣去，經(jīng)水調(diào)，兼可種子。此方君白術(shù)以利腰臍之氣；用巴戟、白果以通任脈；扁豆、山藥、蓮子以衛(wèi)沖脈，所以寒濕掃除而經(jīng)水自調(diào)，可受妊矣。倘疑腹疼為熱疾，妄用寒涼，則沖任虛冷，血海變?yōu)楸＃曳闯杀?，無(wú)論難于生育，而疼痛之止，又安有日哉！
眉批∶
沖任之氣宜通不宜降，故化濕不用蒼術(shù)、薏仁。余宜類參。
歌括∶
經(jīng)水來(lái)前三五天，臍下疼痛若刀穿。
經(jīng)下色如黑豆汁，濕寒所致非熱煎。
溫臍化濕宜為先，白術(shù)茯苓山藥蓮。
巴戟扁豆與白果，煎服經(jīng)來(lái)十日前。
[女科上卷\調(diào)經(jīng)] 經(jīng)水過(guò)多（二十五）
婦人有經(jīng)水過(guò)多，行后復(fù)行，面色萎黃，身體倦怠，而困乏愈甚者，人以為血熱有余之故，誰(shuí)知是血虛而不歸經(jīng)乎！夫血旺始經(jīng)多，血虛當(dāng)經(jīng)縮。今日血虛而反經(jīng)多，是何言與？殊不知血?dú)w于經(jīng)，雖旺而經(jīng)亦不多；血不歸經(jīng)，雖衰而經(jīng)亦不少，世之人見(jiàn)經(jīng)水過(guò)多，謂是血之旺也，此治之所以多錯(cuò)耳。倘經(jīng)多果是血旺，自是健壯之體，須當(dāng)一行即止，精力如常，何至一行后而再行，而困乏無(wú)力耶！惟經(jīng)多是血之虛，故再行而不勝其困乏，血損精散，骨中髓空，所以不能色華于面也。治法宜大補(bǔ)血而引之歸經(jīng)，又安有行后復(fù)行之病哉！方用
加減四物湯。
大熟地（一兩，九蒸）白芍（三錢(qián)，酒炒）當(dāng)歸（五錢(qián)，酒洗）川芎（二錢(qián)，酒洗）白術(shù)（五錢(qián)，土炒）黑芥穗（三錢(qián)）山萸（三錢(qián)，蒸）續(xù)斷（一錢(qián)）甘草（一錢(qián)）水煎服。四劑而血?dú)w經(jīng)矣。十劑之后，加人參三錢(qián)，再服十劑，下月行經(jīng)，適可而止矣。夫四物湯乃補(bǔ)血之神品，加白術(shù)、荊芥，補(bǔ)中有利；加山萸、續(xù)斷，止中有行；加甘草以調(diào)和諸品，使之各得其宜，所以血足而歸經(jīng)，歸經(jīng)而血自靜矣。
眉批∶
荊芥穗炭能引血?dú)w經(jīng)。方妙極不可輕易加減。
歌括∶
經(jīng)水過(guò)多行復(fù)行，面黃體倦色不榮。
病非血熱有余故，血不歸經(jīng)此病生。
加減四物地芍并，歸芎白術(shù)與黑荊。
山萸續(xù)斷生甘草，數(shù)服血自歸經(jīng)程。
[女科上卷\調(diào)經(jīng)] 經(jīng)前泄水（二十六）
婦人有經(jīng)未來(lái)之前，泄水三日，而后行經(jīng)者，人以為血旺之故，誰(shuí)知是脾氣之虛乎！夫脾統(tǒng)血，脾虛則不能攝血矣；且脾屬濕土，脾虛則土不實(shí)，土不實(shí)而濕更甚，所以經(jīng)水將動(dòng)，而脾先不固；脾經(jīng)所統(tǒng)之血，欲流注于血海，而濕氣乘之，所以先泄水而后行經(jīng)也。調(diào)經(jīng)之法，不在先治其水，而在先治其血；抑不在先治其血，而在先補(bǔ)其氣。
蓋氣旺而血自能生，抑氣旺而濕自能除，且氣旺而經(jīng)自能調(diào)矣。
方用
健固湯。
人參（五錢(qián)）白茯苓（三錢(qián)）白術(shù)（一兩，土炒）巴戟（五錢(qián)，鹽水浸）薏苡仁（三錢(qián)，炒）水煎。連服十劑，經(jīng)前不泄水矣。此方補(bǔ)脾氣以固脾血，則血攝于氣之中，脾氣日盛，自能運(yùn)化其濕，濕既化為烏有，自然經(jīng)水調(diào)和，又何至經(jīng)前泄水哉！
眉批∶
與胖人不孕參看，自得立方之妙。
歌括∶
經(jīng)未來(lái)時(shí)水先行，脾虛濕盛此病成。
治法不宜先治水，除濕補(bǔ)氣法最靈。
健固湯中用人參，茯苓白術(shù)薏苡仁。
巴戟當(dāng)用鹽水浸，脾氣日盛濕自運(yùn)。
[女科上卷\調(diào)經(jīng)] 經(jīng)前大便下血（二十七）
婦人有行經(jīng)之前一日大便先出血者，人以為血崩之癥，誰(shuí)知是經(jīng)流于大腸乎！夫大腸與行經(jīng)之路，各有分別，何以能入乎其中？不知胞胎之系，上通心而下通腎，心腎不交，則胞胎之血，兩無(wú)所歸，而心腎二經(jīng)之氣，不來(lái)照攝，聽(tīng)其自便，所以血不走小腸而走大腸也。治法若單止大腸之血，則愈止而愈多；若擊動(dòng)三焦之氣，則更拂亂而不可止。蓋經(jīng)水之妄行，原因心腎之不交；今不使水火之既濟(jì)，而徒治其胞胎，則胞胎之氣無(wú)所歸，而血安有歸經(jīng)之日！故必大補(bǔ)其心與腎，使心腎之氣交，而胞胎之氣自不散，則大腸之血自不妄行，而經(jīng)自順矣。
方用
順經(jīng)兩安湯。
當(dāng)歸（五錢(qián)，酒洗）白芍（五錢(qián)，酒炒）大熟地（五錢(qián)，九蒸）山萸肉（二錢(qián)，蒸）人參（三錢(qián)）白術(shù)（五錢(qián)，土炒）麥冬（五錢(qián)，去心）黑芥穗（二錢(qián)）巴戟肉（一錢(qián)，鹽水浸）升麻（四分）水煎服。二劑大腸血止，而經(jīng)從前陰出矣，三劑經(jīng)止，而兼可受妊矣。此方乃大補(bǔ)心肝腎三經(jīng)之藥，全不去顧胞胎，而胞胎有所歸者，以心腎之氣交也。蓋心腎虛則其氣兩分；心腎足則其氣兩合，心與腎不離，而胞胎之氣聽(tīng)命于二經(jīng)之?dāng)z，又安有妄動(dòng)之形哉！然則心腎不交，補(bǔ)心腎可也，又何兼補(bǔ)夫肝木耶？不知肝乃腎之子心之母也，補(bǔ)肝則肝氣往來(lái)于心腎之間，自然上引心而下入于腎，下引腎而上入于心，不啻介紹之助也。此使心腎相交之一大法門(mén)，不特調(diào)經(jīng)而然也，學(xué)人其深思諸。
眉批∶
若大便下血過(guò)多，精神短少，人愈消瘦，必系肝氣不舒，久郁傷脾，脾傷不能統(tǒng)血又當(dāng)分別治之。方用補(bǔ)血湯∶嫩黃二兩（生熟各半），歸身四錢(qián)（酒洗，炒黑），杭芍炭二錢(qián)，焦白術(shù)五錢(qián)（土炒），杜仲二錢(qián)（炒斷絲），荊芥炭二錢(qián)，姜炭二錢(qián)，引用貫仲炭一錢(qián)沖入服之，四劑必獲愈，愈后減半再服二劑。經(jīng)入大腸必當(dāng)行經(jīng)之際而大便下血也，初病血雖錯(cuò)行精神必照常，若脾不統(tǒng)血精神即不能照常矣，用者辨之。
歌括∶
大便下血行經(jīng)前，經(jīng)流大腸使之然。
胞胎之系通心腎，大補(bǔ)其氣經(jīng)自安。
順經(jīng)兩安交心腎，歸芍熟地與人參。
山萸白術(shù)麥麻芥，加入巴戟可受妊。
[女科上卷\調(diào)經(jīng)] 年未老經(jīng)水?dāng)啵ǘ耍?br />
經(jīng)云∶“女子七七而天癸絕?！庇心晡粗疗咂叨?jīng)水先斷者，人以為血枯經(jīng)閉也，誰(shuí)知是心肝脾之氣郁乎！使其血枯，安能久延于人世。醫(yī)見(jiàn)其經(jīng)水不行，妄謂之血枯耳，其實(shí)非血之枯，乃經(jīng)之閉也。且經(jīng)原非血也，乃天一之水，出自腎中，是至陰之精而有至陽(yáng)之氣，故其色赤紅似血，而實(shí)非血，所以謂之天癸。世人以經(jīng)為血，此千古之誤，牢不可破，倘果是血，何不名之曰血水，而曰經(jīng)水乎！經(jīng)水之名者，原以水出于腎，乃癸干之化，故以名之。
無(wú)如世人沿襲而不深思其旨，皆以血視之。然則經(jīng)水早斷，似乎腎水衰涸。吾以為心肝脾氣之郁者，蓋以腎水之生，原不由于心肝脾，而腎水之化，實(shí)有關(guān)于心肝脾。使水位之下無(wú)土氣以承之，則水濫滅火，腎氣不能化；火位之下無(wú)水氣以承之，則火炎鑠金，腎氣無(wú)所生；木位之下無(wú)金氣以承之，則木妄破土，腎氣無(wú)以成。倘心肝脾有一經(jīng)之郁，則其氣不能入于腎中，腎之氣即郁而不宣矣。況心肝脾俱郁，即腎氣真足而無(wú)虧，尚有茹而難吐之勢(shì)。矧腎氣本虛，又何能盈滿而化經(jīng)水外泄耶！經(jīng)曰“亢則害”，此之謂也。此經(jīng)之所以閉塞有似乎血枯，而實(shí)非血枯耳。治法必須散心肝脾之郁，而大補(bǔ)其腎水，仍大補(bǔ)其心肝脾之氣，則精溢而經(jīng)水自通矣。
方用
益經(jīng)湯。
大熟地（一兩，九蒸）白術(shù)（一兩，土炒）山藥（五錢(qián)，炒）當(dāng)歸（五錢(qián)，酒洗）白芍（三錢(qián)，酒炒）生棗仁（三錢(qián)，搗碎）丹皮（二錢(qián)）沙參（三錢(qián)）柴胡（一錢(qián)）杜仲（一錢(qián)，炒黑）人參（二錢(qián)）水煎。連服八劑而經(jīng)通矣，服三十劑而經(jīng)不再閉，兼可受孕。此方心肝脾腎四經(jīng)同治藥也。妙在補(bǔ)以通之，散以開(kāi)之；倘徒補(bǔ)則郁不開(kāi)而生火，徒散則氣益衰而耗精；設(shè)或用攻堅(jiān)之劑，辛熱之品，則非徒無(wú)益，而又害之矣。
眉批∶
善醫(yī)者，只用眼前純和之品，而大病盡除；不善醫(yī)者，立異矜奇，不惟無(wú)效，反致百病叢生。凡用藥雜亂，假金石為上品者，戒之！戒之！
歌括∶
年未七七經(jīng)水?dāng)啵母纹庥舨恍?br />
腎氣不能化生成，大補(bǔ)腎水益精原。
益經(jīng)熟地沙人參，歸芍白術(shù)丹棗仁。
柴胡山藥杜仲炭，同治心肝與脾腎。
[女科上卷\種子] 身瘦不孕（二十九）
婦人有瘦法身軀，久不孕育，一交男子，即臥病終朝。人以為氣虛之故，誰(shuí)知是血虛之故乎！或謂血藏于肝、精涵于腎，交感乃泄腎之精，與血虛何與，殊不知肝氣不開(kāi)，則精不能泄，腎精既泄，則肝氣亦不能舒。以腎為肝之母，母既泄精，不能分潤(rùn)以養(yǎng)其子，則木燥乏水而火且暗動(dòng)以鑠精，則腎愈虛矣。況瘦人多火而又泄其精，則水益少而火益熾，水雖制火，而腎精空乏，無(wú)力以濟(jì)，便成火在水上之掛，所以倦怠而臥也。此等之?huà)D，偏易動(dòng)火，然此火因貪欲而出于肝木之中，又是虛燥之火，絕非真火也。且不交合則已，交合又偏易走泄，此陰虛火旺，不能受孕。
即偶爾受孕，必致逼干男子之精，隨種而隨消者有之。治法必須大補(bǔ)腎水而平肝木，水旺則血旺，血旺則火消，便成水在火上之（卦）。
方用
養(yǎng)精種玉湯。
大熟地（一兩，九蒸）當(dāng)歸（五錢(qián)，酒洗）白芍（五錢(qián)，酒炒）山萸肉（五錢(qián)，蒸熟）水煎服。三月便可身健受孕，才可種子。此方之用，不特補(bǔ)血而純于填精。精滿則子宮易于攝精，血足則子宮易于容物，皆有子之道也。惟是貪欲者多，節(jié)欲者少，往往不驗(yàn)。服此者果能節(jié)欲三月。心精神清，自無(wú)不孕之理。
否則，不過(guò)身體健壯而已，勿咎方之不靈也。
眉批∶
服藥三月后不受孕，仍照原方加貫眾二錢(qián)。炒斷絲、續(xù)斷二錢(qián)、白術(shù)五錢(qián)，土炒、焦云苓三錢(qián)，服數(shù)劑后必受孕矣。
歌括∶
婦人瘦弱不孕生，肝木虛燥腎水空。
大補(bǔ)腎水滋肝木，水旺火消孕能成。
養(yǎng)精種玉貴子生，服藥節(jié)欲三月整。
當(dāng)歸熟地白芍藥，山萸四味滋腎精。
[女科上卷\種子] 胸滿不思食不孕（三十）
婦人有飲食少思，胸膈滿悶，終日倦怠思睡，一經(jīng)房事，呻吟不已。人以為脾胃之氣虛也，誰(shuí)知是腎氣不足乎？夫腎宜升騰，不宜消降。升騰于上焦則脾胃易于分運(yùn)，降陷于下焦則脾胃難于運(yùn)化。人乏水谷之養(yǎng)，則精神自爾倦怠，脾胃之氣，可升而不可降也，明甚。然則，脾胃之氣，雖充于脾胃之中，實(shí)生于兩腎之內(nèi)。無(wú)腎中之水氣，則胃之氣不能騰；無(wú)腎中之火氣，則脾之氣不能化。惟有腎之水火二氣，而脾胃之氣始能升騰而不降也。然則補(bǔ)脾胃之氣，可不急補(bǔ)腎中水火之氣乎！治法必以補(bǔ)腎氣為主，但補(bǔ)腎而不兼補(bǔ)脾胃之品，則腎之水火二氣，不能提于至陽(yáng)之上也。
方用
并提湯。
大熟地（一兩，九蒸）巴戟（一兩，鹽水浸）白術(shù)（一兩，土炒）人參（五錢(qián)）黃（五錢(qián)，生用）山萸肉（三錢(qián)，蒸）枸杞（二錢(qián)）柴胡（五分）水煎服。三月而腎氣大旺，再服一月，未有不能受孕者。此方補(bǔ)氣之藥，多于補(bǔ)精，似乎以補(bǔ)脾胃為主矣。孰知脾胃健而生精自易，是補(bǔ)脾胃之氣與血，正所以補(bǔ)腎之精與水也。又益以補(bǔ)精之味，則陰氣自足，陽(yáng)氣易升，自爾升騰于上焦矣。陽(yáng)氣不下臨，則無(wú)非大地陽(yáng)春，隨遇皆是化生之機(jī)，安有不受孕之理與？
