后序曰。醫(yī)家著書。立言以貽世。而脈理精微。難以遽解。要當(dāng)明示其虛實冷熱之證。使人易于適從?？梢?。

　　王氏此方。名曰易簡。士大夫往往以便于觀覽。故多用之。然其于虛實冷熱之證。無所區(qū)別。謂之為簡。無乃太簡乎。此予續(xù)論之作。所以不能自已也。區(qū)區(qū)管見若此。烏知后人之不我是耶。淳 癸卯夏五逾旬。敬書于寓室桂堂。

　　僧繼洪曰。施發(fā)著續(xù)易簡方。謂二生飲方。王氏云。治卒中昏不知人。痰氣上壅。咽喉作聲。無問外感風(fēng)寒。

　　內(nèi)傷喜怒?；蛄}沉伏?；蛑赶赂∈?，并宜服之。其誤后學(xué)人多矣。殊不知中風(fēng)中寒。中濕中氣。六脈沉伏者。

　　固可隨證增損用之。若指下浮盛。其脈必浮而洪數(shù)。此即挾熱中風(fēng)之候。烏可投以烏附大熱之劑。如或用此。是以火益火耳。須先以稀涎飲。微微去其涎。俟稍蘇。然后以加減小續(xù)命湯發(fā)散之。斯為得矣。今之為醫(yī)者。所習(xí)多易簡。凡見中者。不辨其冷熱。遽投三生飲。三生未效。易以三建湯。三建復(fù)然。其技止于重丹而已。欲僥幸萬一之中。而有時足以害人。皆王氏啟之也。更有中暑一證。亦使人噎悶。昏不知人。其脈則虛弱而微遲?；蛘卟粚?。以三生飲治之。禍不旋踵?？刹恢?jǐn)諸。是乃施發(fā)之說也。繼洪嘗讀醫(yī)余一編。有謂中風(fēng)脈不大者。非熱也。

　　是風(fēng)脈也。又中疾氣郁痰結(jié)。脈多沉伏。故亦有浮而非熱。沉而非實者。是乃王氏不拘脈。而用三生飲之祖意也。

　　亦未為全不是。然則果其脈浮數(shù)。而證有挾熱。豈不誤人哉。王氏又云。不問外感內(nèi)傷。失之尤甚焉。固不可諱施發(fā)之說也。第施之辨脈猶未詳。攻王之辭。亦有強而奪理處。故嘗謂諸師易簡方論。交相詆訶。各有偏枯。且惟紛紛于藥裹。更不言及人之臟腑有陰陽。稟賦有濃薄。安得公論之士。為之裁斷云。（澹寮方）

　　〔徐氏（若虛）易簡歸一〕佚吳澄序曰。近代醫(yī)方。惟陳無擇議論。最有根柢。而其藥多不驗。嚴(yán)子禮剽取其論。而附以平日所用經(jīng)驗之藥。則既兼美矣。王德膚學(xué)于無擇。易簡三十方。蓋特為窮鄉(xiāng)僻原。醫(yī)藥不便之地。一時救急而設(shè)。非可通于久遠(yuǎn)。而語于能醫(yī)者流也。是以不免于容易茍簡。其有以來施盧之攻也宜。且加瘧痢之證。病源不一。治法自殊。世有執(zhí)無痰不成瘧。無積不成痢之說。而概用一藥者?；蝌炗诩住?br />
　　而不驗于乙。人但咎其藥之不靈。而孰知由其辨之不明哉。數(shù)見病瘧者。對證根據(jù)施氏用藥。又?jǐn)?shù)見病者。對證根據(jù)嚴(yán)氏用藥。證各不同。無不應(yīng)手愈。信夫?qū)ψC之明。而處方之當(dāng)者。其效如此。德膚局以四獸斷下二藥。豈可不笑也耶。德膚以來。增補其書者凡三。曰孫。曰施。曰盧。豫章徐若虛昔以進士貢儒。而工于醫(yī)。又取四易簡而五之。名曰易簡歸一。其論益微密。其方益該備。施盧且當(dāng)避席。而況王若孫乎。雖然。微密非易也。該備非簡也。非易非簡。而猶曰易簡。蓋不忘其初。吾取其有功于愈疾。有德于人而已。于書之難易繁簡也。夫何計。（文集）

　　按醫(yī)方類聚中所載王氏易簡方。與德膚書不同。不知出于何人。其體例亦類錄四家而成編。豈徐若虛所著者歟。山本萊園（允）嘗輯為一卷。雖非完璧。使覽者易于運用也。

　　〔夏氏（德懋）衛(wèi)生十全方〕宋志十三卷 佚四庫全書提要曰。衛(wèi)生十全方三卷。奇疾方一卷。宋夏德撰。德字子益。其里貫始末未詳。是書有唐仲友原序。云。友人夏子益裒其師傳之方。經(jīng)常簡易。用輒得效者。為十卷。并取舊所家藏他方。掇其佳者。為二卷。

　　附以自著奇疾方一卷。共十三卷。則此書非一人之所著。觀其治腰腎疼方。即唐鄭相國方。其明證也。今從永樂大典錄出。輯為上中下三卷，雖與原書卷數(shù)。十不逮其三四。然諸證方藥論說亦已略具其中。如肝脹離魂。眼見禽蟲飛走。及眼赤。渾身生斑。毛發(fā)起如銅鐵。鼻中毛長五尺?？诒切瘸簟Ｋ饔需F色。蝦魚等證。皆罕見之變怪。而治法甚為平近。蓋本于相傳禁方。不主尋常之軌轍。他如奏功散之治產(chǎn)后中風(fēng)。率皆平正簡當(dāng)。則固非徒矜新異者矣。書錄解題。

　　僅載奇疾方一卷。宋史藝文志所載。則書名卷數(shù)。與仲友序并合。其奇疾三十八方。已附見傳信適用方中。又散見本草綱目中。然不可以他書所引。轉(zhuǎn)廢其本書。故仍輯為一卷。附之于后。至其孰為師傳之十卷。孰為家藏舊方之二卷。則已不可辨別。故亦合而編之焉。

　　〔治奇疾方〕書錄解題一卷 佚陳振孫曰。夏子益撰。凡三十八道。皆奇形怪證。世間所未見者。

　　〔亡名氏中興備急方〕宋志二卷 佚按弟堅曰。衛(wèi)生家寶方。載中興活血丹。稱此方廬山中興寺僧傳。據(jù)此。是書亦彼僧所編歟。

　　〔陳氏（闕名）經(jīng)驗方〕宋志五卷注曰。不知名。佚趙希弁曰。陳氏經(jīng)驗方五卷。上書林陳先生集。李文懿公壁為之序。

　　〔趙氏（鑄）癉瘧備急方〕宋志一卷 佚〔黃氏（環(huán)）備問方〕宋志一卷 佚〔王氏（世明）濟世萬全方〕宋志一卷 佚〔亡名氏安慶集〕宋志十卷 佚〔吳氏（彥夔）傳信適用方〕宋志一卷 未見陳振孫曰。傳信適用方二卷。稱拙庵吳彥夔。淳熙庚子。

　　四庫全書提要曰。傳信適用方二卷。不著撰人名氏。宋史藝文志載此書。亦不云誰作。而別有劉禹錫傳信方二卷。考此書每方之下。皆注傳自某人。中有引及和劑局方者。必非禹錫書也。書錄解題。有傳道適用方二卷。稱拙庵吳彥夔淳熙庚子撰。與此本卷秩正同。知此即彥夔之書。傳寫訛信為道也。此本由宋槧影寫。前后無序跋。所錄皆經(jīng)驗之方。中有八味丸問難一條。尤深得制方之旨。其余各方。雖后人之選用。而采擇未精者尚多。未附夏子益治奇疾方三十八道。其書罕見單行之本。明李時珍本草綱目所載。疑歲從此鈔出也。

　　〔陳氏（ ）手集備急經(jīng)效方〕宋志一卷 佚陳振孫曰。陳氏手集方一卷。建安陳 。

　　〔余氏（綱）選奇方〕書錄解題十卷 佚陳振孫曰。青田余綱堯舉撰。

　　〔選奇方后集〕書錄解題十卷 佚〔楊氏（ ）家藏方〕宋志二十卷 存自序曰。夫醫(yī)之為藝，探天地清濁之源。察陰陽消息之機。順?biāo)臅r之宜。藉百藥之功。以治人之疾者也。粵自神農(nóng)著金石草木之書。黃帝岐伯撰內(nèi)經(jīng)素問。其學(xué)盛行而不廢。名世之士。若扁鵲和緩。藝成而名立。蓋班班可考。然皆心得其微。取諸左右。砭艾湯熨。變化不測。實未曾為方以詔后之人也。惟伊芳尹論湯液。漢長沙太守張機仲景引而申之。始有可傳之方。蓋已末矣。夫疾病之變無窮。而吾之為方有限。欲以有限之方。通無窮之變。

　　其不附會臆度?？娨院晾逭摺ｕr矣。是以有經(jīng)絡(luò)形證之辨。有增減參伍之法。神而明之祈其人。嗚呼。豈以后人若扁鵲和緩者。不可覬一得于千百年之間。而入之有疾。蓋死生于呼吸之際。不得已而有是也歟。由是言之。后之醫(yī)。以方為書者。凡有一得之效。舉不可廢也。余家藏方甚多。皆先和武恭王。及余經(jīng)用。

　　與耳目所聞嘗驗者也。 來當(dāng)涂?？な露嘞?。日發(fā)篋出之。以類編次。凡用藥相似。而責(zé)效不同者備列之。得一千一百一十一道。蓋今之為醫(yī)者。皆有自嘗試之方。深藏篋中。不輕以語人。僥幸一旦之售。以神其術(shù)。今余之所得。多良醫(yī)之深藏而不語人者也。方將使人家有是書。集天下良醫(yī)之所長。以待倉卒之用。不亦慈父孝子之心乎。于是鋟木郡齋。以廣其傳云。淳熙五年三月乙未朔。代郡楊 序。

　　宋史楊存中傳曰。存中子 。簽書樞密院事。昭慶軍節(jié)度使。

　　陳振孫曰。楊氏方二十卷。樞密楊 子靖以家藏方一千二百十有一首?？讨?dāng)涂。世多用之。

　　按子靖仕履。宋史欠詳。今考之錢塘六和塔石刻四十二章經(jīng)第三十八段。子靖所書。署曰。左朝請郎。尚書都官員外郎。兼玉牒所檢討官。兼權(quán)戶部員外郎楊 。崔敦詩。玉堂類稿。有楊 除節(jié)度使制。稱特授靖海軍節(jié)度使。根據(jù)前提舉佑神觀。進封繁時郡開國侯。加食邑五百戶。食實封二百戶。又有賜徽猷閣學(xué)士太中大夫提舉神佑觀楊 上表再辭免。除靖海軍節(jié)度使簽書樞密院事進封雁門郡開國侯加食邑實封。不允。仍斷來章批答。又有賜昭慶軍節(jié)度使楊 辭免知荊南府。不□詔不得。更有陳請詔。又有賜昭慶軍節(jié)度使提舉隆興府玉隆萬壽宮楊上表。再免知江陵府。不允。不得再有陳請。詔是。皆可以補史之遺文。

　　〔胡氏（元質(zhì)）總效方〕宋史十卷 佚按東密延璽跋楊氏方曰。樞密洪楊二公。給事胡公。前后守當(dāng)涂。各有方書。鋟木于郡中。亦遺愛之一端也。

　　其名曰洪氏集驗。楊氏家藏胡氏經(jīng)效云。此胡氏方。似元質(zhì)所著。而宋志總字?？质墙?jīng)訛。

　　〔陸氏（游）續(xù)集驗方〕宋志二卷 佚跋曰。予家自唐丞相宣公。在忠州時。著陸氏集驗方。故家世喜方書。予宦游四方。所獲亦以百計。擇其尤可傳者。號陸氏續(xù)集驗方?？讨鱾}司民為心齋。淳熙庚子十一月望日。吳郡陸某謹(jǐn)書。（文集）

　　〔朱氏（端章）衛(wèi)生家寶方〕宋志六卷 闕徐安國序曰。傳云。古之人不在朝廷之上。必居醫(yī)卜之中。醫(yī)卜賤伎。而有道之士。所注意焉。何也。吉兇死生。民之大患也。卜以知來。醫(yī)以起死。與民同患。孰先斯二者。故世之奇人。道不時遇。和光同塵。與世俯仰。不鬻卜于人間。則賣藥于都市。蓋憂國惠民。無所發(fā)泄。不得不然也。若乃進而撫世。澤加于民。視醫(yī)卜之伎。猶日中之爝火耳。何足溷吾天君耶。今有人焉。不以聲華榮利易其心。而刻意方藥。形愁思眇。若逃世之士不得志者之所為。是必愛人利物之誠。發(fā)于天性。有不容自已者。則古岐伯伊芳尹大倉公張長沙其人也。而今于南康郡守朱公端章見之焉。公政不徒善。志在及物。曰。問民疾苦。州刺史事也。而民之疫癘。則疾苦之大者。吾可勿問乎。乃辨四時寒暑燥濕之氣。處方治藥。家訪廬給。旦旦以之全活者眾矣。復(fù)于暇日。召州從事徐安國。

　　出方書數(shù)編示之曰。此書傳自先世?；蚪?jīng)手錄。無慮百方。世莫得睹。將廣。其慮搜羅未盡。而利不博。盍為余增廣之。仆久蓄是志。耳剽目竊。編類猥多。稟命而退。復(fù)加訪討?；蛄排竺匾匀｀l(xiāng)貴貴珍而世鬻。寒儒窮年集驗。方士肘后密傳。一旦盡得之。刪去繁重。采掇秘要。與類相從。咸歸于條貫。就道齊而正焉。公喜而名之。曰衛(wèi)生家寶。共八百余方。凡四十三門。鋟諸板。以遺天下與來世。噫。是書比千金圣惠雖略。比本事必用則詳。

　　家藏一本。以備緩急。老幼可安堵矣。仁人之利。豈不博哉?；蛟?。用藥如用兵。徒守古法。不知合變。鮮不敗事者。

　　紙上語何可恃耶。仆曰。不然醫(yī)之有方書。如射之有正鵠。雖不必中。而失亦鮮矣。若夫智悟神圣。學(xué)精工巧。心術(shù)之妙。運于杳冥之中。而應(yīng)于色脈之表。則方書特土苴爾。故曰。神而明之。存乎其人。淳熙十一年十一月十五日。承議郎簽書南康軍判官廳公事徐安國謹(jǐn)序。

　　〔衛(wèi)生家寶湯方〕 宋志三卷 闕〔葉氏（大廉）錄驗方〕 書錄解題三卷 存陳振孫曰。大社令延平葉大廉撰。

　　跋曰。葉氏錄驗方。大廉先世所傳。平日受用者也。大廉少好藏書。而于方書。尤所注意?；掠嗡姆?。每歲卒傳錄成冊。雖所積卷帙甚富。前此未見人用?；蛴枚匆娖湫?。與夫大廉疑之而未敢輕用者。皆不敢傳之于人。大廉嘗見醫(yī)家有能療人之病。而少有授人以方者。每自思之。與其施藥于人。豈若錄已驗之方。使其傳之浸廣。遂略分門類。別為上中下三卷。俾壽春劉良弼三山許堯臣二醫(yī)士。詳加校正。而 本于龍舒郡齋。淳熙丙午孟冬朔。延平葉大廉謹(jǐn)書。

　　李景和跋曰。上葉氏錄驗方。大社頃在龍舒。面以見授。具言集此書之不茍。予歸而試之。如治傷寒神授解肌湯。

　　補心七寶丹等藥。皆有奇效。予后為 為婺日。兩獄遇有病囚。居民間值時氣。輒施解肌湯為劑。動以數(shù)十斤許。服者無不立愈。得名神捷。誠不忝。江淮間人。多信用之。它所或未之見。予故刻之東陽郡齋。嘉泰甲子九月望。潯陽李景和書。

　　〔王氏（執(zhí)中）既效方〕佚王KT 曰。峽州教授王執(zhí)中刊一書。名既效方。（百一遠(yuǎn)方）

　　卷四十九

　　方論（二十七）

　　〔亡名氏纂要備急諸方〕書錄解題一卷 佚陳振孫曰。不知何人集。皆倉卒危急所須藥。及雜術(shù)也。

　　〔太醫(yī)西局濟世方〕宋志八卷 佚〔王氏（素）經(jīng)驗方〕宋志三卷 佚〔胡氏（闕名）方〕書錄解題一卷 佚陳振孫曰。不著名。

　　〔張氏（杲）醫(yī)說〕書錄解題十卷 存陳振孫曰。新安張杲季明撰。

　　羅頊序曰。醫(yī)之伐病。猶將之伐敵也。夫決機戰(zhàn)攻之地。以取勝用兵者。固皆有是心。及一旦為背水陣。則觀者愕然矣。非有淮陰為之辨析。則孰知其出于兵法。是兵之不可以無其說也。兵不可以無說。醫(yī)其可以無說乎。

　　里中張杲季明。自其伯祖子充。以醫(yī)顯京洛間。受知于范忠宣。其祖于發(fā)。蓋學(xué)于伯祖而有得者也。于是其父彥仁。

　　繼子發(fā)。而術(shù)更妙于充。深微所衍。固三世之醫(yī)也。季明則欲博覽遠(yuǎn)觀。弘暢其道。凡書之有及于醫(yī)者必記之。

　　名之曰醫(yī)說。始見則曰。已得幾事矣。再見則曰。近又得幾事矣。其意欲滿千事。則以傳于人。予念醫(yī)家之書。

　　本之以素問靈樞。廣之以難經(jīng)脈訣。而藥之君臣佐使。咸萃于本草。世固不外是而為醫(yī)也。今有出一奇。以起人之死。則眾必相與驚異。以為昔人所未到。自明觀之。其不有似背水陣乎。故予知是書之為有益也。己酉歲冬。季明攜以過我。且曰。書雖未成。請姑先梓之。以勉杲之意所勿及。會予有鄢郢之役。

　　殊倥傯。然念季明情甚篤。又顓顓于其業(yè)。搜選宜必精。故不暇之盡撰。而徒嘆其當(dāng)盛年著書。遽肯出與人共之。

　　其存心有足大者。豈非逮事其祖。多異聞。故不以得之紙上者。為己私分也歟，此予所以益重明也。遂書以冠醫(yī)說之首。己酉歲十月六日。朝奉大夫權(quán)發(fā)遣郢州羅頊序。

　　李以制跋曰。醫(yī)者意也。果可以紙上索乎。雖曰不知書。而曰我知意。余不信也。知書矣。而未之廣。猶不書也，張君季明示余醫(yī)書一編。載古今事跡至纖悉。蓋其生平目覽耳聽。凡涉醫(yī)者必錄。錄必以其類。今老矣。

　　搜訪尚不輟。將成一家之書。以傳于世。張世以醫(yī)名世者。季明用心之勤如此。其能世其世可知也。季明有子。

　　字九萬。鄴郡庠。性敏而能文。使以季明勤于醫(yī)之心。而勤于學(xué)。其能為張氏大門戶。亦可知也。噫。季明之用心如此。其必有子以大門戶。又可知也。是則季明之末編報應(yīng)之說。嘉定甲申首夏末浣。 李李以制書。

　　四庫全書提要曰。醫(yī)說十卷。宋張杲撰。杲字季明。新安人。其伯祖張擴嘗受業(yè)于龐安時。以醫(yī)名京洛間。

　　羅愿鄂州小集。有擴傳。其敘治驗甚詳。此書前有淳熙己酉羅頊序。亦稱擴授其弟子發(fā)。子發(fā)授其子彥仁。杲。

　　彥仁子也。承其家學(xué)。亦喜談醫(yī)。嘗欲集古來醫(yī)案。勒為一書。初期滿一千事。猝不易定。因先采掇諸書。據(jù)其見聞所及。為是編。凡分四十七門。前七門。總敘古來名醫(yī)。醫(yī)書。及針灸診視之類。次分雜證二十八門。次雜論六門。次婦人小兒二門。次瘡。及五絕。痹疝三門。而以醫(yī)功報應(yīng)終焉。

　　其間雜采說部。頗涉神怪。又既載天靈蓋不可用。乃復(fù)收陳藏器本草人肉一條。亦為駁雜。然取材既富。奇疾險證。頗足以資觸發(fā)。而古之專門禁方。亦往往在焉。三世之醫(yī)。淵源有自。固與道聽涂說者殊矣。

　　〔周氏（恭）續(xù)醫(yī)說會編〕醫(yī)藏目錄十八卷 存自序曰。宋張季明作醫(yī)說十卷。上自三皇。并歷代以下名醫(yī)一卷。醫(yī)書。本草。針灸。及醫(yī)之神者。又一卷。

　　其他神方。診法。并百病類門。與夫醫(yī)功報應(yīng)。警于世者。準(zhǔn)是數(shù)也。其間所序者。求其精微。取法于后世。闡明三皇以來之道。則未有聞焉。予因其所未備者。搜而得之。醫(yī)書。則二十三條。針灸者。一十九候。脈法之條。

　　十有五。論醫(yī)之法。三十有七。用藥者。三十八。其藥戒。則二十一。養(yǎng)生調(diào)攝。并食忌?？傆嫲耸唷Ｍ愥t(yī)之能否者。則有十四。余列季明所未有者。及百病分門治法。一病而施治有不同者。又將千余。諸方二百六十余。

　　則又次之。凡十八卷。名曰醫(yī)說會編。使學(xué)人求季明之書。參予之所宜者。于素難諸家。溯而通之。醫(yī)之術(shù)。微有所試矣。予嘗謂。從圣賢之道。求圣賢之心。不過以利濟天下。在達而在上。于天下之物。莫不有被其澤者。

　　其窮而在下。則雖有扶世阜民之志。將安展其所施乎。故先正有曰。達則為良相。不達則為良醫(yī)。相不可幸而致。

　　醫(yī)又安可幸而為耶。蓋欲其利物之同心也。吾將舍夫忠信之人。以仁存心。以及物為意。則其術(shù)必有大過人者。

　　使心馳于利。則必昧乎其術(shù)。求免于殺人者寡矣。是何異于宰物者之陽仁義。而陰苞苴。又欲求乎盛名。

　　而保祿位。其與索價之醫(yī)。望十全之治。求通于時。不亦難矣。所謂良相良醫(yī)可乎。醫(yī)說之書。幸投于君子。則萬世生民之利。何其博哉，弘治六年癸丑秋九月下浣。昆山周恭書。

　　歸有光序曰。周寅之先生與大父同里相善。為詩社友。日相過從。予世父及先人。皆少從學(xué)。予年七歲。從授孝經(jīng)大義。見先生竟日焚香端坐。時稱隱君子者。必曰先生。先生嘗作八詩。吳文定公為之序。刑部周充之跋而刻之。先生之子婿河南右方伯朱 伯梓其詩稿。曰沈流集。先生尤好方書。嘗取宋張季明醫(yī)說增廣其未備。為五十卷。其自敘以為學(xué)人求季明之書。參予之所宜者。于素難諸家。溯而通之。醫(yī)之術(shù)其庶幾矣。又病季明書。

　　求其精微。取法于世。闡明三皇以來之道。未有聞焉。則知先生之所以自負(fù)。蓋謂其能有所發(fā)明。而得其精微者。

　　東倉曹比部用晦嘉其有益于世。因鋟梓以廣其傳。而先生之孫太學(xué)生世昌請予序之。予觀其書。皆先生手自繕寫。

　　筆畫端楷。無一字潦草。嘆其為之書不茍也。昔漢成帝河平中。命侍醫(yī)李柱國。校醫(yī)經(jīng)七家。經(jīng)方十有一家。后世其書益廣。無慮數(shù)百家。今自神農(nóng)黃帝經(jīng)方。扁鵲八十一難經(jīng)。及靈樞甲乙諸書。世多有存者。如六經(jīng)未嘗不行于世。顧學(xué)人得其精微為難耳。觀先生之所自敘。則知其所自得。愈于季明之書。其可傳無疑也。比部君能梓行之。仁者之用心。尤可嘆尚云。隆慶三年夏四月乙亥。門人前進士歸有光舟次安平書。

　　〔俞氏（弁）續(xù)醫(yī)說〕明志十卷 存自序曰。齊梁之人有言。曰。不明醫(yī)術(shù)者。不得稱為孝子。此過論也。宋儒謂。治病之委庸醫(yī)。比之不慈不孝。事親者不可不知醫(yī)。斯言旨哉。時之名醫(yī)。若甄權(quán)許智藏李明之朱彥修。咸以母病習(xí)醫(yī)。研精覃思。遂究奧妙。蓋君子之存心。無所不用其至也。弁雖不敏。癖于論醫(yī)?；蚵剮熡阎v談之余?；蚺喼T史百家之文。凡有會于心者。

　　輒手抄以備遺忘。積久成帙。 為十卷。名曰續(xù)醫(yī)說云。匪敢與古人頡頏。將來好事者共之。壬午七月望日敘。

　　昊恩敘曰。御寇有言。醫(yī)者理也。理者意也。何稽乎。理言治。意言識。得理與意。料理于未見。曰醫(yī)。超然望聞?wù)?。無幾也。降則不理不治。不識不明。斯二者。不言不詳。以故圣人尚乎辭說者。謂經(jīng)始于軒岐緩鵲輩。

　　識其意者也。仲景下。代有名士。有方有論。有原有辨有法。耿耿與繁星。并震而不磨者。圣人以道仁天下。起危養(yǎng)安。斯已矣。而又立言。以匡扶百代。其為慮不廣且勤哉。神而明之。在人。子容氏有意焉。久矣?？嘈奶劫憽W(xué)以聚之。問以辨之。精思以強勉之。董生曰。強勉學(xué)問。則聞見博知益精。然會博而歸約。則君子貴乎詳說也。是書述古法今事。積有歲月。得理與意者。纂載不遺。子容之用心。亦勤矣。病其繁也。故略。節(jié)取之。以講于家塾。有就有道意。蓋以人之司命。不敢肆然而輕耳。考其言。

　　有先經(jīng)以始事。有后經(jīng)以終義。則系之以經(jīng)曰。示無專也。有以脈而辨證。有以證而辨劑。的之己見者。則系之以余曰。示無私也。得之前烈。參之時賢者。則系之曰某人。曰示無掩焉，蓋得于意則見于言。本始以清其源。

　　推委以別其流。酌中隨時。以明其宜。以通其變。而參伍設(shè)置。尚其權(quán)也。有論而無方。神其用也。祖乎帝。繼其志也。征諸今。尚時也。文以定志。達其意也。削履而成什。要諸理而止也，博而要。辨而精。簡而核。跡其所到。真可究之施行者矣。殆與醫(yī)案醫(yī)原相勝負(fù)。其可也。鬼神泄其秘于此矣。子能秘之家塾。不布百代耶。噫。孰知無是心也。俟乃綿邈。光于世世。則后起者。吾諒其惑焉。子容姓俞。名弁。以翁約齋號。故自附曰守約云。嘉靖甲午。鄉(xiāng)貢進士。白海吳恩序。

　　〔崔氏（嘉彥）紫虛真人四原論〕讀書敏求記一卷 未見錢曾曰。四原者。原脈。原病。原證。原治也。

　　〔亡名氏摘要方〕書錄解題一卷 佚陳振孫曰。傷寒十勸。及危證十病。末載托里十補散方。

　　〔王氏（KT ）百一選方〕宋志二十八卷 存陳造序曰。予少多病。刻意方書。且博求于人。得于方書之外。往往取效如意。歲丁巳之官京西。正月十八日。謁漢陽史君王公KT 。公一見如舊。知問為政。不吾蘄。因惠百一選方一部四帙。予向之求而得。用而效者。

　　盡在焉。乃嘆得書與識公。皆不早也。公云。吾裒集十九年乃成書。其勤如是。我輩顧安享用之。士君子以仁存心。凡其濟世利人。不能行。慊如也。公之此書。足以酬滿所志。而況政術(shù)。父母斯民。有不可掩者在。予皆不可忘。故識之。（文集）

　　章楫序曰。方書傳于世眾矣。其斷斷能已疾者蓋寡。古人方書。一藥對一病。非茍云爾也。后世醫(yī)家者流。

　　不深明夫百藥和齊之所宜。猥曰醫(yī)特意爾。往往出己見。嘗試為之。以故用輒不效。甚者適以益其病。而殺其軀者有之。毋怪乎饋藥者。以未達而不敢嘗。有病者。以不治為得中醫(yī)也。嗟乎。醫(yī)方所以除疾 。而保性命。

　　其何至是。得匪其擇之不精。處之不審故歟。是齋王史君KT 。博雅君子也。生長名家。蓄良方甚富。皆其耳目所聞見。已試而必驗者。每嘆人有可療之疾。藥不相值。卒于不可療。思濟斯人。

　　詎忍秘而不示。屬守古沔。公余裒集始就。乃鋟諸郡齋。目之百一選方。其精擇審處蓋如此。然則公之用心仁矣。

　　是書之衍其傳也宜哉。慶元丙辰孟冬初吉。郡文學(xué)天臺章楫序。

　　陳振孫曰。是齋百一選方三十卷。山陰王KT 孟玉撰。百一者。言其選之精也。

　　朱彝尊跋曰。百一選方。不書撰人名氏。題曰是齋。按陳氏書錄解題曰。是山陰王KT 孟玉所輯。凡三十卷。

　　宋志藝文志。作二十八卷。予家所藏。乃元人鋟本。按其目僅二十卷爾。殆經(jīng)后人選擇者歟。

　　按寬政己未。千田子敬（恭）借西京荻典藥子元（元凱）所藏元板。重雕家塾。先子序曰。考?xì)v代醫(yī)傳。無載王氏者。據(jù)陳造題詞。及章楫序。則其人非醫(yī)。仿陸忠宣忠州之錄者。古今醫(yī)統(tǒng)。作字孟欲。誤矣。又朱彝尊曝畫亭集。有是書跋云。其所藏元本。僅二十卷。因疑后人所選擇者。今此本亦二十卷。即與朱所言符矣。而其分門三十一。錄方二千有余。條列井井甚備。則未可遽據(jù)解題及宋志所載卷數(shù)。而斥為非王氏原帙也。

　　〔郭氏（坦）備全古今十便良方〕四十卷 存宋德之序曰。余秦喜仙人劉涓子服術(shù)法。怵桃鴿之戒。未果也。得成都李君康甫方。合五味子為劑?？刹唤涠Аw語同舍生郭君履道。君愕曰。方乃有是耶。余雅知君好方意。未及李君也。服之超時。睛忽半赤。瘍起赤中。醫(yī)即以大鐵針。卷 剔癤乃已。后以問郭君。曰。術(shù)溫補而性甚燥。故餌術(shù)者。必□□次其燥以全其溫。

　　乃可補耳。且五味偏多酸。以酸斂燥。并歸于肝。目不病何待。余始知君精于方藥。非時流比也。會余入山。君勸余親近方藥。以自補養(yǎng)。間取素問本草。古今諸方閱之。每患其部帙繁多。

　　難以遍舉。欲集錄其要作一書。各無端緒。一日君相過言曰。坦病廢二十年。以其試藥。以證考方。知世良方誠能去疾。特士大夫知醫(yī)者鮮耳。故知方者不畏多疾。而畏病者率不喜方。使人得良方。家儲善藥。雖挈屬遠(yuǎn)游。

　　奮身勇往。僻處窮鄉(xiāng)?？蔁o疾之憂矣。因出所集方四十卷示余曰。神農(nóng)本草。上中下藥。應(yīng)天地人。止三百六十種。后醫(yī)增入有名未用。冗濫猥雜。而世醫(yī)常用。亦不過六十四種。以六十四藥。盡四百四病。如易爻流轉(zhuǎn)。運用不窮。且簡要本草諸家所箋六十四藥于首。凡養(yǎng)性堤疾。擇材制劑之法。莫不具在。間編畫然。諸方盡廢。余得之喜。勸君為廣之。逾年而書數(shù)至。求余為序。余嘉君用力精專。措心益廣。近古人強為善者。故為具識本末。

　　以告識者。君汾陽人。坦其名，履道其字。慶元二年十有二月甲戌。青山宋德之序。

　　〔方氏（導(dǎo)）家藏集要方〕宋志二卷 闕自序曰。余早年隨侍□□公侍郎。游官江淮湖廣閩浙。幾□□□。凡山川之險阻。兵民之利病。貨財之源流。

　　粗所諳曉。以眷戀庭闈。都忘出仕之念。年逾四十。不隕絕。而考妣相繼即世。既免喪。門戶之責(zé)不輕。故閉勉從仕。既僥幸改秩。試邑佐郡。偶外臺及郡守。皆賢者。遂得行平日之志?？ひ刂祟H相愛。秩滿趨朝。荷廟堂處以沅湘。分符之寄。地闕俱遠(yuǎn)。自惟齒發(fā)漸衰。豈堪遠(yuǎn)涉江湖。間遠(yuǎn)丐祠家居。饕竊無功之祿。早眠晏起。心地泰然。乃以數(shù)十年家藏名方之得效者。與一二良醫(yī)是正。分門編類。以備檢閱?；蚩莎熑酥?。亦勝鮑食終日。

　　無所用心者焉。故書卷首。以示子孫云。慶元丁巳四月旦。覺齋居士方導(dǎo)夷吾。

　　按 先子曰。陳日華經(jīng)驗方云。方夷吾所編集要方?？讨R汀。后在鄂渚。得九江太守王南強書曰。老人久苦淋疾。百藥不效。偶見臨汀集要方中。用牛膝者。服之而愈。上見于本草綱目牛膝注。而淋病載下卷，乃系缺佚。殆不堪惋惜也。

　　〔張氏（松）究原方〕宋志五卷 佚自序曰。凡疾必有所從受。然其證不一。或見于手足。成發(fā)于頭目。或作于腹背腰脅。故醫(yī)者多從其所形見。

　　以療之于外。雖有幸獲少瘥者。及其癥狀見異。始茫無□措。百藥俱試。冀于一得。良由真見不明。妄以臆度。

　　不審其從受之原。故力雖勞而效途遠(yuǎn)。猶木之有蠹。蠹本于心。則枝葉皆病。今徒灌溉其枝葉。求以去蠹。終不可得。蓋病初不本于枝葉。此仆所以有究原之說也。仆□習(xí)倉扁之術(shù)。每診一疾。不問貴賤。未嘗不精察體認(rèn)。

　　以求其受病之源。每用一藥。不問精粗。未嘗不審酌寒溫。以圖其愈病之效。且夫醫(yī)之為術(shù)。貴在拯人之急。非徒專己之利。今故博采古先必驗之方。掇拾家傳已試之說。盡其底蘊。萃以成編。流行于時。以備披擇。雖起死之妙。未敢自矜于前賢。然使沉 之人。不返為藥石所誤。則是書之傳。豈曰小補。嘉定六年十月日。承節(jié)郎新監(jiān)饒州在城適稅張松茂之序。（附于元板傷寒百問卷首）

　　〔劉氏（開）方脈舉要〕佚按上見于南康府志。

　　〔已效方〕佚按上見于朱氏集驗方。

　　〔溫氏（大明）隱居助道方服藥須知〕（百家名書。改作海上仙方前集。）一卷 存自序曰。余家世南京。高祖因宦游。寄跡四明。所謂醫(yī)書奧旨。初得醫(yī)師王承宣心傳之妙。更歷三世。至先君制干。隨侍魏丞相入都城。遂以儒醫(yī)名于時。余讀父書。密受奧旨。自淳熙改元。始續(xù)先業(yè)。遍游京邑。才七八年。因己出入士大夫之門。而朝野以是草木知己，迨今四十余歲。備見先輩后輩。初學(xué)未學(xué)。興廢不一。蓋由用藥治病。僥幸于目前。故福善禍淫。報應(yīng)于身后。吁可憫也。余日迫桑榆之景。心棄利名。隱居求志。恨無以惠人。取五世家傳名方。并生平行醫(yī)應(yīng)效丸散與夫古今圣賢諸方。歷學(xué)請問四方名士。海上良法。集為一冊。計詩七十七首。的有起死還生之效。活人以代耕。設(shè)或私藏。則所濟者狹矣。謹(jǐn)錄施以傳。非惟世人有疾者。一展卷而識之。得此者。亦可以自助。豈曰小補之哉。時嘉定丙子中秋日。學(xué)道隱居溫大明謹(jǐn)序。

　　〔劉氏（信甫）活人事證方〕二十卷 存小引曰。余幼習(xí)儒醫(yī)。長游海外。凡用藥取效者。及秘傳妙方。隨手抄錄。集成部帙。分為門類。計二十余卷。每方各有事件引證。皆可取信于人。并系已試經(jīng)效之方。為諸方之祖。不私于己，以廣其傳。庶使此方以活天下也。桃溪居士劉信甫編。

