晦庵朱子曰：古人察脈非一道，今世惟守寸、關(guān)、尺之法，所謂關(guān)者多不明，獨俗傳脈訣，詞最鄙淺，非叔和本書，乃能直指高骨為關(guān)。然世之高醫(yī)，以其書贗，遂委棄而羞言之跋郭長陽書?！　|陽柳貫曰：王叔和撰《脈經(jīng)》十卷，為醫(yī)家一經(jīng)。今脈訣熟在人口，直謂叔和所作，不知叔和西晉時尚未有歌括，此乃宋之中世人偽托，以便習(xí)肄爾。朱子取其高骨為關(guān)之說， 不知其正出《脈經(jīng)》也。

　　廬陵謝縉翁曰：今稱叔和脈訣，不知起于何時。宋熙寧初，校正《脈經(jīng)》，尚未有此，陳孔碩始言《脈訣》出而《脈經(jīng)》隱，則《脈訣》乃熙寧以后人作耳，惟陳無擇《三因方》言高陽生剽竊作歌訣。劉元賓從而和之，其說似深知《脈經(jīng)》者，而有自著七表八里九道之名，則陳氏亦未嘗詳讀《脈經(jīng)》矣。

　　河?xùn)|王世相曰：診候之法，不易精也，軒歧微蘊，越人叔和撰《難經(jīng)》《脈經(jīng)》，猶未盡洩其奧。五代高陽生著《脈訣》，假叔和之名，語多抵牾，辭語鄙俚，又被俗學(xué)妄注，世醫(yī)家傳戶誦，茫然無所下手，不過藉此求食而已，于診視何益哉？　　云間錢溥曰：晉太醫(yī)令王叔和著《脈經(jīng)》，其言可守而不可變，及托叔和《脈訣》行，而醫(yī)經(jīng)之理遂微，蓋叔和為世所信重，故假其名而得行耳。然醫(yī)道之日淺，未必不由此而誤之也。