眉批∶
胸滿不孕，人每以為脾胃虛寒，不能克食，用扶脾消導(dǎo)之藥，胃氣愈虛，何能受孕？妙在立方不峻補(bǔ)腎火，所以不用桂、附等藥，但專補(bǔ)腎氣，便脾胃之氣不復(fù)下陷，則帶脈氣充，胞胎氣暖，自然受孕無(wú)難矣。
歌括∶
胸滿膈悶食不思，倦怠欲臥力難支。
腎中水火二氣弱，脾胃失運(yùn)不妊子。
并提湯中用熟地，巴戟白術(shù)人參。
山萸柴胡枸杞子，精旺自有化生機(jī)。
[女科上卷\種子] 下部冰冷不孕（三十一）
婦人有下體冰冷，非火不暖。交感之際，陰中絕無(wú)溫?zé)嶂畾?。人以為天分之薄也，誰(shuí)知是胞胎寒之極乎！夫寒冰之地，不生草木；重陰之淵，不長(zhǎng)魚(yú)龍。今胞胎既寒，何能受孕。雖男子鼓勇力戰(zhàn)，其精甚熱，直射于子宮之內(nèi)，而寒冰之氣相遇，亦不過(guò)茹之于暫，而不能不吐之于久也，夫猶是人也。此婦之胞胎，何以寒涼至此，豈非天分之薄乎？非也！蓋胞胎居于心腎之間，上系于心，而下系于腎，胞胎之寒涼，乃心腎二火之衰微也。故治胞胎者，必須補(bǔ)心腎二火而后可。
方用
溫胞飲。
白術(shù)（一兩，土炒）巴戟（一兩，鹽水浸）人參（三錢(qián)）杜仲（三錢(qián)，炒黑）菟絲子（三錢(qián)，酒浸炒）山藥（三錢(qián)，炒）芡實(shí)（三錢(qián)，炒）肉桂（二錢(qián)，去粗，研）附子（三分，制）補(bǔ)骨脂（二錢(qián)，鹽水炒）水煎服。一月而胞胎熱。此方之妙，補(bǔ)心而即補(bǔ)腎，溫腎而即溫心。心腎之氣旺，則心腎之火自生。心腎之火生，則胞胎之寒自散。原因胞胎之寒以至茹而即吐，而今胞胎自熱矣，尚有施而不受者乎！若改湯為丸，朝夕吞服，尤能攝精，斷不至有伯道無(wú)兒之嘆也。
眉批∶
今之種子者多喜服熱藥，不知此方特為胞胎寒者設(shè)。若胞胎有熱，則不宜服，審之。
歌括∶
婦人下部冷似冰，胞胎寒極孕難成。
寒泉欲轉(zhuǎn)成暖冰，須得陽(yáng)春熱氣騰。
溫胞巴戟與杜仲，參術(shù)山藥芡實(shí)增。
菟絲桂附補(bǔ)骨脂，改湯為丸亦見(jiàn)功。
[女科上卷\種子] 胸滿少食不孕（三十二）
婦人有素性恬淡，飲食少則平和，多則難受，或作嘔泄，胸膈脹滿，久不受孕。人以為賦稟之薄也，誰(shuí)知是脾胃虛寒乎！夫脾胃之虛寒，原因心腎之虛寒耳。蓋胃土非心火不能生，脾土非腎火不能化。心腎之火衰，則脾胃失生化之權(quán)，即不能消水谷以化精微矣。既不能化水谷之精微，自無(wú)津液以灌溉于胞胎之中。欲胞胎有溫暖之氣，以養(yǎng)胚胎，必不可得?？v然受胎而帶脈無(wú)力，亦必墮落。此脾胃虛寒之咎，故無(wú)玉麟之毓也。治法可不急溫補(bǔ)其脾胃乎？然脾之母原在腎之命門(mén)，胃之母，原在心之包絡(luò)。欲溫補(bǔ)脾胃，必須補(bǔ)二經(jīng)之火。蓋母旺子必不弱，母熱子必不寒，此子病治母之義也。
方用
溫土毓麟湯。
巴戟（一兩，去心酒浸）覆盆子（一兩，酒浸蒸）白術(shù)（五錢(qián)，土炒）人參（三錢(qián)）懷山藥（五錢(qián)，炒）神曲（一錢(qián)，炒）水煎服，一月可以種子矣。此方之妙，溫補(bǔ)脾胃而又兼補(bǔ)命門(mén)與心包絡(luò)之火。藥味不多而四經(jīng)并治。命門(mén)心包之火旺，則脾與胃無(wú)寒冷之虞，子母相顧，一家和合，自然飲食多而善化，氣血旺而能任，帶脈有力，不虞落胎，安有不玉麟之有哉！
眉批∶
少食不孕與胸滿不思飲食有間，一補(bǔ)腎中之氣。一補(bǔ)命門(mén)與心包絡(luò)之火，藥味不多，其君、臣、佐、使之妙。宜細(xì)參之。
歌括∶
膈滿少食不孕癥，嘔泄之病亦常生。
脾胃虛寒失運(yùn)化，心腎火衰當(dāng)辨明。
溫土毓麟性偏溫，巴戟白術(shù)與人參。
山藥神曲覆盆子，連服一月自成孕。
[女科上卷\種子] 少腹急迫不孕（三十三）
婦人有少腹之間，自覺(jué)有緊迫之狀，急而不舒，不能生育。此人人之所不識(shí)也，誰(shuí)知是帶脈之拘急乎！夫帶脈系于腰臍之間，宜弛而不宜急。今帶脈之急者，由于腰臍之氣不利也。而腰臍之氣不利者，由于脾胃之氣不足也。
脾胃氣虛，則腰臍之氣閉；腰臍之氣閉，則帶脈拘急，遂致?tīng)縿?dòng)胞胎。精即直射于胞胎，胞胎亦暫能茹納，而力難負(fù)載，必不能免小產(chǎn)之虞。況人多不能節(jié)欲，安得保其不墜乎？此帶脈之急，所以不能生子也。治法宜寬其帶脈之急，而帶脈之急，不能遽寬也，宜利其腰臍之氣。而腰臍之氣，不能遽利也，必須大補(bǔ)其脾胃之氣與血，而腰臍可利，帶脈可寬，自不難于孕育矣。
方用
寬帶湯。
白術(shù)（一兩，土炒）巴戟肉（五錢(qián)，酒浸）補(bǔ)骨脂（一錢(qián)，鹽水炒）人參（三錢(qián)）麥冬（三錢(qián)，去心）杜仲（三錢(qián)，炒黑）大熟地（五錢(qián)，九蒸）肉蓯蓉（三錢(qián)，洗凈）白芍（三錢(qián)，酒炒）當(dāng)歸（一錢(qián)，酒洗）五味（三分，炒）建蓮子（二十粒，不去心）水煎服。四劑少腹無(wú)緊迫之狀，服一月即受胎。此方之妙，脾胃兩補(bǔ)，而又利其腰臍之氣，自然帶脈寬舒，可以載物而勝任矣。或疑方中用五味、白芍之酸收，不增帶脈之急，而反得帶脈之寬，殊不可解。豈知帶脈之急，由于氣血之虛。蓋血虛，則縮而不伸；氣虛，則攣而不達(dá)。用芍藥之酸以平肝木，則肝不克脾。用五味之酸以生腎水，則腎能益帶，似相礙而實(shí)相濟(jì)也，何疑之有？
眉批∶
凡種子治法，不出帶脈、胞胎二經(jīng)，數(shù)言已泄造化之秘矣。
歌括∶
少腹急迫不育雛，腰臍氣閉帶脈束。
脾胃氣虛原致此，大補(bǔ)脾土功效殊。
寬帶巴戟熟地術(shù)，麥參杜仲補(bǔ)骨脂。
蓯蓉歸芍蓮五味，四劑少腹緊迫除。
[女科上卷\種子] 嫉妒不孕（三十四）
婦人有懷抱素惡，不能生育者。人以為天心厭之也，誰(shuí)知是肝氣郁結(jié)乎？夫婦人之有子也，必然心脈流利而滑，脾脈舒徐而和，腎脈旺大而鼓指，始稱喜脈。未有三部脈郁而能生子者也。若三部脈郁，肝氣必因之而更郁。
肝氣郁，則心腎之脈，必致郁之急而莫解。蓋子母相根據(jù)，郁必不喜，喜必不郁也。其郁而不能成胎者，以肝木不舒，必下克脾土而致塞，則腰臍之氣必不利。腰臍之氣不利，必不能通任脈而達(dá)帶脈，則帶脈之氣亦塞矣。帶脈之氣既塞，則胞胎之門(mén)必閉，精即到門(mén)，亦不得其門(mén)而入矣。其奈之何哉！治法必解四經(jīng)之郁，以開(kāi)胞胎之門(mén)，則庶幾矣。
方用
開(kāi)郁種玉湯。
白芍（一兩，酒洗）香附（三錢(qián)，酒炒）當(dāng)歸（五錢(qián)，酒洗）白術(shù)（五錢(qián)，土炒）丹皮（三錢(qián)，酒洗）茯苓（三錢(qián)，去皮）花粉（三錢(qián)）水煎服。一月則郁結(jié)之氣開(kāi)，郁開(kāi)則無(wú)非喜氣之盈腹，而嫉妒之心亦可以一易，自然兩相合好，結(jié)胎于頃刻之間矣。此方之妙，解肝氣之郁，宣脾氣之困，而心腎之氣亦因之俱舒，所以腰臍利而帶任通達(dá)，不必啟胞胎之門(mén)，而胞胎自啟，不特治嫉妒者也。
眉批∶
方似平平無(wú)奇，然卻能解妒種子，不可忽視。若懷娠而仍然嫉妒，必致血郁墮胎，即幸不墮胎，生子多不能成。方加解妒飲合煎之可保無(wú)虞。必須變其性情始效。解妒飲∶黍、稷、谷各九十粒，麥（生用）、小黑豆各四十九粒，豆炒熟、高粱五十五粒。
歌括∶
婦人嫉妒心不寬，肝郁脾塞非天厭。
心腎任帶相沿塞，胞門(mén)閉阻受孕難。
開(kāi)郁種玉木芍丹，歸苓香附花粉添。
連服一月郁盡解，不生貴子亦生蘭。
[女科上卷\種子] 肥胖不孕（三十五）
婦人有身體肥胖，痰涎甚多，不能受孕者，人以為氣虛之故，誰(shuí)知是濕盛之故乎！夫濕從下受，乃言外邪之濕也。而肥胖之濕，實(shí)非外邪，乃脾土之內(nèi)病也。然脾土既病，不能分化水谷以養(yǎng)四肢，宜其身體瘦弱，何以能肥胖乎？不知濕盛者，多肥胖；肥胖者，多氣虛；氣虛者，多痰涎，外似健壯而內(nèi)實(shí)虛損也。內(nèi)虛則氣必衰，氣衰則不能行水，而濕停于腸胃之間，不能化精而化涎矣。夫脾本濕土，又因痰多愈加其濕，脾不能受熱，必津潤(rùn)于胞胎，日積月累，則胞胎竟變?yōu)橥粞笾咭?。且肥胖之?huà)D，內(nèi)肉必滿，遮隔子宮，不能受精，此必然之勢(shì)也。況又加以水濕之盛，即男子甚健，陽(yáng)精直達(dá)子宮，而其水勢(shì)滔滔，泛濫可畏，亦遂化精成水矣，又何能成妊哉？治法必須以水化痰為主。然徒泄水化痰，而不急補(bǔ)脾胃之氣，則陽(yáng)氣不旺，濕痰不去，人先病矣，烏望其茹而不吐乎？方用
加味補(bǔ)中益氣湯。
人參（三錢(qián)）黃（三錢(qián)，生用）柴胡（一錢(qián)）甘草（一錢(qián)）當(dāng)歸（三錢(qián)，酒洗）白術(shù)（一兩，土炒）升麻（四分）陳皮（五分）茯苓（五錢(qián)）半夏（三錢(qián)，制）水煎服。八劑痰涎盡消，再十劑水濕利，子宮涸出，易于受精而成孕矣。其在于昔，則如望洋觀海，而至于今，則是馬到成功也?？煸眨〈朔街?，妙在提脾氣而升于上，作云作雨，則水濕反利于下行；助胃氣而消于下，為津?yàn)橐?，則痰涎轉(zhuǎn)易于上化。不必用消化之品以損其肥，而肥自無(wú)礙；不必用浚決之味以開(kāi)其竅，而竅自能通。陽(yáng)氣充足，自能攝精，濕邪散除，自可受種，何肥胖不孕之足慮乎？
眉批∶
再十劑后方加杜仲一錢(qián)半，炒斷絲、續(xù)斷錢(qián)半，炒，必受孕矣。
歌括∶
婦人肥胖痰涎多，胞胎濕盛奈若何。
泄水化痰非正治，急補(bǔ)脾胃莫蹉跎。
加味補(bǔ)中益氣湯，參柴草術(shù)苓當(dāng)。
升麻陳皮制半夏，痰涎盡消脾氣旺。
[女科上卷\種子] 骨蒸夜熱不孕（三十六）
婦人有骨蒸夜熱，遍體火焦，口干舌燥，咳嗽吐沫，難于生子者。人以為陰虛火動(dòng)也，誰(shuí)知是骨髓內(nèi)熱乎！夫寒陰之地，固不生物，而干旱之田，豈能長(zhǎng)養(yǎng)。然而骨髓與胞胎何相關(guān)切，而骨髓之熱，即能使人不嗣，此前賢未言者也。山一旦創(chuàng)言之，不幾為世俗所駭乎？而要知不必駭也，此中實(shí)有其理焉。蓋胞胎，為五臟外之一臟耳。以其不陰不陽(yáng)，所以不列于五臟之中。所謂不陰不陽(yáng)者，以胞胎上系于心包，下系于命門(mén)。系心包者通于心，心者，陽(yáng)也；系命門(mén)者通于腎，腎者，陰也。是陰之中有陽(yáng)，陽(yáng)之中有陰，所以通于變化，或生男或生女，俱從此出。然必陰陽(yáng)協(xié)和，不偏不枯，始能變化生人，否則否矣。況胞胎既通于腎，而骨髓亦腎之所化也。骨髓熱，由于腎之熱，腎熱而胞胎亦不能不熱。且胞胎非骨髓之養(yǎng)，則嬰兒無(wú)以生骨。骨髓過(guò)熱，則骨中空虛，惟存火烈之氣，又何能成胎？治法必須清骨中之熱，然骨熱由于水虧，必補(bǔ)腎之陰，則骨熱除，珠露有滴濡之喜矣。壯水之主，以制陽(yáng)光，此之謂也。
方用
清骨滋腎湯。
地骨皮（一兩，酒洗）丹皮（五錢(qián)）沙參（五錢(qián)）麥冬（五錢(qián)，去心）元參（五錢(qián)，酒洗）五味子（五分，炒研）白術(shù)（三錢(qián)，土炒）石斛（二錢(qián)）水煎，連服三十劑而骨熱解。再服六十劑自受孕。此方之妙，補(bǔ)腎中之精，涼骨中之熱，不清胞胎，而胞胎自無(wú)大熱之患。然陰虛內(nèi)熱之人，原易受孕，今因骨髓過(guò)熱，所以受精而變?cè)?，以致難于育子，本非胞胎之不能受精，所以稍補(bǔ)其腎，以殺其火之有余，而益其水之不足，便易種子耳。
眉批∶
治骨髓熱所以不用熟地方極善，用者萬(wàn)勿加減。凡峻藥，病去七分即止，不必拘泥三十劑、六十劑之?dāng)?shù)，三元生人不一，余類推。
歌括∶
骨蒸夜熱似火焚，不孕一生徒雨云。
口干舌燥咳吐沫，骨髓內(nèi)熱虛火熏。
清骨滋腎用地骨，丹皮麥冬術(shù)石斛。
沙參元參五味子，久服自然腎水足。
[女科上卷\種子] 腰酸腹脹不孕（三十七）
婦人有腰酸背楚，胸滿腹脹，倦怠欲臥，百計(jì)求嗣不能如愿。人以為腰腎之虛也，誰(shuí)知是任督之困乎！夫任脈行于前，督脈行于后，然皆從帶脈之上下而行也。故任脈虛，則帶脈墜于前；督脈虛，則帶脈墜于后。雖胞胎受精，亦必小產(chǎn)。況任虛之脈既虛，而疝瘕之癥必起。疝瘕礙胞胎而外障，則胞胎縮于疝瘕之內(nèi)，往往精施而不能受，雖餌以玉燕，亦何益哉？治法必須先去其疝瘕之病，而補(bǔ)其任督之脈，則提攣天地，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，包裹成形，力足以勝任而無(wú)虞矣。外無(wú)所障，內(nèi)有所容，安有不能生育之理。