　　葉麟之序曰。醫(yī)家之攻疾。如兵家之攻敵。其術(shù)一也。是以古之善用兵者。決機制勝。雖若縱橫出于己。然求其謀計之所施。無不暗合古法。如韓信之背水。虞詡之增灶。往往皆祖孫吳之故智。此無他。取事之已然者。

　　以為證。果何往而不收效耶。兵家且然。而況于醫(yī)家之療病者哉。考之往昔。以醫(yī)名世者。無出扁鵲和緩之右。

　　觀其望齊侯而退走。

　　辭晉侯而弗治。亦不過按疾在骨髓膏肓。而為之辭。然后知不證以古方。而嘗試以私意者。皆非三折肱之良醫(yī)也。

　　桃溪居士劉君信父。本儒家者流。屢擯名場。而壯志弗就。乃斂活國之手。而為活人之謀。既而思之。囊有妙劑。

　　僅可以濟一隅。曷若鳩千金之秘方。足以惠天下之為博也。于是此書作焉。夫作非己私。而證以成效。欲使觀者有據(jù)。而用者不疑。仁矣哉。信父之用心也。予嘗怪世之庸醫(yī)。未必得周官十全之術(shù)。設(shè)或遇人危篤之疾。反欲自珍其藥。以為要利之媒。貪心未饜。雖匕劑而不輕試。尚何望其以秘訣而授人哉。斯人也。其不為孫思邈之罪人者。幾希矣。正爾傷夫醫(yī)道之趨薄。而深有感于劉君子近濃。此所以 來謁序。而不敢辭。晉嘉定丙于臘月朔旦。從政郎。新監(jiān)行在惠民和劑局。葉麟之棠伯書。

　　按 先子曰。是書凡二十門。每方各有事件引證。蓋許白沙本事之流亞也。本邦性全萬安方。有鄰福田方。

　　往往援引其方。而世無傳者。每以為憾焉。吉醫(yī)官（長達）偶攜其所藏宋本。來而見借。予驚喜不知所況。遂速付寫手。影鈔以藏于家。但是書。宋藝文志。及晁陳二氏。并不著錄。故信甫履歷。不得詳焉?？既~棠伯序。信甫本儒者。屢擯名場。而為醫(yī)者。乃與葉同嘉定時人。

　　〔活人事證方后集〕二十卷 存小引曰。是書前集。盛行于世。第限方之未全。今再求到桃溪劉居士編集常用已效之方。約計一千余道。分門析類。先原其病候。次引事以證之。用戶無疑。服者必效。此方誠可活天下也。幸詳鑒。

　　〔魏氏（峴）家藏方〕十卷 存自序曰。人受天地沖融之氣以生。莫不予之以上焉者之壽。然鳧鶴之不能皆齊者。非天之降年爾殊也。七情蠱于內(nèi)。六淫寇其外。于是乎疾生焉。夫一疾有一證。一證有一方。善醫(yī)者。雖復(fù)察脈審色。同知其因。方茍未良。何所施巧。此簡冊之在天下。最不厭其博且多者。莫方書若也。峴自問仕以來。垂四十稔，愧無秋豪之善。足以活民。又以素弱多病。百藥備嘗。因摭先大父文節(jié)公先人刑部所錄。及峴躬試而效者。得方凡千五十有一。厘為四十一門。一十卷。集成一書。目曰魏氏家藏。不敢自奇。用鋟諸梓。以廣其傳。雖后所藏非富。未足以盡療世人之疾。或者采而用之。有所全活。則庶幾區(qū)區(qū)之心。

　　不得于彼。而得于此耳。雖然，康節(jié)先生之詩曰。與其病后能求藥。不若病前能自防。又曰。用藥似交兵。兵交豈有寧。善養(yǎng)生者。常致意于金石草木之先。使性不為情所流。主不為客所感。各全其上焉者之壽。則是編也。

　　辟諸武事。蓄而弗試。斯善矣。是又書外之意。尤卷卷于世之人云。寶慶丁亥中和節(jié)。碧溪魏峴序。按魏峴始末未詳。自序稱光大父文節(jié)公先人刑部所錄。則為右仆射杞孫。四庫全書總目地理類。有峴所撰四明它山水利備覽。

　　曰。峴。覲縣人。官朝奉郎。提舉福建路市舶。

　　〔陳氏（自明）管見大全良方〕醫(yī)藏目錄十卷 未見撫州府志曰。陳自明。字良甫。臨川人。精于醫(yī)。

　　按是書論方。散見于醫(yī)方類聚各證門。惜其非完璧矣。

　　〔釋氏（文宥）必效方〕宋志三卷 佚賈似道曰。溫陵醫(yī)僧圓通大智禪師文宥善脈。晚年不按脈望而知。臨終五七年。隔垣知之。凡病患骨肉。往問視之。而知病者之候。予問其故。曰。以氣色知之。茍其氣血同者。憂喜皆先見。古有察色。然而未有隔垣而知。亦甚異也。（悅生堂隨筆）

　　〔嚴(yán)氏（用和）濟生方〕十卷 存自序曰。古人不在朝廷之上。必居醫(yī)卜之中。雖然。醫(yī)之為藝誠難矣。亦貴乎精者也。所謂精者。當(dāng)先造于四者之妙而已。古人云。脈病證治。是也。夫微妙在脈。不可不察。察之有理。乃知受病之因。得病之因。乃識其證。既識其證。則可詳其所治。四者不失。臨病之際?？梢辕熀岳?。有余者與之。不足者取之。是謂實實虛虛。損不足而益有余。茍不明此。鮮有不致斃者。良可嘆哉。用和幼自八歲喜讀書。年十二。受學(xué)于復(fù)真劉先生之門。先生名開。立之其字也。獨荷予進。面命心傳。既十七。四方士夫。曾不以少年淺學(xué)。而邀問者踵至。今留心三十余歲矣。偶因暇閑?？钍雷冇泄沤裰狻ｏL(fēng)土有燥濕之異。故人稟亦有濃薄之不齊。若概執(zhí)古方。以療今之病。往往枘鑿之不相入者。輒因臆見。乃度時宜。采古人可用之方。裒所學(xué)已試之效。疏其論治。犁為條類。名曰濟生方。集既成。不敢私秘。竟鋟諸木。用廣其傳。不惟可以備衛(wèi)生家緩急之需。抑以示平日師傳濟生之實意云。時寶治癸丑上巳。廬山嚴(yán)用和序。

　　江萬序略曰。吾邦廬阜之產(chǎn)。不特多大儒名士。以醫(yī)知名。正自傾動。每數(shù)千里赴人急。諸公貴人。盡禮請延以上客。四方曾莫敢雁行。望塵靡馳。蓋劉嚴(yán)是也。劉開字立之。嚴(yán)用和字子禮。嚴(yán)由劉教。名節(jié)正等。而心思挺出。頓悟捷得。眾謂嚴(yán)殆過其師也。劉死已數(shù)年。問藥四來。而今相屬于嚴(yán)之戶。于是以生平所處療。而沉思得要者。論著為方。欲傳之世。曰濟世方云云。

　　四庫全書提要曰。濟生方八卷。宋嚴(yán)用和撰。用和始末未詳。吳澄集。有易簡歸一序。稱嚴(yán)子禮剽陳氏三因之論。而附以經(jīng)驗之藥。以其名推之。子禮以即用和字。其人蓋在陳言后矣。澄又有古今通變?nèi)蕢鄯叫蛟?。世之醫(yī)科不一。惟有所傳授。得之嘗試者多驗。予最嘉嚴(yán)氏濟生方之藥。不泛不繁。用之輒有功。蓋嚴(yán)師于劉。其方乃平日所嘗試而驗者也。則澄蓋甚重此書矣。其書分門別類。

　　條列甚備。皆立論于前。而以所處諸方。次列于后。自序稱論治凡八十。制方凡四百?？倿槭?。用之十五年。

　　收效甚多。因鋟梓以傳。明以來傳本頗稀。又大抵脫佚錯繆。失其本旨。故醫(yī)家亦罕相研究。今據(jù)永樂大典所載。

　　補闕訂訛。厘為八卷。書中議論平正。條分縷析。往往深中肯綮。如論補益云。藥惟補柔而不僭。專而不雜。間有藥用群隊。必使剛?cè)嵯酀?。佐使合宜。又云。用藥在乎穩(wěn)重。論咳嗽云。今人治嗽。喜用傷脾之劑。服之未見其效。谷氣先有所損。論吐衄云。寒涼之劑。不宜過進。諸方備列。參而用之。蓋其用藥主于小心畏慎。雖不善學(xué)之。亦可以模棱貽誤。然用藥謹(jǐn)嚴(yán)。固可與張從正劉完素諸家?；ハ嗾{(diào)劑云。

　　〔濟生續(xù)方〕八卷 存自序曰。余夙嗜方書。早即師授。以醫(yī)道行世。五十余年。比因暇日。論治凡八十。制方凡四百。總為十卷。

　　號濟生方。總而用之。十有五年。收效甚多。然間有前書所未備。而不可以盡索者。因著續(xù)方。為方又九十。為評二十四。用鋟諸梓。以廣其傳?；蛑^古者處齊。不過數(shù)種。針灸不過數(shù)處。君之方。奚以多為。余應(yīng)之曰。醫(yī)者意也。生意在天地間。一息不可間斷。續(xù)此方所以續(xù)此意。續(xù)此意所以續(xù)此生。請勿以多議余。時咸淳丁卯良月。廬山嚴(yán)用和謹(jǐn)書。

　　按是書。世不見其傳。叔父筠庵君得之一門人。跋其后曰。閱四庫全書提要。著濟生方八卷。稱明以來。傳本頗稀。大抵脫佚錯繆。失其本旨。今據(jù)永樂大典所載。補闕訂訛。厘為八卷。而舉其補益咳嗽吐衄三論。又稱議論平生。用藥主小心?？紳?。今有足本行于世。中不載補益門。若吐衄。又無不宜過進寒涼之說。續(xù)方反備載之。則知彼以二書。綴輯為一。所謂匡廬面目。未認(rèn)其真者也云。然其本爛鈔多訛。方評不與序中所言符。

　　元胤從醫(yī)方類聚各證門所輯。點勘厘正。并補二評十二方。始為完全焉。

　　〔亡名氏治未病方〕宋志一卷 佚〔丘氏（哲）備急效驗方〕宋志三卷 佚〔亡名氏蘭室寶鑒〕宋志二十卷 佚〔黎氏（民壽）簡易方論〕十一卷 存包 序曰。醫(yī)者。所以全活乃身。迓續(xù)乃命。關(guān)系重矣。豈常人之所能與知哉。蓋必有良法有良方。法非方不徒行。方非法不能用。二者相因而俱良。則出而試之。小如針之投芥。大如矢之破的。莫不影響而神應(yīng)?？梢砸椘涔πе詠硪?。嘗聞北周善醫(yī)姚僧坦者。伊芳婁穆病。自腰至臍。似有三縛。兩腳從緩。不復(fù)自持。僧坦處湯三劑。服其一上縛即解。次服中縛復(fù)解。又服悉除。更合一劑。足稍屈伸。曰。終俟霜降。此患當(dāng)愈。至九月乃能起行。高祖東伐至淮陰。遇疾口不能言。瞼垂覆目。不能瞻視。一足短縮。又不能行。僧坦以為諸臟俱病。

　　不可并治。軍中之要。莫先于語。帝遂得言。決次又治目。目即愈。末乃治足亦瘳。其功效可謂奇矣。此豈非法良方亦良。故有是功效乎。然史徒載其去病之驗。而法與方。俱不可考。此后之論者。所以不能無憾也。今有 江黎民壽字景仁。資沈敏而思精密。學(xué)有師傳。意兼自得。悟法之精。蓄方之富。試之輒效。信者彌眾。爭造其門?；蚓??；蛘垺Ｈ找共坏眯?。其全活迓續(xù)之滋多。而影響神應(yīng)之可驗。幾有姚僧坦之遺風(fēng)矣。

　　而僧坦方法之不得見者。君皆多多益辨。隨取而隨足。不知其度越常人幾等。或彼常人。或得一法一方。則私以自秘自妙。惟恐人之知也。君則不以為私。而為公與人同之。惟恐人之不知也。故明出其方。明著其法。昭白洞達?？允救?。名曰簡易。使人皆可憑此法。按此方。而信用之。則其及人之功。益遠(yuǎn)且大。曰一郡一時云乎哉。

　　雖然。君雖以醫(yī)鳴。而其淵源則有在矣。蓋君之考何。精于畢業(yè)之文。予嘗與之同預(yù)計偕。鄉(xiāng)之彥也。君少習(xí)父學(xué)。知自貴重。后忽自嘆曰。民壽既未能得志科第。以光先世。則醫(yī)亦濟人也。與仕而濟人者同。于是始進醫(yī)學(xué)。

　　以志在濟人。與泛泛謀利。而醫(yī)者已異。且以士為醫(yī)。故讀醫(yī)書尤機警。而知道理深處。況其 然寡欲。視人之病。猶己之病。雖應(yīng)接不暇。不怠不厭。自奉尤薄。不飲酒。不食肉。不食油鹽。終日夕。止一食白飯白水白面而已。有人之所難堪。而君處之恬然。自謂庶幾身心清潔。可通神明。而不誤于救人者。因此反精力強健。若有神助。未嘗以為異。救人不知其幾。亦未嘗以此為功。是心也。恐姚僧坦之所未知者。然則得君之方法者何幸。

　　又能如君之用心哉。予故并及之。觀者宜詳之。景定改元中秋?？と税?書。

　　〔楊氏（士瀛）仁齋直指方〕二十六卷 存自序曰。余始撰活人總括。嬰兒指要。俗皆以沽名譏。及脈書一行。于是斂肅而相告曰。誠不易也。誰肯 竭廩。以徇之哉。余曰。子亦有知天乎。天將寓其濟人利物之心。故資我以心通意曉之學(xué)。既得于天。還以事之。

　　是蓋造物初心之所期也。或者隙光自耀。藏諸己而不溥諸人。政恐玉毀櫝中。草木俱腐矣。雖然。人有四百四病。

　　幾出于前三冊之外者?？刹辉C擇方。揭為直指之快捷方式乎。明白易曉之謂直。發(fā)蹤以示之謂指。剖前哲未言之蘊。

　　摘諸家已效之方。濟以家傳。參之肘后。使讀者心目了然。對病識證。因證得藥。猶繩墨誠陳之不可欺。庶幾仁意周流。 相續(xù)。非深愿歟。余書慨而作曰。天之予人以是物。必使之有以用是物。有是物而不能用。非唯天。抑亦自棄其天者也。并書此為同志勉。景定甲子良月朔。三山楊士瀛登父序。

　　〔朱氏（崇正）仁齋直指附遠(yuǎn)方〕國史經(jīng)籍志二十六卷 存四庫全書提要曰。仁齋直指方二十六卷。附傷寒類書活人總括七卷。宋楊士瀛撰。瀛字登父。仁齋其號也。

　　福州人。始末無考。前有自序。題景定甲子。為景定五年。次年即度宗咸淳元年。則宋末人矣。此本為明嘉靖庚戌所刻。前有余鋟序。稱直指列為二十八卷。析七十九條。今考七十九條之?dāng)?shù)。與序相符。而其書實止二十六卷。

　　焦國史經(jīng)籍志。載有此書。亦作二十六卷。蓋序文偶誤。然士瀛所撰。本名仁齋直指。其每條之后。題曰附遺者。明嘉靖中朱崇正所續(xù)加。崇正字宗儒。號惠齋?；罩萑?。即刊此本者也。焦志既題曰仁齋。宜指附遺方。乃惟注楊士瀛撰。則并附遺屬之士瀛。亦未免小誤也。其傷寒類書活人總括七卷。焦志不著錄。據(jù)仁齋直指自序其成書。尚在直指前。此本以卷帙較少。故附刻于后卷。標(biāo)題亦稱朱崇正附遺。然核其全篇。每條皆文義相屬。絕無所謂附遺者。惟卷一活人證治賦后。有司天在泉圖。五運六氣圖。傷寒脈法指掌圖。目錄中注一附字耳?；蛞虼艘痪碛懈竭z。而牽連題及七卷?；蛞蛑敝赣懈竭z，而牽連題及此書。均未可定。宋槧舊本。既已不存。無從證其虛實。疑以傳疑可矣。

　　〔楊氏（士瀛）醫(yī)學(xué)真經(jīng)〕二十卷 佚按上見于福州府志。

　　〔王氏（朝弼）金匱歌〕佚文天祥序曰。金匱歌者。鄉(xiāng)前輩王君良叔之秘醫(yī)方也。初良叔以儒者。涉獵醫(yī)書。不欲以一家名方。一日遇病數(shù)十輩同一證。醫(yī)者曰。此證陰也。其用藥某無疑。數(shù)人者駢死。醫(yī)者猶不變。良叔曰。是證其必他有以合。

　　少更之。送服陽證藥。自是皆更生焉。良叔冤前者之死也。遂發(fā)念。取諸醫(yī)書。研精探索。如其為學(xué)然。久之無不通貫。辨證察脈。造神入妙。如庖丁解牛。傴僂承蜩。因自撰為方劑。括為歌詩。草紙蠅字。連帙累牘。以遺其后人曰。吾平生精神。盡在此矣。其子季浩以是為名醫(yī)。其子庭舉早刻志文學(xué)。中年始取其所藏讀之。今醫(yī)遂多奇中。一日出是編。余然后知庭舉父子之有名于人。其源委蓋有所自來矣。天下豈有無本之舉哉。世道不淑。

　　清淳之時少。乖戾之時。人有形氣之私。不能免于病。世無和扁。寄命于嘗試之醫(yī)。斯人無辜。同于巖墻桎梏之歸者。何可勝數(shù)。齊高強曰。三折肱。知為良醫(yī)。楚辭曰。九折臂而成醫(yī)。言屢嘗而后知也。曲禮曰。醫(yī)不三世。

　　不服其藥。言嘗之久而后可信也。人命非細(xì)事。言醫(yī)者類致謹(jǐn)如此。然則良叔。齊楚人所云醫(yī)也。若庭舉。承三世之澤。其得不謂之善醫(yī)矣乎。予因謂庭舉曰。凡物之精。造物者秘之。幸而得之者不敢輕。然其久未有不發(fā)。周公金 之匱。兄弟之秘情也。至成王時而發(fā)。藝祖金匱之誓。母子秘書也。至太宗時而發(fā)。君所謂金匱歌者。雖一家小道。然祖宗之藏本。以為家傳世守之。實其為秘一也。子之發(fā)之也。以其時考之則可矣。庭舉曰。

　　大哉斯言。予祖之澤。百世可以及人。予為子孫。不能彰掉先志?？志盟斐零?。上貽先人羞。敢不承教以廣之于人。予嘉庭舉之用心。因為序其本末如此。良叔諱朝弼。季浩諱淵庭舉名槐云。（文集）

　　〔董氏（常）南來保生返回論〕 宋志一卷 佚〔季氏（端愿）簡驗方〕宋志一卷 佚〔要傳正明效方〕宋志五卷 佚〔彭氏（宅）秘傳良方〕佚〔李左司保生要方〕佚接上見于澹寮方。

　　〔鮑氏（志大）醫(yī)書會同〕佚熊均曰。鮑志大江南括蒼人。官至承直郎博學(xué)宏詞科。精通醫(yī)術(shù)。編集醫(yī)書會同。

　　〔朱氏（佐）類編朱氏集驗醫(yī)方〕研經(jīng)室外集十五卷 未見熊均曰。朱佐。字君輔。咸淳間人。有集驗良方?？逵⌒?。

　　阮元曰。類編朱氏集驗醫(yī)方十五卷。宋朱佐撰。佐字君輔，湘麓人。前有咸淳二年。眉山蘇景行序。是編分風(fēng)寒諸門。采掇議論。詳盡曲當(dāng)。凡所載宋氏醫(yī)書。多不傳之。秘笈又皆從當(dāng)時善本錄出。如小兒病源方論。長生丸。塌氣丸。較影抄本為詳。

　　按醫(yī)方類聚各證門亦引之。醫(yī)官 橋經(jīng)中（恒）。采錄得十卷。

　　〔亡名氏古今秘傳必驗方〕宋志一卷 佚

　　卷五十

　　方論（二十八）

　　〔劉氏（完素）宣明論〕國史經(jīng)籍志十五卷 存劉完素曰。妙道乃為對病臨時處方之法。猶恐后學(xué)未精貫者，或難施用。復(fù)宗仲景之書。率參圣賢之說。推夫運氣。造化自然之理。以集傷寒雜病。脈證方論之文。一部三卷。十萬余言。目曰醫(yī)方精要宣明論。凡有世說之誤者。詳以此證明之。庶令學(xué)人真?zhèn)巫苑帧６诪榈糜?。且運氣者。得于道同。蓋明大道之一也。

　　金史本傳曰。劉完素。字守真。河間人。嘗遇異人陳先生。以酒飲守真。大醉。及寤。洞達醫(yī)術(shù)。若有授之者。乃撰運氣要旨論。精要宣明論。慮庸醫(yī)或出妄說。又著素問玄機原病式?；蛱嘏e二百八十八字。注二萬余言。

　　然好用涼劑。以降心火。益腎水為主。自號通元道士云。

　　四庫全書提要曰。宣明論方十五卷。金劉完素撰。是書皆對病處方之法。首諸證門。自煎厥。薄厥。飧泄。

　　脹。以及諸痹心疝。凡六十一證。皆采用內(nèi)經(jīng)諸篇。每證各有主治之方。一宗仲景。次諸風(fēng)。次熱。次傷寒。

　　次積聚。次水濕。次痰飲。次勞。次泄痢。次婦人。次補養(yǎng)。次諸痛。次痔 。次眼目次小兒。次雜病。共十七門。每門各有總論。亦發(fā)明運氣之理。兼及諸家方論。于軒岐奧旨，實多闡發(fā)。而多用涼劑。偏主其說者。不無流弊。在善用者消息之耳。考原病式自序云。作醫(yī)方精要宣明論一部三卷。十萬余言。今刊入河間六書者。乃有十五卷。其二卷之菊葉法。薄荷白檀湯。四卷之妙功藏用丸。十二卷之蓽澄茄丸。補中丸。楮實子丸。皆注添加字。而七卷之信香十方。青金膏。不注添加字者。據(jù)其方下小序。稱灌頂法王子所傳。并有偈咒。金時安有灌頂法王。顯為元明以后之方。則竄入而不注者。不知其幾矣。卷增于舊。殆以是歟。

　　〔素問玄機原病式〕國史經(jīng)籍志一卷 存自序略曰。觀夫醫(yī)者。唯以別陰陽虛實。最為樞要。識病之法。以其病氣歸于五運六氣之化。明可見矣。謹(jǐn)率經(jīng)之所言。二百余字。兼以語辭二百七十七言。緒歸五運六氣而已。凡明病陰陽虛實。無越此法。雖已并載前之二帙。復(fù)慮世俗多出妄說。有違古圣之意。今特舉二百七十七字。獨為一本。名曰素問玄機原病式。遂以比物立象。詳論天地運氣。造化自然之理。二萬余言。仍以改證世俗謬說。雖不備舉其誤。其意足可明矣。雖未備論諸疾。以此推之。則識病六氣陰陽虛實。幾于備矣。

　　程道濟序略曰。守真先生者。本河間人也。姓劉。名完素。字守真。夙有聰慧。自幼年耽嗜醫(yī)書。千經(jīng)百論。

　　往往過目無所取。皆謂非至道造化之用。因披玩素問一經(jīng)。朝勤夕思。手不釋卷。三五年間。廢寢忘食。參詳其理。至于意義深遠(yuǎn)。研精覃思。期于必通。一日于靜室中。澄神晏坐。沉然畢慮。探索難解之義。神識杳冥。似寤寐間。有二道士者。自門而入。授先生美酒一小盞。若橡碗許。咽而復(fù)有。如此三二十次。咽不能盡。二道者笑曰。如厭飲。反吐于盞中。復(fù)授道者。倒于小葫中。道者出。恍然一醒。覺面赤酒香。杳無所據(jù)。急于內(nèi)外追之不見。而后因至心靈。大有開悟。此說幾乎誕妄。默而不言。以仆為知言。先生故以誠告。與夫史稱扁鵲遇長桑君飲藥。以此視病。盡見五臟 結(jié)。特以診脈為名。亦何異焉。因著醫(yī)書內(nèi)經(jīng)運氣要旨論。醫(yī)方精要宣明論二部?？傄皇呷f余言。精微浩汗。造化詳悉。而又述習(xí)醫(yī)要用直格。并藥方。已板行于世。外又作素問玄機原病式并注二萬余言。特采摭至真要大論一篇。病機氣宜之說。撮其樞要。自成一家。精貫古今。無非神授。蓋天之未喪斯文也。復(fù)生其人。發(fā)明醫(yī)道。乃今時五宗教之師。以致于此。莫不效驗。直明五運六氣之至要。傷寒雜病之指歸。其言簡其理明。易為披究。足以察陰陽二證之隱顯。醫(yī)家前后之得失。如式中所說。木極似金?；饦O似水之類。謂亢則害。承乃制。郁極乃發(fā)。變化之理。大為要妙。非智者焉能及此?？芍^旨意昭明。萬舉萬全。神圣工巧。能事畢矣。真知要之書也。

　　朱 曰。守真。金河間人。氏劉。完素字守真。號曰宗真子。章宗皇帝三聘不起。御賜高尚先生。有內(nèi)經(jīng)運氣要旨論。十萬余言。素問玄機原病式一帙。習(xí)醫(yī)要用直格書三卷。醫(yī)方精要宣明論二帙。（心印紺珠經(jīng)）

　　王 曰。劉守真論風(fēng)火之病。以內(nèi)經(jīng)病機氣宜十九條者。為原病式。曲盡精微。其治法則與子和相出入者也。

　?。ㄇ鄮r叢說）

　　張介賓曰。劉河間原病式所列病機。原出自內(nèi)經(jīng)至真要大論，蓋本論詳言五運六氣。盛衰勝復(fù)之理。而以病機一十九條?？傆谄?。且曰。有者求之。無者求之。盛者寫之。虛者補之。令其調(diào)達。而致和平。是可見所言病機。亦不過契運氣之大綱。而此中有無之求。虛實之異。最當(dāng)深察。總惟以和平為貴也。故五常政大論。又詳言五運三氣之辨。則火之平氣。曰升明?；鹬^。曰赫曦。火之不及。曰伏明。此虛實之辨。則有如冰炭之異。而內(nèi)經(jīng)不偏不倚之道。固已詳明若是。奈河間不能通察本經(jīng)通旨。遂單采十九條中一百七十六字。演為二百七十七字。不辨虛實。不察盛衰。悉以實火言病。著為原病式。以訖于今。夫?qū)嵒馂椴?。固為可畏。而虛火之病。尤為可畏。實火固宜寒涼去之。本不難也。虛火最忌寒涼。若妄用之。無不致死。矧今人之虛火者多。實火者少。豈皆屬有余之病。顧可概言為火乎。歷觀唐宋以前。原未嘗偏僻若此。繼自原病式出。而丹溪得之定城。遂目為至寶。因續(xù)著局方發(fā)揮。及陽嘗有余等論。即如東垣之明。亦因之而曰?；鹋c元氣不兩立。此后如王節(jié)齋戴原禮輩。則祖述相傳。遍及海內(nèi)。凡今之醫(yī)流。則無非劉朱之徒。動輒言火。莫可解救。多致伐人生氣。敗人元陽。殺人于冥冥之中。而莫之覺也。誠可悲矣。即間有一二特達。明知其非。而惜人陽氣。則必有引河間之說。而群吠之者矣。

　　何從辨哉。矧病機為后學(xué)之指南。既入其門。則如夢不醒。更可畏也。醫(yī)道之壞。莫此為甚。誤謬之源。不可不察。（景岳全書）

　　李中梓曰。劉完素選述六書。發(fā)明亢制之理。洞如觀火。然偏主于熱。豈能盡六氣之變乎。遂令后世喜用寒涼。伐天和而罔悟。伊芳誰之咎也。（頤生微論）

　　四庫全書提要曰。素問元機原病式一卷。金劉完素撰。完素字守真。河間人。事跡具金史方伎傳。是書原素問至真要論。詳言五運六氣。盛衰勝復(fù)之理。而以病機十九條中。

　　采一百七十六字。演為二百七十七字。以為綱領(lǐng)。而反復(fù)辨論以申之。凡二寓余言。大旨多主于火。故張介賓作景岳全書。攻之最力。然完素生于北地。其人秉賦多強。兼以飲食醇釀。久而蘊熱。與南方風(fēng)土原殊。又完素生于金時。人情淳樸。習(xí)于勤苦。大抵充實剛勁。亦異乎南方之脆弱。故其持論。多以寒涼之劑。攻其有余。皆能應(yīng)手奏功。其作是書。亦因地因時。各明一義。補前人所未及耳。醫(yī)者拘泥成法。不察虛實。概以攻伐戕生氣。

　　譬諸檢譜角抵。宜其致敗，其過實不在譜也。介賓憤疾力排。盡歸其罪于完素。然則參桂誤用。亦可殺人。又將以是而廢介賓書哉。張機傷寒論有曰。桂枝下咽。陽盛乃斃。承氣入胃。陰盛以亡。明藥務(wù)審證，不執(zhí)一也。故今仍錄完素之書。并著偏主之弊。以持其平焉。

　　〔薜氏（時平）注釋素問玄機原病式〕二卷 存〔劉氏（完素）素問病機氣宜保命集〕三卷 存自序曰。夫醫(yī)道者。以濟世為良。以愈疾為善。蓋濟世者憑乎術(shù)。愈疾者仗乎法。故法之與術(shù)。悉出內(nèi)經(jīng)之玄機。此經(jīng)固不可力而求。智而得也。況軒岐問答。理非造次。奧藏金冊。寶典深隱。生化玄文。為修行之徑路。

　　作達道之天梯。得其理者。用如神圣。失其理者。似隔水山。其法玄妙。其功深固。非小智所能窺測也。若不訪求師范。而自生穿鑿者，徒勞皓首耳。余二十有五。志在內(nèi)經(jīng)。日夜不輟。殆至六旬。得遇天人。授酒美飲。若橡斗許。面赤若醉。一醒之后。目至心靈。大有開悟。衍其功療。左右逢原。百發(fā)百中。今見世醫(yī)多賴祖名。倚約舊方。恥問不學(xué)。特?zé)o更新之法?？v聞善說。反怒為非。嗚呼?；颊哂龃酥?。十誤八九。豈念人命死而不復(fù)者哉。仁者鑒之?？刹煌礆e。以此觀之。是未知陰陽變化之道。況木極似金。金極似火。

　　火極似土。土極似木。故經(jīng)曰。亢則害。承乃制。謂已亢極。反似勝己之化。俗流未知。故認(rèn)似作是。以陽為陰。

　　失其本意。經(jīng)所謂誅罰無過。命曰大惑。醫(yī)徒執(zhí)迷。反肆傍識。縱用獲效。終無了然之語。其道難與語哉。仆見如斯。道述玄機?？杏谑勒摺Ｒ延行鞯热龝?。革庸醫(yī)之鄙陋。正俗論之舛訛。宣揚古圣之法則。普救后人之生命。今將余三十年間。信如心手。親用若神。遠(yuǎn)取諸物。近取諸身。比物立象。直明真理。治法方論。裁成三卷。三十二論。目之曰素問病機氣宜保命集。此集非崖略之說。蓋得軒岐要妙之旨。故用之可以濟人命。舍之無以活人生。得乎心髓。秘之篋笥。不敢輕以示人。非絕仁人之心。蓋圣人之法。不過當(dāng)人。未易授爾。彼之明者。

　　當(dāng)自傳焉。時大定丙午閏七月中元日。河間劉完素守真述。

　　楊威序曰。天興末。予北渡寓東源之長清。一日遇前太醫(yī)王慶先家。于幾案間。得一書。曰素問病機氣宜保命集。試閱之。乃劉高尚守真先生之遺書稿也。其文則出自內(nèi)經(jīng)中。摭其要而述之者。朱涂墨注。凡三卷。分三十二門。門有資次。合理契經(jīng)。如原道則本性命之源。論脈則盡死生之說。攝生則語存神存氣之理。陰陽則講抱元守一之妙。病機則終始有條有例。治病之法。盡于此矣。本草則驅(qū)用有佐有使。處方之法。盡于此矣。至于解傷寒論。氣宜說曲盡前圣意。讀之使人廓然有醒悟?；腥挥兴l(fā)明。使六脈十二經(jīng)。五臟六腑。三焦四肢。目前可得而推見之也。后二十三篇。隨論出證。隨證出方。先后加減。用藥次第。悉皆蘊奧。精妙入神。嘗試用之。十十皆中。真良醫(yī)也。雖古人不是過也。雖軒岐復(fù)生。不廢此書也。然先生有序。序已行藏。

　　言幼年己有直格宣明原病式三書。雖義精愨。然有不盡圣理處。今是書也復(fù)出。與前三書相為表里。非曰后之醫(yī)者龜鑒歟。至如平昔不治醫(yī)書者得之。隨例驗證。度己處藥。則思亦過半矣。予謂是書。雖在農(nóng)夫工販。緇衣黃冠儒宗。人人家置一本可也。若已有病。尋閱病源。不至亂投湯劑。況醫(yī)家者流者哉。惜哉。先生卒。書不世傳。

　　使先生之道。竊入小人口。以為己書者有之。予憫先生道。屏翳于茆茨荊棘中。故存心精較。今數(shù)年矣。命工鏤版。擬廣世傳。使先生之道。出于茆茨荊棘中。亦起世膏肓之一端也。歲辛亥正月望日。大鹵楊威序。

　　寧獻王序略曰。是書者。金世宗大定二十六年丙午。守真所撰之書也。時在宋孝宗淳熙十三年焉。始守真蘄惜無傳。至胡元憲宗元年辛亥。乃宋理宗淳 十一年也。相去六十五年矣。大鹵楊政亨謂天下之寶。當(dāng)與天下共之。不可私也。乃鋟諸梓。惜乎古板于兵燹不存。久矣。世無其傳。今命工重刊既完。必用序以紀(jì)其實。姑書于篇端云?；蛟?。不書中國之正朔。而用金虜之正者何。當(dāng)宋季也。河間為金虜所有而執(zhí)用之故也。歲在宣德辛亥。

　　三月初二日丙寅。 仙書。

　　李濂曰。劉守真晚年著素問病機氣宜保命集凡三卷。分三十二門。首原道原脈攝生。以及于處方用藥。君臣佐使之法。無所不備。而秘藏 笥。不以示人。（醫(yī)史）

　　李時珍曰。張元素病機氣宜保命集四卷。一名活法機要。后人誤作河間劉完素所著。偽撰序文詞。調(diào)于卷首。

　　以附會之。

　　四庫全書提要曰。病機氣宜保命集三卷。金張元素撰。元素字潔古。易州人。八歲應(yīng)童子舉。二十七試進士。以犯廟諱。下第乃去。而學(xué)醫(yī)。精通其術(shù)。因抒所心得。述為此書。凡分三十二門。首原道原脈。攝生陰陽諸論。次及處方用藥。次第加減。君臣佐使之法。于醫(yī)理精蘊。闡發(fā)極為深至。其書初罕傳播。金末楊威始得其本刊行。而題為河間劉完素所著。明初寧王權(quán)重刊。亦沿其誤。并偽撰完素序文詞。調(diào)于卷首。以附會之。至李時珍作本草綱目。始糾其謬。而定為出于元素之手。于序例中。辨之甚明?？祭铄メt(yī)史。稱完素嘗病傷寒八日。

　　頭痛脈緊。嘔逆不食。元素往候。令服某藥。完素大服其言遂愈。元素自此顯名。是其造詣深邃。足以自成一家。

　　原不必托完素以為重。今特為改正。其偽托之序。亦并從刪削焉。

　　按線溪野老劉守真三消論跋云。麻征君寓汴梁日。訪先生后裔。就其家。得三消論氣宜病機之書。又杜思敬濟生拔萃。稱東垣活法機要。與潔古家珍。及劉守真保命。大同小異?？颊骶齽t麻九疇。為張子和友。乃在當(dāng)時。

　　其言若此。與楊序所謂先生卒。書不世傳。屏翳于茆茨荊棘中者符。杜思敬編書。在于元延 二年。時八十一歲。

　　其生距守真之時。未為遼闊。則是書之出自守真。斷可知矣。且其所述方論。與宣明論原病式相出入。李時珍有何所證。以為張元素之書。夫元素所著。雖佚不可見。東垣李明之嘗從受其法。則讀明之諸書。以溯源委。其理趣判然。與是書不同。元素子璧。著有保命集論類要。時珍豈非以此相混者耶。提要未察此義。隨襲其謬。并以序文詞。稱寧王偽撰。郢書燕說。莫甚此焉?；罘C要。為李明之所著。時珍又只是書一名。實為歧誤。

