予先君石城翁。諱坤堅。字義彰。讀書之暇。嘗謂予曰。醫(yī)之為道。至精至微。明辨而行之。則可以濟眾。冒昧而施之。適足以殺人。爾學醫(yī)有年矣。抑亦知其要否。予起而對曰。昔軒轅氏定本草。作內(nèi)經(jīng)。盧扁雷桐。莫不遵其規(guī)矩。漢晉唐宋。鮮能出其范圍。今讀其遺文。會其旨趣。其法門有二。一曰診。一曰治。望聞問切者。

　　診法也。針灸藥石者。治法也。將欲治之。必先診之。非診無以知其病。非診無以知其治也。顧欲知其診之所當然。究其診之所以然。則凡天地古今之理。南北高下之宜。歲時氣候之殊。晝夜陰晴之變。以至賦稟強弱之不齊。老少居養(yǎng)之各異。莫不著見于四診焉。豈但明乎血氣經(jīng)絡(luò)皮肉筋骨。與夫病之五臟六腑。

　　癥之七情六淫也哉。蓋著乎外者。本乎內(nèi)。見于彼者。由于此。因端可以竟委。溯流可以窮源。是故寒熱補瀉之法。因診而定。標本先后之理。因診而分。七方十劑八法九針。莫不因診而決用舍焉。昔賢所謂明理者。明此理也。辨證者。辨此證也。理不明。則證莫能辨。證不辨。則治莫能分。故治病必須知診。診病必須遵經(jīng)。予先君曰。入門矣。未入于室也。經(jīng)文深奧。診法精微。既已識其大綱。尤當考其細目。慎之哉。窮理盡性之事也。格物致知之功也。身家之所寄托。生死之所相關(guān)也。詩云。如切如磋。如琢如磨。勉旃勉旃。余退而志之。恒以自警焉。今著遵經(jīng)。有感于是。因書篇首。以告后人。

　　光緒元年三月上浣新安汪宏廣氏書于西安航埠