方用
升帶湯。
白術(shù)（一兩，土炒）人參（三錢(qián)）沙參（五錢(qián)）肉桂（一錢(qián)，去粗研）荸薺粉（三錢(qián)）鱉甲（三錢(qián)，炒）茯苓（三錢(qián)）半夏（一錢(qián)，制）神曲（一錢(qián)，炒）水煎，連服三十劑，而任督之氣旺。再服三十劑，而疝瘕之癥除。此方利腰臍之氣，正升補(bǔ)任督之氣也。任督之氣升而疝瘕自有難容之勢(shì)，況方中有肉桂以散寒，荸薺以去積，鱉甲之攻堅(jiān)，茯苓之利濕，有形自化于無(wú)形，而滿腹皆升騰之氣矣，何至受精而再墜乎哉？
眉批∶
此方為有疝瘕而設(shè)，故用沙參、荸薺粉、鱉甲以破堅(jiān)理氣。若無(wú)疝瘕，去上三味，加杜仲一錢(qián)半，炒黑、澤瀉一錢(qián)半炒、甘枸杞二錢(qián)，三味服之，腰酸腹脹自除矣。鱉甲破氣，不可誤服，惟有疝瘕與肝郁者服之。
歌括∶
腰酸腹脹不孕生，任督受困疝瘕橫。
治宜先去疝瘕病，兼補(bǔ)任督法最精。
升帶人參沙參并，荸薺鱉甲白茯苓。
肉桂神曲術(shù)半夏，日久服之孕自成。
[女科上卷\種子] 便澀腹脹足浮腫不孕（三十八）
婦人有經(jīng)水艱澀，腹脹腳腫不能受孕者，人以為小腸之熱也，誰(shuí)知是膀胱之氣不化乎！夫膀胱原與胞胎相近，膀胱病而胞胎亦病矣。然水濕之氣，必走膀胱，而膀胱不能自化，必得腎氣相通，而始能化水以出陰氣。倘膀胱無(wú)腎氣之通，則膀胱之氣化不行，水濕之氣，必且滲入胞胎之中而成汪洋之勢(shì)矣。汪洋之田，又何能生物也哉？治法必須壯腎氣以分消胞胎之濕，益腎火以達(dá)化膀胱之水，使先天之本壯，則膀胱之氣化，胞胎之濕除，而汪洋之田，化成雨露之階矣。水化則膀胱利，火旺則胞胎暖，安有布種而不發(fā)生者哉？方用
化水種子湯。
巴戟天（一兩，鹽水浸）白術(shù)（一兩，土炒）茯苓（五錢(qián)）人參（三錢(qián)）菟絲子（五錢(qián)，酒炒）芡實(shí)（五錢(qián)，炒）車(chē)前（二錢(qián)，酒炒）肉桂（一錢(qián)，去粗研）水煎服。二劑而膀胱之氣化，四劑而艱澀之癥除。又十劑而虛脹腳腫之形消。再服六十劑腎氣大旺，胞胎溫暖，易于受胎而生育矣。此方利膀胱之水，全在補(bǔ)腎中之氣；暖胞胎之氣，全在壯腎中之火。至于補(bǔ)腎之藥，多是濡潤(rùn)之品，不以濕而易助其濕乎？然方中之藥，妙于補(bǔ)腎之火，而非補(bǔ)腎之水。尤妙于補(bǔ)火而無(wú)燥烈之虞，利水而非蕩滌之猛。所以膀胱氣化，胞胎不濕，而發(fā)榮長(zhǎng)養(yǎng)無(wú)窮與。
眉批∶
便澀腹脹足浮腫，此癥極多，不惟不能受孕，抑且暫添雜癥，久而不愈，甚有成勞瘵不治者。此方補(bǔ)水而不助濕，補(bǔ)火而使歸元，善極，不可加減一味。若無(wú)好肉桂，以破故紙一錢(qián)炒代之，用核桃仁二個(gè)連皮燒黑，去皮用仁作引。若用好肉桂，即可不用核桃引。
歌括∶
便澀腹脹足浮腫，只緣胞胎濕氣滿。
利膀胱水壯腎火，汪洋水地變良田。
化水種子巴戟天，白術(shù)茯苓共車(chē)前。
人參芡實(shí)菟絲子，再加肉桂火歸元。
夫帶下俱是濕癥。而以“帶”名者，因帶脈不能約束而有此病，故以名之。蓋帶脈通于任、督，任、督病而帶脈始病。帶脈者，所以約束胞胎之系也。帶脈無(wú)力，則難以提系，必然胎胞不固，故曰帶弱則胎易墜，帶傷則胎不牢。然而帶脈之傷，非獨(dú)跌閃挫氣已也，或行房而放縱，或飲酒而癲狂，雖無(wú)疼痛之苦，而有暗耗之害，則氣不能化經(jīng)水，而反變?yōu)閹Р∫?。故病帶者，惟尼僧、寡婦、出嫁之女多有之，而在室女則少也。況加以脾氣之虛，肝氣之郁，濕氣之侵，熱氣之逼，安得不成帶下之病哉！故婦人有終年累月下流白物，如涕如唾，不能禁止，甚則臭穢者，所謂白帶也。夫白帶乃濕盛而火衰，肝郁而氣弱，則脾土受傷，濕土之氣下陷，是以脾精不守，不能化榮血以為經(jīng)水，反變成白滑之物，由陰門(mén)直下，欲自禁而不可得也。治法宜大補(bǔ)脾胃之氣，稍佐以舒肝之品，使風(fēng)木不閉塞于地中，則地氣自升騰于天上，脾氣健而濕氣消，自無(wú)白帶之患矣。
方用
完帶湯。
白術(shù)（一兩，土炒）山藥（一兩，炒）人參（二錢(qián)）白芍（五錢(qián)，酒炒）車(chē)前子（三錢(qián)，酒炒）蒼術(shù)（三錢(qián)，制）甘草（一錢(qián)）陳皮（五分）黑芥穗（五分）柴胡（六分）水煎服。二劑輕，四劑止，六劑則白帶全愈。此方脾、胃、肝三經(jīng)同治之法，寓補(bǔ)于散之中，寄消于升之內(nèi)，開(kāi)提肝木之氣，則肝血不燥，何至下克脾土；補(bǔ)益脾土之元，則脾氣不濕，何難分消水氣。至于補(bǔ)脾而兼以補(bǔ)胃者，由里以及表也。脾非胃氣之強(qiáng)，則脾之弱不能旺，是補(bǔ)胃正所以補(bǔ)脾耳。
眉批∶
婦科一門(mén)，最屬難治，不難于用方，難于辨癥也。五帶癥辨之極明，立方極善，倘用之不效者，必其人經(jīng)水不調(diào)，須于調(diào)經(jīng)、種子二門(mén)參酌治之，無(wú)不見(jiàn)效。即如白帶癥，倘服藥不效，其人必經(jīng)水過(guò)期，少腹急迫，宜服寬帶湯，余宜類參，方見(jiàn)二十三。
歌括∶
婦人終年白物流，如涕如唾甚穢臭。
脾虛肝郁濕氣勝，任督病來(lái)帶難束。
完帶白術(shù)山藥炒，參芍車(chē)蒼生甘草。
陳皮柴胡黑荊芥，脾氣健旺濕自消。
[女科上卷\帶下] 青帶下（二）
婦人有帶下而色青者，甚則綠如綠豆汁，稠粘不斷，其氣腥臭，所謂青帶也。夫青帶乃肝經(jīng)之濕熱。肝屬木，木色屬青，帶下流如綠豆汁，明明是肝木之病矣。但肝木最喜水潤(rùn)，濕亦水之積，似濕非肝木之所惡，何以竟成青帶之癥？不知水為肝木之所喜，而濕實(shí)肝木之所惡，以濕為土之氣故也。以所惡者合之所喜必有違者矣。肝之性既違，則肝之氣必逆。氣欲上升，而濕欲下降，兩相牽掣，以停住于中焦之間，而走于帶脈，遂從陰器而出。其色青綠者，正以其乘肝木之氣化也。逆輕者，熱必輕而色青；逆重者，熱必重而色綠。似乎治青易而治綠難，然而均無(wú)所難也。解肝木之火，利膀胱之水，則青綠之帶病均去矣。
方用
加減逍遙散。
茯苓（五錢(qián)）白芍（酒炒，五錢(qián)）甘草（生用，五錢(qián)）柴胡（一錢(qián)）茵陳（三錢(qián)）陳皮（一錢(qián)）梔子（三錢(qián)，炒）水煎服。二劑而色淡，四劑而青綠之帶絕，不必過(guò)劑矣。夫逍遙散之立法也，乃解肝郁之藥耳，何以治青帶若斯其神與？蓋濕熱留于肝經(jīng)，因肝氣之郁也，郁則必逆，逍遙散最能解肝之郁與逆。郁逆之氣既解，則濕熱難留，而又益之以茵陳之利濕，梔子之清熱，肝氣得清，而青綠之帶又何自來(lái)！此方之所以奇而效捷也。倘僅以利濕清熱治青帶，而置肝氣于不問(wèn)，安有止帶之日哉！
眉批∶
脾土喜燥而惡濕，土病濕則木必乘之，木又為濕土之氣所侮，故肝亦病，逍遙散減去當(dāng)歸妙極。
歌括∶
帶下色青甚綠稠，原因肝經(jīng)濕熱留。
利膀胱水解肝火，青綠兩帶自可瘳。
青帶加減逍遙散，柴胡茯苓白芍甘。
陳皮茵陳炒梔子，利濕清熱亦舒肝。
[女科上卷\帶下] 黃帶下（三）
婦人有帶下而色黃者，宛如黃茶濃汁，其氣腥穢，所謂黃帶是也。夫黃帶乃任脈之濕熱也。任脈本不能容水，濕氣安得再入而化為黃帶乎？不知帶脈橫生，通于任脈，任脈直上走于唇齒，唇齒之間，原有不斷之泉下貫于任脈以化精，使任脈無(wú)熱氣之繞，則口中之津液盡化為精，以入于腎矣。惟有熱邪存于下焦之間，則津液不能化精，而反化濕也。夫濕者，土之氣，實(shí)水之侵；熱者，火之氣，實(shí)木之生。水色本黑，火色本紅，今濕與熱合，欲化紅而不能，欲返黑而不得，煎熬成汁，因變?yōu)辄S色矣。此乃不從水火之化，而從濕化也。所以世之人有以黃帶為脾之濕熱，單去治脾而不得痊者，是不知真水、真火合成丹邪、元邪，繞于任脈、胞胎之間，而化此黔色也，單治脾何能痊乎！法宜補(bǔ)任脈之虛，而清腎火之炎，則庶幾矣。
方用
易黃湯。
山藥（一兩，炒）芡實(shí)（一兩、炒）黃柏（二錢(qián)，鹽水炒）車(chē)前子（一錢(qián)，酒炒）白果（十枚，碎）水煎。連服四劑，無(wú)不痊愈。此不特治黃帶方也，凡有帶病者，均可治之，而治帶之黃者，功更奇也。蓋山藥、芡實(shí)專補(bǔ)任脈之虛，又能利水，加白果引入任脈之中，更為便捷，所以奏功之速也。至于用黃柏清腎中之火也，腎與任脈相通以相濟(jì)，解腎中之火，即解任脈之熱矣。
眉批∶
凡帶癥多系脾濕。初病無(wú)熱但補(bǔ)脾土兼理沖任之氣其病自愈，若濕久生熱必得清腎火而濕始有去路。
方用黃柏、車(chē)前子妙！山藥、芡實(shí)尤能清熱生津。
丹邪元邪四字未晰擬，易以真水真火為濕熱之氣所侵，繞于任脈云云，較無(wú)語(yǔ)病，然原書(shū)究不可輕改，姑仍之。
歌括∶
婦人帶下色發(fā)黃，任脈濕熱邪氣傷。
補(bǔ)任之虛清腎火，臨證當(dāng)服易黃湯。
易黃湯中用白果，山藥芡實(shí)鹽黃柏。
酒炒車(chē)前能利水，補(bǔ)任之虛清腎火。
[女科上卷\帶下] 黑帶下（四）
婦人有帶下而色黑者，甚則如黑豆汁，其氣亦腥，所謂黑帶也。夫黑帶者，乃火熱之極也，或疑火色本紅，何以成黑？謂為下寒之極或有之。殊不知火極似水，乃假象也。其癥必腹中疼痛，小便時(shí)如刀刺，陰門(mén)必發(fā)腫，面色必發(fā)紅，日久必黃瘦，飲食必兼人，口中必?zé)峥?，飲以涼水，少覺(jué)寬快，此胃火太旺，與命門(mén)、膀胱、三焦之火合而熬煎，所以熬干而變?yōu)樘可瑪嗍腔馃嶂畼O之變，而非少有寒氣也。此等之癥，不至發(fā)狂者，全賴腎水與肺金無(wú)病，其生生不息之氣，潤(rùn)心濟(jì)胃以救之耳，所以但成黑帶之癥，是火結(jié)于下而不炎于上也。治法惟以泄火為主，火熱退而濕自除矣。
方用
利火湯。
大黃（三錢(qián)）白術(shù)（五錢(qián)，土炒）茯苓（三錢(qián)）車(chē)前子（三錢(qián)，酒炒）王不留行（三錢(qián)）黃連（三錢(qián)）梔子（三錢(qián)，炒）知母（二錢(qián)）石膏（五錢(qián)，）劉寄奴（三錢(qián)）水煎服。一劑小便疼止而通利，二劑黑帶變?yōu)榘祝齽┌滓嗌贉p，再三劑全愈矣?；蛑^此方過(guò)于迅利，殊不知火盛之時(shí)，用不得根據(jù)違之法，譬如救火之焚，而少為遷緩，則火勢(shì)延燃，不盡不止。今用黃連、石膏、梔子、知母一派寒涼之品，入于大黃之中，則迅速掃除。而又得王不留行與劉寄奴之利濕甚急，則濕與熱俱無(wú)停住之機(jī)。佐白術(shù)以輔土、茯苓以滲濕、車(chē)前以利水，則火退水進(jìn)，便成既濟(jì)之卦矣。
眉批∶
病愈后當(dāng)節(jié)飲食，戒辛熱之物，調(diào)養(yǎng)脾土。若恃有此方，病發(fā)即服，必傷元?dú)庖?，慎之?br />
歌括∶
帶下色黑氣腥膻，腹痛小便如刀穿。
胃命三焦火俱盛，火結(jié)于下未上炎。
利火大黃石膏連，白術(shù)茯苓炒車(chē)前。
不留寄奴梔知母，火退水進(jìn)黑帶減。
[女科上卷\帶下] 赤帶下（五）
婦人有帶下而色紅者，似血非血，淋瀝不斷，所謂赤帶也。夫赤帶亦濕病，濕是土之氣，宜見(jiàn)黃白之色，今不見(jiàn)黃白而見(jiàn)赤者，火熱故也?；鹕?，故帶下亦赤耳。惟是帶脈系于腰臍之間，近乎至陰之地，不宜有火。而今見(jiàn)火癥，豈其路通于命門(mén)，而命門(mén)之火出而燒之耶？不知帶脈通于腎，而腎氣通于肝。婦人憂思傷脾，又加郁怒傷肝，于是肝經(jīng)之郁火內(nèi)熾，下克脾土，脾土不能運(yùn)化，致濕熱之氣蘊(yùn)于帶脈之間；而肝不藏血，亦滲于帶脈之內(nèi)，皆由脾氣受傷，運(yùn)化無(wú)力，濕熱之氣，隨氣下陷，同血俱下，所以似血非血之形象，現(xiàn)于其色也。其實(shí)血與濕不能兩分，世人以赤帶屬之心火誤矣治法須清肝火而扶脾氣，則庶幾可愈。
方用
清肝止淋湯。
白芍（一兩，醋炒）當(dāng)歸（一兩，酒洗）生地（五錢(qián)，酒炒）阿膠（三錢(qián)，白面炒）粉丹皮（三錢(qián)）黃柏（二錢(qián)）牛膝（二錢(qián)）香附（一錢(qián)，酒炒）紅棗（十個(gè)）小黑豆（一兩）水煎服。一劑少止，二劑又少止，四劑全愈，十劑不再發(fā)。此方但主補(bǔ)肝之血，全不利脾之濕者以赤帶之為病，火重而濕輕也。夫火之所以旺者，由于血之衰，補(bǔ)血即足以制火。且水與血合而成赤帶之癥，竟不能辨其是濕非濕，則濕亦盡化而為血矣，所以治血?jiǎng)t濕亦除，又何必利濕之多事哉！此方之妙，妙在純于治血，少加清火之味，故奏功獨(dú)奇。倘一利其濕，反引火下行，轉(zhuǎn)難遽效矣。或問(wèn)曰∶“先生前言助其脾土之氣，今但補(bǔ)其肝木之血何也？”不知用芍藥以平肝，則肝氣得舒，肝氣舒自不克土，脾不受克，則脾土自旺，是平肝正所以扶脾耳，又何必加人參、白術(shù)之品，以致累事哉！