　　〔三消論〕一卷 存線溪野老跋曰。三消之論。劉河間之所作也。因麻征君寓汴梁。暇日訪先生后裔?；蚺e教醫(yī)學(xué)人。即其人矣。

　　征君親詣其家。求先生平昔所著遺書。乃出三消論。氣宜病機二書。未傳于世者。又多不全。止取三消論。于卷首增寫六位臟象三圖。其余未遑潤色。即付友人穆子昭。子昭乃河間門人。穆大簧之后也。時覓官于京師。方且告因征君。欲因是而惠之。由是余從子昭。授得一本。后置兵火遂失其傳。偶于鄉(xiāng)人霍司承君祥處。復(fù)見其文。

　　然傳寫甚誤。但根據(jù)仿而錄之。以付后之學(xué)人。詳為刊正云。時甲辰年冬至日。線溪野老書。

　　〔靈秘十八方〕佚按上見于古今醫(yī)統(tǒng)。

　　〔張氏（元素）家珍〕一卷 未見按上見于 竹堂書目。

　　〔醫(yī)學(xué)啟源〕讀書敏求記三卷 未見錢曾曰。金易水張元素著。潔古治病。不用古方?？唐谝娦?。劉守真嘗病傷寒。潔古診其脈。而知其用藥之差。守真大服。自是名滿天下。是書采輯素間五運六氣。內(nèi)經(jīng)治要本草而成。其門下高弟李明之請?zhí)m泉張建吉甫。

　　序于卷首。

　　〔張氏（璧）醫(yī)學(xué)新說〕佚按上見于醫(yī)學(xué)源流。

　　〔張氏（從正）儒門事親〕三卷 存頤齋引曰。醫(yī)之為道尚矣。自本草靈素之書作。而傳之者。代不乏人。和緩以降。若越人。若淳于。若張若華。皆明其理。神其術(shù)。而能濟眾于夭閼者也。然其著書垂世。為醫(yī)流之指南者。獨長沙公而已。爾后百論千方。

　　紛然雜出。

　　覽之者。但若可采用之。則莫適所從。求其洞達是理。而□□夫至要者。殆若晨星。然近世惟河間劉守真深得長沙遺意。故能以斯道。鳴乎大定明昌。南渡以來。宛丘張子和出。專探歷圣之心?！醢l(fā)千載之秘。辨實于虛。識燠于寒。以至陰陽之所以造化。運氣之所勝復(fù)。風(fēng)土之異宜。形神之殊稟。無一不究其極。凡所拯療。如取如攜。

　　識者謂長沙河間。復(fù)生于斯世矣。興定中。召補太醫(yī)。居無何求去。蓋非好也。于是退而從麻征君知幾常公仲明輩。日游HT 上。相共講明奧義。辨析至理。深悼傳習(xí)之弊。力矯而正緒。遂以平日所著論議。及嘗試之效。緝?yōu)橐痪?。命曰儒門事親。其意以謂非吾儒不能明辨而是正之。以傳于天下后世也。是□之成。一法一論。其大義皆子和發(fā)之。至于博之以文。則征君所不辭專。議者咸謂非宛丘之術(shù)。不足以稱征君之文。非征君之文。不足以弘宛丘之術(shù)。所以世稱二絕。而尤為難得歟。惜其真本為征君藏于名山中。不可復(fù)見。今之板行者。尚為錯亂疑闕。殆傳者之過也。嗚呼。術(shù)業(yè)如子和。不得居中以司天下之命。而躋之壽域。徒使之卒□□□其書又□殊博雅君子手。而傳之者?；蚴湔?。又不能無遺恨。此予所以屢嘆而深惜之。異時有好事。購得真本。重刊而行之。

　　俾學(xué)人獲睹完□。以惠天下后世。則子和為不死矣。歲在單閼陽月晦日。頤齋引。

　　金史本傳曰。張從正。字子和。睢州考城人。精于醫(yī)。貫穿素難之學(xué)。其法宗劉守真。用藥多寒涼。然起疾救死多取效。古醫(yī)書有汗下吐法。亦有不當(dāng)汗者。汗之則死。不當(dāng)下者。下之則死。不當(dāng)吐者。吐之則死。各有經(jīng)絡(luò)脈理。世傳黃帝岐伯所為書也。從正用之最精。號張子和汗下吐。妄庸淺術(shù)。習(xí)其方劑。不知察脈原病。往往殺人。此庸醫(yī)所以失其傳之過也。其所著。有六門三法之目。存于世云。

　　劉祁曰。張子和為人放誕無威儀。頗讀書作詩嗜酒。久居陳。游余先子門。后召入太醫(yī)院。旋告去。隱然名重東州。麻知幾九疇與之善。使子和論說其術(shù)。因為文之。有六門三法之目。將行于世。會子和知幾相繼死。迄今其書存焉。（歸潛志）

　　朱震亨曰。愚閱張子和書。惟務(wù)攻擊。其意以為正氣不能自病。因為邪所客。所以為病也。邪去正氣自安。

　　因病有在上在中在下。深淺之不同。立為汗吐下三法以攻之。初看其書。將謂醫(yī)之法盡于是矣。后因思內(nèi)經(jīng)有謂之虛者。精氣虛也。謂之實者。邪氣實也。其邪所客。必因正氣之虛。然后邪得而客之。茍正氣實。邪無自入之理。由是于子和之法。不能不致疑于其間。又思內(nèi)經(jīng)有言。陰平陽秘。精神乃治。陰陽離決。精氣乃絕。又思仲景有言。病當(dāng)汗解。診其尺脈澀。當(dāng)與黃 。建中湯補之。然后汗之。于是以子和之書。非子和之筆也。馳名中土。其法必有過于明輩者。何其書之所言。與內(nèi)經(jīng)仲景之意。若是之不同也。（格致余論）

　　李濂曰。張子和與麻知幾常仲明輩。日游HT 水之上。講明奧義。辨析玄理。遂以平日聞見。及嘗試之效。輯為一書。名之曰儒門事親。以為惟儒者能明辨之。而事親者。不可以不知也。是書凡十四卷。蓋子和草創(chuàng)之。知幾潤色之。而仲明又摭其遺。為治法心要。兵塵鴻洞。藏諸查牙空穴中。幸而復(fù)出人間。謂非鬼神呵護之力可乎。

　　其中妙論精義。不可縷述。善讀者當(dāng)自得之。

　　朱 曰。張子和。宛丘人。氏張。戴人是也。有儒門事親。書三十篇。十形三療一帙。治病百法一帙。三復(fù)指迷一帙。治法心要一帙。三法六門世傳方一帙。

　　四庫全書提要曰。儒門事親十五卷。金張從正撰。從正字子和。號戴人。睢州考城人。興定中。召補太醫(yī)。

　　尋辭去。事跡具金史方伎傳。從正與麻知幾常仲明輩。講求醫(yī)理。輯為此書。劉祁歸潛志。稱麻知幾九疇與之善。

　　使子和論其術(shù)。因為文之。則此書實知幾所記也。其例。有說。有辨。有記。有解。有誡。有箋。有詮。有式。

　　有斷。有論。有疏。有述。有衍。有訣。有十形三療。有六門三法。名目頗碎。而大旨主于用攻。其曰儒門事親者。則以為惟儒者能明其理。而事親者當(dāng)知醫(yī)也。從正宗河間劉守真。用藥多用寒涼。其汗吐下三法。當(dāng)時已多異議。故書中辨謗之處為多。丹溪朱震亨亦譏其偏。后人遂并其書置之。然病情萬狀。各有所宜。當(dāng)攻不攻。與當(dāng)補不補。厥弊維均。偏執(zhí)其法固非。竟斥其法亦非也。惟中間負(fù)氣求勝。不免過激。欲矯庸醫(yī)恃補之失?；蛑劣谶^直。又傳其學(xué)人。不知察虛實。論病久暫。概以峻利施治。遂致為世所借口。要之未明從正本意耳。

　　按醫(yī)統(tǒng)正脈中所輯。是書凡十四卷。以嘉靖中邵伯崖刊本為祖者。原系于一部叢書。蓋所謂儒門事親。止其前三卷。其他麻知幾并弟子輩。述子和之說。以所編也。歸潛志曰。麻九疇知幾。初名文純。易州人。晚更好醫(yī)方。與名醫(yī)張子和游。盡傳其學(xué)。為文精密功健。詩尤奇峭。妙處似唐人。西京伊芳良子氏藏元中統(tǒng)中高鳴刻本儒門事親。亦三卷。先子仍據(jù)朱好謙心印紺珠。訂其篇目。述之于所著醫(yī)剩。今原其說，更據(jù)醫(yī)方類聚各證門所列。

　　以加詳核。識于下。使人知其舊觀。

　　〔治病百法〕二卷 存按邵氏刊本。第四第五兩卷。是也。

　　〔十形三療〕三卷 存劉純曰。廣陵丘克容先生云。今醫(yī)之專門于劉張者。率以發(fā)汗吐下施治。蓋本諸張子和十形三療。若曰風(fēng)寒暑濕燥火。內(nèi)傷外傷。內(nèi)積外積。視其中人身之上若下。必三法之可已。果子和之遺意歟。何其與內(nèi)經(jīng)仲景之言。

　　大不相似也。內(nèi)經(jīng)不曰邪氣盛則實。精氣奪則虛。又曰。虛則補之。實則瀉之。邪盛而實。當(dāng)寫三法?；蚩梢砸病?br />
　　精奪而虛當(dāng)補。將無他治歟。第曰木郁則達之。火郁則發(fā)之。土郁則奪之。金郁則泄之。水郁則折之。是以發(fā)汗吐下之別稱也。向使此無彼。曷果例用歟。仲景治外感。分六經(jīng)。別腑臟。亦嘗發(fā)汗吐下也。而太陽有解肌。少陽則三禁。并病用刺法。豈無其故歟。子和亦曰。不讀本草。焉知藥性。又曰。識病得法。工中之甲仗。三法療十形。又何必知藥性。求得法哉。豈子和真書。亡于金源氏之南遷。此特后人附會其說。而執(zhí)迷妄意者。遂以鹵莽之言。為的確之論。甚至認(rèn)虛為實。假寒為燠。其于適事為故。與夫各安其氣之說。略不加究。志古之士。獨無憾焉。

　　按邵柏崖刊本。第六第七第八三卷。是也。子和受法于劉守真。藥多用寒涼。金史并歸潛志備述之。則是書出自子和。亦不可疑。朱彥修劉宗濃律以自家之說為后人所附會。殆屬偏執(zhí)。

　　〔雜記九門〕一卷 存按邵氏刊本第九卷。是也。

　　〔撮要圖〕一卷 存按邵氏刊本第十卷。是也。

　　〔治病雜論〕一卷 存按邵氏刊本第十一卷。是也。

　　〔三法六門〕一卷 存按邵氏刊本第十二卷。是也。

　　〔治法心要〕一卷 存按邵氏刊本第十三卷。是也。據(jù)醫(yī)史。是書系常仲明摭子和遺說。而錄成者也。

　　〔世傳神效名方〕一卷 存按邵氏刊本第十五卷。是也。

　　〔三復(fù)指迷〕一卷 佚〔張氏經(jīng)驗方〕國史經(jīng)籍志二卷 佚〔李氏（杲）內(nèi)外傷辨惑論〕醫(yī)藏目錄三卷 存自序曰。仆幼自受難素于易水張元素先生。講誦既久。稍有所得。中年以來。更事頗多。諸所延醫(yī)。坦然不惑。曾撰內(nèi)外傷辨惑論一篇。以證世人用藥之誤。陵谷變遷。忽成老境。神志既惰。懶于語言。此論束之高閣十六年矣。昆侖范尊師曲相獎借。屢以活人為言。謂此書果行。使天下之人。不致夭折。是亦仁人君子。濟人利物之事。就令著述不已。精力衰耗。書成而死。不愈于無益而生乎。予敬受其言。僅力疾成之。雖未為完備。聊答尊師慈憫之志。師。宋文正公之后也。丁未歲重九日。東垣老人李杲明之題。

　　四庫全書提要曰。內(nèi)外傷辨惑論三卷。金李杲撰。杲字明之。自號東垣老人。真定人。嘗以納資得官。監(jiān)濟源稅。案元硯堅作東垣老人傳。稱杲以辛亥年卒。年七十二。則當(dāng)生于世宗大定二十年庚子。金亡時年五十五。

　　入元十七年乃終。故舊本亦或題元人。而元史亦加載方伎傳也。初杲母嬰疾。為眾醫(yī)雜治而死。迄莫知為何證。杲自傷不知醫(yī)理。逐捐千金。從易州張元素學(xué)。盡得其法。而名乃出于元素上。卓為醫(yī)家大宗。是編發(fā)明內(nèi)傷之證。有類外感。辨別陰陽寒熱有余不足。而大旨總以脾胃為主。故特制補中益氣湯。專治飲食勞倦。虛人感冒。法取補土生金。升清降濁。得陰陽生化之旨。其闡發(fā)醫(yī)理。至為深微。前有自序。題丁未歲。序中稱此論束之高閣十六年。以長歷推之。其書蓋出于金哀宗之正大九年辛卯也。

　　〔脾胃論〕國史經(jīng)籍志三卷 存元好問序曰。天之邪氣感。則害人五臟。八風(fēng)之邪，中人之高者也。水谷之寒熱感。則害人六腑。謂水谷入胃。其精氣上注于肺。濁溜于腸胃。飲食不節(jié)。而病者也。地之濕氣感。則害人皮膚筋脈。必從足始者也。內(nèi)經(jīng)說百病皆由上中下三者。及論形氣兩虛。即不及天地之邪。乃知脾胃不足。為百病之始。有余不足。世醫(yī)不能辨之者。蓋已久矣。往者。遭壬辰之變。五六十日之間。為飲食勞倦所傷而歿者。將百萬人。皆謂由傷寒而歿。后見明之辨內(nèi)外傷。及飲食勞倦傷一論。而后知世醫(yī)之誤。學(xué)術(shù)不明。誤人乃如此?？刹淮蟀бＣ髦戎撘?。

　　且懼俗蔽不可以猝悟也，故又著脾胃論丁寧之。上發(fā)二書之微。下祛千載之惑，此書果行。壬辰藥禍。當(dāng)無從而作。仁人之言。其意博哉。己酉七月望日。遺山元好問序。

　　羅天益后序曰。黃帝著內(nèi)經(jīng)。其憂天下后世?？芍^濃且至矣。秦越人述難經(jīng)以證之。傷寒為病最大。仲景廣而論之。為廣世法。至于內(nèi)傷脾胃之病。諸書雖有其說。略而未詳。我東垣先生作內(nèi)外傷辨。脾胃論。以補之。

　　先生嘗閱內(nèi)經(jīng)所論。四時皆以養(yǎng)胃氣為本。宗氣之道。內(nèi)谷為寶。蓋飲食入胃。游溢精氣。上輸于脾。脾氣散精。上歸于肺。

　　沖和百脈。頤養(yǎng)神明。利關(guān)節(jié)。通九竅。滋志意者也?；蛞蝻嬍呈Ч?jié)。起居不時。妄作勞役。及喜怒悲愉。傷胃之元氣。使?fàn)I運之氣減削。不能輸精皮毛經(jīng)絡(luò)。故諸邪乘虛而入。則 動于體。而成痼疾。致真氣 然而內(nèi)消也。

　　病之所起。初受熱中。心火乘脾。末傳寒中。腎水反乘侮土。乃立國中末三治。及君臣佐使之制。經(jīng)禁病禁時禁之則。使學(xué)人如此病用此藥。因心會道。溯流得源。遠(yuǎn)溯軒岐。吻合無間。善乎魯齋先生之言曰。東垣先生之學(xué)。

　　醫(yī)之王道也。觀此書可見矣。至元丙子三月上巳日。門生羅天益謹(jǐn)序。

　　四庫全書提要曰。脾胃論三卷。金李杲撰。杲既著辨惑論?？质浪撞晃?。復(fù)為此書。其說以土為萬物之母。

　　故獨重脾胃。引經(jīng)立論。精鑿不磨。明孫一圭醫(yī)旨緒論云。東垣生當(dāng)金元之交。中原擾攘。土失其所。人疲奔命。

　　或以勞倦傷脾?；蛞詰n思傷脾。或以饑飽傷脾。病有緩急。不得不以急者為先務(wù)。此真知杲者也。前有元好問序。

　　考遺山文集。有杲所著傷寒會要引一篇。備載其所治驗，元史方伎傳全取之。而此序獨不見集中。意其偶有散佚歟。又有羅天益后序一篇。天益字謙父。杲晚年弟子。盡得其傳。元硯堅東垣老人傳。稱杲臨終取平日所著書。

　　檢勘卷帙。以次相從。列于幾前。囑謙父曰。此書付汝者。即其人也。

　　〔蘭室秘藏〕國史經(jīng)籍志三卷 存四庫全書提要曰。蘭室秘藏三卷。金李杲撰。其曰蘭室秘藏者。蓋取黃帝素問藏諸靈蘭之室語。前有至元丙子羅天益序。在杲歿后二十五年。疑即硯堅所謂臨終以付天益者。

　　也其治病分二十一。門以飲食勞倦居首。他如中滿腹脹。如心腹痞。如胃脘痛諸門。皆諄諄于脾胃。蓋其所獨重也。

　　東垣發(fā)明內(nèi)傷之類外感。實有至理。而以土為萬物之母。脾胃為生化之源。脾虛損論一篇。極言寒涼峻利之害。

　　尤深切著明。蓋預(yù)睹劉張兩家末流攻伐之弊。而早防其漸也。至于前代醫(yī)方。自金匱要略以下。大抵藥味無多。

　　故唐書許允宗傳。記允宗之言曰。病之于藥。有正相當(dāng)。惟須單用一味。直攻彼病。藥力自專。病即立愈。今人不能別脈。莫識病證。以情臆度。多安藥味。譬之于獵。未知兔所。多發(fā)人馬?？盏卣趪??；蚣揭蝗伺既环暌病?br />
　　如此療病。不亦疏乎。其言。歷代醫(yī)家。傳為名論。惟杲此書。載所自制諸方。動至一二十味。而君臣佐使。相制相用。條理井然。他人罕能效之者。斯則事由神解。不涉言詮。讀是書者。能喻法外之意則善矣。

　　〔活法機要〕醫(yī)藏目錄一卷 存〔醫(yī)學(xué)發(fā)明）醫(yī)藏目錄一卷 存〔萬愈方〕醫(yī)藏目錄一卷 未見〔醫(yī)說辨惑論〕未見熊均曰。李杲。字明之。自號東垣先生。潔古老人之門弟也。金亡值元。遂為元人。著作甚多。惟有用藥珍珠囊。脾胃論。內(nèi)外傷辨。醫(yī)學(xué)發(fā)明。五經(jīng)活法機要。蘭室秘藏。瘡瘍論。醫(yī)說辨惑論等書?？?。

　　〔東垣試效方〕九卷 存硯堅序曰。醫(yī)之用藥。猶將之用兵。兵有法。良將不拘于法。藥有方。良醫(yī)不拘于方。非曰盡廢其舊也。昔人因病制方。邪之微甚。人之虛實。莫不詳辨而參酌之。然后隨其六氣所侵。臟腑所受。劑品小大。平毒多寡。適與病等。絲發(fā)不舛。故投之無不如意。后人不揣其本。而□其方。

　　但曰此方治此病。幸而中者時有之。不幸而誤者。固多矣。諺云?！醴饺辍o病不治。醫(yī)病三年。無方可治。

　　斯言□鄙。切中世醫(yī)之病。東垣老人李君明之可謂用藥不拘于方者也。凡求治者。以脈證別之。以語言察之。以內(nèi)經(jīng)斷之。對證設(shè)方。其□如響。問有不合者。略增損輒效。蓋病之變無第。君之方□□無窮。所以萬舉萬全也。

　　羅謙父受學(xué)其門。君嘗而以□病所制方錄之。其悉月增□益。浸以歲編。凡有聞于君者。又綴而為論。將板行以世。以廣君之道。抑予聞李君教人。講釋經(jīng)書之暇。每令熟讀本草。川陸所產(chǎn)。治療所主。氣味之濃薄。補瀉之輕重。根莖無用。華葉異宜。一一精究。初不以方示之。意蓋有在矣。謙父不私所有。推以及人。善則善矣。李君教人之本意。殆不然也。君所著醫(yī)學(xué)發(fā)明。脾胃論。內(nèi)外傷辨。藥象論等書。皆平日究心。將以惠天下后世者。

　　必須合數(shù)書而觀之。庶知君制方之旨。免泥而不通之患。若持此編。謂君之能盡在是。非李君望于后人也。至元三年立春后五日。邙城硯堅序。

　　王博文序曰。東垣先生受學(xué)于易上老人張元素。真積力久。自得于心。其法大概有四。曰明經(jīng)。別脈。識證。

　　處方而已。謂不明經(jīng)。則無以知天地造化之蘊。不別脈。則無以察病邪之所在。氣血之虛實。不識證。則不能必其病之主名以療之。不處方。則何以克其必救。故先生每治人之疾。先診其脈。既別脈矣。必斷之曰。此藥證也。

　　則又歷謂其難素諸經(jīng)之旨。以明其證之無瘥。然后執(zhí)□處方。以命其藥味。君臣佐使之制。加減炮制之宜?；蛲杌蛏?。俾病者餌之。以取其效。一洗世醫(yī)膠柱鼓瑟?？讨垡拕χ?。所以為一代名士者。以此也。今太醫(yī)羅君謙夫。師先生有年矣。盡傳其平生之學(xué)。亦為當(dāng)世聞人。今將此方。厘為九卷。鋟梓以傳。不獨使其師之術(shù)業(yè)。表見于世?！跻嗷萏煜潞髮W(xué)之士。俾獲安全之利也。其用心之忠濃。誠可嘉尚?！鯙樾蚱涠恕｀?。先生此方。特立法之大□耳。不知變者。

　　按以治疾?；蛴胁恍Аt尤之曰。此制方之不精也。則誤矣。孟子曰。梓匠輪輿。能與人規(guī)矩。不能使人巧。又曰。大匠不為拙工。改廢繩墨。羿不為拙射變其彀率。引而不發(fā)。躍如也。中道而立。能者從之。吾于此書亦云。

　　先生姓李氏。諱杲。字明之。東垣其自號云。至元十七年歲次庚辰清明后二日。通議大夫燕南河北道提刑按察使東魯王博文序。

　　按明初吳縣倪維德校訂是書?？杏谑馈Ｒ娽t(yī)史朱右。敕山老人傳。及明史本傳。

　　卷五十一

　　方論（二十九）

　　〔趙氏（大中）風(fēng)科集驗名方〕（舊闕撰人名氏。驗字作論。今據(jù)讀書敏求記補訂。）國史經(jīng)籍志二十八卷 闕趙素序曰。夫方者。乃九州風(fēng)物之宜。治病之方也。上古大圣人帝羲帝農(nóng)帝軒。憂患后世生靈之疾苦。所以作也。曰方。曰法。曰術(shù)。乃雷公巫彭之所授也。上自周秦。下及唐宋。皆以風(fēng)論為首。諸科為亞。其次方書。

　　偏曲闊略。未可以為后世法則也。予云游三十載。仿佛半天下。歷江湖。省蠻蜀之藥。適幽云。曉羌戎之劑。齊楚不同。夏麗各異。居方隅未可言有所得也。諺云。不愿為相者?？梢詾獒t(yī)。非諳于病者。難以知藥。噫。醫(yī)非細(xì)事?？芍逍腥f物之?dāng)?shù)之氣之味之性用。方劑始可為據(jù)也。故將耳聞目見。得效作驗者。書為十集。目之曰風(fēng)科集驗名方。實非利祿之學(xué)。以備國家無疆之地。資醫(yī)藥夭橫之急爾。時歲在昭陽赤奮若。仲夏著雍敦祥朔旦。

　　大元 特賜虛白處士河中心庵趙素才卿敬題。

　　大元諸路覆實官安慶光華序曰。予世居恒山。幼適欠州。太祖親差馳 。燕然覆天下材谷。每于致知格物。

　　恨未究底蘊。奉遇吾師明陽先生朝經(jīng)暮典。溫故知新。乃至醫(yī)卜道釋。儒農(nóng)工商。技藝罔不傳習(xí)。目若權(quán)衡。手如刀尺。未有不知其要略者。歲庚子間。又會心庵。乃明陽嗣法之子。至丙午歲。蒙恩特賜皇極道院。賜號虛白處士。來鎮(zhèn)陽也。予一日中酒風(fēng)。吐血數(shù)碗。諸醫(yī)不救。處士用一物解之。

　　不三日?？怠Ｒ钊沼H謁。詰其所處之方。遂出示一書。題曰風(fēng)科經(jīng)驗名方。通乎圣惠。乃北京太醫(yī)趙大中奉敕編修。值金亂遁于吳山。有車懷趙子中。傳習(xí)湮沒其本。虛白處士涉于荊湖間。獲元本失其序引。歲丙申挾策。歸明大元。復(fù)居恒山。仕宦名家。凡有中風(fēng)者。治之不逾月而痊愈。奚可數(shù)焉。予憐其編緝諸風(fēng)未備者。補綴完美。

　　不揆荒蕪而序。其筆汗之勞。使疾人不置拐杖。而復(fù)登車上馬。天下萬世。有賴不為細(xì)事矣。

　　左斗元序曰。先正有言。達則愿為良相。不達愿為良醫(yī)。醫(yī)固非良相比也。然任大責(zé)重。其有關(guān)于人之休戚則一也。醫(yī)豈易書哉。醫(yī)之良。非醫(yī)之良也。方良也。元貞丙申夏。官醫(yī)提舉劉公君卿訪予沙羨寓舍。出示虛白趙處士所著風(fēng)科一編。曰。此濟世奇書也。然傳愈久。訛愈多。蓋不特以一亥為三家而已。知君平日愛人以德。

　　有志活人。敢以校讎為請。予不敏。載念自幼多疾。視人之疾。猶己之疾。今既不得如王 陸宣公。達以行其志。

　　獨不能推二公當(dāng)時輯秘要裒集驗方之心。以淑諸人乎。遂不復(fù)辭讓。乃研精披究。于是取素問。靈樞。難經(jīng)。中藏巢源。千金。外臺。圣惠。醫(yī)說等書。及南北經(jīng)驗名方。并說文本書。逐一參訂。訛者正之。脫者補之。復(fù)者削之。舛者竄之。略者增之。疑者缺之。又取經(jīng)子史集。古今圣賢。名醫(yī)治風(fēng)藥品。治理制度。動風(fēng)食忌。列于前。庶成全書。門類七十有七。今增廣一百六十有五道。計二百四十二類。元方六百三十二。今續(xù)添一千三百四十七道。計一千九百七十九方。厘為二十八卷。每類則取圣賢議論。病證源流?；蛎}法針法灸法備載篇首。使覽者即了然于心目之間。其愿為良醫(yī)者。皆有所根據(jù)。

　　察脈以驗病。遵方而用藥?？梢砸鸭病６忉t(yī)誤之誚。乃予之深愿。亦劉公相屬之盛心。是書也。予朝斯夕斯。

　　疲精竭神。閱歷兩期。始克就緒。不惟始終條理秩秩。較之元本。不為無補。昔呂文靖公集中書條例成。謂人曰。

　　自予有此例。雖使一庸夫執(zhí)之。亦可以為相。今風(fēng)科既成。予亦曰。使常人得此。亦可作明醫(yī)云。大德戊戌端陽日。后學(xué)廬陵左斗元辰叟自敘。

　　元好問皇極道院銘序曰。虛白處士趙君已入全真。而能以服膺儒教為業(yè)、發(fā)源語孟。漸于伊芳洛之學(xué)。方且探三圣書。而問津焉。計其真積之力。雖占候醫(yī)卜。精詣絕出。特征。曳裾王門。大蒙寵遇。三年以母老得請歸。

　　在鎮(zhèn)陽行臺。奉被恩旨。發(fā)泉公帑。筑館迎祥觀之故基。是為皇極道院。季月日實敘而銘之。處士名素。字才卿。

　　河中人。虛白其賜號云錢曾曰。風(fēng)科集驗名方二十八卷。此書乃趙大中編輯。值金亂遁于吳山。覃懷趙子中傳習(xí)之。虛白處士趙素才卿獲原本于湖湘。訂訛補缺。元方六百三十二。續(xù)添一千三百四十七。通計一千九百七十九方。厘為二十八卷。

　　得成全書。才卿被召。賜還處于皇極道院。元遺山為之作銘。是書傳極少。醫(yī)家鮮有知虛白處士者。予故著其詳于此。

　　〔釋氏（繼洪）嶺南衛(wèi)生方〕醫(yī)藏目錄四卷 存亡名氏序曰、嘗讀沈括良方序。謂治病有五難。辨疾難。治疾難。飲藥難。處方難。別藥難。而于治疾尤詳。

　　且謂古之治疾者。先知陰陽運歷之變故。山林川澤之竅發(fā)。而又視其老少肥瘠。貴賤居養(yǎng)。性術(shù)好惡。憂喜勞逸。順其所宜。違其所不宜。其精過于承蜩。其察甚于刺棘?？芍^至密矣。而恐非醫(yī)之淺淺者所能與。比至嶺南。見外方至者。病不虛日。雖居民亦鮮有不病者。因思嶺以外號炎方。

　　又瀕海。氣常燠而地多濕。與中州異。氣燠故陽常泄。而患不降。地濕故陰常盛。而患不升。業(yè)醫(yī)者。茍不察粵地山川竅發(fā)之異。有以奪陰陽運歷之變。而徒治以中州常法。鮮有不失者。何也。夫以其常泄之陽而重汗。則元氣不固。以其常盛之陰而輕利之。則其氣愈陷。是醫(yī)藥之害。與山川之害。交為吾人病也。每思有以濟之。而未得其術(shù)。一日獲嶺南衛(wèi)生方讀之。曰。此仁人之用心也。雖其處方投劑。在臨證審的之。然其論瘴病始末。誠有以握其要領(lǐng)矣。因手校之若干。葉江施公圖公諸人。乃遂慨然。相捧其梓。以廣其傳。復(fù)命婁醫(yī)安道。附八論及藥性于其后。八論者。慮人惑于病證之似也。使知有所辨藥性者。慮僻壤之鮮醫(yī)?；蚩衫ёC考藥。而增減之。使知有所據(jù)。亦昔人辨疾別藥意也。讀是編者。誠知嶺外受病之由。與所以服藥之宜。而又能參以老少肥瘠貴賤之別。及居養(yǎng)性術(shù)。好惡憂喜。勞逸之殊。庶幾順其宜。違其所不宜。握陰陽升降之機。而不敢為山川風(fēng)氣所侵。

　　以各全其天年云。

　　婁安道曰。按諸證皆有發(fā)熱。不可悉歸于瘴也。故敢搜輯八證。標(biāo)其類之尤者。以便于分析。使可便召名醫(yī)之專門者調(diào)治。況北人初至百粵。及于遐荒絕域之地，其業(yè)醫(yī)者。既詳且繆。一時未諳。概以瘴論。反歸咎于是書也。倘留心于是。則或少逭橫夭者之一二。求同志者以發(fā)揚云爾。并附東垣藥性譜于后。以便處方觀覽。

　　按是書原三卷。其第四卷。婁安道附錄也。卷首載李待制KT 瘧論。故醫(yī)藏目錄。誤為KT 所著。

　　〔澹寮集驗秘方〕十五卷 存自序略曰。早歲南游。輒刊瘴瘧諸方于嶺表?；蛑^可以濟人緩急。茲復(fù)以生平所取雜方。編次門類。以鄙見質(zhì)之同志。若瘳一切人疾苦。然后復(fù)俾一切人知病。是眾生良藥。皆猶藥王上。而頓悟味因。余之愿得矣。至元癸未解制后五日。汝川釋繼洪書。

　　〔許氏（國禎）御藥院方〕十一卷 存高鳴序曰。圣朝以三代相生養(yǎng)之道。域民于仁壽。唯血氣之屬。不能無病。又立醫(yī)師。掌醫(yī)之政令。如周制而加詳焉。醫(yī)之術(shù)固深。大概已效之方。為前人所寶藏者。尤為難得。太醫(yī)提點榮祿許公。暨二三僚友。取御藥院壬寅所刊方書板。正其訛。補其缺。求其遺亡。而附益之。將宏肆流傳。俾人人如在良醫(yī)左右。余嘉其用心。

　　從而敘述之。自仲景傷寒論。論證處方之后。后世以方為書者。無慮數(shù)百家。至御藥院。號稱大備。蓋裒集諸家之善。而增損持擇。雖湯液齊和。昭然無纖介畸件。殆與黃帝內(nèi)外經(jīng)。扁鵲八十一難相表里。其功用豈淺淺哉。

　　云起太山。膚寸而合。不崇朝而遍雨乎天下。格物君子。請以是觀之。至元丁卯八月九日。翰林直學(xué)士河?xùn)|高鳴序。

　　元史曰。許國禎。曲沃人。博通經(jīng)史。尤精醫(yī)術(shù)。金末避兵嵩州永寧縣。河南平。歸寓太原。元世祖在潛邸。以醫(yī)征至瀚海。留守。掌醫(yī)藥。莊太后有疾。國禎刻期而愈。世祖即位。授榮祿大夫。提點太醫(yī)院院事。賜金符。至元三年。改授金虎符。十二年。遷禮部尚書。嘗上疏。言節(jié)財賦。禁服色。明法律。嚴(yán)武備。設(shè)諫官。均衛(wèi)兵。建學(xué)校。立朝儀。事多施行。凡所薦引。皆知名士。世祖嘉之。

　　遂拜集賢大學(xué)士。高級光祿大夫。卒。年七十六。特贈金紫光祿大夫。謚忠憲。后追封薊國公。

　　按 先子曰。是書。舊逸撰人名氏。高鳴序云。太醫(yī)提點榮祿許公。暨二三僚友。取御藥院壬寅所刊方書板。

　　正其訛。補其缺云。元史許國禎傳。世祖即位。授榮祿大夫。提點太醫(yī)院事。考壬寅。元太宗十四年。乃宋淳三年也。據(jù)此。其書系于太宗朝所集。高序成于至元四年。距壬寅二十五年。許遷禮部尚書。在至元十三年。乃知所謂許公者。為國禎矣。又考證類本草。引御藥院方十余道。今征是書。無一所見。宋志及晁陳二氏。俱不載其目。蓋宋舊有御藥院方矣。古今醫(yī)統(tǒng)。載此書方藥。而其采摭書目。則云宋太宗朝無名氏集。抑考核之不審也。

　　佐伯毛利君（高標(biāo)）所藏系朝鮮國活板。蓋根據(jù)元本而配印者。寬政戊午冬。千賀芳久仿乾隆聚珍之式。刷印是書二百五十部。請先子跋之。庚申春。先子建言。以數(shù)部付崎陽鎮(zhèn)臺豐后守肥田□□。送清商沈敬瞻。爾來 無消息。不知何故。

　　〔醫(yī)學(xué)源流〕未見按上見于古今醫(yī)統(tǒng)。

　　〔羅氏（天益）衛(wèi)生寶鑒〕國史經(jīng)籍志二十四卷 存硯堅序曰。太醫(yī)羅先生學(xué)于東垣李君。源流于易水張君。其道大行。耀夫二君之傳。久而泯沒也。集錄銓次。

　　而刻之梓者。非一編矣。暇日攜成書四帙見示。而曰。且將板行。一序毋吝。翻而閱之曰。藥誤永鑒者。知前車之覆?？趾笕说钢?。曰名方類集者。古今之方。擇之已精。詳而錄之。使后人有所據(jù)根據(jù)也。曰藥類法象者。氣味濃薄。各有所用。證治增損。欲后人信之也。曰醫(yī)驗紀(jì)述者。遇如是病。用如是藥。獲如是效。使后人悟之也。

　　大抵皆仁者之用心。

　　抑論之。天下之事。辨之不明。固有似是而非。利于此而害于彼者。況醫(yī)之為道。陰陽虛實。千狀萬態(tài)。神圣工巧。存乎其人。合四者而一之。名曰衛(wèi)生寶鑒。夫鑒之本明。其應(yīng)物也。無心乎妍丑。而妍丑莫能掩。得是書者。

　　誠能習(xí)而讀之。玩而味之。了然于心而無疑。一旦臨用。如鑒之虛明。物來而應(yīng)。若妍若丑。無纖毫之差。其用豈不博哉。不然。未用時置之高閣。倉卒間但備檢閱。殆有辨之不明。似是而非。其所失不啻霄壤，詩云。伐柯伐柯。其則不遠(yuǎn)。執(zhí)柯以伐柯。睨而視之。猶以為遠(yuǎn)。殆非先生垂示后人之意也。至元辛巳冬至日。鄖城硯堅題于卷首。

