古圣人之立方，不過四五味而止。其審藥性，至精至當(dāng)，其察病情，至真至確。方中所用之藥，必準(zhǔn)對其病，而無毫發(fā)之差。無一味泛用之藥，且能以一藥兼治數(shù)癥。故其藥味雖少，而無癥不該。后世之人，果能審其人之病，與古方所治之病無少異，則全用古方治之，無不立效。其如天下之風(fēng)氣各殊，人之氣稟各異，則不得不依古人所制主病之方，略為增減，則藥味增矣。又或病同而癥甚雜，未免欲兼顧，則隨癥增一二味，而藥又增矣。故后世之方，藥味增多，非其好為雜亂也。乃學(xué)不如古人，不能以一藥該數(shù)癥，故變簡而為繁耳，此猶不失周詳之意。且古方之設(shè)，原有加減之法，病癥雜出，亦有多品之劑，藥味至十余種。自唐以后之方，用藥漸多，皆此義也。乃近世之醫(yī)，動云效法漢方，藥止四五味。其四五味之藥，有用浮泛輕淡之品者，雖不中病，猶無大害。若趨時之輩，竟以人參、附子、干姜、蒼術(shù)、鹿茸、熟地等峻補辛熱之品，不論傷寒暑濕，惟此數(shù)種輪流轉(zhuǎn)換，以成一方，種種與病相反，每試必殺人，毫不自悔。既不辦病，又不審藥性，更不記方書，以為此乃漢人之法。嗚呼！今之所學(xué)漢人之方，何其害人如此之毒也？其端起于近日之時醫(yī)，好為高論以欺人。又人情樂于溫補，而富貴之家尤甚，不如是則道不行。所以人爭效尤，以致貽害不息。安有讀書考古深思體驗之君子，出而挽回，亦世道生民之大幸也。