眉批∶
不用參、術(shù)、芩極妙，此癥若誤認(rèn)為血漏，鞏其久則成崩，用參、術(shù)、芩等藥治之多不見(jiàn)效，赤帶反甚。若年逾四九，癸水將止，或頻頻見(jiàn)血，此崩癥也，宜分別治之。五帶癥，古方極多，然有應(yīng)有不應(yīng)者，總屬未得病原。此書(shū)揭露病原，故用無(wú)不效。
歌括∶
帶下色紅因氣陷，似血非血淋不斷。
肝經(jīng)郁火克脾土，濕熱蘊(yùn)于帶脈間。
清肝止淋用歸芍，生地丹皮炒阿膠。
黃柏牛膝小黑豆，酒炒香附加紅棗。
[女科上卷\血崩] 血崩昏暗（六）
婦人有一時(shí)血崩，兩目黑暗，昏暈在地，不省人事者人莫不謂火盛動(dòng)血也。然此火非實(shí)火，乃虛火耳。世人一見(jiàn)血崩，往往用止?jié)罚m亦能取效于一時(shí)，但不用補(bǔ)陰之藥，則虛火易于沖擊，恐隨止隨發(fā)，以致經(jīng)年累月不能全愈者有之。是止崩之藥，不可獨(dú)用，必須于補(bǔ)陰之中行止崩之法。
方用
固本止崩湯。
大熟地（一兩，九蒸）白術(shù)（一兩，土炒焦）黃（三錢(qián)，生用）當(dāng)歸（五錢(qián)，酒洗）黑姜（二錢(qián)）人參（三錢(qián)）水煎服。一劑崩止，十劑不再發(fā)。倘畏藥味之重而減半，則力薄而不能止。方妙在全不去止血而惟補(bǔ)血，又不止補(bǔ)血而更補(bǔ)氣，非惟補(bǔ)氣而更補(bǔ)火。蓋血崩而至于黑暗昏暈，則血已盡去，僅存一線之氣，以為護(hù)持，若不急補(bǔ)其氣以生血，而先補(bǔ)其血而遺氣，則有形之血，恐不能遽生，而無(wú)形之氣，必且至盡散，此所以不先補(bǔ)血而先補(bǔ)氣也。然單補(bǔ)氣則血又不易生，單補(bǔ)血而不補(bǔ)火則血又必凝滯，而不能隨氣而速生。況黑姜引血?dú)w經(jīng)，是補(bǔ)中又有收斂之妙，所以同補(bǔ)氣補(bǔ)血之藥并用之耳。
眉批∶
若血崩數(shù)日，血下數(shù)斗，六脈俱無(wú)，鼻中微微有息，不可遽服此方，恐氣將脫不能受峻補(bǔ)也。有力者用遼人參去蘆三錢(qián)煎成，沖貫眾炭末一錢(qián)服之，待氣息微旺然后服此方，仍加貫眾炭末一錢(qián)，無(wú)不見(jiàn)效；無(wú)力者用無(wú)灰黃酒沖貫眾炭末三錢(qián)服之，待其氣接神清始可服此方。人參以黨參代之，臨服亦加貫眾炭末一錢(qián)沖入。
歌括∶
婦人血崩一時(shí)臨，不省人事甚昏沉。
只因虛火盛動(dòng)血，止崩切勿忘滋陰。
固本止崩宜補(bǔ)陰，熟地白芍當(dāng)歸參。
黃黑姜同煎服，不用止?jié)σ嗌睢?br />
[女科上卷\血崩] 年老血崩（七）
婦人有年老血崩者，其癥亦與前血崩昏暗者同，人以為老婦之虛耳，誰(shuí)知是不慎房幃之故乎！方用
加減當(dāng)歸補(bǔ)血湯。
當(dāng)歸（一兩，酒洗）黃（一兩，生用）三七根末（三錢(qián)）桑葉（十四片）水煎服。二劑而血少止，四劑不再發(fā)。然必須斷欲始除根，若再犯色欲未有不重病者也。夫補(bǔ)血湯乃氣血兩補(bǔ)之神劑，三七根乃止血之圣藥，加入桑葉者，所以滋腎之陰，又有收斂之妙耳。但老婦陰精既虧，用此方以止其臨時(shí)之漏，實(shí)有奇功，而不可責(zé)其永遠(yuǎn)之績(jī)者，以補(bǔ)精之味尚少也。服此四劑后，再增入∶白術(shù)（五錢(qián)）熟地（一兩）山藥（四錢(qián)）麥冬（三錢(qián)）北五味（一錢(qián)）服百劑，則崩漏之根可盡除矣。
眉批∶
亦有孀婦年老血崩者，必系氣沖血室，原方加杭芍炭三錢(qián)，貫眾炭三錢(qián)，極效。
歌括∶
老婦血崩證同前，房幃不慎使之然。
必須斷欲始除根，再起色欲證難痊。
加減當(dāng)歸補(bǔ)血湯，歸三七葉兒桑。
四劑再入麥?zhǔn)斓兀仔g(shù)山藥五味嘗。
[女科上卷\血崩] 少婦血崩（八）
有少婦甫娠三月，即便血崩，再胎亦隨墮，人以為挫閃受傷而致，誰(shuí)知是行房不慎之過(guò)哉！治法自當(dāng)以補(bǔ)氣為主，而少佐以補(bǔ)血之品，斯為得之。
方用
固氣湯。
人參（一兩）白術(shù)（五錢(qián)，土炒）大熟地（五錢(qián)，九蒸）當(dāng)歸（三錢(qián)，酒洗）白茯苓（二錢(qián)）甘草（一錢(qián)）杜仲（三錢(qián)，炒黑）山萸肉（二錢(qián)，蒸）遠(yuǎn)志（一錢(qián)，去心）五味子（十粒，炒）水煎服，一劑而血止，連服十劑全愈。此方固氣而兼補(bǔ)血。已去之血，可以速生，將脫之血，可以盡攝。凡氣虛而崩漏者，此方最可通治，非僅治小產(chǎn)之崩。其最妙者，不去止血，而止血之味，含于補(bǔ)氣之中也。
眉批∶
妊娠宜避房事，不避者縱幸不至崩往往墮胎，即不墮胎生子亦難養(yǎng)，慎之！戒之！
歌括∶
妊娠三月發(fā)血崩，多因行房不慎重。
投方宜用固氣湯，止血寓于補(bǔ)氣中。
固氣湯中參術(shù)苓，熟地當(dāng)歸炒杜仲。
甘草遠(yuǎn)志五味子，再加萸肉可止崩。
[女科上卷\血崩] 交感血出（九）
婦人有一交合則流血不止，雖不至于血崩之甚，而終年累月不得愈，未免血?dú)鈨蓚?，久則恐有血枯經(jīng)閉之憂。
此等之病，成于經(jīng)水正來(lái)之時(shí)交合，精沖血管也。夫精沖血管，不過(guò)一時(shí)之傷，精出宜愈，何以久而流紅？不知血管最嬌嫩，斷不可以精傷。凡婦人受孕，必于血管已凈之時(shí)，方保無(wú)虞。倘經(jīng)水正旺，彼欲涌出而精射之，則欲出之血反退而縮入，既不能受精而成胎，勢(shì)必至集精而化血。交感之際，淫氣觸動(dòng)其舊日之精，則兩相感召，舊精欲出，而血亦隨之而出。治法須通其胞胎之氣，引舊日之集精外出，而益之以補(bǔ)氣補(bǔ)精之藥，則血管之傷，可以補(bǔ)完矣。
方用
引精止血湯。
人參（五錢(qián)）白術(shù)（一兩，土炒）茯苓（三錢(qián)，去皮）熟地（一兩，九蒸）山萸肉（五錢(qián)，蒸）黑姜（一錢(qián)）黃柏（五分）芥穗（三錢(qián)）車(chē)前子（三錢(qián)，酒炒）水煎。連服四劑愈，十劑不再發(fā)。此方用參術(shù)以補(bǔ)氣，用地萸以補(bǔ)精，精氣既旺，則血管流通；加入茯苓、車(chē)前以利水與竅，水利則血管亦利；又加黃柏為引，直入血管之中，而引夙精出于血管之外；芥穗引敗血出于血管之內(nèi)；黑姜以止血管之口。一方之中，實(shí)有調(diào)停曲屈之妙，故能祛舊病而除陳。然必須慎房幃三月，破者始不至重傷，而補(bǔ)者始不至重?fù)p，否則不過(guò)取目前之效耳。其慎之哉！宜寡欲。
眉批∶
欲種子者，必將落紅后，即三十時(shí)辰，兩日半也。經(jīng)來(lái)之時(shí)，數(shù)足三十時(shí)辰，便可入房。一日男，二日女，三日男，四日女，五日男，六日女，過(guò)七日即不能受孕矣。
歌括∶
婦人交合宮血流，恐有血枯精閉憂。
治法須通胞胎氣，補(bǔ)精益氣病可瘳。
引精止血熟地黃，參術(shù)茯苓萸肉姜。
黃柏荊芥車(chē)前子，服藥還須慎幃房。
[女科上卷\血崩] 郁結(jié)血崩（十）
婦人有懷抱甚郁，口干舌渴，嘔吐吞酸，而血下崩者，人皆以火治之，時(shí)而效，時(shí)而不效，其故何也？是不識(shí)為肝氣之郁結(jié)也。夫肝主藏血，氣結(jié)而血亦結(jié)，何以反至崩漏？蓋肝之性急，氣結(jié)則其急更甚，更急則血不能藏，故崩不免也。治法宜以開(kāi)郁為主，若徒開(kāi)其郁，而不知平肝，則肝氣大開(kāi)，肝火更熾，而血亦不能止矣。
方用
平肝開(kāi)郁止血湯。
白芍（一兩，醋炒）白術(shù)（一兩，土炒）當(dāng)歸（一兩，酒洗）丹皮（三錢(qián)）三七根（三錢(qián)，研末）生地（三錢(qián)，酒炒）甘草（二錢(qián)）黑芥穗（二錢(qián)）柴胡（一錢(qián)）水煎服。一劑嘔吐止，二劑干渴除，四劑血崩愈。方中妙在白芍之平肝，柴胡之開(kāi)郁，白術(shù)利腰臍，則血無(wú)積住之虞。荊芥通經(jīng)絡(luò)，則血有歸還之樂(lè)。丹皮又清骨髓之熱。生地復(fù)清臟腑之炎。當(dāng)歸、三七于補(bǔ)血之中，以行止血之法，自然郁結(jié)散而血崩止矣。
眉批∶
此方入貫仲炭三錢(qián)更妙。
歌括∶
郁結(jié)血崩病在肝，舌干口渴嘔吞酸。
治宜平肝兼開(kāi)郁，對(duì)癥投藥病可安。
平肝開(kāi)郁止血湯，歸芍術(shù)丹生地黃。
三七柴草黑芥穗，加貫仲炭效更彰。
[女科上卷\血崩] 閃跌血崩（十一）
婦人有升高墜落，或閃挫受傷，以致惡血下流，有如血崩之狀者，若以崩治，非徒無(wú)益而又害之也。蓋此癥之狀，必手按之而疼痛，久之則面色萎黃，形容枯槁，乃是瘀血作祟，并非血崩可比。倘不知解瘀而用補(bǔ)澀，則瘀血內(nèi)攻，疼無(wú)止時(shí)，反致新血不得生，舊血無(wú)由化，死不能悟，豈不可傷哉！治法須行血以去瘀，活血以止疼，則血自止而愈矣。
方用
逐瘀止血湯。
生地（一兩，酒炒）大黃（三錢(qián)）赤芍（三錢(qián)）丹皮（一錢(qián)）當(dāng)歸尾（五錢(qián)）枳殼（五錢(qián)，炒）龜版（三錢(qián)，醋炙）桃仁（十粒，泡炒，研）水煎服。一劑疼輕，二劑疼止，三劑血亦全止，不必再服矣。此方之妙，妙于活血之中，佐以下滯之品，故逐瘀如掃，而止血如神?；蛞傻W升墜，是由外而傷內(nèi)，雖不比內(nèi)傷之重，而既已血崩，則內(nèi)之所傷，亦不為輕，何以只治其瘀而罔顧氣也？殊不知跌閃升墜，非由內(nèi)傷以及外傷者可比。蓋本實(shí)不撥，去其標(biāo)病可耳，故曰急則治其標(biāo)。
眉批∶
凡跌打損傷致唾血、嘔血皆宜如此治法。若血聚胃中，宜加川濃樸一錢(qián)半，姜汁炒。
歌括∶
墜落閃挫致血崩，面萎形枯按之痛。
瘀血作祟是病因，活血化瘀新血生。
逐瘀止血用生地，大黃赤芍粉丹皮。
歸尾枳殼炙龜版，泡炒桃仁用十粒。
[女科上卷\血崩] 血海太熱血崩（十二）
婦人有每行人道，經(jīng)水即來(lái)，一如血崩，人以為胞胎有傷，觸之以動(dòng)其血也，誰(shuí)知是子宮血海因太熱而不固乎！夫子宮即在胞胎之下，而血海又在胞胎之上。血海者，沖脈也。沖脈太寒而血即虧，沖脈太熱而血即沸，血崩之為病，正沖脈之太熱也。然既由沖脈之熱，則應(yīng)常崩而無(wú)有止時(shí)，何以行人道而始來(lái)，果與肝木無(wú)恙耶？夫脾健則能攝血，肝平則能藏血。人未入房之時(shí)，君相二火，寂然不動(dòng)，雖沖脈獨(dú)熱，而血亦不至外馳。及有人道之感，則子宮大開(kāi)，吾相火動(dòng)，以熱招熱，同氣相求，翕然齊動(dòng)，以鼓其精房，血海泛濫，有不能止遏之勢(shì)，肝欲藏之而不能，脾欲攝之而不得，故經(jīng)水隨交感而至，若有聲應(yīng)之捷，是惟火之為病也。治法必須滋陰降火，以清血海而和子宮，則終身之病，可半載而除矣。然必絕欲三月而后可。
方用
清海丸。
大熟地（一斤，九蒸）山萸（十兩，蒸）山藥（十兩，炒）丹皮（十兩）北五味（二兩，炒）麥冬肉（十兩）白術(shù)（一斤，土炒）白芍（一斤，酒炒）龍骨（二兩）地骨皮（十兩）干桑葉（一斤）元參（一斤）沙參（十兩）石斛（十兩）上十四味，各為細(xì)末，合一處，煉蜜丸桐子大，早晚每服五錢(qián)，白滾水送下，半載全愈。此方補(bǔ)陰而無(wú)浮動(dòng)之慮，縮血而無(wú)寒涼之苦，日計(jì)不足，月計(jì)有余，潛移默奪，子宮清涼，而血海自固。倘不揣其本而齊其末，徒以發(fā)灰、白礬、黃連炭、五倍子等藥末，以外治其幽隱之處，則恐愈澀而愈流，終必至于敗亡也?？刹簧髋c！
眉批∶
凡血崩癥，最宜絕欲避房，無(wú)奈少年人彼此貪欲，故服藥往往不效。若三月后崩止病愈，而房事仍無(wú)節(jié)制，病必復(fù)作，久則成勞。慎之！
歌括∶
血海大熱致血崩，君相二火翕然動(dòng)。
肝不能藏脾難攝，滋陰降火法最靈。
麥味熟地清海丸，山萸山藥術(shù)芍丹。
龍骨地骨干桑葉，元參沙參石斛團(tuán)。
[女科上卷\鬼胎] 婦人鬼胎（十三）