　　王惲序曰。夫醫(yī)與造化參。學(xué)之精者為難。至著書垂訓(xùn)。其后世必然之用者。為尤難。羅君謙甫。東垣先生之高弟。嘗謂予言。初受簡席下。東垣先生曰。汝將為二人之學(xué)歟。聞道之士乎。請曰。愚雖不敏。幸家君生與教理之深指。乃所愿也。故十?dāng)?shù)年間。雖祁寒盛暑。親炙不少輟。真積力久。盡傳其私淑不傳之妙。大抵人之疾 。

　　不外夫陰陽變征。我能參兩間會一身。推窮其所受根源。方為可爾。用是以所得日用之間。如敵在目中。然后審藥為攻。未嘗不如吾之所必取也。因集為一書。題曰衛(wèi)生寶鑒。曰辨誤者。證世之差謬。明其理之所自也。曰擇方者。別夫藥之精粗寒燠。以酌其疾證之宜否也。曰紀(jì)驗者。述其己之拯療。與被之深淺。見其功效之實也。仆平昔所得者如是。吾子其為我序之。余聞醫(yī)之為學(xué)。古圣賢致知格物之一端也。軒岐以來。難素靈樞等書。累千萬言。自非以醫(yī)為任者。孰克而究之。若羅君者?？芍^以醫(yī)為任。而究其理之所自歟。昔王彥伯醫(yī)聲。既曰列三四灶。煮藥于庭。老幼塞門來請。彥伯曰。熱者飲此。寒者飲此。風(fēng)者氣者各飲此。初不計其酬謝。今羅君亦以道心濟物。復(fù)能著書垂后。冀必然之用。其仁心普濟。當(dāng)以彥伯同流。其誰曰不然。故樂為題其端云。至元癸未清明日。中議大夫治書侍御史汲郡王惲敘。

　　〔亡名氏衛(wèi)生寶鑒補遺〕一卷 存題詞曰。羅謙甫先生衛(wèi)生寶鑒一書。分門別類。纖悉具備。惟治傷寒之法。雖紀(jì)述一二。而不全錄。蓋以其一門理趣幽深。未易殫舉。況其玄機妙旨。已備于仲景以下歷代名醫(yī)書中。先生之意。欲可醫(yī)者。究心尋繹。庶得其奧。今猶恐遐方僻壤。臨病倉卒。醫(yī)者欲求全書檢閱。豈可得乎。故粗述仲景諸公治內(nèi)傷外感經(jīng)驗方。并中暑方。附刊卷末。名曰補遺。庶免鹵莽滅裂之輩。妄投匕劑。誤傷于人耳。若欲究其理致。則仲景治外感。三百九十七法。一百一十三方。東垣治內(nèi)傷。國中末三法。及歷代名醫(yī)方論。具有全書。誠能刻意推求。以施治療。

　　而全人生。亦仁者之用心也。茲不能盡述也。

　　按補遺。不知出于何人。永樂十五年。太醫(yī)院判韓公達跋曰。令醫(yī)士錢垣。繕寫羅氏衛(wèi)生寶鑒二十四卷。并補遺一卷。計四百八十一板。共一十五萬五千余字。募工刊完。據(jù)此。知其成乎元季人之手。

　　〔羅氏（天益）經(jīng)驗方〕佚熊均曰。羅天益號謙甫先生。東垣弟子也。著衛(wèi)生寶鑒。藥象圖。又有經(jīng)驗方。

　　〔亡名氏經(jīng)驗秘方〕八卷 存〔經(jīng)驗良方〕十五卷 存按上二書。元人所著。輯在于醫(yī)方類聚中。弟堅錄出之。文淵閣書目。有經(jīng)驗良方云。一部四冊闕。豈是書否。

　　〔施圓端效方〕三卷 存文淵閣書目曰。端效方。一部。一冊闕。

　　按是書。亦是醫(yī)方類聚采輯本。弟堅繕錄成編。

　　〔王氏（好古）伊芳尹湯液仲景廣為大法〕（澹生堂書目作醫(yī)家大法）四卷（讀書敏求記作一卷）存題辭曰。夫以醫(yī)名世者。各人皆知之。惟伊芳尹湯液。人莫知之也。何哉。以其仲景命世之才。獨能廣而行之于當(dāng)時。人惟知有仲景。而不知有伊芳尹也。然所廣之書十卷。世又未聞。是以歷年綿遠(yuǎn)。而此亦莫知之也。但見傷寒論。及本草所載雜見諸方。凡稱仲景。皆是知仲景。而又能歸其元書。嘗言之者。啟玄子文潞公許學(xué)士朱奉議。潔古老人東垣李明之先生十?dāng)?shù)人而已?；蚰苤?。止能用藥。而忘其言。不知者。不能用藥。而無所言。則無怪其后世之不知也，由是尋方檢論者多。而從源注本者少。予憫其如此。故纂此一書。先之以軒岐之七方十劑。

　　次之以炎帝之四氣七情?？傊灾倬爸?jīng)絡(luò)標(biāo)本。補之以和扁之虛實部分。悉歸之大易生化之源。神則可以測天地之變化幽玄。微則可以求疾病未形之隱奧。因脈定證。因證制方。不必錙銖?；蛑写髣t。愿不快哉。其間圖景顯設(shè)。內(nèi)外詳備。明哲視之。洞曉玄機。不必重樓幽闕。明堂絳宮。九真列位。百神攸居而后己。仙家之道。必于是焉基之。嗟乎。游魂行尸。酒甕飯囊。豈知乎此。甲午夏六月古趙王好古信之題。

　　錢曾曰。伊芳尹湯液仲景廣為大法一卷。伊芳尹湯液。散見諸書。醫(yī)家未睹其全。仲景獨能廣而行之。古趙王好古復(fù)纂成此書。又為仲景之功臣矣。

　　〔醫(yī)壘元戎〕國史經(jīng)籍志十二卷 存自序曰。革車千乘。帶甲十萬?；I策沉機。神鬼猜泣。奇正萬全。歷古如此。況良醫(yī)之用藥。獨不若臨陣之用兵乎。奈何世人以平昔鹵奔之浮學(xué)。應(yīng)倉卒無窮之疾變。其不眩駭顛仆者寡矣。況患固多藏于細(xì)微。而發(fā)于人之所忽。由輕蹈危。療之求當(dāng)。茍無妙算深謀成法以統(tǒng)之。則倒戈敗績之不暇。尚何勝之可圖哉。則前日門類品目之定。盡計不及之也。予自河南。與諸友將弟兵。日從事于患難之場。而隨病察脈。遂脈定方。開之劫之。薄之發(fā)之。以盡其宜。吐之補之。汗之下之。以掛其當(dāng)。攻守不常。出沒無定。大綱小紀(jì)。經(jīng)緯悉陳。本數(shù)末度。

　　條理具設(shè)。前乎此古人之所隱秘深藏。或不盡意者。不啻胸中自有十萬精銳。如太阿之在匣中。其輝未嘗耀于外。

　　一旦撒而揮之。有以恐人之耳目。特八陣之奇鋒。七擒之利刃。其敵可劫。其勝可決。而其安可圖。如此而后已。

　　故曰醫(yī)壘元戎云。丁酉九月二十九日。趙州教授。兼提舉管內(nèi)醫(yī)學(xué)王好古進之撰。跋曰。是書巳成于辛卯。至丁酉春。為人陰取之。元稿已絕。更無余本。予職州庠。杜門養(yǎng)拙。齏鹽之暇。無所用心。想像始終。十得七八。

　　試書首尾。僅得復(fù)完。猶遺一二。尚未之備。故今日得而今日錄。明日得而明日書。待以歲月。久則方成。無欲速無忘心也。好古。

　　四庫全書提要曰。醫(yī)壘元戎十二卷。元王好古撰。好古字進之。趙州人。官本州教授。據(jù)好古所作此事難知序。蓋其學(xué)出于李杲。然此書海藏黃 湯條下。稱杲為東垣李明之先生。而易老大羌活湯條下。稱先師潔古老人。

　　則好古實受業(yè)張元素。殆如趙匡陸淳因受春秋于啖助。而淳又從匡講問歟。自跋稱是書已成于辛卯。（金哀宗正大八年）至丁酉春。（元滅金之第四年）為陰取之。元稿已絕。更無余本。予職州庠。杜門養(yǎng)拙。齏鹽之暇。無可用心。想像始終。十得七八。

　　試書首尾。僅得復(fù)完。前有自序。亦題丁酉歲。蓋初成于金末。而重輯于元初也。其書以十二經(jīng)為綱。皆首以傷寒。附以雜證。大旨祖長沙緒論。而參以東垣易水之法。亦頗采用和劑局方。與丹溪門徑小異。然如半硫丸條下。

　　注云。此丸古時用。今時氣薄不用。則斟酌變通。亦未始不詳且慎矣。其曰醫(yī)壘元戎者。自序謂良醫(yī)之用藥。若臨陣之用兵也。此本為嘉靖癸卯。遼東巡撫右都御史余姚顧遂所刻。萬歷癸巳兩淮鹽運使鄞縣屠本 又重刻之。

　　體例頗為參差。蓋書帕之本。往往移易其舊式。今無原本可校。亦姑仍屠本錄之焉。

　　〔此事難知〕醫(yī)藏目錄二卷 存自序曰。予讀醫(yī)書幾十載矣。所仰慕者。仲景一書為尤焉。然讀之未易洞達其趣。欲得一師指之。遍國中無有能知者。寤而思。寐而思。天其勤恤。俾我李公明之授予。及所傳之妙。旬儲月積。浸就編帙。一語一言。美無可狀。始而終之。終而始之。即無端之圜璧也。或有人焉。厭聞而惡見者。豈公徒使然之哉。彼未嘗聞未嘗見。

　　恥夫后于人之過也。因目之曰此事難知。以其不因師指也。人徒見是書。為傷寒之法。而不知上合軒岐之經(jīng)。中契越人之典。下符叔和之文。茲又言外不傳之秘。具載斯文矣。時至大改元。秋七月二十有一日。古趙王好古識。

　　四庫全書提要曰。此事難知二卷。元王好古撰。是編專述李杲之緒論。于傷寒證治尤詳。其問三焦有幾。分別手足。明孫一圭極稱其功。惟謂命門包絡(luò)。與右尺同論。又謂包絡(luò)亦有三焦之稱。未免誤會經(jīng)旨耳。史稱杲長于傷寒。而會要一書。元好問實序之。今其書已失傳。則杲之議論。猶賴此以存其一二。前有至大元年自序。稱得師不傳之秘。

　　旬儲月積。浸就篇帙。蓋好古自為裒輯。今本東垣十書。竟屬之杲。殆為謬誤?？济骼铄メt(yī)史。亦以是書為杲作。

　　則移甲為乙。已非一日矣。

　　〔葛氏（彥和）醫(yī)學(xué)會同〕二十卷 佚李濂葛應(yīng)雷補傳曰。葛應(yīng)雷。字震父。姑蘇人也?？加卺t(yī)。嘗著醫(yī)學(xué)會同二十卷。推五運六氣之標(biāo)本。察陰陽升降之左右。以定五臟六腑之虛實。合經(jīng)絡(luò)氣血之流注。而知疾病之候。死生之期。處方制劑、砭 率與它醫(yī)異。時按察判官李某。中州名醫(yī)也。因診父病。復(fù)咨于應(yīng)雷。聞其答論。父子相顧駭愕曰。南方亦有此人耶。乃盡出所藏劉守真張潔古書。與之討論。無不吻合。而劉張之學(xué)。行于江南。實自是始。應(yīng)雷由平江醫(yī)學(xué)教授。擢江浙醫(yī)學(xué)提舉。

　　陳繼葛彥和墓志略曰。吳中以儒為醫(yī)。而德被人者。世稱葛氏。宣義即思恭。以醫(yī)顯宋季。生進義校尉從豫。

　　博極群書。尤邃醫(yī)家言。其生官醫(yī)提領(lǐng)應(yīng)澤應(yīng)雷兄弟。皆偉秀讀書。皆精義理。言行皆卓卓。志所存者。皆慕古人。業(yè)醫(yī)皆出群輩。應(yīng)澤為詩文十二卷。繡版以傳。應(yīng)雷病世之言醫(yī)者。執(zhí)方拘論。莫究原委。宣泄補益。守護攻伐之法。不識時用。乃著醫(yī)家會同二十卷。以暢其道。江南言劉張法者。自應(yīng)雷始。（文集）

　　蘇州府志曰。葛應(yīng)雷扁其齋曰恒。謂醫(yī)不可無恒也。

　　〔王氏（幼孫）簡便方〕一卷 佚程文海自觀先生王君墓碣曰。唐之季。太原王該奉母黃。避地江南。至盧陵家焉。好善急義。世稱長者。王家宋紹興中。有廬溪先生庭 。與胡忠簡公銓友。皆以剛直名。王益顯。由該十五世。至迪功即次魚。次魚生卿貢進士畿。畿生如篪。如篪生宜孫仍孫幼孫。宜孫善為文好奇古。幼孫字季稚。是為自觀先生。性篤孝。母劉疾苦痰。

　　醫(yī)莫之治。一日夢讀南陽活人書。或指甘桔湯。良覺如夢立愈。寶 丙辰。赴闕上書。言國事萬余言。不報。歸教授于鄉(xiāng)。宋之亡。其友文丞相兵敗執(zhí)以歸。過廬陵。謁于驛舍。為文祭之。期以必死。辭氣慷慨。左右嗚咽。

　　莫能仰視。自是日與賓客過從。守經(jīng)執(zhí)禮。浩然以終也。數(shù)詣府陳救荒弭盜之術(shù)。民賴焉。有妖僧惑眾自利。日就禱以千數(shù)。白于邑屏之。其與鄉(xiāng)人處。諄諄然。且教且諫。有斗者。輒自解曰。獨不愧王先生乎。嘗宿友人胡斗南菜羹亭。食有羹。曰古人食必祭。即唱四句曰。惟神生也。何神逝也。何處飄然乘。風(fēng)尚或余愿。食已危坐。

　　至旦曰。予逝矣。予逝矣。未幾卒于家。年七十六。娶劉氏。勤儉孝慈。先三年卒。子男福德吉長觀真東德。長早世。女適彭嘉龍。孫男二。留祿。卒。以大德二年正月十有一日。葬以二月三日。墓在邑之里田大山之原。有中庸大學(xué)章句二卷。太極圖說。擬答朱陸辨。深衣圖辨。經(jīng)籍論。易通貫三為一圖。家傳譜系。簡便經(jīng)驗二方。

　　各一卷。雜著若干卷。歐陽先生守道謂其學(xué)從陸氏。文自蘇氏云。烏乎。亦尚德博雅君子哉。延 改元閏三月。

　　其子真以狀來京師。乞銘。真又賢。宜銘。銘曰。死可生。生可亡。孝且忠。窮何傷。螺之山。下有江。江洋洋。

　　王氏昌。（文集）

　　〔經(jīng)驗方〕一卷 佚〔元氏（好問）集驗方〕佚自序曰。予家舊所藏名醫(yī)書。往往出于先世手澤。喪亂以來。寶借固護。與身存亡。故卷帙獨存。壬寅冬。

　　閑居州里。因錄手所親驗者。為一編。目之曰集驗方。付摶拊輩使傳之。且告之曰。吾元氏由靖康迄今。父祖昆弟。仕宦南北者。又且百年。官無一麾之寄。而室乏百金之業(yè)。其所得者。此數(shù)十方而已?？刹毁F哉。十二月吉日。書于讀書山之東龕。

　　〔周氏（候）衛(wèi)生方〕佚元好問序曰。定襄周候夢卿。弱冠從其兄戶籍。判官器之。作舉子。遭罹兵亂。投跡戎行。屢以戰(zhàn)多。取千戶封。佩金符。然其舉子習(xí)氣故在也。中年以來。頗以醫(yī)藥卜筮為事。孤虛壬遁風(fēng)角鳥占。俱號精備。軍旅間病患倉猝。為之投劑。救療既廣。遂為專門之業(yè)。以夏課綴茸之勤。而移之芝術(shù) 桂之下。好事者有秘方?？韶?zé)目前之效者。必來告之。歲月既久。浸成卷帙。凡若干卷。若干首。以周氏衛(wèi)生方目之。予以世契之故。得傳錄焉。

　　竊謂醫(yī)藥大事也。古人以為藥猶兵。然兵殺人之器。善用之者。能以殺人者生人。不善用之。則反以生人者殺人。

　　世之君子。留意于性命之學(xué)人。良有旨哉。予于周候不獨美其已試之功。與兼愛之心。又以見其角逐風(fēng)塵之際。

　　雖有獨揮千軍之勇。果非樂于戰(zhàn)斗。以人命為輕者。故為道所以然者。冠諸篇。遺山元某引。（文集）

　　〔王氏（東野）集驗方〕五卷 存吳澄送王東野序曰。吉永新王氏世執(zhí)醫(yī)伎。而東野始以發(fā)身。提領(lǐng)官醫(yī)。自州而路。比至京師。因貴近上其名。遂得給事圣宮。 膺寵錫?；照?。請立廣惠局。以濟民病。實自東野倡其議。被恩命。受同提舉官。又升提舉官。一時榮遇。有如此者。其后局廢。東野不復(fù)仕。年六十三。將其帑歸故鄉(xiāng)。予觀耆進之人。舍舊者必圖新。出此者必入彼。有所未饜。則顧而之它。奔走伺候。無休息時。鉆刺虧縫。營求百端。以僥幸于萬一。孰肯輕去名利都府。

　　而退就田里也哉。今東野未至耋老。而知止足之分。返回復(fù)路。以修其初服。脫然無所系戀。超超然有高尚肥遁之風(fēng)。其賢于人遠(yuǎn)矣，東野所受賜 不貲。悉以買田。贍其鄉(xiāng)之醫(yī)學(xué)。家藏集驗方。鋟木以傳。夫財者人之所秘。

　　而不私諸己。其用心之廣為何如。儒流或未之能。而醫(yī)流能之。予所以再三嘉嘆。而于其歸也。書以為贈。（文集）

　　程文海永新州醫(yī)學(xué)祭田記曰。國家仁民愛物。無所不用其極。天下郡縣。建醫(yī)學(xué)置官吏。與儒學(xué)等。醫(yī)有功于民甚大。誠有國者所宜先。昔人方之相業(yè)?？梢娨?。大德初。王東野為吉安路永新州官醫(yī)提領(lǐng)。七年遷本路副提領(lǐng)。至大四年。赴調(diào)京師。改臨江。未行。徽政院使羅司徒薦其名。興圣宮。命為太醫(yī)。歲年之間。三錫楮幣。

　　凡七千五百緡。皇慶二年夏。又命乘傳還江南。迎妻子。初為永新。時手建廟學(xué)。歲三月三日。九月九日。有事于三皇。唯取給醫(yī)家。至是盡以所受上賜。買田五十畝入學(xué)。奉春秋之祀。還朝謁。余記東野永新人也。大父文信。父慶隆。皆有善行。其祖母又賢。日夜課東野。學(xué)不懈。而東野長好倉公之術(shù)。遂稱良醫(yī)。又被寵用。凡所錫。不以仁妻子。不以事緇黃。 買田。鄉(xiāng)校以蠲誅求?？芍^不負(fù)矣。嗟夫。永新之學(xué)人。既無公上供給之勞。又當(dāng)國家崇重之日。益勵所學(xué)。以擴其仁民愛物之心。此則東野之志。而國家之望也。凡吏于茲學(xué)人。其亦勉之哉。延 改元二月朔記。（文集）

　　按是書收輯在于朝鮮國醫(yī)方類聚中。弟堅錄出。以還原目。

　　〔杜氏（思敬）濟生拔萃〕醫(yī)藏目錄十九卷 存自序曰。醫(yī)之為業(yè)。切于用世。而學(xué)士大夫。目為工技。賤不之省。業(yè)其家者。又或不能至到。茍焉以自肥。

　　此醫(yī)道之晦而不弘也。若乃發(fā)于論注。開惠后學(xué)。則安得不資于前人也。素問述針刺。仲景始方論。今諸家所集浩繁。就能遍覽枚試。而果適用者。固在乎明者之擇焉也。昔嘗聞許文正公語及近代醫(yī)術(shù)。謂潔古之書。醫(yī)中之王道。服膺斯言。未暇尋繹。潔古者。張元素也。潔古。其號也。云岐子壁。其子也。東垣李杲明之。海藏王好古進之。宗其道者也。羅天益謙夫。紹述其術(shù)者也。皆有害行于世。往年致政中書。家居泌上。因取而讀之。大抵其言理勝。不尚幸功。圓融變化。不滯一隅。開闔抑揚。所趣中會其要。以扶護元氣為主。謂類王道。良有以也。于是擇其尤切用者。節(jié)而錄之。門分類析。有論有方。詳不至冗。簡不至略。仍首針法。以放古制。并及余人之不戾而同者。以示取舍之公。 為五帙。帙具各書。總名之曰濟生拔萃。蓋不敢徇人言。妄以諸家為非。尤不敢執(zhí)己見。謾以此書為是。自度行年八十有一。目力心思。不逮前日。從事簡要。庶于己便。復(fù)思刻板廣傳。

　　喜與群人同茲開惠。雖然。醫(yī)不專于藥。而舍藥無以全醫(yī)。藥不必于方。而舍方無以為藥。若夫?qū)W究天人。洞識物理。意之所會。治法以之者。將不屑于此。是書也。雖于大方之家。無所發(fā)揮。茍同余之志者。亦未必?zé)o所補也。延 二年十月初吉。寶善老人銅 杜思敬序。

　　〔殷氏（簡）簡驗方〕補元志卷闕 未見〔吳氏（以寧）去病簡要〕補元志二十七卷 未見〔余氏（幼白）蒼生司命〕佚歙縣志曰。余士冕。字子敬。父幼白精岐黃理。輯有蒼生司命。冕尤能世其家學(xué)。沉 立起。試多奇中。補訂前書未備者。曰諸證析疑。子之俊醫(yī)驗。一如其父。

　　〔余氏（士冕）諸證析疑〕佚〔潘氏（濤）醫(yī)學(xué)繩墨〕佚江西通志曰。潘濤。上高人。累世以業(yè)醫(yī)名。至濤益顯。全活者甚眾。嘗著醫(yī)學(xué)繩墨一書。其目有十。一切脈。二問證。三斷病名。四辨逆順。五明標(biāo)本。六立治。七審輕重。八處方。九用藥。十調(diào)理。行于世。

　　〔亡名氏煙霞圣效方〕未見〔澹軒方〕未見〔醫(yī)林方〕未見按上三書。醫(yī)方類聚各證門所援。味其方論。似成于元人。仍著于此。

　　〔野夫多效方〕文淵閣書目一部一冊闕 佚〔濟急單方〕文淵閣書目一部一冊闕 佚〔拾遺妙方〕文淵閣書目一部一冊闕 佚〔諸方撮要〕文淵閣書目一部一冊闕 佚

　　卷五十二

　　方論（三十）

　　〔陸氏（仲遠(yuǎn)）千金圣惠方〕佚江南通志曰。陸仲遠(yuǎn)。青陽人。醫(yī)不嗜利。有逸士風(fēng)。能察 穴經(jīng)脈。審榮衛(wèi)順逆。軒履到門。日數(shù)百。而園池竹石。觥籌鏗鏗然樂也。年老思九子芙蓉不能去。日著千金圣惠方。子孫守之。遂家于此。

　　〔堯氏（允恭）德安堂方〕補元志一百卷 未見〔王氏（開）增注醫(yī)鏡密語〕補元志一卷 未見倪燦曰。王鏡澤失其名。蘭陵人。

　　按王鏡澤名開字啟元。見于金華府志。今據(jù)著其名。

　　〔孫氏（允賢）醫(yī)方集成〕佚王元福序略曰。文江孫氏集諸方取切要者。各以類編。名為大成。各類首又取三因及嚴(yán)氏諸家之說。合而為編。庶觀者得其說。而求其方。了然在目矣。編成求序。鋟梓以廣其傳。使閱方者。一覽而盡得之。可省蓄方之繁。而行遠(yuǎn)者。亦可挾以自便?；蚩蔀樾l(wèi)生之一助云。辛酉至治初元。文江王元福序。

　　〔熊氏（彥明）類編南北經(jīng)驗醫(yī)方大成〕十卷 存題詞曰。醫(yī)方集成一書。四方尚之久矣。蓋所謂濟生拔萃。宣明論。瑞竹堂。孫子和徐同知□方。尤為切要。

　　所不可遺。本堂今得名醫(yī)選擇奇方。增入孫氏方中。俾得通貫。

　　名曰醫(yī)方大成。重新繡梓。以廣其傳。合眾流而歸一源。使覽者便之。不必求之他書可也。明醫(yī)之士。幸共鑒之。

　　熊均曰。孫允賢文江人。元仁宗延 中。選醫(yī)方集成。予先祖彥明公選宣明拔萃等方。而附益之。是謂醫(yī)方大成。

　　四庫全書提要曰。類證南北經(jīng)驗醫(yī)方大成十卷。舊本題元文江孫允賢撰。本名醫(yī)方集成。此本為錢曾也是園所藏。猶元時舊刻。目錄未題。至正癸未菊節(jié)。進德書堂刊行。前有題識曰。醫(yī)方集成一書。四方尚之久矣。本堂今得名醫(yī)選擇奇方。增人孫氏方中。俾得通貫。名曰醫(yī)方大成云云。則坊賈所為。非允賢之舊矣。

　　按 先子曰。是書稱南北經(jīng)驗者。謂南北之城。寒燠各異。然書中諸方。用之通治。俱得其效驗。故以命書者也。后閱吉田意庵（宗恂）釋是書。南北之義。與先子之說相符。

　　〔熊氏（宗立）醫(yī)書大全〕二十四卷 存自序曰。醫(yī)善專門。方貴經(jīng)驗。古今方書。傳于世者甚眾。蓋初學(xué)之士。猶臨海問津。焉能適從哉。書林舊刊文江孫氏醫(yī)方集成。后之名醫(yī)。續(xù)增宣明拔萃等方。又謂之大成。是皆經(jīng)歷效驗。有不待試而百發(fā)百中者。誠衛(wèi)生之快捷方式也。然其方中證類混雜。分兩欠明。俾我同志。不無憾焉。余自幼多病。喜讀醫(yī)書。暇日因取前方。

　　芟證歸類措方入條。復(fù)選諸名方中。有得奇效。而孫氏未嘗采者。與夫家世傳授之秘?？倕R成編。凡二十四卷。

　　目之曰醫(yī)書大全。各卷分門。各門析類。各類載方。方名之上。次序順流。以一二三四之?dāng)?shù)。而標(biāo)記之。與目錄互相貫通。使人展卷。提其綱領(lǐng)。而節(jié)目分明。治病之際。審其證候。而方藥備具。得無檢閱之繁。庶免狐疑之患。書成藏于家塾。以供自治之需。

　　非敢謂之當(dāng)也。坊中好事者。固請梓行。與眾共之。余不能已。因述其梗概。題諸篇端云。正統(tǒng)十一年。歲在丙寅。暮春之初。鰲峰熊宗立道軒序。

　　按天文中。洛醫(yī)吉田意守（宗桂）鈔出是書諸論。題曰醫(yī)方大成論。以便初學(xué)。越前一柏翁者。亦嘗為之。

　　〔陳氏（子靖）醫(yī)方大成〕佚吳澄序曰。以一藥治一病者。本草也。以數(shù)藥治一證者。醫(yī)方也。醫(yī)方祖于本草。而其合數(shù)藥以為一方也。

　　審其五氣。酌其五味。定其君臣佐使。如樂師調(diào)律。如軍師布陣。主對處置。一一得宜。非心通乎大化。智周乎小物。不能也。是蓋出于上古圣神之所為。而后世名醫(yī)。以漸增益焉者也。然上古之方。如所謂伊芳尹湯液論。不復(fù)可見。今之所存。惟傷寒論之方最古。而千金次之。后賢增益。以至于今多矣。公家之圣惠則太繁。私家之易簡則太略。上方觀道士陳子靖。賦質(zhì)清粹。務(wù)學(xué)精勤。用力于醫(yī)。尤專類古今諸家之方。而去取之。名曰醫(yī)方大成。所取率皆嘗試有效者。備而不繁。要而不略。實醫(yī)方之至善。其可以參贊上古圣神。后世名醫(yī)。弘濟生民之功行者夫。

　　〔艾氏（元英）如宜方〕二卷 未見四庫全書提要曰。如宜方二卷。元艾元英撰。元英東平人。始末無考。此本為三山張志寧所刊。前有二序。

　　一為至正乙未林興祖作。一為至治癸亥吳德昭作。其書首列藥石炮制總論。不過數(shù)十味。未免簡略。第一卷。述證。自中風(fēng)至雜病。凡三十類。第二卷。載方。凡三百有余。其曰如宜者。如某證宜用某湯。某證宜用某丸散。

　　是也。其說一定不移。未免執(zhí)而不化。焦氏經(jīng)籍志。高氏百川書志。俱不著錄。然相其版式。猶元代閩中所刊。非根據(jù)托也。

　　按萬歷壬寅陳嘉猷重刊是書。附以其家傳脈法。并歷試效方。改名曰回生捷錄。

　　〔王氏（ ）泰定養(yǎng)生主論〕醫(yī)藏目錄十六卷 存自序曰。中陽立是。清凈幽居。將二十載。以靜待動。備見正邪。其為枉病枉死。盲醫(yī)瞎灸。莫知所由。故澄心適興。信筆而書?；蛞蝗盏脭?shù)千言?；蝈七娺B月。不欲措一辭。中間論不避嫌語其害生者。方不貴多。載其必效者。今年六月。峻絕人事。謾編成卷。一家之說。未能盡善。故泄二教之機奧。引九流之緒余。疏謬之辭。

　　固不足取信于人。盡其在我。庶可杜門。然則是書之于世也。如郵亭之于歧路。而示人曰。此去則有虎野狼出沒。

　　彼去則為驛程大道。征人感念曰。此蹊徑也。憧憧往來者。莫非行役乎。彼大道也。行役幾希。而我獨進之耶。

　　或者一旦遇害。則征人唯曰命矣。夫彼之大道。又烏知其為果無野狼虎乎。余故知世人之情。聞鵲聲則眾喜之。如有所得。殊不知鵲亦能噪兇。聞鴉聲則眾惡之。如有所失。殊不知鴉能使人避兇。而亦能報吉。故鴉純吉。而鵲半兇。而終不惡鵲。終不喜鴉。嗚呼。兇乎吉乎。喜乎惡乎。事在于彼不在此。而鵲不得不噪。鴉不得不報。

　　唯人自裁之。雖欲勿用。養(yǎng)生其舍諸。故首以原心。為發(fā)明之始。次序婚合孕育。嬰幼童壯。衰老宣攝避忌。以御未然之病。然后運氣標(biāo)本。陰陽虛實。脈證病治。以為全生去病之法。然后類方對證。以為規(guī)矩之用。備述痰證一條。以為方書補闕拾遺之式。更類雜治活法。常驗之方。并無毫發(fā)茍簡穿鑿之妄。倉卒乏醫(yī)之處。雖不能明脈問疾用藥。井井有條。外選肘后秘寶。諸家備急數(shù)門。續(xù)抄古今明訓(xùn)二道。自省一篇。以為閑邪存誠之要。用質(zhì)高明。非敢固望人人共為枯槁幽棲。然后盡善。但于一切據(jù)方用藥之時。知有所生之心耳?；蛟弧＜酥o寡。而子之辭。無乃喋喋乎。余曰。吾聞晉書云。平蜀之后。其將問蜀士曰?？酌餮跃?。何其瑣碎。士曰。簡辭惟圣。與圣則可。彼師旅之眾。故當(dāng)詳喻。于是余之反復(fù)而言。正欲人人共曉之也。始作于泰定改元。又莊子云。宇泰定者。發(fā)乎天光。故命曰泰定養(yǎng)生主論。莊子亦有養(yǎng)生主論。養(yǎng)生而有主。

　　則不惑于二三說也。逸人洞虛子王中陽自序。

　　楊易跋曰。上泰定續(xù)養(yǎng)生主論一編。予得之藩參東皋冒公。舊本但稱洞虛子。稱中陽。竟不知作者名氏。比讀匏庵吳先生集。始為元之其人。王均章之書也。其略云。均章名 。自號中陽老人。生元盛時。年未四十。棄官歸隱虞山之下。慕丹術(shù)。尤邃于醫(yī)。年余九十而卒。又謂見吳思庵跋。乃考之元史。無其傳。敏德吳公思庵集。

　　無其跋。蓋薄榮愿慕高蹈之流。而國史家集。偶遺之也。所著之書。凡數(shù)種。此特其一。且長于繪事。錢氏所藏虞山圖。乃其手寫隱居所。有柴關(guān)冊灶藥欄之屬。亦以其詩而知耳。東臬公雅好醫(yī)術(shù)。而篤于奉親。問嘗以是編及予。知予有老母也。茲欲刻梓以傳。又將推及予之心。以及于人人。養(yǎng)生君子。時一閱焉。當(dāng)不待藏刀牧羊之悟。其亦思過半矣夫。正德辛未夏六月初吉。進士建安楊易讀跋。

　　四庫全書提要曰。泰生養(yǎng)生主論十六卷。舊本題元洞虛子王中陽撰。其書論婚孕老幼。陰陽氣運。節(jié)宣之宜。

　　并摘錄服證方劑。以資調(diào)攝。取莊子宇泰定者。發(fā)乎天光。及養(yǎng)生主之語名之。前有中陽自序。及至元戊寅段天序。蓋正德間。兵部郎中冒鸞所重刊也。后有楊易跋。謂吳寬集中。載中陽為吳人。名 字均章。自號中陽老人。生元盛時。年四十。棄官歸隱虞山之下。慕丹術(shù)。尤邃于醫(yī)。

　　〔薩德彌實瑞竹堂經(jīng)驗方〕國史經(jīng)籍志十五卷 存王都中序曰。曩予誦范文正公良相良醫(yī)之言。未嘗不斂衽嘉嘆。何則。良相輔弼元首。佐治邦政。興利除害。

　　選賢任能。使人樂其業(yè)。而其仁之見諸事者。足以澤被四海。良醫(yī)導(dǎo)人有脈。療理有證。脫 起痼。干元氣而開壽域。使人安其生。而其仁之蘊諸心者。亦足以被及萬姓。蓋出處之轍雖殊。而吾人之用心則一。君子不可斯須而忘吾仁。則吾仁之在天下。不可勝用矣。謙齋薩公志文正之志。學(xué)文正之學(xué)。初以 馬繡衣。風(fēng)威所及。奸貪破膽。而生靈奠安。由柏垣而登薇府。一以是心。民以是濃。茲守建昌。殆將小試龔黃事業(yè)。為異日姚宋良相之效。公乎□哉。公猶以為未盡。乃退而考訂名家方書。及游宦博采以經(jīng)驗諸方。分門別類。為書一十五卷。鋟梓郡庠。題曰瑞竹堂經(jīng)驗方。將以傳之萬世。如公之仁?？蔀橹烈?。予辱公之知。屬序編首。俾人誦茲集者。不唯知公之心良于醫(yī)。抑以知公之志良于相。相者皆自其仁心中之流溢也歟。時泰定丙寅九月望日。閩中王都中序。

　　程文海薩德彌實謙齋御史瑞竹詩曰。江南御史彈琴處。插竹為援竹自成。不見稚叢緣節(jié)上。渾疑鄰筍過墻生。

　　清陰已比甘棠愛。直氣先占衣繡榮?；厥浊G臺舊亭下。高枝應(yīng)有鳳凰鳴。（文集）

　　四庫全書提要曰。瑞竹堂經(jīng)驗方五卷。元沙圖穆蘇（原作薩理彌寶今改正）撰。沙圖穆蘇。元史無傳。其事跡不可考。以吳澄王都中二序核之。則其字為謙齋。嘗以御史。出為建昌太守。是書即其在郡時所撰集也。原書本十五卷。楊士奇等文淵閣書目。載有一部一冊。而晁 寶文堂書目內(nèi)。亦列其名。則是明中葉以前。原帙尚存。其后遂鮮傳本。今據(jù)永樂大典所載。搜采編輯。計亡闕已十之五六。而所存者尚多。謹(jǐn)根據(jù)方詮次。分立二十四門。厘為五卷。

　　中間如調(diào)補一門。不輕用金石之藥。其處方最為醇正。又女科之八珍散。即四君子湯。四物湯之并方。其用尤廣。

　　明薛己醫(yī)案。已詳著之。至瘡科所載返魂丹。與今世瘍醫(yī)所用梅花點舌丹。奪命丹相類。內(nèi)托千金散。以治癰毒。

　　亦見殊功。是皆可資利濟之用。惟幼科之褐丸子。與蘇沈良方中所列褐丸。名目相類。治療亦同。特彼用烏頭、桂、香附、干姜、陳皮、配合。攻補兼行。頗為周密。此乃用黑牽牛、京三棱、蓬莪術(shù)諸品。殊病其過于峻利。

