世有書符請仙而求方者。其所書之方，固有極淺極陋極不典，而不能治病且誤人者。亦有極高極古極奇極穩(wěn)以之治病而神效者，其仙或托名呂純陽，或托名張仲景，其方亦宛然純陽、仲景之遺法，此其事甚奇，然亦有理焉。夫乩者機也，人心之感召，無所不通，既誠心于求治，則必有能治病之鬼神應之。雖非真純陽、仲景，必先世之明于醫(yī)理不遇于時而死者。其精靈一時不散，游行于天地之間，因感而至，以顯其能。而其人病適當愈，則獲遇之，此亦有其理也。其方未必盡效，然皆必有意義，反不若世之時醫(yī)用相反不若世之時醫(yī)用相反之藥以害人。惟決死生之處，不肯鑿鑿言之，此則天機不輕泄之故也。至于不通不典之方，則必持乩之術不工，或病家之心不誠，非真乩方也。