婦人有腹似懷妊，終年不產(chǎn)，甚至二、三年不生者，此鬼胎也。其人必面色黃瘦，肌腹消削，腹大如斗，揆所由來(lái)，必素與鬼交，或入神廟而興云雨之思，或游山林而起交感之念，皆能召祟成胎。幸其人不至淫蕩，見(jiàn)祟而有驚惶遇合而生愧惡，則鬼祟不能久戀，一交媾即遠(yuǎn)去。然淫妖之氣已結(jié)于腹，遂成鬼胎。其先尚未覺(jué)，迨后漸漸腹大，經(jīng)水不行，內(nèi)外相危，一如懷妊之狀，有似血臌之形，其實(shí)是鬼胎而非臌也。治法必須以逐穢為主，然人至懷胎數(shù)年不產(chǎn)，即非鬼胎，亦必氣血衰微，況此非真妊，則邪氣必旺，正不敵邪，其虛弱之狀，必有可掬，烏有純用迅利之藥以祛蕩乎？必于補(bǔ)中逐之為的也。
方用
蕩鬼湯。
人參（一兩）當(dāng)歸（一兩）大黃（一兩）雷丸（三錢(qián)）川牛膝（三錢(qián)）紅花（三錢(qián)）丹皮（三錢(qián)）枳殼（一錢(qián)）濃樸（一錢(qián)）小桃仁（三十粒）水煎服。一劑腹必大鳴，可瀉惡物半桶而愈矣，斷不可復(fù)用三劑也。蓋雖補(bǔ)中用逐，未免迅利，多用恐傷損元?dú)?。此方用雷丸以祛穢，又得大黃之掃除，且佐以濃樸、紅花、桃仁等味，皆善行善攻之品，何邪之尚能留腹中而不盡逐下也哉？尤妙在用參、歸以補(bǔ)氣血，則邪去而正不傷。若單用雷丸、大黃以迅下之，必有氣脫血崩之患矣。
倘或知是鬼胎。如室女、寡婦輩，邪氣雖盛而真氣未漓，可用歧天師新傳
紅花霹靂散。
紅花（半斤）大黃（五兩）雷丸（三兩）水煎服，亦能下胎。然未免太過(guò)于迅利，過(guò)傷氣血，不若蕩鬼湯之有益無(wú)損為愈也，在人臨癥時(shí)斟酌而善用之耳。
眉批∶
鬼祟之事，儒者弗道，然城市鄉(xiāng)莊往往有是癥，不可不察，甚勿以此言為荒唐也。
歌括∶
婦人有腹似懷妊，鬼祟戀情暗雨云。
淫妖氣結(jié)成鬼孕，面黃肌瘦氣血損。
蕩鬼湯中用人參，當(dāng)歸牛膝小桃仁。
雷丸枳殼粉丹皮，濃樸紅花與川軍。
紅花霹靂效如神，三兩雷丸五兩軍，此乃天師真妙法，煎服鬼胎立離身。
[女科上卷\鬼胎] 室女鬼胎（十四）
女子有在家未嫁，月經(jīng)忽斷，腹大如妊，面色乍赤乍白，六脈乍大乍小，人以為血結(jié)經(jīng)閉也，誰(shuí)知是靈鬼憑身乎！夫人之身正，則諸邪不敢來(lái)侵；其身不正，則諸邪自來(lái)犯，或精神恍惚而夢(mèng)里求親，或眼目昏花而對(duì)面相狎，或假托親屬而暗處貪歡，或明言仙人而靜地取樂(lè)。其始則驚詫為奇遇而不肯告人，其后則報(bào)郝為淫褻而不敢告人。日久年深，腹大如斗，有如懷妊之狀，一身之精血僅足以供腹中之邪，則邪日旺而正日衰，勢(shì)必至經(jīng)閉而血枯，后雖欲導(dǎo)其經(jīng)而邪據(jù)其腹則經(jīng)亦難通，欲生其血而邪食其精，則血實(shí)難長(zhǎng)。醫(yī)以為胎而實(shí)非真胎，又以為瘕而亦非瘕病，往往因循等待，非因羞憤而亡其生，則成勞瘵而終不起，至死不悟，不重可悲哉！治法似宜補(bǔ)正以祛邪，然邪不先去，補(bǔ)正亦無(wú)益也。必須先祛邪而后補(bǔ)正，斯為得之。
方用
蕩邪散。
雷丸（六錢(qián)）桃仁（六十粒）當(dāng)歸（一兩）丹皮（一兩）甘草（四錢(qián)）水煎服。一劑必下惡物半桶，再服
調(diào)正湯
治之。
白術(shù)（五錢(qián)）蒼術(shù)（五錢(qián)）茯苓（三錢(qián)）陳皮（一錢(qián)）貝母（一錢(qián)）薏米（五錢(qián)）水煎服。連服四劑則脾胃之氣轉(zhuǎn)而經(jīng)水漸行矣。前方蕩邪后方補(bǔ)正，實(shí)有次第?；蛞缮響压硖?，必大傷其血，所以經(jīng)閉。今既墜其鬼胎矣，自當(dāng)大補(bǔ)其血。乃不補(bǔ)血而反補(bǔ)胃氣何故？蓋鬼胎中人，其正太虛，可知?dú)馓搫t血必不能產(chǎn)生。欲補(bǔ)血，必先補(bǔ)氣，是補(bǔ)氣而血自然生也。用二術(shù)以補(bǔ)胃陽(yáng)，陽(yáng)氣旺則陰氣難犯，尤善后之妙法也。
倘重用補(bǔ)陰之品，則以陰招陽(yáng)，吾恐鬼胎雖下而鬼氣未必不再侵，故必以補(bǔ)陽(yáng)為上策，而血自隨氣而生也。
眉批∶
此方陰騭大矣！見(jiàn)有因此病羞憤而蹈于非命，勞瘵而喪于少年，深為可憫。若服此方不應(yīng)，宜服桂香平胃散，無(wú)不見(jiàn)效，愈后宜調(diào)養(yǎng)氣血，節(jié)飲食。
肉桂（去粗皮一錢(qián)）麝香（一錢(qián)）以上二味，共研細(xì)末，開(kāi)水為丸，如桐子大，空心開(kāi)水下，服后半日時(shí)，煎平胃散一劑服之。
蒼術(shù)（米泔炒，三錢(qián)）濃樸（二錢(qián)，姜汁炒）廣皮（一錢(qián)）枳實(shí)（二錢(qián)，土炒）全當(dāng)歸（三錢(qián)，酒洗）川芎（一錢(qián)，酒洗）服后必下惡物，若不見(jiàn)下惡物，次日再服平胃散，不用桂、香。
歌括∶
室女未嫁腹如妊，誤認(rèn)胎瘕俱非真。
實(shí)未與人偕云雨，淫邪鬼祟暗戲人。
治法宜用蕩邪散，桃仁當(dāng)歸與雷丸。
丹皮甘草水煎服，祛邪補(bǔ)正病自痊。
鬼胎落后血分傷，宜投白術(shù)調(diào)正湯。
茯苓陳皮薏貝母，連服氣旺血亦旺。
[女科上卷\調(diào)經(jīng)] 經(jīng)水先期（十五）
婦人有先期經(jīng)來(lái)者，其經(jīng)甚多，人以為血熱之極也，誰(shuí)知是腎中水火太旺乎！夫火太旺則血熱，水太旺則血多，此有余之病，非不足之癥也，似宜不藥有喜。但過(guò)于有余，則子宮太熱，亦難受孕，更恐有鑠干男精之慮，過(guò)者損之，謂非既濟(jì)之道乎！然而火不可任其有余，而水?dāng)嗖豢墒怪蛔?。治之法但少清其熱，不必泄其水也?br />
方用
清經(jīng)散。
丹皮（三錢(qián)）地骨皮（四錢(qián)）白芍（三錢(qián)，酒炒）大熟地（三錢(qián)，九蒸）青蒿（二錢(qián)）白茯苓（一錢(qián)）黃柏（五分，鹽水浸炒）水煎服。二劑而火自平。此方雖是清火之品，然仍是滋水之味，火泄而水不與俱泄，損而益也。
又有先期經(jīng)來(lái)只一、二點(diǎn)者，人以為血熱之極也，誰(shuí)知腎中火旺而陰水虧乎！夫同是先期之來(lái)，何以分虛實(shí)之異？蓋婦人之經(jīng)最難調(diào)，茍不分別細(xì)微，用藥鮮克有效。先期者火氣之沖，多寡者水氣之驗(yàn)，故先期而來(lái)多者，火熱而水有余也；先期而來(lái)少者，火熱而水不足也。倘一見(jiàn)先期之來(lái)，俱以為有余之熱，但泄火而不補(bǔ)水，或水火兩泄之，有不更增其病者乎！治之法不必泄火，只專補(bǔ)水，水既足而火自消矣，亦既濟(jì)之道也。
方用
兩地湯。
大生地（一兩，酒炒）元參（一兩）白芍藥（五錢(qián)，酒炒）麥冬肉（五錢(qián)）地骨皮（三錢(qián)）阿膠（三錢(qián)）水煎服。四劑而經(jīng)調(diào)矣。此方之用地骨、生地，能清骨中之熱。骨中之熱，由于腎經(jīng)之熱，清其骨髓，則腎氣自清，而又不損傷胃氣，此治之巧也。況所用諸藥，又純是補(bǔ)水之味，水盛而火自平理也。此條與上條參觀，斷無(wú)誤治先期之病矣。
眉批∶
婦科調(diào)經(jīng)尤難，蓋經(jīng)調(diào)則無(wú)病，不調(diào)則百病叢生。治法宜詳察其病源，細(xì)審其所以不調(diào)之故，然后用藥，始能見(jiàn)效。此書(shū)雖有先期、后期、先后無(wú)定期之分，然須與種子、帶下門(mén)參看，臨癥時(shí)自有進(jìn)見(jiàn)。
歌括∶
經(jīng)水先期量甚多，腎中太旺水與火。
有余之水勿藥喜，有余之火清其熱。
清經(jīng)散用大熟地，白芍茯苓地骨皮。
青蒿丹皮炒鹽柏，滋水泄火損而益。
經(jīng)水先期量甚少，腎中水虧火來(lái)灼。
治法當(dāng)宜專補(bǔ)水，腎水充足火自消。
兩地湯中用生地，玄參麥冬地骨皮。
阿膠白芍用酒炒，補(bǔ)水泄火服之宜。
[女科上卷\調(diào)經(jīng)] 經(jīng)水后期（十六）
婦人有經(jīng)水后期而來(lái)多者，人以為血虛之病也，誰(shuí)知非血虛乎！蓋后期之多少，實(shí)有不同，不可執(zhí)一而論。蓋后期而來(lái)少，血寒而不足；后期而來(lái)多，血寒而有余。夫經(jīng)本于腎，而其流五臟六腑之血皆歸之，故經(jīng)來(lái)而諸經(jīng)之血盡來(lái)附益，以經(jīng)水行而門(mén)啟不遑迅闔，諸經(jīng)之血乘其隙而皆出也，但血既出矣，則成不足。治法宜于補(bǔ)中溫散之，不得曰后期者俱不足也。
方用
溫經(jīng)攝血湯
大熟地（一兩，九蒸）白芍（一兩，酒炒）川芎（五錢(qián)，酒洗）白術(shù)（五錢(qián)，土炒）柴胡（五分）五味子（三分）續(xù)斷（一錢(qián)）肉桂（五分，去粗，研）水煎服。三劑而經(jīng)調(diào)矣。此方大補(bǔ)肝、腎、脾之精與血，加肉桂以祛其寒，柴胡以解其郁，是補(bǔ)中有散，而散不耗氣；補(bǔ)中有泄，而泄不損陰，所以補(bǔ)之有益，而溫之收功，此調(diào)經(jīng)之妙藥也，而攝血之仙丹也。凡經(jīng)來(lái)后期者，俱可用。倘元?dú)獠蛔?，加人參一、二錢(qián)亦可。
歌括∶
經(jīng)水后期因血寒，經(jīng)量多少應(yīng)分辨。
少屬不足多有余，治宜補(bǔ)中合溫散。
溫經(jīng)攝血用肉桂，白術(shù)川芎與五味。
柴胡續(xù)斷熟地黃，加參可補(bǔ)元?dú)馓潯?br />
[女科上卷\調(diào)經(jīng)] 經(jīng)水先后無(wú)定期（十七）
婦人有經(jīng)來(lái)斷續(xù)，或前或后無(wú)定期，人以為氣血之虛也，誰(shuí)知是肝氣之郁結(jié)乎！夫經(jīng)水出諸腎，而肝為腎之子，肝郁則腎亦郁矣；腎郁而氣必不宣，前后之或斷或續(xù)，正腎之或通或閉耳；或曰肝氣郁而腎氣不應(yīng)，未必至于如此。
殊不知子母關(guān)切，子病而母必有顧復(fù)之情，肝郁而腎不無(wú)繾綣之誼，肝氣之或開(kāi)或閉，即腎氣之或去或留，相因而致，又何疑焉。治法宜舒肝之郁，即開(kāi)腎之郁也，肝腎之郁既開(kāi)。而經(jīng)水自有一定之期矣。
方用
定經(jīng)湯。
菟絲子（一兩，酒炒）白芍（一兩，酒炒）當(dāng)歸（一兩，酒洗）大熟地（五錢(qián)，九蒸）山藥（五錢(qián)，炒）白茯苓（三錢(qián)）芥穗柴胡（五分）水煎服。二劑而經(jīng)水凈，四劑而經(jīng)期定矣。此方舒肝腎之氣，非通經(jīng)之藥也；補(bǔ)肝腎之精，非利水之品也，肝腎之氣舒而精通，肝腎之精旺而水利，不治之治，正妙于治也。
眉批∶
以上調(diào)經(jīng)三條辨論明晰，立方微妙，但恐臨時(shí)或有外感、內(nèi)傷不能見(jiàn)效∶有外感者宜加蘇葉一錢(qián)，有內(nèi)傷者宜加神曲二錢(qián)（炒），有因肉食積滯者再加?xùn)|山楂肉二錢(qián)（炒），臨癥須酌用之。若肝氣郁抑又當(dāng)以逍遙散為主，有熱加梔炭、丹皮即加味逍遙散。
歌括∶
經(jīng)水先后無(wú)定期，肝經(jīng)郁結(jié)莫狐疑。
治法宜舒肝之氣，子開(kāi)其母亦隨之。
定經(jīng)湯中用菟絲，白芍當(dāng)歸與熟地。
茯苓山藥柴荊芥，數(shù)服經(jīng)自不衍期。
[女科上卷\調(diào)經(jīng)] 經(jīng)水?dāng)?shù)月一行（十八）
婦人有數(shù)月一行經(jīng)者，每以為常，亦無(wú)或先或后之異，亦無(wú)或多或少之殊，人莫不以為異，而不知非異也。蓋無(wú)病之人，氣血兩不虧損耳。然嗜欲損夭之人，亦復(fù)甚多，又不可不立一療救之方以輔之，
方名助仙丹
白茯苓（五錢(qián)）陳皮（五錢(qián)）白術(shù)（三錢(qián)，土炒）白芍（三錢(qián)，酒炒）山藥（三錢(qián)，炒）菟絲子（二錢(qián)，酒炒）杜仲（一錢(qián)，炒黑）甘草（一錢(qián)）河水煎服。四劑而仍如其舊，不可再服也。此方平補(bǔ)之中，實(shí)有妙理。健脾益腎而不滯，解郁清痰而不泄，不損天然之氣血，便是調(diào)經(jīng)之大法，何得用他藥以冀通經(jīng)哉！
眉批∶
曾見(jiàn)婦人一年一行經(jīng)，身健無(wú)恙，妊娠后反月月行經(jīng)，或至五月至七月經(jīng)止不等，言男皆成人，咸以為異，或亦仙骨之所致乎？抑造化令人不測(cè)也。
歌括∶
經(jīng)水?dāng)?shù)月一行焉，此是婦人骨自仙。
雖然天生仙骨者，豈無(wú)嗜欲損天然。
助仙丹中茯陳煎，白芍白術(shù)菟絲聯(lián)。
山藥杜仲與甘草，河水煎服四劑痊。
[女科上卷\調(diào)經(jīng)] 年老經(jīng)水復(fù)行（十九）