　　蓋金元方劑。往往如斯。由北人氣稟壯實。與南人異治故也。此在于隨宜消息。不可以成法拘矣。

　　〔張氏（道中）古今通變?nèi)蕢鄯健池齾浅涡蛟?。世之醫(yī)方不一。唯有所傳授。得之嘗試者多驗。予最喜嚴(yán)氏濟生方之藥。不泛不繁。用之輒有功。

　　蓋嚴(yán)師于劉。其方乃平日所嘗試而驗者也?；茨蠌埖乐袑W(xué)脈法于朱煉師永明。朱之師劉君。名開。劉之師崔君。

　　名嘉彥。傷寒一科。專學(xué)于李。祖李氏意。集諸家所用藥。分門類證。名之曰古今通變?nèi)蕢鄯健Ｓ^其中風(fēng)傷寒二部。藥皆精審。視濟生方加詳焉。是亦有所傳授。得之嘗試。豈茍然也哉。其所學(xué)于崔劉者深。探今原別有編類文。不止藥方而已。（文集）

　　〔徐氏（文中）加減十三方〕一卷 存徐克昭曰。徐文中。字用和。宣州人也。自少傳其婦翁針?biāo)幏叫g(shù)。又善符咒。鞭龍縛鬼。以此名湖間。始為縣吏。即棄去。又為安陸府吏。后棄去。游吳。吳大戶患濕腿腫。文中與療。針行病除。留為郡吏時。鎮(zhèn)南王妃臥疾。不可起坐。王府御醫(yī)。皆不能愈。南臺侍御史禿魯。以文中名聞。即馳驛就吳郡召之。至則王以禮見。賜坐便殿。道妃所疾苦。延入診視。王曰。疾可為乎。對曰。臣以針石。加于玉體。不痊其安用臣。遂請妃舉手足。

　　妃謝不能。文中因請診候。按手合谷曲池。而針隨以入。妃不覺知。少選請舉如前。妃復(fù)謝不能。文中曰。針氣已行。請舉玉手。妃不覺為一舉。請足足舉。王大喜。明日妃起坐。王大設(shè)宴。賜賞賚無算。聲震廣陵。皆以為盧扁復(fù)出也。（稗史集傳）

　　〔亡名氏加減十八方〕國史經(jīng)籍志一卷 存四庫全書提要曰。靈秘十八方加減一卷。舊本題德府良醫(yī)所良醫(yī)胡嗣廉校編。前有嘉靖十七年可泉子序。云。

　　不知何人所輯。則嗣廉但校正編次算。非所撰也。其書以世人多用和劑局方。不知加減之用。因以此十八方。各詳其因證加減之法。以便于用。然病機萬變。相似者多。但據(jù)證以加減藥味。似非必中之道。仍與執(zhí)局方者等也。

　　十八方后。又附補中益氣湯等四方。共為二十二方。亦不知何人所加?；蚣此昧m(xù)入歟。

　　按是書。收在于 仙活人心下卷。蓋演徐文中之方而所編。仍附于此。

　　〔潘氏（陽坡）加減方〕一卷 未見朱 曰。劉守真先生。金朝人也。初傳得劉君榮甫。再傳得劉君吉甫。三傳得陽坡潘君。（心印紺珠經(jīng)序）

　　按上見于 竹堂書目。

　　〔李氏（仲南）永類鈐方〕醫(yī)藏目錄二十二卷 存自序曰。嘗聞病家有抱病以用醫(yī)者矣。有人子而不知醫(yī)藥。納死生□他人之手者矣。醫(yī)家有曰。家傳秘密貰藥。而不錄方。因有以藥試病者矣。世之方藥何限矣。僅可以備醫(yī)氏之搜檢。而或尚昧于所施。病者醫(yī)者。隱忍詿冒。何所逭哉，鈐方之作。本之醫(yī)經(jīng)。傷寒有法。雜病有方。傷寒屬外因。言法者一定之例也。雜病通三因。

　　立方者。當(dāng)謹(jǐn)所向也。要知傷寒之法。可以推而治雜病。而雜病之方。未嘗不出于仲景百十三方也。今人諱疾惡目傷寒之名。棄其書而不讀。乃攻雜病之方以出奇。是皆棄其本者。是編以風(fēng)寒暑濕四中四傷。居其前。以傷寒雜病。通為一門。凡仲景傷寒證中。有此病者。因以雜病之亦有此病者。附其后。而加三因之所向以明之。并以脈病因證治。增為五事。鈐而為圖。貫串彼此。互為發(fā)明。泛觀者。必以博為煩。詳考之。當(dāng)知其約且要也。醫(yī)學(xué)家不獨得處用感發(fā)之助。衛(wèi)生家實可備持循切急之救。豈復(fù)有隱忍詿冒之失哉。雖然。醫(yī)經(jīng)猶易經(jīng)也。醫(yī)者意也。易者變也。程子之序易曰。至微者理也。予所傳者辭也。由辭以得意。則在于人焉。愚曰。易之陰陽。亦猶夫病之有陰陽也。羲黃是書。理固由此而出也。推意而知變者。當(dāng)自得之。鈐成。允賢孫君常恨其集成之略。揭治法于此。補訂加詳焉。倡諸公之刻則盛。中天隱德君子也。方本曰錫類者。天池先兄夸言之。今曰永類。誠欲著吾永感也。至順二年辛未至日。棲碧山中李仲南序。

　　滕賓序略曰。是編曰錫類鈐方者。吾天池李君名乃季棲碧所為也。棲碧平生無世俗嗜好。見其光四方。其弟館百里外。念伯季既不可以俱出。而雙親老恩。有以壽之者。則謝諸公館聘，結(jié)道院水月間。以延方外。必有如眇道士回先生者。過之有以壽其親也。既于還丹之學(xué)有得會。而乃翁還。初先生不相待矣。則慨曰。丹之道遠(yuǎn)矣。庶幾明方脈。以壽吾母耳。則大集古人醫(yī)書。條其鈐列。為錫類之書，蓋諸科之方藥。一閱而無不在目者矣。倉卒遇證。如暮夜求水火。無不應(yīng)者。嗟乎。棲碧方著是書。豈搜獵岐黃之遺哉。求以生其親。而不可得。則是銜哀茹痛。恨得其道之不早。而先君子之不可復(fù)生也。而其壽母夫人者猶在此，則此書之傳。豈非以錫類為孝哉。

　　錢曾曰。永類鈐方二十二卷。棲碧山中人李仲南。校檢古今醫(yī)書。并以脈病因證治。增為五事。鈐而為圖。

　　貫串彼此。發(fā)明成書。使人一覽了然，其初名曰錫類。后改為永類者。仲南以書成于親歿之后。銜哀茹痛。所謂著其永感耳。

　　〔危氏（亦林）世醫(yī)得效方〕國史經(jīng)籍志二十卷 存自序曰。工欲善其事。必先利其器。器利而后工。乃精醫(yī)者。舍方書何以為療病之本。自難經(jīng)湯液靈樞傷寒論等篇出。而后之醫(yī)師。著述者殆數(shù)百家。蓋發(fā)縱指示。俾對病而知證。因證而得藥。其用心亦仁矣哉。仆幼而好學(xué)。弱冠而業(yè)醫(yī)。重念先世授受之難。由鼻祖自撫而遷于南豐。高祖云仙游學(xué)東京。遇董奉二十五世孫京。授以大方脈家。而醫(yī)道日行。伯祖子美。復(fù)傳婦人正骨金鏃等科。其父碧崖。得小方科于周氏伯熙。載進學(xué)眼科。及療瘵疾。至仆再參究瘡腫咽喉口齒等。及儲積古方。并近代名醫(yī)諸方。由高祖至仆。凡五世矣。隨試隨效。然而方浩若滄海。卒有所索。目不能周。乃于天歷初元。以十三科名目。根據(jù)按古方。參之家傳。

　　昕夕弗怠?？炭喾彩＞幋胃Τ?。為十有九卷。名曰世醫(yī)得效方。首論脈病證治。次由大方脈雜醫(yī)科以發(fā)端。

　　至瘡腫科而終編。分門析類。一開卷間。綱舉而目張。由博以見約。固非敢求異于昔人。直不過欲便于觀覽云耳。

　　斂惟國朝念群黎之疾苦?；菝裼芯?。設(shè)教有學(xué)。于醫(yī)尤切。然自愧山林鄙陋。見聞不博。妄意纂集。舛謬惟多。

　　尤賴當(dāng)?shù)揽N紳醫(yī)師。進而教之。訂其訛。補其偏。俾繡諸梓。則庶幾廣圣皇好生之仁于無窮。豈不韙歟。仍至元三年歲丁丑七月既望。嘉禾后學(xué)達齋危亦林拜手謹(jǐn)書。

　　啥刺歹等題辭曰。南豐危亦林世醫(yī)得效方。編次有法?？颇繜o遺。江西提舉司校正之。箋上于院。下諸路提舉司重校之。復(fù)白于院。院之長二僚屬皆曰善。付其屬俾繡梓焉。噫。是方之效。豈以此一言。而遂傳歟。至元五年。太醫(yī)院識。

　　四庫全書提要曰。世醫(yī)得效方二十卷。元危亦林撰。亦林字達齋。南豐人。官本州醫(yī)學(xué)教授。是編積其高祖以下五世所集醫(yī)方。合而成書。一曰大方脈科。分子目九十有一。二曰小方脈科。分子目七十一。三曰風(fēng)科。分子目十。四曰產(chǎn)科。兼婦人雜病科。分子目三十有三。五曰眼科。分子目十二。六曰口齒兼咽喉科。分子目六。

　　七曰正骨兼金鏃科。分子目二十九。八曰瘡腫科。分子目二十四。共十九卷。附以孫真人養(yǎng)生法節(jié)文一卷。其總目針灸一科。有科無書。校檢其文。皆散附各科之中。蓋標(biāo)題疏舛。實非闕佚。自序稱，創(chuàng)始于天歷元年。迄功于后至元三年。其用力亦云勤篤。前有至元五年太醫(yī)院題識。備列院使十一人。同知院事二人。僉院事二人同僉院事二人。判官二人。經(jīng)歷二人。都事二人。

　　掾吏一人，銜名蓋江西官醫(yī)提舉司。以是書牒醫(yī)院。下諸路提舉司重校。覆白于醫(yī)院。而后刊行。亦頗矜慎。序中稱其高祖遇仙人董奉二十五世孫。傳其秘方。雖技術(shù)家根據(jù)托之言。不足深詰。而所載古方至多。皆可以資考據(jù)。

　　未可以罕所發(fā)明廢之也。

　　〔仁存孫氏（闕名）治病秘方〕十卷 闕文淵閣書目。孫氏仁存方。一部四冊闕。

　　按 先子曰。是書。向有同僚藏去者。借而閱之。舊人鈔本。蓋二百年前物。缺自首卷至第四卷。所存第五卷以下。僅六本。是雖零殘。然希世之異編。因鈔而藏之。甲子冬。偶詣少將云州公（治卿）邸。座間有書數(shù)卷。

　　公舉見示。乃是書 本。亦恨闕第一卷。然文本端雅。紙刻精妙。實元板也。余遂貸歸，鈔補前四卷。雖未至完。

　　然各病門類。于是始具矣。但無序跋。故不得知孫氏何代人。熊均醫(yī)學(xué)源流曰。仁存孫氏治法方。雖有板刻以行。

　　未詳其年代出處。今考其書體例。論病集方之旨。亦為元人無疑矣。本草綱目附方。引孫氏仁存堂經(jīng)驗方?？贾T是書。靡有載者。豈別有其書者歟。

　　〔孫氏仁存堂經(jīng)驗方〕未見按上見于本草綱目附方。

　　〔亡名氏神異諸方〕文淵閣書目一部一冊闕 佚

　　卷五十三

　　方論（三十一）

　　〔羅氏（知悌）心印紺珠〕一卷 佚戴良曰。羅名知悌。字子敬。世稱太無先生。宋理宗朝寺人。學(xué)精于醫(yī)。得金劉完素之再傳。而旁通張從正李杲二家之說，然性褊甚。恃能厭事。難得意云。（九靈山房集丹溪翁傳）

　　朱震亨曰。泰定乙丑夏。始得聞羅太無并陳芝巖之言。遂往拜之。蒙叱罵者五七次。趑趄三閱月。始得降接。

　　因觀羅先生治一病僧。黃瘦倦怠。羅公診其病因。乃蜀人。出家時。其母在堂。及游浙右。經(jīng)七年。忽一日念母之心不可遏。欲歸無腰纏。徒爾朝夕西望而泣。以是得病。時僧二十五歲。羅令其隔壁泊宿。每日以牛肉豬肚甘肥等。煮糜爛與之。凡經(jīng)半月余。且時以慰諭之。言勞之。又曰。我與鈔十錠作路費。我不望報。但欲救汝之死命爾。察其形稍蘇。與桃仁承氣。一日三帖。下之皆是血塊痰積。方止。次日只與熟菜稀粥將息。又半月。其人遂如故。又半月余。與鈔十錠遂行。因大悟攻擊之法。必其人充實。稟質(zhì)本壯。乃可行也。否則邪去而正氣傷。

　　小病必重。重病必死。羅每日有求醫(yī)者來。必令其診視脈狀回稟。羅臥聽口授。用某藥治某病。以某藥監(jiān)某藥。

　　為引經(jīng)。往來一年半。并無一定之方。至于一方之中。自有攻補兼用者。亦有先攻后補者。有先補后攻者。又大悟古方治今病。焉能吻合。隨時取中。其此之謂乎。是時羅又言。用古方治今病。正如拆舊屋揍新屋。其材木非一。不再經(jīng)匠氏之手。其可用乎。（格致余論）

　　錢曾曰。羅知悌心印紺珠一卷。知悌字子敬。號太無先生。集六散三丸十六湯。以總持萬病。意在康濟斯民。甚盛心也。是冊繕寫精楷。乃名手所書。宜珍秘之。

　　〔朱氏（震亨）格致余論〕國史經(jīng)籍志一卷 存自序曰。素問載道之書也。詞簡而義深。去古漸遠(yuǎn)。衍文錯簡。仍或有之。故非吾儒不能讀。學(xué)人以易心求之。宜其茫若望洋。淡若嚼蠟。直以為古書不宜于今。厭而棄之。相率以為局方之學(xué)。間有識者。又以濟其方技。

　　漫不之省。醫(yī)道隱晦。職此之由?？蓢@也。震亨三十歲時。因母之患脾疼。眾工束手。由是有志于醫(yī)。遂取素問讀之。三年似有所得。又二年。母氏之疾以藥而安。因追念先子之內(nèi)傷。伯考之瞀悶。叔考之鼻衄。幼弟之腿痛。

　　室人之積痰。一皆歿于藥之誤也。心膽摧裂。痛不可追。然猶慮學(xué)之未明。至四十歲。復(fù)取而讀之。顧以質(zhì)鈍。

　　遂朝夕鉆研。缺其所可疑。通其所可通。又四年而得羅太無諱知悌者。為之師。因見河間戴人東垣海藏諸書。始悟濕熱相火。為病甚多。又知醫(yī)之為書。非素問無以立論。非本草無以立方。有方無論。無以識病。有論無方。

　　何以模仿。夫假設(shè)問答。仲景之書也。而詳于外感。明著性味。東垣之書也。而詳于內(nèi)傷。醫(yī)之為書。至是始備。

　　醫(yī)之為道。至是始明。由是不能不致疑于局方也。局方流行。自宋迄今。罔間南政。翕然而成俗。豈無其故哉。

　　徐而思之。濕熱相火。自王太仆注文。已成湮沒。至張李諸老。始有發(fā)明。人之一身。陰不足而陽有余。雖諄諄然見于素問。而諸老猶未表章。是局方之盛行也。震亨不揣蕪陋。

　　陳于冊。并述金匱之治法。以證局方之未備。間以己意。附之于后。古人以醫(yī)為吾儒格物致知一事。故目其篇。

　　曰格致余論，未知其果是否邪。后之君子。幸改而正諸。

　　宋濂題辭曰。金之以善醫(yī)名。凡三家。曰劉守真氏。曰張子和氏。曰李明之氏。雖其人年之有先后。術(shù)之有攻補。至于惟陰陽五行。升降生成之理。則皆以黃帝內(nèi)經(jīng)為宗。而莫之有異也。張一再傳。其后無所聞。李雖多門弟子。又在中州。人有罕知之者。獨劉之學(xué)。授之荊山浮屠師。師來江南。始傳太無羅知悌于杭。太無。宋寶中人。受幸穆陵。得給事禁中。性倨甚。無有能承其學(xué)人。又獨至烏傷朱君。始能傳之。初君之未從太無也。

　　手抄陳師文裴宗元所定大觀二百九十有七方。晝夜而習(xí)焉。既而悟曰。故方新病。安有能相值者。泥是且殺人。

　　乃盡棄去。渡浙河。走吳中。尋師而求其說。久之不能得。復(fù)走宛陵。走南徐。走建業(yè)。皆無。吳中時累累道途。

　　聞方不能所適。忽有以太無為告者。遂還杭拜之。凡十往返不得通。君乃立其門。終日不動。太無憐其志。為敷暢三家之旨。而一析以經(jīng)。越數(shù)年。悉受其學(xué)以歸。鄉(xiāng)之群醫(yī)。方泥裴陳之學(xué)。聞君言皆大驚。已而又皆大服。

　　翕然共尊事之。君年既高。所見益粹精。其自得者。類多前人所未發(fā)。乃徇門人張翼等請。著為書若干篇。名之曰格致余論。持以示金華宋濂。濂竊受而讀之。見其立言深察證詳。未嘗不嘆君用志之勤也。蓋當(dāng)大觀之方盛行。

　　世之人烏知有所謂內(nèi)經(jīng)之學(xué)。君獨能崎嶇數(shù)十百里。必欲求師而受其說。雖險阻艱難。更嬰迭挫。曾不為之少動。

　　所以卒能成其學(xué)。向使君之志稍變焉。烏有今日哉。傳曰。用志不分。其道乃成。殆君之謂矣。君之此書。其有功于生民者甚大。宜與三家所著。并傳于世。故濂得備書傳學(xué)用功之所自于篇端。其見君之自序者。因不暇及也。君名震亨。字彥修。

　　許文懿公之高第弟子。公講學(xué)人華山。時君即從之游。而聞道最先。剛明正直。不可干私。其安貧守道。雖古君子弗過也。而醫(yī)又特其一事云。至正七年冬十有一月日南至。金華宋濂書于浦陽東明山中。

　　劉桂曰。丹溪。醫(yī)之圣者也。其為格致余論一書。超邁今古。奚容輕議。然沉潛反復(fù)。竊有可疑者焉。論中左大順男右大順女之說。丹溪獨指氣血之陰陽。反遺脈位之陰陽。乃以醫(yī)人之左右手立論。有戾經(jīng)旨者?？梢烧咭灰?。醇酒宜冷凍飲料之論。吾見世人飲熱酒者亦無恙。飲冷酒者。雖盛暑亦致病焉?？梢烧叨?。至如倒倉一法。

　　丹溪自云得之西域異人。近世余目擊士大夫數(shù)人。信行此法。死者相繼。可疑者三也。噫。西域之人。殊方異城。

　　風(fēng)氣不同。稟賦亦異。此法豈可行于東南柔弱之人乎。門人誤錄于勞瘵吐血門中。為禍甚大。且勞瘵咳血。真陰虧損。臟腑脾胃虛弱。津液枯竭。不宜吐瀉。昔徐文伯治范云之疾。有取汗之戒。尚促天年。況吐下之法。施于勞損之人可乎?；蛞允亲镉噍p議前人。余應(yīng)之曰。孫真人千金方。有房中補益法。丹溪辯之曰。茍無圣賢之心。

　　神仙之骨。未易為也。又曰。若以房中為補。殺人多矣。丹溪能為孫公之忠臣。余顧不能為丹溪之忠臣乎。語曰。

　　不以人廢言。使丹溪復(fù)生。其殆不廢余言矣。（續(xù)醫(yī)說）

　　四庫全書提要曰。格致余論一卷。元朱震亨撰。震亨字彥修。金華人。受業(yè)于羅知悌。得劉守真之傳。其說謂陽易動陰易虧。獨重滋陰降火。創(chuàng)為陽常有余。陰常不足之論。

　　張介賓等。攻之不遺余力。然震亨意主補益。故諄諄以飲食色欲為箴。所立補陰諸丸。亦多奇效。孫一奎醫(yī)旨緒余云。丹溪生當(dāng)承平。見人多酗酒縱欲。精竭火熾。復(fù)用剛劑。以至于斃，因為此救時之說。后人不察。遂以寒涼殺人。此不善學(xué)丹溪者也。其說可謂平允矣。是編前有序云。古人以醫(yī)為吾儒格物致知之一事。故特以是名書。

　　蓋震亨本儒者。受業(yè)于許謙之門。學(xué)醫(yī)特其余事。乃性之所近。竟不以儒名。而以醫(yī)名。然究較方伎者流。為能明其理。故其言如是。戴良九靈山房集。有丹溪翁傳。敘其始末甚詳云。

　　〔丹溪醫(yī)案〕國史經(jīng)籍志一卷 存〔丹溪醫(yī)論〕二卷 未見〔朱氏傳方〕一卷 未見按上見千 竹堂書目。

　　〔丹溪隨身略用經(jīng)驗良方〕二卷 未見〔丹溪集〕二卷 未見按上見于述古堂書目。

　　〔丹溪脈因證治〕二卷 存喻昌曰。朱丹溪脈因證治一書。先論脈。次因。次證。后乃論證。其書即不行。而心法一書。群方錯雜。則共宗之。（寓意草）

　　〔丹溪手鏡〕三卷（述古堂書目作二卷）存陳干陽序略曰。丹溪先生之書。為世所誦習(xí)。如格致余論。局方發(fā)揮。傷寒辨疑。本草衍義補遺等集。以列于張劉諸大家。毋或敢置喙矣。獨手鏡一帙。為先生所秘惜。左右行游。常挾與俱。不輕以示人。迄今垂三百年。

　　海內(nèi)之急。欲一見之。不啻如長桑陽慶所稱禁方。而不可得。以為殆非人間有也。不佞嘗為言明府吳公。乃 得之于其后裔。神物之出。豈有其候耶。先生之后。興廢者數(shù)矣。然皆徒秘其書。相戒毋泄。而不能有所表章。故亦時有魚豕之憾。公于是為一一考正。而命剖剞以廣之。不佞陽獲卒業(yè)焉。其文簡質(zhì)。而旨奧衍。其洞人之臟腑陰陽。而為之劑。往往于單辭短語。輒能奇中。然大要淵源于黃帝語。

　　非素問弗道也。

　　錢曾曰。丹溪手鏡二卷。此為清常手校本。序稱丹溪著醫(yī)書數(shù)帙。皆行于世。此乃耄年所作。故傳之獨秘獨遲。未知清常從何本是正。其校書可謂專勤矣。

　　〔金匱鉤玄〕國史經(jīng)籍志一卷 佚李濂曰。戴原禮訂正丹溪先生金匱鉤玄三卷。間以己意著其后。

　　四庫全書提要曰。金匱鉤元三卷。元朱震亨撰。明戴原禮校補。中稱戴云者。原禮說也。末附論六篇。不刻于目錄中。一曰火豈君相五志俱有諭。一曰氣屬陽動作火論。一曰血屬陰難成易虧論。一曰滯下辨論。一曰三消之疾燥熱勝陰論。一曰泄瀉從濕治有多法論。皆不題誰作。觀其滯下辨論。引震亨之言。則亦原禮所加也。震亨以補陰為宗。實開直補真水之先，其以郁治病。亦妙閘內(nèi)經(jīng)之旨，開諸家無窮之悟。雖所用黃柏知母。不如后人之用六味丸。直達本原。所制越鞠丸。亦不及后人之用逍遙散。和平無弊。然筆路藍縷。究以震亨為首庸。

　　是書詞旨簡明。不愧鉤元之目。原禮所補。亦多精確。明史方伎傳。載此書于原禮傳中。卷數(shù)與今本同。稱其附以己意。人謂不愧其師。其為醫(yī)家善本可知矣。原禮。浦江人。洪武中御醫(yī)。本名思恭。以字行。故史作戴思恭。

　　朱國禎涌幢短劇曰。戴元禮。國朝之圣醫(yī)也。太祖稱為仁義人。太孫即位。拜院使云云。元禮即原禮。蓋國禎得諸傳聞。

　　故音同字異耳。

　?。ò唇故辖?jīng)籍志。別載平治薈萃方三卷。然與鉤玄一書名異耳。仍不著錄。其編輯在于薛己二十四種中。）

　　〔丹溪秘傳方訣〕 十卷 存張應(yīng)雕跋曰。上丹溪秘傳方訣。彥修先生家藏書也。證下有論。論下有方。辭雖簡略。包括無遺。誠若良金美玉。

　　為世之稀有者。予久慕斯集。弗獲一睹。近因考績歸省。偶得觀于友人朱思貞家。目駭心異。喜而不寐者累夕。遂求思貞原本用鍥諸梓。庶使先生利濟之心。不致于泯沒。而紛紜之庸醫(yī)。不致于繆誤。思貞素以仁愛存心。況能旁通于醫(yī)者。

　　樂然付與。因捐俸命工。計日刊成。仍HT 書于卷末。以記歲月云。時成化十一年歲次乙未八月九日。四明張應(yīng)雕志。

　　〔丹溪治法語錄〕 一卷 未見〔丹溪心法〕 國史經(jīng)籍志三卷 未見〔楊氏（ ）丹溪心法類纂〕 醫(yī)藏目錄四卷 存〔程氏（充）丹溪心法〕 四卷 存自序略曰。泰定中。丹溪朱先生起江東。先生許文懿公高弟。諱震亨字彥修。婺之烏傷人。為元鉅儒。因母病脾。

　　刻志于醫(yī)曰。醫(yī)者。儒家格物致知一事。養(yǎng)親不可缺。遂遍游江湖。尋師無所遇。還杭拜羅太無。乃得劉張李之學(xué)以歸。

　　窮研素問之旨。洞參運氣之機。辟局方之非宜。悟戴人之攻擊。別陰陽于疑似。辨標(biāo)本于隱微。審察血氣實虛。探究真邪強弱。一循活法。無泥專方。誠醫(yī)道之宗工。性命之主宰。而集先賢之大成者也。其徒趙以德劉叔淵戴元禮氏。咸能翼其道。遺書傳播有年。景泰中楊楚玉集其心法?？陉冇?。成化初。王季 附方。重梓于西蜀。志欲廣布海內(nèi)。使家傳人誦。不罹夭枉。其用心仁矣。而楊之集。篇目或有重出。而亦有遺。附以他論。使玉石不分。王因之附添諸方。多失本旨。充江左一愚。夙志于此。每閱是書。實切病焉。輒不自揆。妄意竊取平治薈萃經(jīng)驗方。及玉機微義。衛(wèi)生寶鑒。

　　濟生拔萃。東垣河間諸書校究之。尾會首。因證求方。積日既久。復(fù)得今中書烏傷王允達先生。以丹溪曹孫朱賢家藏的本寄示。合而參考。其或文理乖訛。意不相貫者。詳求原論。以正其誤，篇目錯綜。前后重疊者。芟去繁冗。以存其要。

　　此有遺。而彼有載者。采之以廣其法。論既詳。而方未備者。增之以便檢閱。一言去取。無敢妄有損益。庶幾丹溪之書。

　　猶涇渭合流。清濁自別。烏鷺同棲。皂白攸分。學(xué)人免惑于他歧。疾 得歸于正治。未知其然否乎。極知HT 逾。無所逃罪。同志之士。倘矜其愚。正其訛舛。而賜教之。則充之至愿也。于是乎書。成化十七年歲次辛丑仲冬。休寧后學(xué)復(fù)庵居士程充謹(jǐn)識。

　　跋曰。楊楚玉類集心法。中間水腫。虛腫。痛風(fēng)。肢節(jié)痛。麻木。婦人小便不通等證。文多重出。又取別論。

　　附于其間。雖能補其缺略。不免混淆難別，致丹溪主病之旨不明。王季 因正論及附論中方未備載。又作附錄。

　　如夢遺椿樹根丸。淋證六味地黃丸。婦人三補丸等。不錄丹溪原方。卻于他書。取方名相同。增入藥味。與病懸隔。充恐用者不察。反致有誤。今以丹溪原論。考訂遺誤。錄于證首。次附戴元禮辨證。次錄正方。以見正法不雜。其附論不去。題曰附錄。用存編者之意也。復(fù)盡載附論中方。題曰附方。恐人妄去取也。庶幾明白。又增入外科倒倉等法。以翼其未備。

　　觀者詳為。成化庚子花朝日。程充識。

　　程敏政序略曰。予宗人用光世業(yè)儒。而好醫(yī)。其讀素難之書甚稔。最喜朱氏之說。嘗以丹溪心法。有川陜二本。妄為世醫(yī)所增附。深懼上有累于朱氏。乃為之彪分臚列。厘其誤而去其復(fù)。以還其舊。凡朱氏之方。有別見者。則以類入之。書成將刻梓以傳。請予序。予故以多病好醫(yī)。而未能也。輒以醫(yī)卜并言于篇首。使業(yè)醫(yī)者。知其道本出于圣人。其書本足以比易。而非可以自卑。則日勉焉。以致力乎。本草素難脈經(jīng)之書。以及五君子之說。

　　而尤以朱氏為入道之門。則庶幾上可以輔圣主拯世之心。下可以見儒者仁民之效。而醫(yī)不失職矣。用光名充。休寧叉口人。與予同出梁將軍忠壯公后。

　　〔方氏（廣）丹溪心法附余〕明志二十四卷 存自序曰。昔予母年艾時。以家事繁冗。不暇啜粥，惟飲冷酒。以致內(nèi)傷脾胃。遍身發(fā)出赤斑。是時天 瘡傳染。斑與相類。醫(yī)之者多不能辨。遽然而卒。罔覺其咎。蓋斑無頭粒。瘡有頭粒。易分別而不知爾。厥后葬母。

　　不得已而與鄰人訟。三載始白。既而感激。乃志于學(xué)。讀書之余。恒取醫(yī)書丹溪心法覽之。見其所謂飲食內(nèi)傷脾胃。發(fā)出赤斑之論。乃喟然悲嘆。其前病果誤于醫(yī)者。正程夫子所謂病臥于床。委之庸醫(yī)。譬之不孝者也。終天之恨。曷有窮耶。由是心之于醫(yī)。若口之于芻豢。不能釋也。竊惟斯道肇自軒岐。迄漢而下。代不乏賢。求其可以為萬世法者。張長沙外感。李東垣內(nèi)傷。劉河間熱證。朱丹溪雜病數(shù)者而已。然而丹溪實又貫通乎諸君子。尤號集醫(yī)道之大成者也。先生既沒。而其遺書。則有丹溪心法傳于世。蓋其術(shù)至精。故其為言至切。實保命之良規(guī)。濟人之妙訣也。惜乎是書詳于法。而猶略于方。袖珍等書。則又詳于方。而略于法，皆不便檢閱。

　　時祥符鄭尚宜張汝孝輩。亦達于醫(yī)者也。以予言為然。予于是乃將心法。立訛留正，群方刪繁就簡。合為一書。

　　凡五年余始脫稿。不敢他有所名。名之曰丹溪心法附余。其間病目分之以門。藥方聚之以類。每證之下。先具心法。后附群方。俾法不離乎方。方不離乎法。又取丹溪本草衍義補遺。及崔真人脈訣舉要。王節(jié)齋明醫(yī)雜著。附載于中。而于醫(yī)之藥性脈理。病機治法。經(jīng)絡(luò)運氣。六者粗備。其正誤補闕。以俟后之君子。然初學(xué)之士。與養(yǎng)生之家。或有取焉。庶乎得醫(yī)道之正。而不為他歧所惑。HT 妄之罪。固知無所逃矣。謹(jǐn)序。嘉靖十五年丙申春三月谷旦。新安后學(xué)方廣序。

　　立書本旨曰。予觀得醫(yī)道之全者。丹溪一人。發(fā)丹溪之蘊者。心法一書。然其書自程用光重訂之后。若無余憾。第附錄不盡削去。而與正法矛盾焉。丹溪纂要。醫(yī)學(xué)集成。雖能備丹溪群書。然因心法混淆。而采取亦不免于差謬。蓋丹溪群書，其門人戴元禮趙以德劉叔淵已采載于丹溪心法之上矣。而纂要集成二書。又是將丹溪群書。

　　翻謄一次。今以百年之后。追想其人之言。何若親炙領(lǐng)教之為的哉。玉機微義。搜輯群書。條陳潔白。為醫(yī)書之折衷。惜乎丹溪心法。而不得與焉。袖珍方。乾坤生意。保生余錄等書。雖備群方。然其間有一等用藥辛香燥熱。

　　與夫瞑眩之劑。實非氣血虛者所宜乎。因此而留心焉。今除玉機微義一書不煩之外。謹(jǐn)將丹溪心法。除去附錄。

　　止以正法正方具于前。群書惟取切合病情之劑附于后。彪分臚列。集為一書。名曰丹溪心法附余。將與玉機微義同驅(qū)并駕于世。而醫(yī)之方書。庶幾乎備矣。觀者詳焉。

　　凡例曰。一病目。謹(jǐn)根據(jù)丹溪心法之舊。凡有增入者。注添加二字以別之。其間以門而分者。庶見病機之同也。

　　一各證。首具丹溪正法正方。根據(jù)程用光考索精確。為醫(yī)門萬世之規(guī)矩準(zhǔn)繩者也。一附諸賢論。庶見病之源流。治之方法也。不能悉載。其間有闕者。君子宜于玉機微義求之。一附脈理。庶知病之陰陽表里。虛實寒熱之情也。

　　亦不能悉載。其間有闕者。宜于脈經(jīng)脈訣求之。一附諸方。以輔丹溪所不及。其間以類而聚者。庶見治法之異也。

　　然方書汗牛充棟。不勝其多。姑取不違于理者。列載于上。以待君子采擇焉。一王節(jié)齋明醫(yī)雜著方論。取附于各證之下。蓋節(jié)齋深得丹溪之旨。故備栽以俟參考焉。一病證欠發(fā)明處。藥方有疑難處。予綴俗說以通之。有廣按二字別之。倘有差謬。后之君子。幸賜教焉。一丹溪本草衍義補遺。雖另成一書。然陜板蜀板閩板丹溪心法。咸載之。程用光重訂丹溪心法。而徽板乃削去之。反不為美。今仍取載書首。使人獲見丹溪用藥之旨也。

　　賈詠序略曰。予以多病懇乞賜休林下。暇日檢方。亦竊疑之，于是遠(yuǎn)延方君過 。因出所次丹溪心法附余。

　　凡二十四卷。相與訂之。夫方君名廣字約之。古庵其號。新安儒醫(yī)也。嘗游河洛。旅寓陳留。野亭劉公亦雅重之。

　　恒以藥活人。乃謂是害超邁群識。尤切日用。雖楊楚玉輩再纂。而不能備集脈訣之詳。程用光氏翻刻。而不能盡芟附錄之誤。于是重加 栝。訛者正之。偽者去之。且萃諸君子方論于下。精切簡要。不畔古經(jīng)。銓次成帙。間亦竊附己意。以發(fā)明之。

　　四庫全書提要曰。丹溪心法附余二十四卷。明方廣撰。

　　廣字約之。號古庵。休寧人。是書成于嘉靖丙申。因程用光所訂朱震亨丹溪心法。贅列附錄。與震亨本法?；蛳嗝?。乃削其附錄。獨存一家之言。別以諸家方論。與震亨相發(fā)明者。分綴各門之末。然均非震亨之原書矣。

　　〔趙氏（良仁）丹溪藥要〕佚按上見于蘇州府志。

　　〔盧氏（和）丹溪纂要〕國史經(jīng)籍志八卷（趙應(yīng)春刻為六卷楊捷刻為二卷）存凡例曰。丹溪衣缽一書。其立例據(jù)病。論治最為切當(dāng)。但略而未備。門人各為增錄。名薈蕞。鉤玄。心法。

　　師友淵源等書。固亦遺漏尚多。且其中互有得失，今肆為刪正裁取。更加潤色。以歸于一。其有附會謬說。竄入雜方。直削之。一格致余論等成書。并本傳。及書柬中所具長篇。則摘取其要語。少加潤色錄之。一凡門人所錄論方。果系丹溪所授者。不復(fù)識別。一篇中所有古方。如內(nèi)傷篇補中益氣湯之類。悉附于后。又有一等古方。如傷寒篇麻黃湯之類。雖非篇中所用。然皆切于施治。而不可無者。亦附之以備參用。一凡藥方。惟備于一處。于目錄中見之。一凡丹溪本文。皆大字。愚所注皆小字。但其藥方下。分兩制度。亦照舊用小字者。所以便觀覽也。