婦人有年五十外或六、七十歲忽然行經(jīng)者，或下紫血塊、或如紅血淋，人或謂老婦行經(jīng)，是還少之象，誰(shuí)知是血崩之漸乎！夫婦人至七七之外，天癸已竭，又不服濟(jì)陰補(bǔ)陽(yáng)之藥，如何能精滿化經(jīng)，一如少婦。然經(jīng)不宜行而行者，乃肝不藏脾不統(tǒng)之故也，非精過(guò)泄而動(dòng)命門(mén)之火，即氣郁甚而發(fā)龍雷之炎，二火交發(fā)，而血乃奔矣，有似行經(jīng)而實(shí)非經(jīng)也。此等之癥，非大補(bǔ)肝脾之氣與血，而血安能驟止。
方用
安老湯
人參（一兩）黃（一兩，生用）大熟地（一兩，九蒸）白術(shù)（五錢(qián)，土炒）當(dāng)歸（五錢(qián)，酒洗）山萸（五錢(qián)，蒸）阿膠（一錢(qián)，蛤粉炒）黑芥穗（一錢(qián)）甘草（一錢(qián)）香附（五分，酒炒）木耳炭（一錢(qián)）水煎服。一劑減，二劑尤減，四劑全減，十劑愈。此方補(bǔ)益肝脾之氣，氣足自能生血而攝血。尤妙大補(bǔ)腎水，水足而肝氣自舒，肝舒而脾自得養(yǎng)，肝藏之而脾統(tǒng)之，又安有泄漏者，又何慮其血崩哉！
眉批∶
加貫仲炭一錢(qián)，研細(xì)末，以藥沖服尤妙。
歌括∶
年老經(jīng)行乃為崩，肝脾藏?cái)z力不勝。
治宜大補(bǔ)肝脾氣，氣足攝血崩漏停。
安老湯中參增，熟地術(shù)歸山藥朋。
阿荊甘附木耳炭，舒肝養(yǎng)脾效更宏。
[女科上卷\調(diào)經(jīng)] 經(jīng)水忽來(lái)忽斷時(shí)疼時(shí)止（二十）
婦人有經(jīng)水忽來(lái)忽斷，時(shí)疼時(shí)止，寒熱往來(lái)者，人以為血之凝也，誰(shuí)知是肝氣不舒乎！夫肝屬木而藏血，最惡風(fēng)寒。婦人當(dāng)行經(jīng)之際，腠理大開(kāi)，適逢風(fēng)之吹寒之襲，則肝氣為之閉塞，而經(jīng)水之道路亦隨之而俱閉，由是腠理經(jīng)絡(luò)，各皆不宣，而寒熱之作，由是而起。其氣行于陽(yáng)分則生熱，其氣行于陰分則生寒，然此猶感之輕者也。倘外感之風(fēng)寒更甚，則內(nèi)應(yīng)之熱氣益深，往往有熱入血室，而變?yōu)槿缈裰Y。若但往來(lái)寒熱，是風(fēng)寒未甚而熱未深耳。
治法宜補(bǔ)肝中之血，通其郁而散其風(fēng)，則病隨手而效，所謂治風(fēng)先治血，血和風(fēng)自滅，此其一也。
方用
加味四物湯。
大熟地（一兩，九蒸）白芍（五錢(qián)，酒炒）當(dāng)歸（五錢(qián)，酒洗）川芎（三錢(qián)，酒洗）白術(shù)（五錢(qián)，土炒）粉丹皮（三錢(qián)）元胡（一錢(qián)，酒炒）甘草（一錢(qián)）柴胡（一錢(qián)）水煎服。此方用四物以滋脾胃之陰血；用柴胡、白芍、丹皮以宣肝經(jīng)之風(fēng)郁；用甘草、白術(shù)、元胡以利腰臍而和腹疼，入于表里之間，通乎經(jīng)絡(luò)之內(nèi)，用之得宜，自奏功如響也。
眉批∶
加荊芥穗（炒黑）一錢(qián)尤妙。
歌括∶
經(jīng)水忽來(lái)忽斷焉，痛疼發(fā)作亦如然。
經(jīng)行適逢風(fēng)寒襲，補(bǔ)肝生血風(fēng)自蠲。
加味四物地芍先，當(dāng)歸川芎和牡丹。
白術(shù)二胡并甘草，用之得當(dāng)效可觀。
[女科上卷\調(diào)經(jīng)] 經(jīng)水未來(lái)腹先疼痛（二十一）
婦人有經(jīng)前腹疼數(shù)日，而后經(jīng)水行者，其經(jīng)來(lái)多是紫黑塊，人以為寒極而然也，誰(shuí)知是熱極而火不化乎！夫肝屬木，其中有火，舒則通暢，郁則不揚(yáng)，經(jīng)欲行而肝不應(yīng)，則抑拂其氣而疼生。然經(jīng)滿則不能內(nèi)藏，而肝中之郁火焚燒，內(nèi)逼經(jīng)出，則其火亦因之而怒泄。其紫黑者，水火兩戰(zhàn)之象也；其成塊者，火煎成形之狀也。經(jīng)失其為經(jīng)者，正郁火內(nèi)奪其權(quán)耳。治法似宜大泄肝中之火，然泄肝之火，而不解肝之郁，則熱之標(biāo)可去，而熱之本未除也，其何能益！方用
宣郁通經(jīng)湯。
白芍（五錢(qián)，酒炒）當(dāng)歸（五錢(qián)，酒洗）丹皮（五錢(qián)）山梔子（三錢(qián)，炒）白芥子（二錢(qián)，炒研）柴胡（一錢(qián)）香附（一錢(qián)，酒炒）川郁金（一錢(qián)，醋炒）黃芩（一錢(qián)，酒炒）生甘草（一錢(qián)）水煎。連服四劑，下月斷不先腹疼而后行經(jīng)矣。此方補(bǔ)肝之血，而解肝之郁，利肝之氣，而降肝之火，所以奏功之速。
歌括∶
經(jīng)水未來(lái)腹先痛，熱極不化郁火攻。
紫黑成塊因怒泄，宣郁降火有奇功。
通經(jīng)芍歸丹梔充，白芥柴胡香附雄。
郁金黃芩生甘草，連服四劑經(jīng)自通。
[女科上卷\調(diào)經(jīng)] 行經(jīng)后少腹疼痛（二十二）
婦人有少腹疼于行經(jīng)之后者，人以為氣血之虛也，誰(shuí)知是腎氣之涸乎！夫經(jīng)水者，乃天一之真水也，滿則溢而虛則閉，亦其常耳，何以虛能作疼哉？蓋腎水一虛則水不能生木，而肝木必克脾土，木土相爭(zhēng)，則氣必逆，故爾作疼。治法必須以舒肝氣為主，而益之以補(bǔ)腎之味，則水足而肝氣益安，肝氣安而逆氣自順，又何疼痛之有哉！方用
調(diào)肝湯。
山藥（五錢(qián)，炒）阿膠（三錢(qián)，白面炒）當(dāng)歸（三錢(qián)，酒洗）白芍（三錢(qián)，酒炒）山萸肉（三錢(qián)，蒸熟）巴戟（一錢(qián)，鹽水浸）甘草（一錢(qián)）水煎服。此方平調(diào)肝氣，既能轉(zhuǎn)逆氣，又善止郁疼。經(jīng)后之癥，以此方調(diào)理最佳。不特治經(jīng)后腹疼之癥也。
眉批∶
經(jīng)前經(jīng)后腹痛二方極妙，不可加減。若有別癥亦宜此方為主，另加藥味治之。原方不可減去一味。
歌括∶
行經(jīng)之后少腹痛，氣血非虛腎水空。
無(wú)水潤(rùn)肝木克土，相爭(zhēng)氣逆痛自生。
調(diào)肝山藥炒阿膠，當(dāng)歸山萸與白芍。
巴戟甘草同煎服，調(diào)平肝氣此方妙。
[女科上卷\調(diào)經(jīng)] 經(jīng)前腹疼吐血（二十三）
婦人有經(jīng)未行之前一二日忽然腹疼而吐血，人以為火熱之極也，誰(shuí)知是肝氣之逆乎！夫肝之性最急，宜順而不宜逆，順則氣安，逆則氣動(dòng)；血隨氣為行止，氣安則血安，氣動(dòng)則血?jiǎng)?，亦勿怪其然也?；蛑^經(jīng)逆在腎不在肝，何以隨血妄行，竟至從口上出也，是肝不藏血之故乎？抑腎不納氣而然乎？殊不知少陰之火急如奔馬，得肝火直沖而上，其勢(shì)最捷，反經(jīng)而為血，亦至便也，正不必肝不藏血，始成吐血之癥，但此等吐血與各經(jīng)之吐血有不同者。蓋各經(jīng)之吐血，由內(nèi)傷而成，經(jīng)逆而吐血，乃內(nèi)溢而激之使然也，其癥有絕異，而其氣逆則一也。治法似宜平肝以順氣，而不必益精以補(bǔ)腎矣。雖然，經(jīng)逆而吐血，雖不大損夫血，而反復(fù)顛倒，未免太傷腎氣，必須于補(bǔ)腎之中，用順氣之法始為得當(dāng)。
方用
順經(jīng)湯。
當(dāng)歸（五錢(qián)，酒洗）大熟地（五錢(qián)，九蒸）白芍（二錢(qián)，酒炒）丹皮（五錢(qián)）白茯苓（三錢(qián)）沙參（三錢(qián)）黑芥穗（三錢(qián)）水煎服。一劑而吐血止，二劑而經(jīng)順，十劑不再發(fā)。此方于補(bǔ)腎調(diào)經(jīng)之中，而用引血?dú)w經(jīng)之品，是和血之法，實(shí)寓順氣之法也。肝不逆而腎氣自順，腎氣既順，又何經(jīng)逆之有哉！
眉批∶
婦人年壯吐血往往有之，不可作勞癥治。若認(rèn)為勞癥，必至肝氣愈逆，非勞反成勞矣。方加茜草一錢(qián)，懷牛膝八分尤妙。
歌括∶
經(jīng)前腹痛吐血漿，誤認(rèn)火熱乃荒唐。
肝氣不舒經(jīng)逆上，治宜順氣補(bǔ)腎良。
順經(jīng)當(dāng)歸熟地黃，芍丹茯沙芥穗襄。
一劑吐止二經(jīng)順，連服十劑永泰康。
[女科上卷\調(diào)經(jīng)] 經(jīng)水將來(lái)臍下先疼痛（二十四）
婦人有經(jīng)水將來(lái)三五日前而臍下作疼，狀如刀刺者；或寒熱交作，所下如黑豆汁，人莫不以為血熱之極，誰(shuí)知是下焦寒濕相爭(zhēng)之故乎！夫寒濕乃邪氣也。婦人有沖任之脈，居于下焦；沖為血海，任主胞胎，為血室，均喜正氣相通，最惡邪氣相犯；經(jīng)水由二經(jīng)而外出，而寒濕滿二經(jīng)而內(nèi)亂，兩相爭(zhēng)而作疼痛，邪愈盛而正氣日衰。寒氣生濁，而下如豆汁之黑者，見(jiàn)北方寒水之象也。治法利其濕而溫其寒，使沖任無(wú)邪氣之亂，臍下自無(wú)疼痛之疚矣。
方用
溫臍化濕湯。
白術(shù)（一兩，土炒）白茯苓（三錢(qián)）山藥（五錢(qián)，炒）巴戟肉（五錢(qián)，鹽水浸）扁豆（炒、搗，三錢(qián)）白果（十枚，搗碎）建蓮子（三十枚，不去心）水煎服。然必須經(jīng)未來(lái)前十日服之。四劑而邪氣去，經(jīng)水調(diào)，兼可種子。此方君白術(shù)以利腰臍之氣；用巴戟、白果以通任脈；扁豆、山藥、蓮子以衛(wèi)沖脈，所以寒濕掃除而經(jīng)水自調(diào)，可受妊矣。倘疑腹疼為熱疾，妄用寒涼，則沖任虛冷，血海變?yōu)楸＃曳闯杀?，無(wú)論難于生育，而疼痛之止，又安有日哉！
眉批∶
沖任之氣宜通不宜降，故化濕不用蒼術(shù)、薏仁。余宜類參。
歌括∶
經(jīng)水來(lái)前三五天，臍下疼痛若刀穿。
經(jīng)下色如黑豆汁，濕寒所致非熱煎。
溫臍化濕宜為先，白術(shù)茯苓山藥蓮。
巴戟扁豆與白果，煎服經(jīng)來(lái)十日前。
[女科上卷\調(diào)經(jīng)] 經(jīng)水過(guò)多（二十五）
婦人有經(jīng)水過(guò)多，行后復(fù)行，面色萎黃，身體倦怠，而困乏愈甚者，人以為血熱有余之故，誰(shuí)知是血虛而不歸經(jīng)乎！夫血旺始經(jīng)多，血虛當(dāng)經(jīng)縮。今日血虛而反經(jīng)多，是何言與？殊不知血?dú)w于經(jīng)，雖旺而經(jīng)亦不多；血不歸經(jīng)，雖衰而經(jīng)亦不少，世之人見(jiàn)經(jīng)水過(guò)多，謂是血之旺也，此治之所以多錯(cuò)耳。倘經(jīng)多果是血旺，自是健壯之體，須當(dāng)一行即止，精力如常，何至一行后而再行，而困乏無(wú)力耶！惟經(jīng)多是血之虛，故再行而不勝其困乏，血損精散，骨中髓空，所以不能色華于面也。治法宜大補(bǔ)血而引之歸經(jīng)，又安有行后復(fù)行之病哉！方用
加減四物湯。
大熟地（一兩，九蒸）白芍（三錢(qián)，酒炒）當(dāng)歸（五錢(qián)，酒洗）川芎（二錢(qián)，酒洗）白術(shù)（五錢(qián)，土炒）黑芥穗（三錢(qián)）山萸（三錢(qián)，蒸）續(xù)斷（一錢(qián)）甘草（一錢(qián)）水煎服。四劑而血?dú)w經(jīng)矣。十劑之后，加人參三錢(qián)，再服十劑，下月行經(jīng)，適可而止矣。夫四物湯乃補(bǔ)血之神品，加白術(shù)、荊芥，補(bǔ)中有利；加山萸、續(xù)斷，止中有行；加甘草以調(diào)和諸品，使之各得其宜，所以血足而歸經(jīng)，歸經(jīng)而血自靜矣。
眉批∶
荊芥穗炭能引血?dú)w經(jīng)。方妙極不可輕易加減。
歌括∶
經(jīng)水過(guò)多行復(fù)行，面黃體倦色不榮。
病非血熱有余故，血不歸經(jīng)此病生。
加減四物地芍并，歸芎白術(shù)與黑荊。
山萸續(xù)斷生甘草，數(shù)服血自歸經(jīng)程。
[女科上卷\調(diào)經(jīng)] 經(jīng)前泄水（二十六）
婦人有經(jīng)未來(lái)之前，泄水三日，而后行經(jīng)者，人以為血旺之故，誰(shuí)知是脾氣之虛乎！夫脾統(tǒng)血，脾虛則不能攝血矣；且脾屬濕土，脾虛則土不實(shí)，土不實(shí)而濕更甚，所以經(jīng)水將動(dòng)，而脾先不固；脾經(jīng)所統(tǒng)之血，欲流注于血海，而濕氣乘之，所以先泄水而后行經(jīng)也。調(diào)經(jīng)之法，不在先治其水，而在先治其血；抑不在先治其血，而在先補(bǔ)其氣。
蓋氣旺而血自能生，抑氣旺而濕自能除，且氣旺而經(jīng)自能調(diào)矣。
方用
健固湯。
人參（五錢(qián)）白茯苓（三錢(qián)）白術(shù)（一兩，土炒）巴戟（五錢(qián)，鹽水浸）薏苡仁（三錢(qián)，炒）水煎。連服十劑，經(jīng)前不泄水矣。此方補(bǔ)脾氣以固脾血，則血攝于氣之中，脾氣日盛，自能運(yùn)化其濕，濕既化為烏有，自然經(jīng)水調(diào)和，又何至經(jīng)前泄水哉！
眉批∶
與胖人不孕參看，自得立方之妙。
歌括∶
經(jīng)未來(lái)時(shí)水先行，脾虛濕盛此病成。
治法不宜先治水，除濕補(bǔ)氣法最靈。
健固湯中用人參，茯苓白術(shù)薏苡仁。
巴戟當(dāng)用鹽水浸，脾氣日盛濕自運(yùn)。
[女科上卷\調(diào)經(jīng)] 經(jīng)前大便下血（二十七）
婦人有行經(jīng)之前一日大便先出血者，人以為血崩之癥，誰(shuí)知是經(jīng)流于大腸乎！夫大腸與行經(jīng)之路，各有分別，何以能入乎其中？不知胞胎之系，上通心而下通腎，心腎不交，則胞胎之血，兩無(wú)所歸，而心腎二經(jīng)之氣，不來(lái)照攝，聽(tīng)其自便，所以血不走小腸而走大腸也。治法若單止大腸之血，則愈止而愈多；若擊動(dòng)三焦之氣，則更拂亂而不可止。蓋經(jīng)水之妄行，原因心腎之不交；今不使水火之既濟(jì)，而徒治其胞胎，則胞胎之氣無(wú)所歸，而血安有歸經(jīng)之日！故必大補(bǔ)其心與腎，使心腎之氣交，而胞胎之氣自不散，則大腸之血自不妄行，而經(jīng)自順矣。
方用
順經(jīng)兩安湯。
當(dāng)歸（五錢(qián)，酒洗）白芍（五錢(qián)，酒炒）大熟地（五錢(qián)，九蒸）山萸肉（二錢(qián)，蒸）人參（三錢(qián)）白術(shù)（五錢(qián)，土炒）麥冬（五錢(qián)，去心）黑芥穗（二錢(qián)）巴戟肉（一錢(qián)，鹽水浸）升麻（四分）水煎服。二劑大腸血止，而經(jīng)從前陰出矣，三劑經(jīng)止，而兼可受妊矣。此方乃大補(bǔ)心肝腎三經(jīng)之藥，全不去顧胞胎，而胞胎有所歸者，以心腎之氣交也。蓋心腎虛則其氣兩分；心腎足則其氣兩合，心與腎不離，而胞胎之氣聽(tīng)命于二經(jīng)之?dāng)z，又安有妄動(dòng)之形哉！然則心腎不交，補(bǔ)心腎可也，又何兼補(bǔ)夫肝木耶？不知肝乃腎之子心之母也，補(bǔ)肝則肝氣往來(lái)于心腎之間，自然上引心而下入于腎，下引腎而上入于心，不啻介紹之助也。此使心腎相交之一大法門(mén)，不特調(diào)經(jīng)而然也，學(xué)人其深思諸。
眉批∶
若大便下血過(guò)多，精神短少，人愈消瘦，必系肝氣不舒，久郁傷脾，脾傷不能統(tǒng)血又當(dāng)分別治之。方用補(bǔ)血湯∶嫩黃二兩（生熟各半），歸身四錢(qián)（酒洗，炒黑），杭芍炭二錢(qián)，焦白術(shù)五錢(qián)（土炒），杜仲二錢(qián)（炒斷絲），荊芥炭二錢(qián)，姜炭二錢(qián)，引用貫仲炭一錢(qián)沖入服之，四劑必獲愈，愈后減半再服二劑。經(jīng)入大腸必當(dāng)行經(jīng)之際而大便下血也，初病血雖錯(cuò)行精神必照常，若脾不統(tǒng)血精神即不能照常矣，用者辨之。
歌括∶
大便下血行經(jīng)前，經(jīng)流大腸使之然。
胞胎之系通心腎，大補(bǔ)其氣經(jīng)自安。
順經(jīng)兩安交心腎，歸芍熟地與人參。
山萸白術(shù)麥麻芥，加入巴戟可受妊。
[女科上卷\調(diào)經(jīng)] 年未老經(jīng)水?dāng)啵ǘ耍?br />
經(jīng)云∶“女子七七而天癸絕?！庇心晡粗疗咂叨?jīng)水先斷者，人以為血枯經(jīng)閉也，誰(shuí)知是心肝脾之氣郁乎！使其血枯，安能久延于人世。醫(yī)見(jiàn)其經(jīng)水不行，妄謂之血枯耳，其實(shí)非血之枯，乃經(jīng)之閉也。且經(jīng)原非血也，乃天一之水，出自腎中，是至陰之精而有至陽(yáng)之氣，故其色赤紅似血，而實(shí)非血，所以謂之天癸。世人以經(jīng)為血，此千古之誤，牢不可破，倘果是血，何不名之曰血水，而曰經(jīng)水乎！經(jīng)水之名者，原以水出于腎，乃癸干之化，故以名之。
無(wú)如世人沿襲而不深思其旨，皆以血視之。然則經(jīng)水早斷，似乎腎水衰涸。吾以為心肝脾氣之郁者，蓋以腎水之生，原不由于心肝脾，而腎水之化，實(shí)有關(guān)于心肝脾。使水位之下無(wú)土氣以承之，則水濫滅火，腎氣不能化；火位之下無(wú)水氣以承之，則火炎鑠金，腎氣無(wú)所生；木位之下無(wú)金氣以承之，則木妄破土，腎氣無(wú)以成。倘心肝脾有一經(jīng)之郁，則其氣不能入于腎中，腎之氣即郁而不宣矣。況心肝脾俱郁，即腎氣真足而無(wú)虧，尚有茹而難吐之勢(shì)。矧腎氣本虛，又何能盈滿而化經(jīng)水外泄耶！經(jīng)曰“亢則害”，此之謂也。此經(jīng)之所以閉塞有似乎血枯，而實(shí)非血枯耳。治法必須散心肝脾之郁，而大補(bǔ)其腎水，仍大補(bǔ)其心肝脾之氣，則精溢而經(jīng)水自通矣。
方用
益經(jīng)湯。
大熟地（一兩，九蒸）白術(shù)（一兩，土炒）山藥（五錢(qián)，炒）當(dāng)歸（五錢(qián)，酒洗）白芍（三錢(qián)，酒炒）生棗仁（三錢(qián)，搗碎）丹皮（二錢(qián)）沙參（三錢(qián)）柴胡（一錢(qián)）杜仲（一錢(qián)，炒黑）人參（二錢(qián)）水煎。連服八劑而經(jīng)通矣，服三十劑而經(jīng)不再閉，兼可受孕。此方心肝脾腎四經(jīng)同治藥也。妙在補(bǔ)以通之，散以開(kāi)之；倘徒補(bǔ)則郁不開(kāi)而生火，徒散則氣益衰而耗精；設(shè)或用攻堅(jiān)之劑，辛熱之品，則非徒無(wú)益，而又害之矣。
眉批∶
善醫(yī)者，只用眼前純和之品，而大病盡除；不善醫(yī)者，立異矜奇，不惟無(wú)效，反致百病叢生。凡用藥雜亂，假金石為上品者，戒之！戒之！
歌括∶
年未七七經(jīng)水?dāng)啵母纹庥舨恍?br />
腎氣不能化生成，大補(bǔ)腎水益精原。
益經(jīng)熟地沙人參，歸芍白術(shù)丹棗仁。
柴胡山藥杜仲炭，同治心肝與脾腎。
[女科上卷\種子] 身瘦不孕（二十九）
婦人有瘦法身軀，久不孕育，一交男子，即臥病終朝。人以為氣虛之故，誰(shuí)知是血虛之故乎！或謂血藏于肝、精涵于腎，交感乃泄腎之精，與血虛何與，殊不知肝氣不開(kāi)，則精不能泄，腎精既泄，則肝氣亦不能舒。以腎為肝之母，母既泄精，不能分潤(rùn)以養(yǎng)其子，則木燥乏水而火且暗動(dòng)以鑠精，則腎愈虛矣。況瘦人多火而又泄其精，則水益少而火益熾，水雖制火，而腎精空乏，無(wú)力以濟(jì)，便成火在水上之掛，所以倦怠而臥也。此等之?huà)D，偏易動(dòng)火，然此火因貪欲而出于肝木之中，又是虛燥之火，絕非真火也。且不交合則已，交合又偏易走泄，此陰虛火旺，不能受孕。
即偶爾受孕，必致逼干男子之精，隨種而隨消者有之。治法必須大補(bǔ)腎水而平肝木，水旺則血旺，血旺則火消，便成水在火上之（卦）。
方用
養(yǎng)精種玉湯。
大熟地（一兩，九蒸）當(dāng)歸（五錢(qián)，酒洗）白芍（五錢(qián)，酒炒）山萸肉（五錢(qián)，蒸熟）水煎服。三月便可身健受孕，才可種子。此方之用，不特補(bǔ)血而純于填精。精滿則子宮易于攝精，血足則子宮易于容物，皆有子之道也。惟是貪欲者多，節(jié)欲者少，往往不驗(yàn)。服此者果能節(jié)欲三月。心精神清，自無(wú)不孕之理。
否則，不過(guò)身體健壯而已，勿咎方之不靈也。
眉批∶
服藥三月后不受孕，仍照原方加貫眾二錢(qián)。炒斷絲、續(xù)斷二錢(qián)、白術(shù)五錢(qián)，土炒、焦云苓三錢(qián)，服數(shù)劑后必受孕矣。
歌括∶
婦人瘦弱不孕生，肝木虛燥腎水空。
大補(bǔ)腎水滋肝木，水旺火消孕能成。
養(yǎng)精種玉貴子生，服藥節(jié)欲三月整。
當(dāng)歸熟地白芍藥，山萸四味滋腎精。
[女科上卷\種子] 胸滿不思食不孕（三十）
婦人有飲食少思，胸膈滿悶，終日倦怠思睡，一經(jīng)房事，呻吟不已。人以為脾胃之氣虛也，誰(shuí)知是腎氣不足乎？夫腎宜升騰，不宜消降。升騰于上焦則脾胃易于分運(yùn)，降陷于下焦則脾胃難于運(yùn)化。人乏水谷之養(yǎng)，則精神自爾倦怠，脾胃之氣，可升而不可降也，明甚。然則，脾胃之氣，雖充于脾胃之中，實(shí)生于兩腎之內(nèi)。無(wú)腎中之水氣，則胃之氣不能騰；無(wú)腎中之火氣，則脾之氣不能化。惟有腎之水火二氣，而脾胃之氣始能升騰而不降也。然則補(bǔ)脾胃之氣，可不急補(bǔ)腎中水火之氣乎！治法必以補(bǔ)腎氣為主，但補(bǔ)腎而不兼補(bǔ)脾胃之品，則腎之水火二氣，不能提于至陽(yáng)之上也。
方用
并提湯。
大熟地（一兩，九蒸）巴戟（一兩，鹽水浸）白術(shù)（一兩，土炒）人參（五錢(qián)）黃（五錢(qián)，生用）山萸肉（三錢(qián)，蒸）枸杞（二錢(qián)）柴胡（五分）水煎服。三月而腎氣大旺，再服一月，未有不能受孕者。此方補(bǔ)氣之藥，多于補(bǔ)精，似乎以補(bǔ)脾胃為主矣。孰知脾胃健而生精自易，是補(bǔ)脾胃之氣與血，正所以補(bǔ)腎之精與水也。又益以補(bǔ)精之味，則陰氣自足，陽(yáng)氣易升，自爾升騰于上焦矣。陽(yáng)氣不下臨，則無(wú)非大地陽(yáng)春，隨遇皆是化生之機(jī)，安有不受孕之理與？
眉批∶
胸滿不孕，人每以為脾胃虛寒，不能克食，用扶脾消導(dǎo)之藥，胃氣愈虛，何能受孕？妙在立方不峻補(bǔ)腎火，所以不用桂、附等藥，但專補(bǔ)腎氣，便脾胃之氣不復(fù)下陷，則帶脈氣充，胞胎氣暖，自然受孕無(wú)難矣。
歌括∶
胸滿膈悶食不思，倦怠欲臥力難支。
腎中水火二氣弱，脾胃失運(yùn)不妊子。
并提湯中用熟地，巴戟白術(shù)人參。
山萸柴胡枸杞子，精旺自有化生機(jī)。
[女科上卷\種子] 下部冰冷不孕（三十一）
婦人有下體冰冷，非火不暖。交感之際，陰中絕無(wú)溫?zé)嶂畾?。人以為天分之薄也，誰(shuí)知是胞胎寒之極乎！夫寒冰之地，不生草木；重陰之淵，不長(zhǎng)魚(yú)龍。今胞胎既寒，何能受孕。雖男子鼓勇力戰(zhàn)，其精甚熱，直射于子宮之內(nèi)，而寒冰之氣相遇，亦不過(guò)茹之于暫，而不能不吐之于久也，夫猶是人也。此婦之胞胎，何以寒涼至此，豈非天分之薄乎？非也！蓋胞胎居于心腎之間，上系于心，而下系于腎，胞胎之寒涼，乃心腎二火之衰微也。故治胞胎者，必須補(bǔ)心腎二火而后可。
方用
溫胞飲。
白術(shù)（一兩，土炒）巴戟（一兩，鹽水浸）人參（三錢(qián)）杜仲（三錢(qián)，炒黑）菟絲子（三錢(qián)，酒浸炒）山藥（三錢(qián)，炒）芡實(shí)（三錢(qián)，炒）肉桂（二錢(qián)，去粗，研）附子（三分，制）補(bǔ)骨脂（二錢(qián)，鹽水炒）水煎服。一月而胞胎熱。此方之妙，補(bǔ)心而即補(bǔ)腎，溫腎而即溫心。心腎之氣旺，則心腎之火自生。心腎之火生，則胞胎之寒自散。原因胞胎之寒以至茹而即吐，而今胞胎自熱矣，尚有施而不受者乎！若改湯為丸，朝夕吞服，尤能攝精，斷不至有伯道無(wú)兒之嘆也。
眉批∶
今之種子者多喜服熱藥，不知此方特為胞胎寒者設(shè)。若胞胎有熱，則不宜服，審之。
歌括∶
婦人下部冷似冰，胞胎寒極孕難成。
寒泉欲轉(zhuǎn)成暖冰，須得陽(yáng)春熱氣騰。
溫胞巴戟與杜仲，參術(shù)山藥芡實(shí)增。
菟絲桂附補(bǔ)骨脂，改湯為丸亦見(jiàn)功。
[女科上卷\種子] 胸滿少食不孕（三十二）
婦人有素性恬淡，飲食少則平和，多則難受，或作嘔泄，胸膈脹滿，久不受孕。人以為賦稟之薄也，誰(shuí)知是脾胃虛寒乎！夫脾胃之虛寒，原因心腎之虛寒耳。蓋胃土非心火不能生，脾土非腎火不能化。心腎之火衰，則脾胃失生化之權(quán)，即不能消水谷以化精微矣。既不能化水谷之精微，自無(wú)津液以灌溉于胞胎之中。欲胞胎有溫暖之氣，以養(yǎng)胚胎，必不可得?？v然受胎而帶脈無(wú)力，亦必墮落。此脾胃虛寒之咎，故無(wú)玉麟之毓也。治法可不急溫補(bǔ)其脾胃乎？然脾之母原在腎之命門(mén)，胃之母，原在心之包絡(luò)。欲溫補(bǔ)脾胃，必須補(bǔ)二經(jīng)之火。蓋母旺子必不弱，母熱子必不寒，此子病治母之義也。
方用
溫土毓麟湯。
巴戟（一兩，去心酒浸）覆盆子（一兩，酒浸蒸）白術(shù)（五錢(qián)，土炒）人參（三錢(qián)）懷山藥（五錢(qián)，炒）神曲（一錢(qián)，炒）水煎服，一月可以種子矣。此方之妙，溫補(bǔ)脾胃而又兼補(bǔ)命門(mén)與心包絡(luò)之火。藥味不多而四經(jīng)并治。命門(mén)心包之火旺，則脾與胃無(wú)寒冷之虞，子母相顧，一家和合，自然飲食多而善化，氣血旺而能任，帶脈有力，不虞落胎，安有不玉麟之有哉！