　　一凡篇中藥方下。分兩制度。或有或無?；蛟敾蚵浴；虼笞??；蛐∽?。皆仍諸書之舊也。一凡篇中方名。亦用陽文。各藥亦分層具列。皆所以便檢覽也。

　　李呈祥曰。丹溪。隱君子也。細(xì)觀纂要一書。燮理之道寓焉。不但可為卻病延年之助而已。（古源山人集）

　　按醫(yī)藏目錄。有趙應(yīng)春丹溪心要。據(jù)費延之纂要序曰。丹溪纂要。

　　海內(nèi)刻之累矣。重校之者。江陰蟠龍山人也。山人趙姓。諱應(yīng)春。幼業(yè)舉子。書畫殊絕。有松雪遺風(fēng)。素多病。

　　尤精于醫(yī)云。則所謂心要者。亦是書也。余嘗得丹溪要刪一書。凡八卷。題云山陰適適道人校。蓋亦唯改是書篇目者。乃明時坊刻也。

　　〔亡名氏丹溪適玄〕醫(yī)藏目錄三十卷 未見〔丹溪心要〕八卷 存高賓序日。醫(yī)家之有丹溪。猶吾儒之□□□夫子。蓋惟深于其道。而□□□□真獨得之妙。則凡立言成□□□繼往開來。師法百世。莫之□□□丹溪之□□□□為醫(yī)□□□□南者多矣。成化間。又有心法之刻。弘治間。

　　又有醫(yī)要之刻。此外又有心要一書。則所家藏而未出者。□歲雖已刊行。而魯魚亥豕。訛舛特甚，吾侄子正潛心斯道之久。而常寤寐于丹溪之心。故于是書。尤注意焉。又誠不忍坐視其謬。以誤天下也。遂加手校而重刻之。

　　俾同人以共躋斯民于仁壽之域。雖極勞費。所不辭焉?？缮幸惨?。吾因錯五三書。而互觀之，心法言心。而不曰要。醫(yī)要言要。而不曰心。此則曰心。又曰要焉。蓋雖一家之言?；ハ喑鋈?。而此書之視二書。則尤精且備焉。

　　蓋實丹溪精神心術(shù)之微，鑿鑿乎流出肺腑者矣。此心要之所由名也。

　　〔葛氏（干孫）醫(yī)學(xué)啟蒙〕佚徐顯葛干孫傳曰。葛干孫。字可久。平江人也。生而負(fù)奇氣。儀狀偉特。膂力絕倫。未冠好為擊刺之術(shù)。戰(zhàn)陳之教。百家眾技。靡不精究。及長遂吏。折節(jié)讀書。應(yīng)進士舉所業(yè)。出語驚人。主司方按圖索驥。不能識 弛士。把玩不忍舍。置君亞撰。君曰。此不足為也。吾寧齷齪從諛。離析經(jīng)旨。以媚有司意乎。遂不復(fù)應(yīng)試。猶時時指授弟子。皆有可觀。金華黃公 。尤奇其文。勸之仕不應(yīng)。世傳藥書方論。而君之工巧。獨自天得。治疾多奇驗。自丞相以下。

　　諸貴人得奇疾。他醫(yī)所不能治者。咸以謁君。無不隨愈。有士人患傷寒。疾不得汗。比君往視。則發(fā)狂循河而走。

　　君就 置水中。使禁不得出。良久出之。裹以重繭。得汗解。其治他疾。多類此。當(dāng)是時?？删弥Ｖ赜谀媳?。

　　吳人有之四方者。必以可久為問。四方大夫士過吳中。亦必造可久之居而請焉。其為人倜儻而溫雅。慈愛而好施。

　　故人無賢不肖。皆愛敬之，至正壬辰。徽寇轉(zhuǎn)掠江浙。吳人震恐。浙西廉訪僉事李公仲善。請君與圖。君勸城之。

　　因守以討賊。仍請身任其事。李公壯其言。然其計。卒城之。而民賴以安。明年癸巳春正月。與予游開元佛舍。

　　私與予言。吾聞中原豪杰方興。而吾不及預(yù)命也。夫公茲六氣淫厲。吾犯司地。殆將死矣。如斯必于秋。予曰。

　　何至是。逾月果疾。予注視之。則猶談笑無他苦。秋七月。沐浴竟。遂偃然而逝。年四十有九。其詩未及詮次。

　　藏于家。其行于世者。有醫(yī)學(xué)啟蒙。又經(jīng)絡(luò)十二論。君既沒。而朝廷聘君之命適至。已無及矣。（稗史集傳）

　　〔十藥新書〕澹生堂書目一卷 存序略曰。前十藥。如神之妙。如仙之靈。雖盧醫(yī)扁鵲在世。亦不過此。吁。時之方脈用藥。不過藥木金石。

　　碌碌之常用耳。何以得通神至仙。奇異決效之藥也。予蒙先師傳授此書。在于中吳。治勞證。起死回生者。何止千余人。止用得十灰散?；ㄈ锸ⅰ＊殔?。保和湯。保真湯。太平丸。消化丸。病決愈。未嘗用后之三食料之藥。間或用之。則猶遽愈。予平生得此妙用。受其金銀禮物。曷可計也。未嘗與一人。予今漸老?？执藭?。

　　重錄次序一新。名之曰勞證十藥神書。留遺吾家子孫用之。不許亂授外人。如違父訓(xùn)。以不孝也。時至正乙酉一陽日。可久書于姑蘇養(yǎng)道丹房。

　　又曰。余自髫稚。學(xué)業(yè)醫(yī)道?？季糠矫}。三十余年。遍歷江湖。多學(xué)廣博者。不過言國文本形容之耳。及至用藥治病。皆不能捷。是以日夜苦心用志。務(wù)在中病。后遇至人。同處三月。斯人極明醫(yī)道。精通方脈。用藥如發(fā)矢。無不中的。余曰。必神人也。遂拜為師。得授奇方一冊。閱之或群隊者。或三四味者。皆余目觀至人用效者也。使予如久旱逢霖。夜行得月。心中豁然。自此回至吳中。一用一捷。無不刻驗。信乎奇方。可鋟梓者也。

　　余以三余暇日。將至人所授奇方。并日用決效之法。類成一帙。名曰十藥神書。蓋余用效者。輒記錄之。今西浙大癡道人與余通家之好。用禮求授。故錄以奉養(yǎng)生濟人之功用爾。時至正戊子春正月三陽日?？删脮谔K之春先堂。

　　寧獻王序曰。藥有奇方。醫(yī)有妙理。非天賜神授。世俗而能是乎。古之醫(yī)方非不多。世之名醫(yī)非不眾。治療證者。皆載于方冊矣。然能知是證。而不能治其疾。染其疾者。而無更生之說。則曰醫(yī)所不療之疾也。果方之不驗歟。醫(yī)之不然歟，孰不知犯大難者。非神力不能免。茍非神圣之功。曷能救其死亡耶。是書也。非世醫(yī)之常方。

　　實神授之秘書也。胡氏子瞻傳子云翱。云翱傳子光霽。八十年間?；顢?shù)百人矣。未有藥到而不愈者。誓曰。不許輕泄妄傳。違者同不孝論。光霽為吾王門佳賓得之。予曰。仁人之心。天下共之。豈特私于家哉。乃取崔氏灸法付之。以倡其書。仍命刊印。博施化域。誠不刊之秘書也。得之者。實希世之奇遇焉?？芍^生死出于指掌。有是理矣。

　　程永培跋曰。吾吳天士葉先生凡治吐血癥。皆祖葛可久十藥神書。更參以人之情性。病之淺深。隨宜應(yīng)變。

　　無過不及。治無不愈。然亦治之于初病之時。與夫病之未經(jīng)深入者，若至五臟遍傳。雖盧扁亦莫可如何矣。家藏此書有年。幾獲脈望。故亟付梓。然書中僅列十方。世皆以方少忽之。不知十方中錯綜變化。有幾千百方。故復(fù)采周氏之說。使人粗曉，業(yè)是者更察虛損二字。分自上而下。自下而上。自不致概以六味開手矣。

　　劉桂曰。葛可久十藥神書。其方治勞損吐血。頗有功效。但疑太平丸后跋曰。此方利人甚眾。所得貺不可勝紀(jì)。未嘗妄傳非人。余漸老，恐致泯失。由是編次。與子孫濟人無窮之利云。觀此等語。知其非葛氏之書矣?？删?。豪杰士也。雖醫(yī)術(shù)亦所不屑為之。豈區(qū)區(qū)言利者哉。姑蘇志。有可久傳。稱其著書有醫(yī)學(xué)啟蒙。經(jīng)絡(luò)十二論。

　　而不載是書。非其所著也明夫。（續(xù)醫(yī)說）

　　按弟堅曰。余嘗疑續(xù)醫(yī)說。稱葛可久十藥神書。觀其跋語。知非葛氏之書。而今本則云。胡子瞻得之于異人。

　　傳于子孫一語。不及可久矣。頃閱修月魯般經(jīng)后錄。具載十藥。又有可久跋。正與其言符。且據(jù)李濂醫(yī)史。及湖海搜奇。可久之學(xué)。特受其父。而是書有先師字樣。益可疑也，然魯般經(jīng)。為元季明初之書。與可久眉睫相接。

　　則贗書之成。殆在可久存世之日。豈以其盛名而然乎。

　　〔亡名氏上清紫庭追勞仙方〕醫(yī)藏目錄一卷 存老叟自序曰。吾自處世以來。精研藥術(shù)。急救濟危。針灸明堂。無不詳覽。尋文檢籍。洞視五臟之盛衰。緬懷古人。世莫能究。至如晉景公何為而死。虢太子何為而生。吾思刮骨續(xù)筋。開腸取病。惟有傳尸之病。最為難測。雖是患起一身。變動萬種矣。為醫(yī)者。能明脈候。察病根本。如此治療。固不為難。若差毫厘。則失千里。夫傳尸勞者。

　　皆因三尸鬼疰。九蟲傳災(zāi)。具載其原。以開未悟。

　　劉淵然序曰。人之百病。莫甚于癆瘵。始于一身。終則延蔓。而有滅門之禍。甚則及乎親友。不已慘哉。因存先師原陽趙公手編治勞方論。蓋出紫庭法中。皆前代明師所論。治要方法。實為簡切。問嘗以之施人。無不奇驗。是用鋟刻。

　　以廣流傳。倘茍有是病。而得是書者。不待開津啟鑰。而可以續(xù)命于危急之秋矣。且使人人得以同躋于仁壽。實所愿也。

　　洪武二十九年。歲次丙子孟秋。章貢體玄子劉淵然書。

　　〔呂氏（復(fù)）四時變理方〕佚按上見于九靈山房集滄洲翁傳。

　　〔滑氏（壽）醫(yī)韻〕佚按上見于明史本傳。

　　〔攖寧生要方〕醫(yī)藏目錄一卷 未見〔醫(yī)學(xué)引彀〕醫(yī)藏目錄一卷 未見〔滑氏方脈〕未見按上見于古今醫(yī)統(tǒng)。

　　〔攖寧生補瀉心要〕一卷 存〔醫(yī)學(xué)蠢子書〕五卷 未見按上見于浙江通志。

　　〔項氏（昕）脾胃后論〕佚余姚縣志曰。項昕。字彥章。自永嘉來徙。幼好方數(shù)。外大夫杜曉村世業(yè)醫(yī)。受其書讀之。稍長學(xué)易。趙穆仲葉見山。后以母病。醫(yī)誤投藥死。痛之。乃愿志醫(yī)術(shù)。聞越大儒韓明善名。往拜之。得所藏方論甚富。后詣陳白云。受五診奇賅。歷試其說。皆精良。會金華朱彥修來越。出金源劉河間張戴人李東垣諸書示之。昕獨疑古方不宜治今病之論。亟治錢塘。見陸簡靜。始悟古今方同一矩度也。又往浙右。見葛可久。論劉張之學(xué)。往建業(yè)。見戴同父。撰五運六氣撰要若干篇授之。太醫(yī)院張廷玉善橋引按杌。甚奇。昕亦事之。盡其技。于是為人診疾病決死生。無不立驗。諸貴人辟為掾吏。非所尚也。門人力請著書。作脾胃后論。補東垣之未備。昕善辭章。善音律。工繪畫。

　　而獨以醫(yī)顯。

　　〔醫(yī)原〕佚戴良抱一翁傳曰。抱一翁者。東嘉人也。今居越江上。姓項氏名昕字彥章。晚更自號抱一翁。所著書。有竹齋小稿。及脾胃后論。別撰醫(yī)原若干卷。議論宏贍。未及成。（九靈山房集）

　　卷五十四

　　方論（三十二）

　　〔周定王（ ）普濟方〕明志一百六十八卷（舊脫一百二字。今據(jù)四庫全書提要補訂。）未見明史本傳略曰。周定王 。太祖第五子。洪武三年封吳王。十一年改封周王。命與燕楚齊三王駐鳳陽。十四年就藩開封。 好學(xué)能詞賦。嘗作元宮詞百章。以國土夷曠。庶草蕃蕪?？己似淇勺麴囸~者。四百余種。繪圖疏之。名救荒本草。辟東書堂。以教世子。長史劉淳為之師。洪熙元年薨。

　　四庫全書提要曰。普濟方一百六十八卷。明周定王 撰。是書古今方劑。匯輯成編。 自定義定。又命教授滕碩長史劉醇等。同考論之。李時珍本草綱目所附方。采于是書者至多。然時珍稱為周憲王。則以為 子有燉所作。

　　未免舛誤。明史藝文志。作六十八卷。與此不合。則又誤脫一百二字也。凡一千九百六十論。二千一百七十五類。

　　七百七十八法。六萬一千七百三十九方。二百三十九圖。采摭繁富。編次詳析。自古經(jīng)方。無更賅備于是者。其書搜羅務(wù)廣。頗不免重復(fù) 牾。醫(yī)家病其雜糅。罕能卒業(yè)。又卷帙浩博。久無刊版。好事家轉(zhuǎn)相傳寫。舛謬滋多。

　　故行于世者頗罕。善本尤稀。然宋元以來。名醫(yī)著述。今散逸十之七八。 當(dāng)明之初造。舊籍多存。今以永樂大典所載諸秘方?？彬炇菚?。往多相出入。是古之專門秘術(shù)。實藉此以有傳。后人能參考其異同。而推求其正變。博收約取。應(yīng)用不窮。是亦仰山而鑄銅。煮海而為鹽矣。又烏可以蘩蕪病哉。

　　〔保生余錄〕醫(yī)藏目錄二卷 存〔李氏（恒）周府袖珍方〕四卷 存合肥縣志曰。李恒。字伯常。合肥人。洪武初。以醫(yī)名選入太醫(yī)院。擢周府良醫(yī)。常奉令旨。類集袖珍方諸書。后以老致仕。王親賦詩以餞。命長史錢塘瞿佑序其事。

　　周定王序略曰。予當(dāng)弱冠之年。每念醫(yī)藥。可以救夭傷之命?？梢匝永霞仓?。嘗令集保生余錄。普濟等方。

　　方雖浩瀚。編輯多訛。至洪武庚午。寓居滇陽。知彼夷方。山嵐瘴瘧。感疾者多。惜乎不毛之地。里無良醫(yī)。由是收藥諸方。得家傳應(yīng)效者。令本府良醫(yī)。編類鋟諸小板。分為四卷。方計三千七十七。門八十一。名曰袖珍。

　　袖者。易于出入。便于巾笥。珍者。方之妙選。醫(yī)之至寶。故名袖珍。數(shù)年以來。印板模糊。今于永樂十三年春。

　　令良醫(yī)等。復(fù)校訂正刊行于世。庶使不失妙方。永茲善事。嗚呼。天高地濃。春往秋來。日陵月替。海水桑田。

　　況人物乎。吾嘗三復(fù)思之。惟為善跡有益于世。千載不磨。昔太上有立德。有立功。有立言。今吾非以徇名。將以救人之疾苦也。將以于世立功也。時歲乙未季秋書成。廣行印施。豈曰小補云耳。

　　〔寧獻王（權(quán)）乾坤生意〕明志四卷 存錢謙益曰。寧獻王諱權(quán)。高皇帝十六子。生而神姿明秀。白 美須髯。始能言。自稱大明奇士。好學(xué)博古。

　　諸書無所不窺。旁通釋老。尤深于史。洪武二十四年。冊封之國大寧。文皇帝踐祚。改封南昌。恃靖難功。頗驕恣。多怨望不遜。晚年深自韜晦。益慕?jīng)_舉。自號 仙。建生墳緱嶺之上，數(shù)往游焉。凡群書有秘本。莫不刊布國中。所著通鑒博論二卷。漢唐秘史二卷。史斷一卷。文譜八卷。詩譜一卷。神隱。肘后神樞。各二卷。壽域神方四卷。活人心二卷。太古遺音二卷。異域志一卷。遐齡洞天志二卷。

　　運化玄樞。琴阮啟蒙。各一卷。乾坤生意。神奇秘譜。各三卷。采芝吟四卷。其他注釋數(shù)十種。經(jīng)子九流。星歷醫(yī)卜。黃冶諸術(shù)皆具。古今著述之富。無逾王者。又作家訓(xùn)六篇。寧國儀范七十四章。

　　〔乾坤生意秘韞〕一卷 存〔壽域神方〕（崇禎元年。青陽閣重刻。作延壽神方。）明志四卷 存〔 仙活人心〕三卷 存〔苗氏（仲通）備急活人方〕未見楊維禎序曰。醫(yī)莫切于對證。證莫切于對藥。藥投其對。牛溲馬勃癩狗之寶。能擅功于一時。不然。黃金水銀。鐘乳瑯 。沅之砂。婆律之腦。嶺蛇之黃。中無益其實也。余姚醫(yī)學(xué)錄苗君仲通論著備急活人方。會粹諸家所載。祖父所傳。江湖所聞。及親所經(jīng)驗者。筆成一編。世有奇疾。醫(yī)經(jīng)所不備。醫(yī)流所不識。獨得于神悟理會。

　　而著為奇中之方。此難也。夫人不幸抱奇疾。至于醫(yī)經(jīng)不備。醫(yī)流不識。遂謂無藥可治。使病者待期而盡。不亦可悼也哉。妄庸者。亂投藥餌以探疾。重不幸速其斃。是醫(yī)殺之也。是書一出。備醫(yī)經(jīng)之未備。識醫(yī)流之未識。

　　使天下不幸抱奇疾。有對疾之證。對證之藥。不重不幸為妄庸醫(yī)之所殺。是不大可慶歟。昔甄權(quán)不著方書。其言曰。醫(yī)者意也。不可以著書。權(quán)蓋以意得者自秘。非淑后之仁也。君推其獨得。嘉與天下后世共。其用心廣狹如何哉。鋟諸梓。而過征予序。于是乎序。

　　鐵集）

　　〔趙氏（良仁）醫(yī)學(xué)宗旨〕未見按上見于蘇州府志。

　　〔王氏（履）醫(yī)經(jīng)溯洄集〕一卷 存李濂曰。余讀王安道溯洄集二十一篇。未嘗不深嘆其察理之精云。首篇謂神農(nóng)嘗百草。為淮南子之妄。嗣論四氣所傷。五郁二陽病。中暑中熱之辨。咸有至理。非茍作者。近時王文恪公鏊有曰。始余讀溯洄集。知安道之深于醫(yī)。不知其能詩也。及修蘇州志。知其能詩。又工于文與畫也。嗚呼。畫末技耳。詩文姑舍是。余于安道之醫(yī)。深有取焉爾。（醫(yī)史）

　　四庫全書提要曰。醫(yī)經(jīng)溯洄集一卷。元王履撰。履字安道。昆山人。學(xué)醫(yī)于金華朱震亨。盡得其術(shù)。至明初始卒。故明史加載方伎傳中。其實乃元人也，嘗以傷寒論中。陽明篇無目痛。少陰篇。言胸背滿。不言痛。太陰篇。無嗌干。厥陰篇。無囊縮。必有脫簡。乃取三百九十七法。去其重復(fù)者。二首三十八條。復(fù)增益之。仍為三百九十七法。因極論內(nèi)外傷。經(jīng)旨異同。并中風(fēng)中暑之辨。撰為此書。凡二十一篇。其間闡發(fā)明切者。如亢則害承乃制。及四氣所傷。皆前人所未及。他若溫病熱病之分。三陰寒熱之辨。以及瀉南補北諸論。尤確有所見。又以素問云。傷寒為病熱。言常不言變。至仲景。始分寒熱。然義猶未盡。乃備列常與變。作傷寒立法考一篇。李濂醫(yī)史。有履補傳。載其著書始末甚詳。觀其歷數(shù)諸家。俱不免有微詞。而內(nèi)傷余議。兼及東垣?？芍^少可而多否者。然其會通研究。洞見本原。于醫(yī)道中。實能貫徹源流。非漫為大言。以夸世也。

　　〔標(biāo)題原病式〕一卷 佚〔百病鉤玄〕二十卷 佚〔醫(yī)韻統(tǒng)〕一百卷 佚按上三書。見于醫(yī)史補傳。

　　〔戴氏（原禮）證治要訣〕十二卷 存醫(yī)史補傳略曰。戴思恭字原禮。以字行。婺州浦江人也。家世儒業(yè)。究心醫(yī)術(shù)。而志在澤物。少隨父堯徒步至烏傷。從朱丹溪先生游。先生見其穎悟絕倫。乃盡授其術(shù)。原禮以之治療諸病。往往奇驗甚眾。當(dāng)時游丹溪之門者。弟子頗多。惟原禮父子最得其傳。父早卒。原禮盛行浙之東西。晚年遭際圣明。以名醫(yī)被征。為御醫(yī)。積官至太醫(yī)院使。宋學(xué)士景濂有文贈之。亟稱其醫(yī)術(shù)之妙。非一時諸人可及。平生著述不多見。僅有訂正丹溪先生金匱玄鉤三卷。間以己見。附著其后。又有證治要訣。證治類方。類證用藥總?cè)舾删?。?栝丹溪之書而為之。

　　君子以為無愧師門云。

　　錢曾曰。戴元禮證治要訣十二卷。復(fù)庵受文皇寵顧。供奉之余。著為此書。正統(tǒng)八年春。朝鮮入海捕魚。風(fēng)飄至浙江。官軍以為倭寇。擒獲解京收候。饑寒困苦。復(fù)庵悉衣糧供贍之。卒使之寧歸。其存心濟物如此。是書惟以活人為念。有功于醫(yī)道。豈淺鮮哉。吳文定公錄而藏于叢書堂。重其人。并以重其書也。

　　按 先子曰。復(fù)庵一書。不言及脈。其意何也。許胤宗嘗謂。醫(yī)特意耳。思慮精則得之。脈之候幽而難明。

　　吾意所解?？诓荒苄?。復(fù)庵其有見于斯乎。

　　又按供贍朝鮮夷人之困苦者。浙江通監(jiān)察御史陳嶷也。陳時刊行是書。故祭酒胡漾序。言及于斯。錢氏誤為復(fù)庵所為者何。

　　〔證治類方〕十二卷 存〔類證用藥〕國史經(jīng)籍志一卷 未見〔戴復(fù)庵方書〕未見按上見于絳云樓書目。

　　〔推求師意〕二卷 存汪機序曰。夫師者。指引之功也。必須學(xué)人隨事精察。真積力久。而子師之。引而不發(fā)者。始得見其躍如者焉。茍或不然。師者未必能引進。學(xué)人未必能起予。二者須失之也。夫何益之有哉。故曰。不僨不啟。不俳不發(fā)。

　　舉一隅。不以三隅反。則不復(fù)也。其斯之謂歟。予于歙之名家。獲睹是編。觀其中之所語。皆本丹溪先生之意。

　　門人弟子。推求其意。而發(fā)其所未發(fā)者。此所謂引而不發(fā)。而得其躍如者焉。予深喜之。遂錄以歸。后休之率口。

　　項君恬以疾來就予治。予邑石墅陳子桷以醫(yī)而過予館。因出以示之。二人者心意相得。一則曰。是可以養(yǎng)于吾疚也。一則曰。是可以補于吾醫(yī)也。乃相告于予曰。吾二人共梓之。以垂不朽。何如。予曰。醫(yī)乃仁術(shù)也。筆之于書。欲天下同歸于仁也。今若刻布。以廣其傳。則天下病者有所養(yǎng)。而天下醫(yī)者有所補。其仁惠及于天下大矣。

　　豈特二子然哉。此予之所深嘉也。又能善推予之所欲推矣。因題之曰推求師意。故HT 序之。以志喜焉。

　　四庫全書提要曰。推求師意二卷。明戴原禮撰。原禮。即校補朱震亨金匱鉤玄者也。是編本震亨未竟之意。

　　推求閘發(fā)。筆之于書。世無傳本。嘉靖中祁門汪機睹其本于歙縣。始錄之以歸。機門人陳桷校而刊之。其名。亦機所題也?？祭铄メt(yī)史有原禮補傳。稱平生著述不多見。僅有訂正丹溪先生金匱鉤玄三卷。間以己意附于后。又有證治要訣。證治類方。類證用藥若干卷。皆 栝丹溪之書而為之。然則此二卷者，其三書中之一歟。原禮本震亨高弟。能得師傳。故所錄皆秘旨微言。非耳剽目竊者可比。震亨以補陰為主。世言直補真水者。實由此開其端。書中議論。大率皆本此意。然俗醫(yī)不善學(xué)震亨者。往往矯枉過直。反致以寒涼殺人。此書獨能委曲圓融。俾學(xué)人得其意。而不滋流弊。亦可謂有功震亨者矣。

　　〔葉子（子奇）醫(yī)書節(jié)要〕十卷 未見按上見于浙江通志。引括蒼匯紀(jì)。

　　〔伍氏（子安）活人寶鑒〕十卷 未見江山縣志曰。伍子安幼通經(jīng)史。長邃于醫(yī)。請者如市。皆不責(zé)報。郡守張實薦為御醫(yī)。所著有活人寶鑒十卷。

　　學(xué)士宋濂志其墓。

　　〔徐氏（彥純）醫(yī)學(xué)折衷〕佚〔劉氏（純）玉機微義〕醫(yī)藏目錄五十卷 存自序曰。醫(yī)書。自內(nèi)經(jīng)而下。歷數(shù)千載。善斯道而作者。非一人。其間有言診者。有論證者。有集方者。莫不皆裨于世用。然奧妙之旨。奚所發(fā)揮。雖世異病殊。以方取驗。若出一人之手。迥不知世運之遠(yuǎn)。作者之眾。

　　然人同此心。心同此理。漢張仲景本經(jīng)旨傷寒之法。言趁論證。以例處方。后之學(xué)人。得有所據(jù)。晉唐以來。其道益廣。用其法者不一?；蛑寡噪s病診證?；蚯笃媸竟帧Ｃ囟粋?。好事者。慕其風(fēng)而繼作?；蛑箵?jù)于方。雖有一源一意之可觀。又非百代可行之活法也。始純從學(xué)于江左馮先生庭干。間嘗請其義。授以會稽徐先生所著書一帙。觀其法。求其意。蓋出于內(nèi)經(jīng)。非前所謂也。且古今作者非一人。其注各得一意。而后人執(zhí)之該治。不知通變之法。與經(jīng)旨多相違戾。

　　不無得失。是以先生究探古今作者原意。摭金劉守真元李明之朱彥修諸氏論集。本于經(jīng)旨。而折衷其要。發(fā)明中風(fēng)痿痰泄瘧諸門。診證方例。非一源一意。而有通變乎百證千方者。斯為古今可行之活法也歟。豈止集方而已。

　　先生諱彥純。字用誠。早歲嘗客吳中。以春秋教授鄉(xiāng)之俊彥。今沒十有二年。始遇其從弟用中。獲詢先生學(xué)行。

　　知深于醫(yī)者也。又嘗見其本草發(fā)揮。竊意前書必有全帙。惜今不可見矣。嗚呼。歲月云邁。九原不作。幸而遺墨昭然。生意如在。以先生所著。取咳熱火暑燥濕寒等門。診證方例。妄意續(xù)于諸門之末。雖心同理。而不免獲狂HT之過。因摭諸內(nèi)經(jīng)至數(shù)至名之目。乃目其書曰玉機微義。未知其果是否。后之明哲。有所正焉。于是乎書。時洪武丙子三月朔旦。吳陵劉純序。

　　四庫全書提要曰。玉機微義五十卷。明徐用誠撰。劉純續(xù)增。用誠字彥純。會稽人。純字宗濃。咸寧人。用誠原本。名醫(yī)學(xué)折衷。分中風(fēng)。痿。傷風(fēng)。痰飲。滯下。泄瀉。瘧。頭痛。頭眩?？饶?。痞滿。吐酸。 。癘風(fēng)。

　　癇。破傷風(fēng)。損傷。十七類。純以其條例未備。又益以咳嗽。熱?；?。暑。濕。燥。寒。瘡瘍。氣血。內(nèi)傷。虛損。積聚。消渴。水氣。香港腳。諸疝。反胃。脹滿。喉痹。淋 。眼目。牙齒。腰痛。腹痛。心痛。 疹。黃膽。

　　霍亂。厥。痹。婦人。小兒。三十三類。始改今名。仍于目錄。各注續(xù)添字。以相識別。或于用誠原本十七類中。

　　有所附論。亦注續(xù)添字以別之。是二人相繼而成本書可據(jù)。明史藝文志。唯著劉純之名。蓋失考也。其書雖皆探掇諸家舊論舊方。而各附案語。多所訂正。非 鈔撮者可比。嘉靖庚寅。延平黃焯刻于永州。首載楊士奇序。知二人皆明初人。士奇序謂。二人皆私淑朱震亨。今觀其書信然。又謂北方張元素再傳李杲。三傳王好古。南方朱震亨得私淑焉。則于宗派源流。殊為舛迕。張李王之學(xué)。皆以理脾為宗。朱氏之學(xué)。則以補陰為主。去河間一派稍近。而去潔古東垣海藏一派稍遠(yuǎn)。遺書具有?？梢愿舶浮Ｍ?青巖叢錄曰。李氏弟子。多在中州。獨劉氏傳之荊山浮圖師。師至江南。傳之宋中人羅知悌。南方之醫(yī)皆宗之云。其宗派授受。亦極明白。士奇合而一之。誤之甚矣。

　　〔醫(yī)經(jīng)國小〕明志六卷 存自序曰。醫(yī)。意也。臨病立意。以施治也。其書內(nèi)經(jīng)載運氣病源。靡不悉備。候天地之變。究疾病之機。盡調(diào)治之理。此神圣愛人之仁。拯羸救枉。濟物之至道也。醫(yī)道斯立。秦越人演其精義述難經(jīng)。漢張仲景論傷寒。

　　用藥定方。晉王叔和集次。及撰脈經(jīng)。以示后學(xué)。亦至哉。經(jīng)去圣遠(yuǎn)。遺文錯簡。后學(xué)專方而惑意。幸唐太仆令王冰重整其義。啟大法之幽玄。釋神運之奧妙。析理于至真之中。俾學(xué)人遇證審脈。用藥去病。根本無貶損。醫(yī)之道明矣。而其為法。制勝伐其勢。資化助其生。扶危定亂之功。本諸經(jīng)論。知氣識病。治理得焉。嗟乎。學(xué)必本于經(jīng)。病必明于論。治必究于方。而能變通而無滯。斯能盡夫立醫(yī)之意矣。昔丹溪朱先生以醫(yī)鳴江東。家君親從之游。領(lǐng)其心授。純生晚學(xué)陋。承親之訓(xùn)有年矣。其于經(jīng)論。習(xí)而玩之。頗嘗得其指歸。不自揆度。竊以先生之旨。輯其醫(yī)之可法。本諸經(jīng)論之精微節(jié)目。更為定次。歌語引例。具圖以便記習(xí)。至于脈訣之未備者。

　　亦為增正。名曰醫(yī)經(jīng)國小。蓋欲初學(xué)人。得以因流尋源。而不蹈夫他歧之惑。有志于古神圣愛人濟物之道者。其無誚愚以管窺而蠡測?；蛴形粗?。矜其志而加正焉。則不惟醫(yī)道之幸。亦斯民之幸也。洪武二十一年冬十一月朔旦。吳陵劉純序。

　　楊士奇序略曰。往年副都御史陳公有戒刻劉純所輯醫(yī)家玉機微義。以為施治之資矣。又欲為施教之資也。并刻純所輯醫(yī)經(jīng)國小以傳。其書首本草。次脈訣。次經(jīng)絡(luò)。次病機。次治法。次運氣。凡六卷。一本于素問靈樞難經(jīng)。及張仲景王叔和。至近代劉守真張潔古李明之朱仲修諸家之書。撮其切要。綴為韻語。類粹以便初學(xué)。本末條理。明切簡備。醫(yī)學(xué)之指南。而端本之書也。凡善學(xué)人皆務(wù)本。況醫(yī)人之司命。其可昧本而茍乎哉。學(xué)醫(yī)者。

　　誠能熟究是書。融會于心。將所行皆正途。所用皆正法。觸類長之。于歲論十全何有哉。此書非劉氏莫之為。非陳公亦莫之傳。學(xué)醫(yī)之幸。生民之幸也。純字宗濃。吳陵人。其父叔淵。仲修之高弟。授受有自云。

　　〔雜病治例〕醫(yī)藏目錄一卷 存四庫全書提要曰。雜病治例一卷。明劉純撰。是書成于永樂戊子。末附蘭室誓戒四則。敘其父橘泉翁受醫(yī)術(shù)于朱震亨。純承其家學(xué)。又從其鄉(xiāng)馮庭干許宗魯邱克容游。盡得其法。因撮舉綱要。著為一編。分七十二證。每證各標(biāo)其攻補之法。蓋皆其相傳口訣。故略而弗詳。初無刊本。成化己亥。上元縣知縣長安蕭謙。觀政戶部時。

　　奉命賞軍甘州。始從純后人得其本。為鋟版以傳。

　　卷五十五

　　方論（三十三）

　　〔孫氏（天仁）集三豐張真人神速萬應(yīng)方〕國史經(jīng)籍志四卷 存明史方伎傳曰。張三豐。遼東懿州人。名全一。一名君寶。三豐其號也。以其不飾邊幅。又號張邋遢。頎而偉。龜形鶴背。大耳圓目。須髯如戟。寒暑唯一衲一 。所啖升斗輒盡?；驍?shù)日一食?；驍?shù)月不食。書經(jīng)目不忘。

　　或處窮山?；蛴问芯Ｄ芤蝗涨Ю?。嬉笑諧謔。旁若無人。嘗游武當(dāng)諸巖岳。語人曰。此山異日必大興。時五龍南巖紫霄。但毀于兵火。三豐去荊榛。辟瓦礫。與其徒創(chuàng)草廬居之。已而舍去。行進四方。太祖故聞其名。洪武二十四年。遣使遍覓之不遇。后居寶雞之金臺觀。一日自言當(dāng)辭世。留頌而逝。縣人共棺殮之。及葬。聞棺內(nèi)有聲。啟視則復(fù)活。乃游四川。見蜀獻王。復(fù)入武當(dāng)。歷襄漢。不常厥處。

　　〔劉氏（淵然）濟急仙方〕醫(yī)藏目錄一卷 存明皇方伎傳曰。劉淵然。贛縣人。幼出家為祥符宮道士。后詣雩都紫陽觀。師趙原陽。傳其法。能呼召風(fēng)雷。

　　洪武二十六年。太祖聞其名召之。既至入對便殿。賜號高道。館朝天宮。永樂中從駕至北京。仁宗嗣位。賜號沖虛至道元妙無為光范衍教莊靜普濟長春真人。給二品印。誥與正一真人等。宣德初進號大真人。七年乞骸骨。命送南京朝天宮。御制山水圖歌賜之。卒。年八十二。閱七日入斂。端坐若生。

　　〔徐氏（杜真）方書〕未見休寧縣志曰。徐道聰子杜真。駢脅犀頂。負(fù)殊相。后精大人科。著方書。

　　〔雷氏（伯宗）千金寶鑒〕未見閩書曰。雷伯宗名勛。以字行。讀書明醫(yī)。尤精于小兒科。洪武間。授醫(yī)學(xué)正科。著有千金寶鑒。

　　〔蔣氏（用文）治效方論〕未見陳鎬蔣恭靖別傳曰。蔣用文。名武生。以字行。其先魏人。世有宦業(yè)。洪武初。伯雍者。由元進士。薦為史官。以疾辭。出為蘭陽縣丞。徙居句之龍?zhí)栋硕汲恰Ｓ梦脑绯屑覍W(xué)。尤邃于醫(yī)。初入太醫(yī)院為御醫(yī)。永樂八年。