眉批∶
少食不孕與胸滿不思飲食有間，一補(bǔ)腎中之氣。一補(bǔ)命門(mén)與心包絡(luò)之火，藥味不多，其君、臣、佐、使之妙。宜細(xì)參之。
歌括∶
膈滿少食不孕癥，嘔泄之病亦常生。
脾胃虛寒失運(yùn)化，心腎火衰當(dāng)辨明。
溫土毓麟性偏溫，巴戟白術(shù)與人參。
山藥神曲覆盆子，連服一月自成孕。
[女科上卷\種子] 少腹急迫不孕（三十三）
婦人有少腹之間，自覺(jué)有緊迫之狀，急而不舒，不能生育。此人人之所不識(shí)也，誰(shuí)知是帶脈之拘急乎！夫帶脈系于腰臍之間，宜弛而不宜急。今帶脈之急者，由于腰臍之氣不利也。而腰臍之氣不利者，由于脾胃之氣不足也。
脾胃氣虛，則腰臍之氣閉；腰臍之氣閉，則帶脈拘急，遂致?tīng)縿?dòng)胞胎。精即直射于胞胎，胞胎亦暫能茹納，而力難負(fù)載，必不能免小產(chǎn)之虞。況人多不能節(jié)欲，安得保其不墜乎？此帶脈之急，所以不能生子也。治法宜寬其帶脈之急，而帶脈之急，不能遽寬也，宜利其腰臍之氣。而腰臍之氣，不能遽利也，必須大補(bǔ)其脾胃之氣與血，而腰臍可利，帶脈可寬，自不難于孕育矣。
方用
寬帶湯。
白術(shù)（一兩，土炒）巴戟肉（五錢(qián)，酒浸）補(bǔ)骨脂（一錢(qián)，鹽水炒）人參（三錢(qián)）麥冬（三錢(qián)，去心）杜仲（三錢(qián)，炒黑）大熟地（五錢(qián)，九蒸）肉蓯蓉（三錢(qián)，洗凈）白芍（三錢(qián)，酒炒）當(dāng)歸（一錢(qián)，酒洗）五味（三分，炒）建蓮子（二十粒，不去心）水煎服。四劑少腹無(wú)緊迫之狀，服一月即受胎。此方之妙，脾胃兩補(bǔ)，而又利其腰臍之氣，自然帶脈寬舒，可以載物而勝任矣。或疑方中用五味、白芍之酸收，不增帶脈之急，而反得帶脈之寬，殊不可解。豈知帶脈之急，由于氣血之虛。蓋血虛，則縮而不伸；氣虛，則攣而不達(dá)。用芍藥之酸以平肝木，則肝不克脾。用五味之酸以生腎水，則腎能益帶，似相礙而實(shí)相濟(jì)也，何疑之有？
眉批∶
凡種子治法，不出帶脈、胞胎二經(jīng)，數(shù)言已泄造化之秘矣。
歌括∶
少腹急迫不育雛，腰臍氣閉帶脈束。
脾胃氣虛原致此，大補(bǔ)脾土功效殊。
寬帶巴戟熟地術(shù)，麥參杜仲補(bǔ)骨脂。
蓯蓉歸芍蓮五味，四劑少腹緊迫除。
[女科上卷\種子] 嫉妒不孕（三十四）
婦人有懷抱素惡，不能生育者。人以為天心厭之也，誰(shuí)知是肝氣郁結(jié)乎？夫婦人之有子也，必然心脈流利而滑，脾脈舒徐而和，腎脈旺大而鼓指，始稱喜脈。未有三部脈郁而能生子者也。若三部脈郁，肝氣必因之而更郁。
肝氣郁，則心腎之脈，必致郁之急而莫解。蓋子母相根據(jù)，郁必不喜，喜必不郁也。其郁而不能成胎者，以肝木不舒，必下克脾土而致塞，則腰臍之氣必不利。腰臍之氣不利，必不能通任脈而達(dá)帶脈，則帶脈之氣亦塞矣。帶脈之氣既塞，則胞胎之門(mén)必閉，精即到門(mén)，亦不得其門(mén)而入矣。其奈之何哉！治法必解四經(jīng)之郁，以開(kāi)胞胎之門(mén)，則庶幾矣。
方用
開(kāi)郁種玉湯。
白芍（一兩，酒洗）香附（三錢(qián)，酒炒）當(dāng)歸（五錢(qián)，酒洗）白術(shù)（五錢(qián)，土炒）丹皮（三錢(qián)，酒洗）茯苓（三錢(qián)，去皮）花粉（三錢(qián)）水煎服。一月則郁結(jié)之氣開(kāi)，郁開(kāi)則無(wú)非喜氣之盈腹，而嫉妒之心亦可以一易，自然兩相合好，結(jié)胎于頃刻之間矣。此方之妙，解肝氣之郁，宣脾氣之困，而心腎之氣亦因之俱舒，所以腰臍利而帶任通達(dá)，不必啟胞胎之門(mén)，而胞胎自啟，不特治嫉妒者也。
眉批∶
方似平平無(wú)奇，然卻能解妒種子，不可忽視。若懷娠而仍然嫉妒，必致血郁墮胎，即幸不墮胎，生子多不能成。方加解妒飲合煎之可保無(wú)虞。必須變其性情始效。解妒飲∶黍、稷、谷各九十粒，麥（生用）、小黑豆各四十九粒，豆炒熟、高粱五十五粒。
歌括∶
婦人嫉妒心不寬，肝郁脾塞非天厭。
心腎任帶相沿塞，胞門(mén)閉阻受孕難。
開(kāi)郁種玉木芍丹，歸苓香附花粉添。
連服一月郁盡解，不生貴子亦生蘭。
[女科上卷\種子] 肥胖不孕（三十五）
婦人有身體肥胖，痰涎甚多，不能受孕者，人以為氣虛之故，誰(shuí)知是濕盛之故乎！夫濕從下受，乃言外邪之濕也。而肥胖之濕，實(shí)非外邪，乃脾土之內(nèi)病也。然脾土既病，不能分化水谷以養(yǎng)四肢，宜其身體瘦弱，何以能肥胖乎？不知濕盛者，多肥胖；肥胖者，多氣虛；氣虛者，多痰涎，外似健壯而內(nèi)實(shí)虛損也。內(nèi)虛則氣必衰，氣衰則不能行水，而濕停于腸胃之間，不能化精而化涎矣。夫脾本濕土，又因痰多愈加其濕，脾不能受熱，必津潤(rùn)于胞胎，日積月累，則胞胎竟變?yōu)橥粞笾咭?。且肥胖之?huà)D，內(nèi)肉必滿，遮隔子宮，不能受精，此必然之勢(shì)也。況又加以水濕之盛，即男子甚健，陽(yáng)精直達(dá)子宮，而其水勢(shì)滔滔，泛濫可畏，亦遂化精成水矣，又何能成妊哉？治法必須以水化痰為主。然徒泄水化痰，而不急補(bǔ)脾胃之氣，則陽(yáng)氣不旺，濕痰不去，人先病矣，烏望其茹而不吐乎？方用
加味補(bǔ)中益氣湯。
人參（三錢(qián)）黃（三錢(qián)，生用）柴胡（一錢(qián)）甘草（一錢(qián)）當(dāng)歸（三錢(qián)，酒洗）白術(shù)（一兩，土炒）升麻（四分）陳皮（五分）茯苓（五錢(qián)）半夏（三錢(qián)，制）水煎服。八劑痰涎盡消，再十劑水濕利，子宮涸出，易于受精而成孕矣。其在于昔，則如望洋觀海，而至于今，則是馬到成功也?？煸眨〈朔街?，妙在提脾氣而升于上，作云作雨，則水濕反利于下行；助胃氣而消于下，為津?yàn)橐?，則痰涎轉(zhuǎn)易于上化。不必用消化之品以損其肥，而肥自無(wú)礙；不必用浚決之味以開(kāi)其竅，而竅自能通。陽(yáng)氣充足，自能攝精，濕邪散除，自可受種，何肥胖不孕之足慮乎？
眉批∶
再十劑后方加杜仲一錢(qián)半，炒斷絲、續(xù)斷錢(qián)半，炒，必受孕矣。
歌括∶
婦人肥胖痰涎多，胞胎濕盛奈若何。
泄水化痰非正治，急補(bǔ)脾胃莫蹉跎。
加味補(bǔ)中益氣湯，參柴草術(shù)苓當(dāng)。
升麻陳皮制半夏，痰涎盡消脾氣旺。
[女科上卷\種子] 骨蒸夜熱不孕（三十六）
婦人有骨蒸夜熱，遍體火焦，口干舌燥，咳嗽吐沫，難于生子者。人以為陰虛火動(dòng)也，誰(shuí)知是骨髓內(nèi)熱乎！夫寒陰之地，固不生物，而干旱之田，豈能長(zhǎng)養(yǎng)。然而骨髓與胞胎何相關(guān)切，而骨髓之熱，即能使人不嗣，此前賢未言者也。山一旦創(chuàng)言之，不幾為世俗所駭乎？而要知不必駭也，此中實(shí)有其理焉。蓋胞胎，為五臟外之一臟耳。以其不陰不陽(yáng)，所以不列于五臟之中。所謂不陰不陽(yáng)者，以胞胎上系于心包，下系于命門(mén)。系心包者通于心，心者，陽(yáng)也；系命門(mén)者通于腎，腎者，陰也。是陰之中有陽(yáng)，陽(yáng)之中有陰，所以通于變化，或生男或生女，俱從此出。然必陰陽(yáng)協(xié)和，不偏不枯，始能變化生人，否則否矣。況胞胎既通于腎，而骨髓亦腎之所化也。骨髓熱，由于腎之熱，腎熱而胞胎亦不能不熱。且胞胎非骨髓之養(yǎng)，則嬰兒無(wú)以生骨。骨髓過(guò)熱，則骨中空虛，惟存火烈之氣，又何能成胎？治法必須清骨中之熱，然骨熱由于水虧，必補(bǔ)腎之陰，則骨熱除，珠露有滴濡之喜矣。壯水之主，以制陽(yáng)光，此之謂也。
方用
清骨滋腎湯。
地骨皮（一兩，酒洗）丹皮（五錢(qián)）沙參（五錢(qián)）麥冬（五錢(qián)，去心）元參（五錢(qián)，酒洗）五味子（五分，炒研）白術(shù)（三錢(qián)，土炒）石斛（二錢(qián)）水煎，連服三十劑而骨熱解。再服六十劑自受孕。此方之妙，補(bǔ)腎中之精，涼骨中之熱，不清胞胎，而胞胎自無(wú)大熱之患。然陰虛內(nèi)熱之人，原易受孕，今因骨髓過(guò)熱，所以受精而變?cè)?，以致難于育子，本非胞胎之不能受精，所以稍補(bǔ)其腎，以殺其火之有余，而益其水之不足，便易種子耳。
眉批∶
治骨髓熱所以不用熟地方極善，用者萬(wàn)勿加減。凡峻藥，病去七分即止，不必拘泥三十劑、六十劑之?dāng)?shù)，三元生人不一，余類推。
歌括∶
骨蒸夜熱似火焚，不孕一生徒雨云。
口干舌燥咳吐沫，骨髓內(nèi)熱虛火熏。
清骨滋腎用地骨，丹皮麥冬術(shù)石斛。
沙參元參五味子，久服自然腎水足。
[女科上卷\種子] 腰酸腹脹不孕（三十七）
婦人有腰酸背楚，胸滿腹脹，倦怠欲臥，百計(jì)求嗣不能如愿。人以為腰腎之虛也，誰(shuí)知是任督之困乎！夫任脈行于前，督脈行于后，然皆從帶脈之上下而行也。故任脈虛，則帶脈墜于前；督脈虛，則帶脈墜于后。雖胞胎受精，亦必小產(chǎn)。況任虛之脈既虛，而疝瘕之癥必起。疝瘕礙胞胎而外障，則胞胎縮于疝瘕之內(nèi)，往往精施而不能受，雖餌以玉燕，亦何益哉？治法必須先去其疝瘕之病，而補(bǔ)其任督之脈，則提攣天地，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，包裹成形，力足以勝任而無(wú)虞矣。外無(wú)所障，內(nèi)有所容，安有不能生育之理。
方用
升帶湯。
白術(shù)（一兩，土炒）人參（三錢(qián)）沙參（五錢(qián)）肉桂（一錢(qián)，去粗研）荸薺粉（三錢(qián)）鱉甲（三錢(qián)，炒）茯苓（三錢(qián)）半夏（一錢(qián)，制）神曲（一錢(qián)，炒）水煎，連服三十劑，而任督之氣旺。再服三十劑，而疝瘕之癥除。此方利腰臍之氣，正升補(bǔ)任督之氣也。任督之氣升而疝瘕自有難容之勢(shì)，況方中有肉桂以散寒，荸薺以去積，鱉甲之攻堅(jiān)，茯苓之利濕，有形自化于無(wú)形，而滿腹皆升騰之氣矣，何至受精而再墜乎哉？
眉批∶
此方為有疝瘕而設(shè)，故用沙參、荸薺粉、鱉甲以破堅(jiān)理氣。若無(wú)疝瘕，去上三味，加杜仲一錢(qián)半，炒黑、澤瀉一錢(qián)半炒、甘枸杞二錢(qián)，三味服之，腰酸腹脹自除矣。鱉甲破氣，不可誤服，惟有疝瘕與肝郁者服之。
歌括∶
腰酸腹脹不孕生，任督受困疝瘕橫。
治宜先去疝瘕病，兼補(bǔ)任督法最精。
升帶人參沙參并，荸薺鱉甲白茯苓。
肉桂神曲術(shù)半夏，日久服之孕自成。
[女科上卷\種子] 便澀腹脹足浮腫不孕（三十八）
婦人有經(jīng)水艱澀，腹脹腳腫不能受孕者，人以為小腸之熱也，誰(shuí)知是膀胱之氣不化乎！夫膀胱原與胞胎相近，膀胱病而胞胎亦病矣。然水濕之氣，必走膀胱，而膀胱不能自化，必得腎氣相通，而始能化水以出陰氣。倘膀胱無(wú)腎氣之通，則膀胱之氣化不行，水濕之氣，必且滲入胞胎之中而成汪洋之勢(shì)矣。汪洋之田，又何能生物也哉？治法必須壯腎氣以分消胞胎之濕，益腎火以達(dá)化膀胱之水，使先天之本壯，則膀胱之氣化，胞胎之濕除，而汪洋之田，化成雨露之階矣。水化則膀胱利，火旺則胞胎暖，安有布種而不發(fā)生者哉？方用
化水種子湯。
巴戟天（一兩，鹽水浸）白術(shù)（一兩，土炒）茯苓（五錢(qián)）人參（三錢(qián)）菟絲子（五錢(qián)，酒炒）芡實(shí)（五錢(qián)，炒）車(chē)前（二錢(qián)，酒炒）肉桂（一錢(qián)，去粗研）水煎服。二劑而膀胱之氣化，四劑而艱澀之癥除。又十劑而虛脹腳腫之形消。再服六十劑腎氣大旺，胞胎溫暖，易于受胎而生育矣。此方利膀胱之水，全在補(bǔ)腎中之氣；暖胞胎之氣，全在壯腎中之火。至于補(bǔ)腎之藥，多是濡潤(rùn)之品，不以濕而易助其濕乎？然方中之藥，妙于補(bǔ)腎之火，而非補(bǔ)腎之水。尤妙于補(bǔ)火而無(wú)燥烈之虞，利水而非蕩滌之猛。所以膀胱氣化，胞胎不濕，而發(fā)榮長(zhǎng)養(yǎng)無(wú)窮與。
眉批∶
便澀腹脹足浮腫，此癥極多，不惟不能受孕，抑且暫添雜癥，久而不愈，甚有成勞瘵不治者。此方補(bǔ)水而不助濕，補(bǔ)火而使歸元，善極，不可加減一味。若無(wú)好肉桂，以破故紙一錢(qián)炒代之，用核桃仁二個(gè)連皮燒黑，去皮用仁作引。若用好肉桂，即可不用核桃引。
歌括∶
便澀腹脹足浮腫，只緣胞胎濕氣滿。
利膀胱水壯腎火，汪洋水地變良田。
化水種子巴戟天，白術(shù)茯苓共車(chē)前。
人參芡實(shí)菟絲子，再加肉桂火歸元。
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