　　升院判。日侍文華殿。其醫(yī)主李明之朱彥修。不執(zhí)古方。而究病所本。自為方。故所治恒十全。王公貴人。下逮氓隸有疾。眾醫(yī)難愈者。謁用文治。即愈。謂不可愈。無復(fù)愈者。其報不報未嘗計。受知仁廟。隨事獻規(guī)。多所弘益。上嘗論保和之要。對曰。在養(yǎng)正氣耳。正氣完。邪氣無自入焉。又嘗問醫(yī)于卿效率緩何也。對曰。善治者必固本。急之恐傷其本。是以圣人戒欲速也。永樂二十二年秋卒。壽七十有四。上甚悼之。遣中使護喪歸。督治祠墳。明年改元。三月下詔。特贈曰恭靖。（獻征錄）

　　陳繼蔣用文傳曰。其為詩文。有靜學(xué)齋集若干卷。治效方論若干卷。

　　〔陸氏（昂）蘭臺金匱〕未見鄞縣志曰。陸昂。字季高。始居會稽。遷于鄞。自幼習(xí)舉進士業(yè)。凡經(jīng)史百家翰墨。無不旁搜博覽。性剛方與人寡合。已而父病。遂棄其業(yè)。攻岐黃書。以醫(yī)自給。周旋調(diào)護。親獲耆年。聲名大著。叩者如市。永樂初。辟至京師。預(yù)修蘭臺金匱。元機素要等書。

　　〔元機素要〕未見〔劉氏（均美）拔萃類方〕明志二十卷注曰。一作四十卷。未見錢塘縣志曰。劉均美。號閱耕齋。讓產(chǎn)異母弟。以閭右實京師居善藥。先丐者。后市者。邑人許 客死。美殯殮歸其喪。解縉楊士奇俱為歌詩稱之。晚年術(shù)益精?；钊艘娑?。年九十卒。所著有拔萃類方四十卷。劉氏慶源錄三卷。

　　〔周氏（禮）醫(yī)學(xué)碎金〕明志四卷 存自序略曰。余幼習(xí)儒書。長究醫(yī)業(yè)。浪跡江湖間。三四十年。探考樞素。繹絡(luò)群方。未嘗怠。遇有名醫(yī)。輒往請益。得其方書之善者。則拜受鈔錄。惟恐有失。迨茲暮年。尚有欠焉。此蓋由余之資鈍質(zhì)愚故耳。幸遇圣朝。

　　恩彌六合。濡及蒿萊。叨受良醫(yī)正。領(lǐng)職以來。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。欲圖補報。將何能哉。荷蒙賢王。體天地生物之心為心。法皇上好生之德為德。嘗諭護衛(wèi)。遴選聰明俊逸子弟。委臣禮等。教授軒岐諸家之書。愚切有懼焉。何患弟子初學(xué)，非唯一時不能以造其微。而尤恐有類盲己誣人之患者。是以忘其固陋。每遇公暇。輒于難經(jīng)素問。與失歷代名醫(yī)書中。搜索玄微。撮其切要。間亦竊附己意。撰成歌括。次第成帙。以授諸生。使其讀取數(shù)句以上。則一臟腑之理渙然矣，斯其易學(xué)而易精。將見得之于心。應(yīng)之于手。使方寸無疑。俾人生有賴。是亦小補云爾。書成。目之曰醫(yī)學(xué)碎金。諸生倘以予言不耄。玩讀詳味。久自得之。使桿格之病無。而微妙之理得。則一旦豁然貫通矣。豈不由碎金之投爐。 煉溶化。欲成其器。一火而就乎。但俟同志。恕予白首狂簡。改而正之。斯其美矣。于是乎書。永樂十三年。歲次乙未。春二月上浣日。迪功郎良醫(yī)所良醫(yī)正梅屋老人周禮自序。

　　〔錢氏（萼）醫(yī)林會?！?（嘉興府志作醫(yī)林驗海） 明志四十卷 未見嘉興府志曰。錢萼精醫(yī)。有聲吳越。嘗手輯醫(yī)林驗海一編。凡四十卷。

　　〔許氏（宏）湖海奇方〕 八卷 存序說曰。夫醫(yī)通仙道。推圣賢救苦之心。藥驗神功。體天地好生之德。運陰陽而燭理。資膏肓以盡年。博物能名。

　　通機循道。普濟夭札大庇群生。草木咸得其性。鬼神無所遁情。此醫(yī)教之所由設(shè)也。至于望聞問切。當(dāng)求神圣工巧之奇。

　　暑濕風(fēng)寒。必別春夏秋冬之異。地有東西南北之不同。人有老少虛實之各異。六失者醫(yī)之大戒。八要者世之良規(guī)。氣有補瀉宣通。味有炮 炙爆。若乃七傳者死。邪侵五臟之難為。間臟者生。病在六腑之易治。汗吐下乃法之大要?？撼兄茷槔碇廖ⅰＮ斗治迤?。有甘辛咸酸苦之宜。病驗六經(jīng)。在肝心脾肺腎之內(nèi)。能知病之所在。則用藥如用兵。討無不服。

　　不知病之所在。則觸途而冥行。動致顛隕。故張長沙有冤魂塞于冥路。死尸盈于曠野之誡?？刹粦趾?。宏幼慕真風(fēng)。長參醫(yī)業(yè)。自愧材庸智淺。聞寡見疏。學(xué)道少入神之妙。為醫(yī)欠洞視之明。讀書無資世之才。遁世乏休糧之術(shù)。欲得恬愉澹泊。寂靜無為。外絕囂塵。內(nèi)修真性。其志罔能遂也。于是歷醫(yī)數(shù)載。勤苦勞心。仰守科規(guī)。罔敢忽怠。又念人居天地之中。以飲食起居。為養(yǎng)生之本。其有飲食誤傷。禁忌起居。有犯災(zāi)傷。又或遠(yuǎn)居村落之中?；蛟诼猛局H?；蜇毘６鵁o力諸醫(yī)?；蛸F料而難為措置。往往束手待斃者焉。于是搜采葛仙遺書。名公詳論。本草節(jié)要。湯液余膏。有所效驗者。不必分別經(jīng)絡(luò)。搜求陰陽。人人皆可曉用。用力少而效應(yīng)多者。列為八卷。開卷一閱。了然在目。此為湖海之秘傳。實乃濟生之快捷方式。字之曰湖海奇方。不惟易于成功。亦且不至差失。更能遇有病者。

　　教益于人。其陰德尤未可量也。時永樂二十年。歲在壬寅。七月二十四日己卯。建安八十二翁許宏拜手謹(jǐn)書。

　　〔通元錄〕未見按上見于建安通志。

　　〔胡氏（HT ）衛(wèi)生易簡方〕明志四卷 存明志注曰。永樂中。HT 為禮部侍郎。出使四方。輯所得醫(yī)方進于朝。一作十二卷。

　　〔楊氏（溥）用藥真珠囊括〕未見陳繼跋曰。太常卿兼翰林學(xué)士江陵楊公。以姬孔之道。中正之心。而佐君上。其所志者。欲使天下之人。皆躋壽域未嘗一毫為己也。余暇為是編。亦可見其所存。然學(xué)醫(yī)者精之。利其用藥。亦足有通矣。（怡庵文集）

　　錢謙益曰。楊溥。字弘濟。石首人。建文二年進士。除翰林編修。靖難后。轉(zhuǎn)太子洗馬。詔下獄。宣德元年。

　　以太常卿兼學(xué)士直內(nèi)閣。歷官至少保武英殿大學(xué)士。正統(tǒng)十一年卒。謚文定。（列朝詩集）

　　〔劉氏（全備）注解病機賦〕一卷 存〔葉氏（尹賢）拯急遺方〕一卷 存汪賓序略曰。臨江通守永嘉尹賢葉侯。近得醫(yī)家秘用加減十三方。繼得倉卒急救三十九方。其濟人利物經(jīng)驗之效。

　　固非他方可比。若人得之。急無方脈之士。亦可以對證用藥。詳審加減。而疾亦無不瘥焉。葉侯得而寶之。嘗謂予曰。諸家醫(yī)書浩瀚。卒難檢閱。況值危急之時。諸醫(yī)不及。往往夭橫可悼。每于聽政之余。編集諸方。次第會成一帙?？偠徽边z方。特鋟梓以廣其傳。俾予序以識之。予謂侯以科目致身。以仁慈立政。凡有利國益民之事。無所不用其誠。今焉此方一行。而染病者得以療其病。窘醫(yī)者得以濟其醫(yī)。庶幾倉卒無夭橫之憂。頃刻有回生之喜。其所以立仁政者在是。所以永民之命者在是。其所以體皇朝愛民之誠者。亦在是矣。其與蘇耽杏林之惠同揆也。故摭其實。書諸篇端。以識其用心如此云。

　　〔趙氏（季敷）救急易方〕國史經(jīng)籍志八卷（通行本二卷）存高宗本序略曰。國朝永樂間。大宗伯胡忠安公有衛(wèi)生易簡方。正統(tǒng)間。又有趙叔文救急易方。黃吉甫備急仙方。衛(wèi)生易簡方有官板。又刊于四川?？谡憬?。備急仙方。則刊于吳下。河南大參孫公伯大又以救急備急二方。

　　總名之曰備急。而刊于河南。此皆仁人之用心。無非欲廣其傳。使天下之人。轉(zhuǎn)夭閼而為仁壽之歸也。

　　〔熊氏（良佐）添加救急易方〕八卷 存楊一清序略曰。救急易方。集于吳人趙叔文。世之有力者。屢嘗翻刻。其傳亦廣矣。鎮(zhèn)江守博興熊公良佐取而閱之曰。是能救人之急。而簡易行者。然猶病其不備。悉合群書。而附益之。參以平日所聞見。厘為八卷。門分類集。視舊本不啻倍之。于是奇方奧訣。前人所經(jīng)驗者。收拾殆盡矣。既僦工鋟梓。將屬合郡之里正耆老。人給一冊。以備旦夕不測之急。而其里鄰族黨之有急者。得博濟焉。嗚呼。茲非仁人之用心哉。

　　〔黃氏（吉甫）備急仙方〕未見〔許氏（敬）經(jīng)驗〕三卷 未見嘉興府志曰。許敬。字孟寅。世為感化鄉(xiāng)人。祖文達。父景芳。皆以醫(yī)嗚。敬世其業(yè)。有聲。宣德間院使蔣主善薦入內(nèi)院。英宗患喉風(fēng)。更數(shù)醫(yī)弗效。敬進絳雪噙之。遂愈。上喜甚。賜以羊酒。拜太醫(yī)院御醫(yī)。賜敕獎諭。

　　年七十致仕。有經(jīng)驗三卷。藏于家。

　　〔蔣氏（達善）醫(yī)鏡〕三十卷 未見武進縣志曰。蔣宗武祖達善。以醫(yī)名吳越間。所著有醫(yī)鏡三十卷。

　　〔丁氏（毅）蘭閣秘方〕未見江寧府志曰。丁毅。字德剛。江浦人。路逢殯者棺下流血。毅熟視之曰。此生人血也。止舁者欲啟之。喪家不之信。毅隨至墓所。強使啟棺。乃孕婦也。診之以針刺其胸。而產(chǎn)一兒。婦亦旋蘇。蓋兒手執(zhí)母心。氣悶身僵耳。針貫兒掌。兒驚痛開奉始娩。通邑稱神。著有醫(yī)方集宜。玉函集。蘭閣秘方。人爭傳之。崇祀鄉(xiāng)賢。

　　按醫(yī)方集宜。玉函集。丁鳳所著也。針下死胎。始自李洞玄治長孫皇后。后醫(yī)家比比稱之。（詳見于先子醫(yī)剩）府志所載。固不足信焉。

　　〔徐氏（彪）論咳嗽條〕二卷 未見按上見于獻征錄太醫(yī)院判徐公墓志。

　　〔熊氏（宗立）山居便宜方〕國史經(jīng)籍志十六卷 存〔備急海上方〕國史經(jīng)籍志二卷 未見〔釋氏（景隆）慈濟方〕醫(yī)藏目錄四卷 未見〔慈惠方〕一卷 存自序曰。生生之道。源源無窮。順其大化。疾自何來。微乖其理。疾乃潛生。乖之大者。其患亦大。醫(yī)藥申救。寧可忽乎。神農(nóng)嘗味。軒岐難問。異人迭出。以宏其教。業(yè)其教者。各有專門。非釋子之事。然佛圣人之教法。以成道為本。利人為用。如法修行。釋子事也。言利人者。有內(nèi)外焉。內(nèi)指明心。外施方便。內(nèi)外雖殊。利人則一。若稽佛圣人曠劫濟人之行。隨機而應(yīng)。初無定方。且言其舍身命救人之一端。亦非才智者所能計其萬一。

　　況有萬德萬行乎。伏讀六度等經(jīng)。睹佛行。實痛感于衷。故于禪誦之暇?；蛴隼酥?。亦不忍棄之。所謂惻隱之心。人皆有之也。然亦不能大有為。但順其可為之所宜耳?；蚵労＞l素言。及歷試海上方?；蜥t(yī)書遺失之方。

　　必錄之。積以成帙。不為私淑。安可滯之于篋。不得利于人乎。故鏤于板。名慈濟方。臨川冷齋先生序之。已傳于世。厥后復(fù)有所聞。亦積成帙。凡得一善。必欲與人共之。稟性而然也。今亦鋟梓。以廣其傳。或有一方二方。

　　可以對機取用。為亦一助而已矣。是書從慈心而作。因名慈惠云。正統(tǒng)十三年。龍集戊辰。春正月朔越十又三日。

　　中吳釋空谷景隆序。

　　〔董氏（宿）試效神圣保命方〕十卷 存徐春甫曰。董宿。四明人。正統(tǒng)間為太醫(yī)院使。深察藥性。博究醫(yī)書。治療立方。輒有奇效。故輯奇效良方七十卷。今行于世。

　　〔奇效良方〕七十卷 未見〔方氏（賢）奇效良方〕明志六十九卷 存陳鑒序略曰。太醫(yī)院使會稽董宿。嘗集諸家之方。類為一帙。未及成書而逝。今院判吳興方賢惜其采輯未備。

　　猶不能無擇簡去取之未安者。間與御醫(yī)楊文翰。翻閱載籍。重加訂正。凡方論之輕重失宜。先后不倫。煩而未及刪。

　　要而未及采者。悉從?？?。與夫投門而經(jīng)驗者。悉從收入。條分縷析。精思博究。匯萃成編。為門六十有四。為卷六十有九。題曰奇效良方。爰鍥諸梓。上以裨乙夜之覽。下以廣四方之傳。其用心甚溥。其為力甚勤。亦可嘉也已。亦可尚也已。吾知是書一出。不惟有以鞏億萬于皇國。抑且有以登群黎于壽城。豈曰小補之哉。于不可易言之中。而有至易者存。吾于是書有取焉。

　　〔邵氏（以正）秘傳經(jīng)驗方〕醫(yī)藏目錄一卷 存明史方伎傳曰。劉淵然徒。有邵以正者。云南人。早得法于淵然。淵然請老薦之。召為道錄司左元義。正統(tǒng)中。遷左正一。領(lǐng)京師道教事。景泰時。賜號悟玄養(yǎng)家凝神沖默闡微振法通妙真人。英宗復(fù)辟。以正具疏辭。詔以左正一閑住。未幾。真人張元吉薦其戒行。詔復(fù)真人。仍掌道教。天順六年八月卒。

　　〔丘氏（浚）群書抄方〕國史經(jīng)籍志一卷 未見錢謙益曰。丘浚。字仲深。瓊山人。少孤。七八歲能詩。敏捷驚人。景泰五年進士。改庶吉士。歷官掌詹尚書。弘治四年。年七十余。兼文淵閣大學(xué)士。直內(nèi)閣。八年卒于官。贈太傅。謚文莊。

　　〔何氏（孟春）續(xù)群書抄方〕國史經(jīng)籍志一卷 未見自序曰。春于群書中所得之方。鈔而傳之。以續(xù)瓊山丘先生之所鈔者也。蜀唐慎微考諸方書。及經(jīng)史子傳。

　　佛道藏書。藥方醫(yī)論。而附于本草之末。為類證。摭拾多矣。瓊山所鈔。則慎微前之所遺。而后來人事之既驗者。

　　春之續(xù)鈔。

　　又瓊山所遺。后人欲志慎微之為。其不有取于斯乎。瓊山鈔方自序。感暇日記避難。止小兒哭法。而成其帙。春于續(xù)鈔。蓋亦有焉。今歲兩淮三吳浙東西民饑。道 相藉。陶學(xué)士大道丸（可以御阻饑）方可施也。往歲江西湖南民苦疫甚。蘇學(xué)士圣散子?？梢允招?。而人弗知也。春茲實致思焉。又其附書四方。事頗涉異。然冥應(yīng)靈契。

　　氣通理感。殆有未可誣者。覽者定不迂之。若類證后名家諸方。則醫(yī)學(xué)多所刊行。專門有成書在。春何與哉。弘治甲子歲十月二日。燕泉居士。（余冬序錄）

　　錢謙益曰。何孟春。字子元。郴州人。弘治癸丑進士。長沙異其才。擬入史館。以父憂罷。授兵部職方主事。

　　歷郎。出補河南參政。入為太仆卿。以僉都御史。巡撫云南。召為吏部右侍郎。世廟即位。詔議尊親禮。大臣相繼去位。子元率部院臺諫力爭。泣諫于左順門。上疏。上撫諭再四。跪泣不起。左遷南京工部右侍郎。無何。盡斥諸沸議者。削籍。錮不復(fù)用。屏居著述。有余冬敘錄行世。穆廟初。追贈禮部尚書。賜謚文簡。

　　〔李氏（湯卿）心印紺珠經(jīng)）醫(yī)藏目錄二卷 存朱 序略曰。予家祖儒醫(yī)。乃東平青字王太醫(yī)口傳心授之徒也。有李君湯卿者。同其時焉。蓋劉守真先生金朝人也。初傳得劉君榮甫。再傳得劉君吉甫。三傳得陽坡潘君。東平王公。實吉甫之門人也。子父既襲祖術(shù)。又受業(yè)于李君湯卿之門。而得傳心之書九篇。其論本諸天地之造化。其法源乎運氣之陰陽。推之可以應(yīng)萬病之□?！酢蹩梢詾榇缧闹E。 幼而學(xué)儒。長而學(xué)□。□之未明。由儒而后始明。術(shù)之未精。由儒而后始□。道之未明。

　　由儒而后始行。因披玩是書力久。而一旦豁然貫通焉。頓知法無定體。應(yīng)變而施。藥不執(zhí)方。合宜而用。蘊諸中。形諸外。雖未能如響之應(yīng)聲。鼓之應(yīng)桴。萬舉萬全。百發(fā)百中。亦嘗活人于枕席之上多矣。予恐其服膺久而忘也。輒自暇日。錄之于書。以俟知者。故曰。父母有疾病臥于床。委之庸醫(yī)。比之不慈不孝。事親者。不可以不知醫(yī)。先覺之言。豈欺我哉。

　　四庫全書提要曰。心印紺珠經(jīng)二卷。明李湯卿撰。湯卿不知何許人。是書為嘉靖丁未嘉興府知府趙瀛所校刊。

　　上卷。曰原道統(tǒng)。曰推運氣。曰明形氣。曰評脈法。下卷。曰察病機。曰理傷寒。曰演治法。曰辨藥性。曰十八劑。融會諸家之說。議論頗為純正。惟以十八劑為主。而欲以輕清暑火解甘淡緩寒調(diào)奪濕補平榮澀和溫數(shù)字該之。

　　未免失之拘泥。

　　〔李氏（滎）二難寶鑒〕未見謝毓秀曰。樵陽子李君嵐溪滎者。余家之外祖也。深明乎醫(yī)理。活人以萬計。嘗述紺珠經(jīng)一書，又自著二難寶鑒一編。（回生達寶序）

　　〔唐氏（椿）原病集〕醫(yī)藏目錄四卷（五世孫時升。六世孫敏學(xué)等序。作六卷。）存自引略曰。我始祖永卿教授。自宋元以來。世居邑治西南之齊禮坊下。悉以學(xué)術(shù)精明。重于當(dāng)時。迄今八世無替者。何也。博濟為心。而不以利易操也。汝等當(dāng)體此。兢兢無怠。庶不負(fù)祖宗遺德。且醫(yī)學(xué)之家。書帙浩瀚。

　　辭理深奧。吾恐爾輩受業(yè)。不能遍知大理。故搜集各家精要。質(zhì)以父祖垂訓(xùn)。間附己意。斟酌病源。編類成帙。

　　名曰原病集。分為四類。取四德為目。蓋元者。始也。大也。以類醫(yī)道源流切要之理。亨者。通也。利者。宜也。以類據(jù)證擬病鈐治之法。貞者。正而固也。以類應(yīng)病之方。此所謂得其大通。

　　而利于正之意也。以類分門。以門鈐法。以方鈐方。方亦分列湯散飲丸丹膏雜法等七類。類各自始至終。次第編鈐。授爾程序。便爾檢閱。且如一病有兼幾證。一方通治幾疾。千變?nèi)f化。豈能盡合于方法耶。要在臨機應(yīng)變。

　　隨時取中。庶不有愧于斯道矣。丹溪朱先生有云。有論無方。無以模仿。有方無論。無以識證。誠斯言也。爾于初學(xué)之時。先讀儒書。方將脈經(jīng)本草素問難經(jīng)傷寒等書。循序相參熟讀。兼之考究茲集。知陰陽逆順。氣運變化。

　　臟腑標(biāo)本。脈候虛實。方看古人用藥方法。務(wù)須潛心燈案。勤于記誦。研精覃思。造其微妙。則洞然可曉。了無凝滯于胸次。一朝臨證診候。原病施治。不啻良將之決勝耳。何易易哉。又當(dāng)持心忠濃。愛物恕己。則無得罪于前人。況亦不失為良醫(yī)也。此書之集。予固知不能盡善。而于爾輩之習(xí)學(xué)。則亦不無萬一之助也。前更能窮究圣賢全書。就其學(xué)識高明者。而求正焉。是亦予之所望云。時大明成化歲在甲午。上元吉旦。恕齋書示諸子。

　　嘉定縣志曰。唐椿。字尚齡。參考諸家方論。至老不倦。起臥飲食。未嘗去書。所著原病集。論七情六淫之傷。饑飽勞逸之過。為鈐法鈐方。醫(yī)之指要。無所不具。今方術(shù)家多宗之。

　　〔樓氏（英）醫(yī)學(xué)綱目〕明志四十卷 存自序曰。醫(yī)之為道。其道博。其義深。其書浩瀚。其要不過陰陽五行而已。蓋天以陰陽五行?；f物。其稟于人身者。陰陽之氣。以為血氣表里上下之體。五行之氣。以為五臟六腑之質(zhì)。由是人身具足。而有生焉。然陰陽錯綜。五行迭運。不能無濃薄多少之殊。故稟陰陽五行之氣。濃者血氣臟腑壯而無病。薄者血氣臟腑怯而有病。陽多者火多。性急而形瘦。陰多者濕多。性緩而形肥。陽少者。氣虛表虛上虛。而易于外感。陰少者。血虛里虛下虛。而易于內(nèi)傷。況乎人以易感易傷之軀。徇情縱欲。不適寒溫，由是正損而邪客。陰陽臟腑。愈虛愈實。或寒或熱。

　　而百病出焉。故診病者。必先分別血氣表里上下臟腑之分野。以知受病之所在。次察所病虛實寒熱之邪以治之。

　　務(wù)在陰陽不偏傾。臟腑不勝負(fù)。補瀉隨宜。適其病所。使之痊安而已。然其道。自軒岐而下。仲景詳外感于表里陰陽。丹溪獨內(nèi)傷于血氣虛實。東垣扶護中氣。河間推陳致新。錢氏分明五臟。戴人熟施三法。凡歷代方書甚眾。

　　皆各有所長耳。故后世用歷代之方治病?；蛐Щ虿恍д?。由病名同。治法異。或中其長。或不中其長故也。姑舉一病言之。設(shè)惡熱病。熱病之名同也。其治之之異。四君。治血實之熱也。四物。治血虛之熱也。白虎。治氣質(zhì)之熱也。補中。治氣虛之熱也。麻黃。治表熱也。承氣。治里熱也。四逆。治假熱也。柴胡。治真熱也。瀉青。

　　導(dǎo)赤。瀉白。滋腎。瀉黃。治五臟熱而各異也。各能洞燭脈證。而中其肯綮則皆效。其或?qū)嵱锰摲āＬ撚脤嵎ā?br />
　　表用里法。里用表法。真用假法。假用真法。則死生反掌之間。尚何責(zé)其效乎。有不悟是理。泛用古今之方。妄試疑似之病。每致夭橫者。不少矣。若是者。虛竊濟生之名。實所以害人之生。亂醫(yī)之生?？鬃右脏l(xiāng)愿亂德。為德之賊。斯則醫(yī)之賊也。暗損陰騭。神明不佑?？刹恢?jǐn)哉。英爰自髻年。潛心斯道。上自內(nèi)經(jīng)。下至歷代。圣賢書傳。及諸家名方。晝讀夜思。廢食忘寢者。三十余載。始悟千變?nèi)f化之病態(tài)。皆不出乎陰陽五行。蓋血氣也。表里也。上下也。虛實也。寒熱也。皆一陰陽也。五臟也。六腑也。十二經(jīng)也。五運六氣也。皆一五行也。鱗集于魚。輻輳于轂。醫(yī)之能事畢矣。是不揣蕪陋。掇拾經(jīng)傳方書。一以陰陽臟腑。分病析法。而類聚之。分病為門。門各定陰陽臟腑之部。于其卷首也。大綱著矣。析法為標(biāo)，標(biāo)各撮陰陽臟腑之要于其條上。而眾目彰矣。病有同其門者。立枝門以附之。法有同其標(biāo)者。立細(xì)標(biāo)以次之。凡經(jīng)有衍文錯簡脫簡者。一以理考而釋正之。傳失經(jīng)旨。眾論矛盾者。各以經(jīng)推而辨明之。庶幾諸家之同異得失。得以曲暢旁通。精粗相因。

　　巨細(xì)畢舉。同病異法。如指諸掌。名之曰。醫(yī)學(xué)綱目。藏之巾笥。以便考求。使夫臨病之際。自然法度有歸。不致誤投湯劑。而害生亂醫(yī)。獲罪神明者矣。雖于軒岐心法之妙。不敢同年而語。然亦天地生物之心一助云耳。蕭山仙居巖樓英全善撰。

　　紹興府志曰。樓英。蕭山人。字全善。精于醫(yī)。居元度巖。有仙巖文集二卷。又著氣運類注四卷。醫(yī)學(xué)綱目四十卷。

　　〔盧氏（志）增定醫(yī)學(xué)綱目〕未見按上見于古今醫(yī)統(tǒng)。

　　〔呂氏（尚清）經(jīng)驗良方〕一卷 存自序略曰。予雖不精于醫(yī)。竊慕宣公之義。每于讀書之暇。檢閱孫允賢李東垣楊宣魏君用諸公秘術(shù)之書。有益于人身者。以類編集。名曰經(jīng)驗良方。

　　〔黃氏（濟之）本草權(quán)度〕醫(yī)藏目錄三卷 存徐春甫曰。黃孝子名濟。字世仁。余姚人。景泰以孝行聞。業(yè)醫(yī)術(shù)。盡其妙。詔旌其門。

　　按謝丕有黃孝子傳。王守仁有終慕記。并附于是書卷末。孝子。蓋成化中人也。徐氏。曰景泰中。以孝行聞。

　　失考。

　　〔黃氏（武）醫(yī)學(xué)鋼目〕未見按上見于山陰縣志。

　　卷五十六

　　方論（三十四）

　　〔程氏（介）松崖醫(yī)徑〕四卷 未見徐春甫曰。程介。新安槐塘人。號松崖。登成化甲辰科。李 榜進士。為人愷悌。性好醫(yī)方。心存仁濟。所著有松崖醫(yī)徑四卷。

　　〔程氏（應(yīng)旄）醫(yī)徑句測〕二卷 存自序曰。松崖醫(yī)徑。分有上下卷。余所梓者。特其上卷內(nèi)所載之脈圖。與圖內(nèi)之方。非醫(yī)徑全書也。梓成。

　　客有閱而嘲焉者。謂世有異人。必有異書。以松崖先生之天材間出。向?qū)РW之學(xué)。尊推于諸先達者。間不容口。

　　相傳其生平著述。滿家滿車。一切瑯簽秘笈。悉于易簀時。假祝融力。載歸白玉樓。則此之醫(yī)徑一帙。固先生之吉光片羽也。當(dāng)年胡不神奇其書。得與若之神經(jīng)遁甲等。乃以徑之一字名編。先生其猶有蓬之心也夫。余無以譬之。今歲春王正月。雨邸多暇。得以翻及仲景之傷寒論。間取先生之脈圖。而覆檢之。乃知先生之取徑。殆與仲景同一輪蹄也。仲景論傷寒。首以脈法。先生前其脈圖以之。仲景論傷寒。暑以六經(jīng)。先生分發(fā)六部以之。仲景論傷寒。曰陰陽表里腑臟。先生區(qū)脈以浮沉虛實冷熱以之。仲景論傷寒。先脈后證。各有主方。方雖一成。而有互用。先生各具其證與處方于每圖之下。方亦一成。而有互用以之。余因以讀仲景書法。讀先生書。吟哦索味之下。遂得句先生之圖于徑之中。并得測先生之圖于徑之外。部于上者心與肺。中有徑焉。測之而得夫營衛(wèi)之布宣。津液之輸沛也。部于中者肝與脾。中有徑焉。測之而得夫樞機之旋轉(zhuǎn)。鼎鼎之蒸騰也。部于下者兩腎。中有徑焉。測之而得夫龍鰲之動靜。水火之抱離也。至于徑分左右。測之而知陰陽之道路。不得反遷。

　　徑列崇卑。測之而知山澤之降升。要須互換。他如五臟六腑。四體百骸。有溪有谷。有原有街。其問經(jīng)隧井然。

　　步里秩然。莫非怪也。則何莫可測之。而得其交會。得其阻輸。蓋人身一天地也。四海九州具焉。輿圖載彼臟腑。

　　三指是我路程。人無路程。幾何不南轅而北其轍。梯山而航及海。以此測先生之醫(yī)徑。固先生醫(yī)學(xué)中一帙。四海九州地母經(jīng)也。豈惟醫(yī)事。以此測先生之生平。凡向?qū)РW之學(xué)?，F(xiàn)諸瑯簽秘笈者。何莫由斯徑也。醫(yī)其可以不徑哉。不徑則滄海能不邇而涉。泰山可不卑而登。吾意其人遇淵必躍。隕在是矣。否則得墻而面。無或撞乎。徑之為言。路也。浮沉遲數(shù)。虛實冷熱之間。若大路然。醫(yī)而隕與撞。寧致有此。況今宗風(fēng)大盛。誰不帝畿京觀其人者。即使町畦之子。朔南未辨。亦復(fù)此據(jù)一丘。彼擁一壑。凡山徑之蹊間。蒙茸荊棘處。無不設(shè)有一座。終南在其跬趾下者。若與先生斗捷?？謴椒丛诒?。而不在此。則豈特先生之徑。其猶有蓬之心。而余之為此測。其猶有蠡之心也夫。是又不能為先生解嘲于萬一也。歲康熙九年庚戌正月燈節(jié)后三日。新安草墅程應(yīng)旄郊倩甫識。

　　〔郁氏（震）醫(yī)書纂要集〕未見徐春甫曰。郁震。字鼎文。蘇州常熟人。累世業(yè)醫(yī)。至震尤讀書尚氣節(jié)。初以明醫(yī)征至京。復(fù)以才武。從偏師經(jīng)略西域諸國者三。以功賜三品服。世授蘇州府醫(yī)學(xué)正科。著醫(yī)書纂要集等。

　　〔周氏（溥）方法考源〕未見〔用藥歌括〕未見按上見于河南通志。

　　〔鄭氏（鎰）云嶠醫(yī)說〕國史經(jīng)籍志十卷 未見祥符縣志曰。鄭鎰。字尚宜。業(yè)醫(yī)。療病多神異。問奇探秘。年逾七十。著述不輟。有續(xù)醫(yī)說。杏花春曉堂方。方法考諸書。行于世。

　　〔杏花春曉堂方〕未見〔方法考〕未見〔醫(yī)書百朋〕未見按上見于開封府志。志作鄭誼。似誤。

　　〔費氏（杰）名醫(yī)抄〕未見山陰縣志曰。費杰。字世彥。曾大父子明為元世醫(yī)宗。杰故以醫(yī)承其家。性古愨敦篤。邑人患劇疾，雖百里外。必迎候。杰至殺一二劑輒效。嘗設(shè)藥餌。以周邑之HT 獨。葬疏遠(yuǎn)無歸者數(shù)十人。嫁外姓之孤者五人?？な卮鱄T尤重其雅誼。加賓禮焉。所著有畏齋詩稿。名醫(yī)抄。經(jīng)驗良方。為世所宗。

　　〔經(jīng)驗良方〕未見〔徐氏（沛）醫(yī)學(xué)決疑〕未見松江府志曰。徐沛。字澤卿。少從周萊峰游。以文章行誼相切 。讀書博涉。尤精內(nèi)經(jīng)。用以診疾輒起。所著有方壺山人稿。及醫(yī)學(xué)決疑。

　　〔劉氏（倫）濟世內(nèi)科經(jīng)驗全方〕三卷 存〔高氏（昶）鈐法書〕一卷 未見青州府志曰。高昶。益都金嶺鎮(zhèn)人。性醇濃正直。以濟利存心。弘治間。傳異人醫(yī)術(shù)。直抵精明。診視察故。

　　辨證出奇。天下讓能。群醫(yī)莫及。時號為盧扁。尤專傷寒鈐法。定脈不差時刻。所全活者不可勝計。抱疾求療者。

　　踵門無虛日。尤注念貧困家。務(wù)與善藥。未嘗有責(zé)報心。行年七十余卒。逮屬纊。問藥者猶在門也。所著有鈐法書一卷。

　　〔周氏（文采）醫(yī)方選要〕十卷 存興獻王序曰。周官醫(yī)師。掌醫(yī)之政令。聚毒藥以共醫(yī)事。曰王之食飲。曰萬民之疾。曰 瘍者皆有醫(yī)。先生懋先人之德。又濟之以生生之具。故人彌厥性。罔有閼札者。豈非順化之治哉。迨我祖宗。治政師古。設(shè)有內(nèi)外醫(yī)藥院局若干所。為慮已深。為具已悉。為天下賴已廣。即周官之良法美意。亦不能過是。但名醫(yī)多萃于都邑。

　　而窮檐 屋。疾病者何限?；菡扔谒?。而遐陬僻壤。率多庸醫(yī)。如是而求仁澤之無滲漏。其可得哉。然欲俾醫(yī)道之無間。而仁澤之旁洽。非假醫(yī)方以博視之。不可也。吾受封以來。修齊之暇。每令良醫(yī)周文采等。于諸方書中。精選其方之簡明切要。而有征功者以進。吾躬為較閱。得十卷。裒成一帙。名之曰醫(yī)方選要。以與天下疾病之人共之。茍遍得是書所選簡要之方。以攻所疾。則垂斃之命。庶乎可生。而為太平考終之人矣。雖然。人所自致之病。是方或可治之。若其病于凍餒。病于徭役。病于憲綱。病于征輸。病于鋒鏑之患。而不能起者。則惟好生之圣天子。若贊化之賢宰執(zhí)。能相與消息調(diào)停。以通其關(guān)節(jié)脈絡(luò)。而生之全之。安之養(yǎng)之。俾少可壯壯可老。

　　少壯可終。事其老。而咸躋于壽域焉。顧敢謂是方之能爾哉。國語曰。上醫(yī)醫(yī)國。其次醫(yī)人。蓋此之謂歟。因序而書之篇端。時弘治乙卯冬十一月望。大明興王書于中正齋。

　　自序略曰。弘治乙卯秋七月既望。敬蒙王殿下令旨。命巨文采集錄醫(yī)方。臣悚愧之余。遂稽顙再拜而嘆曰。

　　仁矣哉。我王之用心也。蓋仁之蘊于中者。深濃而莫測。故其發(fā)于外者。充大而難御。惟殿下天衷純粹。纖欲不留。仁之蘊于中者。而其深濃可知。以故發(fā)而為孝敬。為友愛。為恩禮。以慈祥。以撫眾。其仁之發(fā)于外者。亦可謂充且大矣。而睿意尤以為人之有身。不能無疾。攻疾之要。非藥石不可。然藥石之當(dāng)否。又系乎醫(yī)方之良不良耳。于是不以臣為愚陋。乃命集錄古今良方。欲嘉惠遐邇。其仁之充大。又可以勝言哉。臣幼承家學(xué)。服膺有年。第以質(zhì)性愚劣。雖苦心極力。未能得其要領(lǐng)。今只承睿命。遂忘其鄙陋。勉強擇出平日所聞所見。及常用有驗之方。去其繁而就其簡。分門別類。凡十卷。名之曰醫(yī)方選要。庸成編帙。敬陳睿覽。然但愧其擇之未當(dāng)。無以上副殿下壽眾之仁心也。他日賜及遠(yuǎn)近。使人因是疾用是方。而儻獲功效之一二。是豈臣之能所致哉。實惟殿下之仁。有以及之也。仁之澤愈流而愈長。天之慶益臻而益熾。胤柞綿遠(yuǎn)。與國咸休。蓋將并天地之悠久矣。臣草茅賤質(zhì)。臨書不勝惶懼之至。謹(jǐn)拜手稽首上言。弘治八年冬十月吉旦。良醫(yī)副臣周文采再拜謹(jǐn)書。

　　徐春甫曰。周文采。興府良醫(yī)。得內(nèi)經(jīng)之要旨。該究諸氏方書。治療盡效。睿宗獻皇帝命選經(jīng)效奇方。編次成書。共損民瘼。世宗繼念生民疾苦。復(fù)梓頒行天下。名醫(yī)方選要。

　　四庫全書提要曰。醫(yī)方選要十卷。周文采編。李時珍本草綱目引。作周良采。字之訛也。其里貫未詳是書乃其為蜀獻王椿侍醫(yī)時。承獻王之命所作。則洪武中人也。每門皆鈔錄古方。而各冠以論。嘉靖二十三年。通政使顧可學(xué)奏進。詔禮部重錄付梓。仍行兩京各省翻刻。前有獻王序。及文采自序。并載禮部尚書費采題覆疏二篇。

　　蓋亦翻刻本也。

　　按是書。弘治八年憲宗第四子興獻王 杭命良醫(yī)周文采而所編也。獻王及文采序。詳記其年月。提要曰。洪武中蜀獻王椿所命。其失檢之甚。何至于此。

　　〔應(yīng)氏（ ）刪補醫(yī)方選要〕十卷 存〔王氏（鏊）本草單方〕明志八卷 存自序曰。予讀大觀本草。見漢晉以來。神醫(yī)名方。往往具在。間取試之。應(yīng)手而驗。乃知藥忌群隊。信單方之為神也。而世不及見。窮鄉(xiāng)下邑。獨以海上方為良。不知古方固猶在乎。而散見雜出。倉卒之際。未見檢尋。

　　予在翰林日多暇。手自抄錄為一編。對病檢方。較若畫一。不敢自秘。因梓刻以傳。于乎。群隊之患。非獨醫(yī)藥也。用人用兵。蓋莫不然。有能得是方而治之。其可少瘳已乎。弘治丙辰。翰林院侍讀學(xué)士兼左春坊左諭德王鏊序。

　　又曰。始余捃摭諸方。未克匯粹。吾弟秉之益加搜討。許忠甫又細(xì)校之。始有端緒。又以近世名醫(yī)。如東垣丹溪之論。冠諸篇首。庶覽者曉知病因。隨病用藥。命延哲刻而傳之。

　　錢謙益曰。王少傳鏊字濟之。吳縣人。成化十一年進士及第。自編修。歷官吏部右侍郎。正德元年。入內(nèi)閣。

　　進戶部尚書。文淵閣大學(xué)士。加少傳。改武英。四年致仕。嘉靖初。遣行人存問。將召用而卒。謚文恪。

　　〔方氏（如川）重證本草單方〕六卷 存自序曰。古稱神農(nóng)嘗味。得藥三百六十五種。分上中下三品。養(yǎng)性養(yǎng)命攻病。各從其類。世漸增多。著見本經(jīng)。茲不具論。如華元化以萍齏吐蛇。盛怒愈疾。乃品外單行。庸非長桑公乘秘禁者耶。唐代猶尚目為天寶單方。

　　概宋纂修本經(jīng)。 栝百氏?？芍^該備。金元諸家，背經(jīng)撰論。創(chuàng)湯液本草。遂與微言脫異。禁方迥別矣。農(nóng)皇道。至是中輟。吁。此醫(yī)藥之大變也。故外經(jīng)亡于漢。而望色聞?wù)钪ㄌ?。佗書焚于魏。而抽割湔洗之技衰。本草背于胡。而處方和濟之道隱。謬戾相仍。踵羅夭枉。作俑流毒者。固農(nóng)皇之罪人。蓋日中則昃。不私于人者。

　　使之然也。明興掃清寰宇。氣運聿回。方今海內(nèi)元老，頻 上壽。恩詢非一。昭于國典。寧令大和元氣。有擁閼不流。于是焦太史薦出禁方。佐夢圃鄭先生濟窮鄉(xiāng)下邑之無從就療者。板行。意且未愜。欲輯本草單方。廣設(shè)津梁。屬余偕鄭克明氏校閱。求與古合。若從舊刻及續(xù)編，其諸病候。弁以金元時語。譬之太玄系易繇辭。其不可也必矣。昔人欲刊正周易。及諸藥方。先詣祖訥共論。祖云。辨釋經(jīng)典?？v有異同。不足以傷風(fēng)教。至于湯藥。

　　小之不達。便致壽夭所由。后人受弊不少。何敢輕以裁斷。余鑒此言。特搜古論。易去方藥。悉遵本經(jīng)。庶幾圣哲靈蹤。循轍可訊。其諸異宜。條載凡例云。新都后學(xué)方如川撰。

　　鄭澤序曰。自高氏之脈訣行。而王叔和之脈經(jīng)不講。識者謂亂人脈者訣也。夫周身經(jīng)絡(luò)。合周天纏度。天行萬古無舛。則人精息息相通。以手拊手者。尚曰或亂之也。而況金石草木，飛潛蠕動。五方之風(fēng)土。既三品之貴賤復(fù)殊。案而考焉。僅一本草。猶將弁髦棄之。則源之不窮。流于何有。夫本草者。大神圣垂世之經(jīng)。諸賢哲冀圣之業(yè)。且然也。

　　又安望所載之單方。人競讀哉。吾里方君士弱以儒貫醫(yī)。博綜之余。窮心本草。舉震澤單方舊本。敷理闡精?？炚w。而著就一編。為若干卷。余得手讀之。較余曩者所集經(jīng)驗方。庖臠迥別矣，因為士弱斯編也。天生地養(yǎng)。

　　成性不變。經(jīng)之謂也，圣作明述。執(zhí)理不易。方之謂也。是有體之學(xué)也，體既備矣。用斯賅矣。藉令察病者影響。

　　按方者仿佛。下圭投劑。和害參半。則此方不幾窮乎。顧非窮于方。窮于用耳。余顧用是者。寧以方合病。毋以病合方。藍中出青。習(xí)門□功，是又為有用之學(xué)，士弱以為何如。士弱曰。善。請梓行之。俾同志知所用焉。則且與脈經(jīng)相表里矣。萬歷庚戌端陽日。墨寶齋居士鄭澤題。

　　〔王氏（綸）明醫(yī)雜著〕一卷 存自序曰。予修本草集要。既板行矣，或問于予曰。子之本草。人皆愛之。然尚復(fù)有他書可行者乎。予答之曰。

　　有而未成也。予嘗欲著隨證治例。使窮鄉(xiāng)下邑。無名醫(yī)者?？砂捶街尾　ｉ]戶一月。纂成五篇。后覺漸難下手而止。又見諸發(fā)熱證多端。而世醫(yī)混治誤人。遂欲分別諸證。萃為一書。嘗著論一篇。以見大意。又嘗欲續(xù)丹溪語錄余論等書。著得醫(yī)論二十條。及補陰枳術(shù)等丸方論。皆未及成書。今方奔走仕途。何暇及焉。俟他日退休林下。

　　庶可續(xù)成諸書。以行世也。因出示之?；蛘咴?。此雖未成書。然皆切要之論。人所急欲用者。吾聞仁者急于救人。

　　若早得一條一論，以開迷誤。濟困苦。以甚美矣。何況連篇累牘有如此。而不早出示人。乃曰。必俟他日成書焉。

　　無乃珍秘吝惜?？址侨嗜酥眯囊Ｓ栊υ?。豈有是哉。子乃以是責(zé)我。請遂出之。遂名曰明醫(yī)雜著。鋟梓以傳。尚俟他日續(xù)成全書。以畢予志。

　　弘治十五年。歲次壬戌。夏五月既望。賜進士出身亞中大夫廣東布政司左參政慈溪王綸汝言書。

　　劉桂曰。凡人血病則當(dāng)用血病。若氣虛血弱。又當(dāng)從血虛。以人參補之。陽旺則能生陰血也。東垣曰。血脫益氣。古圣人之良法，補胃氣以助生發(fā)之氣。故曰。陽生陰長。用諸甘劑。為之先務(wù)。舉世皆以為補氣。殊不知甘能生血。此陽生陰長之理也。故先理胃氣。人之身內(nèi)。以谷氣為實。近時醫(yī)者，多執(zhí)王汝言明醫(yī)雜著云。陰虛誤服甘溫之劑。則病日增。服之過多則死。由是一切脾胃飲食勞倦之證。認(rèn)為陰虛。惟用四物湯。加苦寒之藥。

　　吾恐地黃當(dāng)歸，多能戀膈。反傷胃氣。所謂精氣血氣。何由而生。血未見生。而谷氣先有所損矣。昔一士人。形肥而色白。因見明醫(yī)雜著所載補陰丸。服之?dāng)?shù)年。形瘦短氣。蜀醫(yī)韓天爵用辛熱劑。決去其滯余。而燥其重陰。

　　和平無恙。此則未達方書。而輕卒自誤?？刹唤湓?。

　　〔薛氏（己）明醫(yī)雜著注〕六卷 存〔王氏（綸）醫(yī)論問答〕一卷 存〔沈氏（時譽）醫(yī)衡〕未見蘇州府志曰。沈時譽字時正。華亭人。工醫(yī)。徙吳居桃花塢唐寅別業(yè)。切脈若神。投劑輒起。晚年筑室山中。

　　著醫(yī)衡。病議。治驗諸書。

　　〔病議〕未見〔治驗〕未見〔亡名氏保生余錄〕無卷數(shù) 存按是書。分大人科。眼科?？邶X咽喉科。外科。婦人科。小方脈科六門。不析卷數(shù)。嘉靖甲申南汀賴恩序。

　　稱古有保生余錄一部。鄞鄉(xiāng)致張君廷韶。先君子介庵先生居齊東時?？惕饔⌒?。以惠人人云。則當(dāng)時既不詳成于誰手。

　　〔傳氏（滋）醫(yī)學(xué)集成〕明志十二卷 存徐春甫曰。傳滋。字時澤。號HT 川。浙之義烏人。敏穎博學(xué)。下問謙恭。醫(yī)術(shù)甚精。且不自足。活人不伐。

　　著醫(yī)學(xué)集成。

　　〔醫(yī)學(xué)權(quán)輿〕四卷 存按胡文煥百家名書所刻。書僅一卷。不著撰人名氏。蓋系所節(jié)鈔。

　　〔饒氏（鵬）節(jié)略醫(yī)林正宗〕八卷 存黃 序略曰。臨川饒東溪叟之醫(yī)之學(xué)。得其源委。已人危矣。如手發(fā)蒙。余偶入廣。經(jīng)長樂。徂暑。用其藥果驗。間適遞藥者爽實。余且待持。時天氣斗熱。東溪不旋踵而至。曰。藥服乎。從者訛。其慎重如此。是能知所敬矣。一日乘余情暇。袖其平日手纂仲景東垣等四子醫(yī)要一集。請曰。吾每奏效于貴游家。有此愿畀一言。以弁其端。東溪江右人也。久游廣海。天隆其壽。游久則閱歷熟。壽隆則智能精。手纂四子之要?？芍^得醫(yī)學(xué)之的者矣。東溪執(zhí)昔者之敬而不衰。斯可將四子而肩淮陰矣。于乎。主敬一說。所關(guān)最大。豈特止于醫(yī)哉。功用宏博。

　　實吾儒之家法也。醫(yī)于儒有近?？膳c言。故言之。叟名鵬。字九萬。以醫(yī)功冠帶于正德壬申之祀。東溪其別號云。

　　〔虞氏（摶）醫(yī)學(xué)正傳〕明志八卷 存自序曰。夫醫(yī)之為道。民命死生所系。其責(zé)不為不重。

　　藉或不經(jīng)儒術(shù)。業(yè)擅偏門。懵然不知正道。不反幾于操刃以殺人乎?；涀陨褶r(nóng)嘗百藥制本草。軒岐著素問。越人作難經(jīng)。皆所以發(fā)明天地人身陰陽五行之理。卓為萬世醫(yī)家祖。不可尚已。厥后名醫(yī)代作。躡圣門而探玄微者。

　　未易悉舉。又若漢張仲景。唐孫思邈。金劉守真張子和李東垣輩。諸賢繼作。皆有著述。而神巧之運用。有非常人所可及也。而其所以辨內(nèi)外。異攻補。而互相發(fā)明者。一皆祖述素難。而引伸觸類之耳。其授受相承。悉自正學(xué)中來也。吾邑丹溪朱彥修先生初游許文懿公之門。得考亭之余緒。爰自母病。刻志于醫(yī)。求師于武林羅太無。

　　而得劉張李三家之秘。故其學(xué)有源委。術(shù)造精微。所著格致余論。局方發(fā)揮等。旁皆所以折衷前哲。尤足以救偏門之?dāng)?。偉然百世之宗師也。東陽盧和氏類集丹溪之書為纂要。俾醫(yī)者出入卷舒之便。其用心亦勤矣。愚以觀之。

　　尤未足以盡丹溪之余緒。然丹溪之書。不過發(fā)前人所未發(fā)。補前人所未備耳。若不參以諸賢所著。而互合為一。

　　豈醫(yī)道之大成哉。愚承祖父之學(xué)。私淑丹溪之遺風(fēng)。其于素難。靡不苦志鉆研。然義理玄微。若坐豐 。迨閱歷四紀(jì)。于茲始知蹊徑。今年七旬有八矣。桑榆景迫。精力日衰。每憾世醫(yī)多蹈偏門。而民命之夭于醫(yī)者不少矣。

　　是以不揣荒拙。銳意編集。以成全書。一皆根據(jù)乎素難。從橫乎諸說。旁通己意而不鑿。以孟浪之空言。總不離乎正學(xué)范圍之中。非敢自以為是。而附會以誤人也。目之曰醫(yī)學(xué)正傳。將使后學(xué)知所適從。而不蹈偏門以殺人。

　　蓋亦端本澄源之意耳。高明之士。幸毋誚焉。時正德乙亥正月之望?；ㄏ愕吕先擞輷恍?。

　　徐春甫曰。虞摶字天民。號恒德老人。浙之義烏人。世業(yè)醫(yī)。摶幼穎悟。承家傳之學(xué)。深究素問。治效益高。晚年八旬。有醫(yī)學(xué)正傳行世。

　　四庫全書提要曰。醫(yī)學(xué)正傳八卷。明虞摶撰。摶字天民。自號花溪恒德老人。義烏人。是書成于正德乙亥。

　　其學(xué)以朱震亨為宗。而參以張機孫思邈李杲諸家之說。各選其方之精粹者。次于丹溪要語之后。復(fù)為或問五十條。

　　以申明之。

　　〔方脈發(fā)蒙〕明志六卷 未見〔蒼生司命〕八卷 存〔周氏（宏）衛(wèi)生集〕醫(yī)藏目錄四卷 未見四庫全書提要曰。衛(wèi)生集四卷。明周宏集。宏始末未詳。前有正德庚辰宏自序。復(fù)系以五言律詩一章。詞頗近俚。其論外感法仲景。內(nèi)傷法東垣。濕熱法河間。雜病法丹溪。尚屬持平之論。然亦大略如是。未可執(zhí)為定法也。

　　〔沈氏（綬）山林相業(yè)〕十卷 未見〔黃氏（五辰）醫(yī)家正旨〕六卷 未見按上見于江陰縣志。

　　〔醫(yī)經(jīng)正宗〕八卷 存〔朱氏 治病要語〕十二卷 未見曹于汴序曰。余曩閱縫藩東壁公所自撰墓志銘。服其達于生死。賦小詩贊之。此觀辛復(fù)元氏所為公傳。更悉諸懿行。復(fù)元向余言。公晚年孳孳于學(xué)。公之孫誠一奉公命。從辛子游。能忘其貴。而篤于道。一氣鐘耶。庭訓(xùn)耶。俱可窺矣。誠一手公所著治病要語示余。以仁義禮智信五字為基。臚列十要。而參以素問本草。及諸家方訣。

　　為卷十二。蓋壽天下之書也。誠一曰。吾祖初著此書。計卷四十。繼減為二十。又繼減為十二。此亦先世所稱日減而近于放下之指矣。

　　世人能捐技倆埒此者亦鮮。即此是學(xué)。即此是道。宜其達于生達。況以下區(qū)區(qū)世味。烏能動乎。吁嗟。 公者。

　　且從生死以下忽動。（仰節(jié)堂集○下有闕）

　　卷五十七

　　方論（三十五）

　　〔世宗易簡方〕明史一卷 未見〔韓氏（ ）醫(yī)通〕醫(yī)藏目錄二卷 存自序曰。醫(yī)通草成。幾欲焚去。今年家兄命謂。先君序集有效方。手澤豈容弗傳。乃補茸分九章。凡九十五則。厘為上下二卷。讀且數(shù)過。心動顏汗。向兄不能語者久之。而必語曰。人有定壽。醫(yī)善折之。圣智不能加多也。病者氣機。醫(yī)每失之。造化不容以無鑿也。兄謂弟誠能醫(yī)乎哉。夫孔門學(xué)農(nóng)圃者小之。而老氏忘言罔象。又奚醫(yī)之為也。是編上徹下語而已爾。嘉靖改元壬午六月朔。飛霞子韓 悉天爵自序。

　　李梃曰。韓 號飛霞道人。國朝蜀之瀘州人。本將家子。弘治成化時。少為諸生。因不第褫縫掖。往娥眉諸山訪醫(yī)。升庵楊太史稱之曰。真隱世傳道也。醫(yī)通二卷，特其土苴云耳。（醫(yī)學(xué)入門）

　　〔陳氏（諫）藎齋醫(yī)要〕明志十五卷 存韓廉序略曰。陳氏故業(yè)醫(yī)。在宋高宗時。以醫(yī)獲效。有宮扇之賜。后敝。易之以木。杭人以木扇陳呼之。藎齋名諫。字直之。蓋世于醫(yī)者也。醫(yī)要之傳。觀者當(dāng)自得之。

　　〔趙氏（繼宗）儒醫(yī)精要〕一卷 存自序曰。繼宗因進士多病。訪請名醫(yī)。服藥無效。自考?xì)v代方書。脈理藥性。配合調(diào)治始痊。后任知縣。及歷升僉事等官。凡遇官僚軍民人等有患諸證。俱繼宗處方用藥。并無失誤。然于頭班不妨。撫按等宦。有考蒞政有為。

　　守己有玷者。有考持狷介之志。著通敏之才者。有考負(fù)英氣落落而不羈。遇政事袞袞而有干者。有考有守有為。

　　吏民畏服者。有考賦性敏而有識。臨事果而有為者。有考持身嚴(yán)謹(jǐn)。處事公勤者。有考狷介自持。公勤素著者。

　　有考處繁不亂。執(zhí)政不撓者。勤獎五次。旌異一次。豈被無情懷私妄劾。又被欺公。隱蔽考語。歸休林下。絕足跡于官府。肆心力于醫(yī)書。所著有傷寒傷暑雜癥痘疹。脈訣醫(yī)法?；钊恕跤[。本草切要。與治療過。大小男女內(nèi)外諸方。二十余本。仰國恩之未報。生斯世之可羞。乃以一得之愚。竊比芹曝之獻。尤恐浩繁。有瀆圣覽。略舉諸證精要。共三十三篇。錄為一帙。欲以保圣壽于無疆。竭涓埃于萬一。具本封進?？N紳之在朝者。咸曰俱至理發(fā)前人之所未發(fā)。蒙圣旨書。送太醫(yī)院禮部知道。咸恩自天。報德無地。及恐四方之有病者。去圣逾遠(yuǎn)。私智愈多。誤人命脈。體皇上惠民好生之心。倩工刻梓。以廣其傳。如有病而得痊者。皆皇上之所賜也。繼宗無與焉。

　　嘉靖七年戊子六月既望。賜進士廣東僉事休致慈溪趙繼宗序。

　　劉桂曰。夫人之一身。陰常不足。而陽常有余。故丹溪諄諄勉人。養(yǎng)于陰以配陽。實非欲補陰以勝陽也。余近見趙繼宗儒醫(yī)精要一書。駁丹溪專欲補陰以并陽。是謂逆陰陽之常經(jīng)。決無補陰之理。二辯王叔和命門屬火之誤。三辯張仲景傷寒無汗吐下法，四辯張潔古無中暑中熱之分。五辯中風(fēng)無火氣濕三者之論。六辯十二經(jīng)之脈差謬。趙公偏執(zhí)己見。妄立邪說以欺人。乖悖經(jīng)旨。得罪于名教多矣。噫。仲景叔和。醫(yī)之圣也。百世之師也。繼宗何人。而敢輕議如此。多見其不知量也。（續(xù)醫(yī)說）

　　〔盛氏（端明）程齋醫(yī)抄〕一百四十卷 未見〔程齋醫(yī)抄撮要〕醫(yī)藏目錄五卷 存自序曰。予纂醫(yī)抄一百四十卷。首以內(nèi)經(jīng)素問脈經(jīng)諸書為經(jīng)。集歷代名醫(yī)所論著。分門為治法諸方。余三十年間?；罗H南北。所至攜以自隨。每遇有奇方秘法。輒編入于各門。第簡秩繁多。不能抄寫。偶鄉(xiāng)友滕于安氏一見。喜而欲壽諸梓以傳。亦患力有弗及。遣其子太學(xué)生克誠來請。欲予撮其要者錄之。予于醫(yī)書所自得者。皆非方法所傳。欲撮其要尤難也。乃以近驗者付之。亦曰撮要云者。因其請耳。非謂醫(yī)抄中所集者。其要止此也。欲知醫(yī)者。必得醫(yī)抄全書而詳習(xí)之。厥術(shù)始妙。此特其千百中之一二云耳。但窮鄉(xiāng)僻壤中得此。亦可以療疾也。滕氏刻書之功。豈可泯哉。故序之以貽得此書者。俾知所自云。時嘉靖癸巳夏四月朔。玉華山人盛端明書。

　　徐春甫曰。玉華子姓盛名端明。潮陽人。登弘治壬戌進士。性好醫(yī)方。有求療。不分貴賤。即與藥。官至禮部尚書。有醫(yī)抄百四十卷。并撮要等書。

　　〔王氏（世相）醫(yī)開〕七卷 未見四庫全書提要曰。醫(yī)開七卷。明王世相撰。世相字季鄰。號清溪。蒲州人。呂 之門人也。官延川縣知縣。

　　是書凡二十四類。首載或問數(shù)條。謂醫(yī)學(xué)至丹溪而集大成。蓋亦主滋陰降火之說者。

　　〔徐氏（子宇）致知樞要〕明志九卷 未見〔俞氏（弁）脈證方要〕醫(yī)藏目錄十二卷 未見〔何氏（瑭）醫(yī)學(xué)管見〕一卷 存題詞曰。余平日好養(yǎng)生之術(shù)。以醫(yī)道切于養(yǎng)生。且可寓濟物之仁也。故留意焉。沉潛日久。頗有所見。多前賢之未發(fā)。時或語人。契者甚少。蓋以其素不留意。故驟語之而不入也。竊念余老矣。不忍使所見無傳。終于無用。且恐或有差誤。無以來賢者之教也。乃錄出如上。醫(yī)雖小道。而可以寄死生之命。士君子平居。略不留意。

　　一旦有疾。乃委死生于庸醫(yī)之手。豈不誤哉。力學(xué)應(yīng)事之暇。時一留意。蓋未必不賢于博弈也。嘉靖甲午夏四月望日。懷慶何瑭自敘。

　　徐春甫曰。何柏齋名瑭。學(xué)究天人。擢弘治康海榜進土。入翰林歷升都御史。守身之潔。一介不取。蹈道之堅。終日不待。性天悃 。了無外慕。方書調(diào)攝。尤究心焉。蓋以醫(yī)道切于養(yǎng)生。且可寓濟物之仁也。遂燭精微。

　　發(fā)前圣之未發(fā)。辟后學(xué)之晦盲。觀其著傷寒三陽咳嗽相火等論可知矣。嘗謂士君子平居。略不留意于醫(yī)。一旦有疾。乃委死于庸醫(yī)之手。豈不誤哉。其集曰柏齋三書。

　　四庫全書提要曰。醫(yī)學(xué)管見一卷。明何瑭撰。瑭號柏齋。懷慶人。宏治壬戌進士。官至南京右副都御史。謚文定。事跡具明史儒林傳。是書凡二十二篇。自記謂，因讀素問及玉機微義二書而作，其說皆主于大補大攻。非中和之道。其第十九篇。論久病元氣太虛。病氣太盛。當(dāng)以毒藥攻之。尤不可訓(xùn)。其論金石藥一條。則名言也。

　　〔葉氏（文齡）醫(yī)學(xué)統(tǒng)旨〕醫(yī)藏目錄八卷 存題辭曰。醫(yī)。仁術(shù)也。愛之道也。先王之教主于仁。而其愛溥也。是故察脈醫(yī)之本也。視證醫(yī)之則也。調(diào)藥醫(yī)之用也。立方醫(yī)之信也。立方何以為信。曰。方有征則信。信則斯傳。傳則用斯行。行則則斯章。章則本斯立。則愛人之心無窮。庶幾成仁術(shù)矣乎。文齡二十年來。蓋嘗用力于此。而求仁未能也。嗟夫。不精于藝。而但有愛心者。是謂徒善。能用其術(shù)。而不根于愛者。是謂無本。根于愛。

　　而無所傳者。是猶無術(shù)。徒善不能行。無本不能立。無傳不能廣。予懼夫人之病夫仁也。是醫(yī)學(xué)統(tǒng)旨之所以作也。

　　是書也。爰輯舊聞。參之新得，俾異同歸一。繁簡合中。同志者肯究心焉。則審脈察證。處方辨藥?；虿粺o少助。

　　文齡不佞。抑求正于仁人爾。嘉靖甲午長至日。武林石峰子識。

　　鄔璉序略曰。葉氏故儒生。已去學(xué)軒岐家言。用薦入御藥坊。事敬皇帝。再進祿秩。當(dāng)國工稱。蓋非徒言之者。

　　仁和縣志曰。葉文齡。字德征。幼業(yè)儒不遂。去學(xué)醫(yī)。禮部屢試優(yōu)等。例授冠帶。供職于圣濟殿。升太醫(yī)院吏目。甲午召診。保和有功。升御醫(yī)。忽被宣召。御書忠愛額于堂。庚子再召升院判。后因母老乞終養(yǎng)。遂致仕。

　　所著有醫(yī)學(xué)統(tǒng)旨。行于世。

　　〔汪氏（機）醫(yī)學(xué)原理〕醫(yī)藏目錄十三卷 存自序曰。余幼習(xí)舉子業(yè)。寄名邑庠。后棄儒業(yè)醫(yī)。越二十年。得以醫(yī)道鳴世。編訂素問鈔。本草會編。運氣易覽。外科理例。痘治理辨。針灸問答。推求師意。脈訣刊誤。傷寒選錄等書。幸諸從游者。協(xié)力鋟梓。以廣其傳。每病前書文理渙漫?；嘉嶙訉O有志于是者。非二十年之功。弗能究竟其理。因而挫沮者有之。于是復(fù)作是書。

　　首以經(jīng)絡(luò)穴法列于前。繼以六淫之邪。與夫氣血之病。次以內(nèi)傷諸證。婦人幼科終焉。凡十三卷。命曰醫(yī)學(xué)原理。

　　其中所論病機藥性。悉本內(nèi)經(jīng)本草。治方脈法。皆據(jù)名醫(yī)格言。朝究暮繹。廢寢忘飧。經(jīng)歷八春。而始克就。惟欲吾之后人。樂守是道。以承吾志。觀病機即知病源之始終。闡脈法即知病證之生死。讀方旨即知立方之主意。各條端緒。煥然于心。庶不負(fù)吾生平之所好也。果若吾言。則是集匪為虛文。可以事親?？梢责B(yǎng)身?？梢曰钊?。其為利也實溥矣。又何羨于良金腴產(chǎn)之是遺。以損其志。而益其過耶。

　　〔石山醫(yī)案〕醫(yī)藏目錄三卷 存程曾序略曰。吾郡祁之汪石山。儒醫(yī)也。于素問則有補注。本草則有類鈔。脈診則有論著。運氣則有提綱。

　　外科及針灸等書。則又俱有纂述。蓋集古今諸名家之所長。而為一大成也乎。其從事于醫(yī)。殆四十余載。凡病家之求治者。因脈制方。隨投輒效。從游之士。得于目擊者。即手錄之。以為成法。其邑西石墅陳桷氏。實石山高弟。以其所錄者。分為三卷。名曰石山醫(yī)案?？讨饕詡鳌Ｔ動杞K老樓屬序之。夫病之見治于石山也。如饑者得食而充。渴者得飲而解。溺者得援之而登顛。危者得扶持之而安。蓋醫(yī)之王道也。使同生朱滑之時。其抱負(fù)設(shè)施。

　　與之同驅(qū)并駕。未可必其或后先也。后人視此。不亦猶法家之有斷案也哉。引伸觸類。延惠無窮。其為慈孝之助多矣。石山之傳撰于鏡山。其未及載者。賴此以傳。豈非后人之幸歟。石山名機。字省之。石山其號也。

　　四庫全書提要曰。石山醫(yī)案三卷。明陳桷編。桷字惟宜。祁門人。學(xué)醫(yī)于同邑汪機。因取機諸弟子所記機治療效驗。裒為一集。每卷之中。略分門類為次。自宋金以來。太平惠民和劑局方行于南。河間原病式宣明論方行于北。局方多溫燥之藥。河間主瀉火之說。其流弊亦適相等。元朱震亨始矯局方之偏。通河間之變。而補陰之說出焉。機所校推求師意一書。實由戴原禮以溯震亨。故其持論多主丹溪之法。然王氏明醫(yī)雜著。株守丹溪。至于過用寒苦。機復(fù)為論以辨之。其文今附醫(yī)案之末。則機亦因證處方。非拘泥一格者矣。其隨試輒效。因有由也。舊有機門人陳鑰所作病用參 論。又有機所作其父行狀。及李汛所作機小傳。今亦并錄之。備參考焉。

　　〔醫(yī)讀〕七卷 存〔繆氏（坤）方脈統(tǒng)宗〕未見江陰縣志曰。繆坤。字子濃。七世以醫(yī)傳。坤名更著。性行淳篤。自當(dāng)脈辨方之外。端居讀書。不交塵事。

　　嘉靖間。帥府檄至行間。療疫全活甚多。榮以冠帶。非其好也。著方脈統(tǒng)宗行世。鄉(xiāng)飲十七次。壽九十。自為文志其墓。

　　〔高氏（士）志齋醫(yī)論〕二卷 未見四庫全書提要曰。志齋醫(yī)論二卷。明高士撰。士字志齋。鄞縣人。是書作于嘉靖中。上卷專論痘疹。下卷雜論陰陽六氣血脈虛實。其說云。今之醫(yī)者。多非丹溪。而偏門方書盛行。則亦以朱氏為宗者矣。

　　〔鄒氏（福）經(jīng)驗良方〕明史十卷 未見閩書曰。鄒福字魯濟。業(yè)醫(yī)。善察脈。決人生死于數(shù)載前。遇奇癥他醫(yī)不能治者。福投數(shù)劑輒愈。嘗手集經(jīng)驗良方十卷。

　　〔呂氏（夔）治法捷要〕未見按上見于江陰縣志。

　　〔張氏（世華）醫(yī)家名言〕未見宗臣太醫(yī)院院判思惠張君墓志銘略曰。嘉靖二十九年八月十一日。封太醫(yī)院院判思惠張公卒。按狀。公諱世華。字君美。思惠其別號也。生而聰敏超特。自少銳志于儒。

　　涉獵經(jīng)史。通其大義。既而怙恃早失。家道中衰。乃幡然曰。心存愛物。醫(yī)儒一道也。復(fù)修世業(yè)。遂能盡盧扁之術(shù)。所試輒有奇效。名藉藉聞三吳。時負(fù) 及門。求療者如市。正德間吳大疫。公移藥囊于道衢。隨請而應(yīng)。全活數(shù)十人。吳有富室子。病痿三年。諸醫(yī)束手不治。公曰。此病在瘍也。急以五毒之劑攻之。即起矣。已而果然。

　　其人酬之百金。公笑而卻之。吾何利哉。姑驗所見耳。他如此類者。不可殫述。著醫(yī)家名言若干卷。將傳于世云。

　　（宗子相集）

　　〔陶氏（浩）藥案〕未見徐春甫曰。陶浩。字巨源。太倉人。以儒攻醫(yī)。數(shù)起奇證。有藥案藏于家。

　　〔方氏（廣）脈藥證治〕未見〔汪氏（宦）醫(yī)學(xué)質(zhì)疑〕未見〔證治要略〕未見按上三書。見于古今醫(yī)統(tǒng)。

　　〔吳氏（ ）扶壽精方〕醫(yī)藏目錄二卷 存按萬歷丁亥。王氏所刻書三卷。題曰續(xù)扶壽精方。卷首有養(yǎng)真篇。男女篇。飲食篇。事親篇。四道。及湯膏粥酒等三十二首。其他諸方。與是書不有異者。

　　〔吳氏（球）諸證辨疑〕明志四卷 存〔活人心統(tǒng)〕四卷 存吳球曰。此書。集先賢之成語。論臟腑之盛衰。錄古今經(jīng)驗之方。開后學(xué)正大之。路。皆宜直之言。非雕琢之說。同志者鑒之。

　　陳莘題茭山吳翁小像后曰。翁博學(xué)慕古。輕財重義。少嘗游心經(jīng)術(shù)。醫(yī)業(yè)獨得其精。乃修方脈主意?；钊诵慕y(tǒng)。食療便民諸癥辨疑等書。一十六卷。感鉅卿慎齋胡公發(fā)明。云東龍公岱野張公。邑侯赤山鄭公。校證繡梓。

　　得成全集。真醫(yī)學(xué)之指南也。

　　〔方脈主意〕未見〔楊氏（起）經(jīng)驗奇效單方〕二卷 存〔孫氏（應(yīng)奎）醫(yī)家必用〕一卷 存徐春甫曰。孫東谷。名應(yīng)奎。號東谷。洛陽人。登正德辛巳進士。好醫(yī)方。以活人為心。有疾者不限高卑。

　　即與方藥。官至戶部尚書。著有醫(yī)家大法。大旨。必用等書。若干卷。

　　〔醫(yī)家必用類選〕四卷 存按先子曰。嘉靖辛丑春。東谷已著醫(yī)家必用。后十二年。更分門類方。有所增添。名曰醫(yī)家必用類選。其序則與原書同。故題曰復(fù)書。

　　〔俞氏（橋）醫(yī)學(xué)大原〕未見海寧縣志曰。俞橋少業(yè)儒。究心理學(xué)。兼精岐黃術(shù)。嘉靖中。以名醫(yī)被征。累官太醫(yī)院判。橋于方書無所不晰。更博詢名家。得河間潔古東垣未刻諸稿。及古今秘方。斟酌損益之。以治病。無不奇驗。居京師。恥事權(quán)貴。

　　而貧家延之。必盡心療治。以故名愈藉藉。而醫(yī)日窘。士大夫雅重之。著醫(yī)學(xué)大原一書。搜輯樞素以下諸家。有關(guān)證脈者。次以賦括。令業(yè)醫(yī)之士。診脈制方。有所考證焉。

　　〔李氏（象）醫(yī)略正誤〕三卷 存聶璜跋曰。余內(nèi)姻石泉醫(yī)略正誤就梓。方伯東谷敘弁其端。推衍引觸。遠(yuǎn)大不泥。盡之矣。乃謬屬諸敘末。余又何言哉。因次第其心學(xué)淵源。以備觀覽之目。石泉自少入郡膠。殫力學(xué)易。出入諸子史百家。坐是遘疾。奉厥甫東郊翁命就醫(yī)。時東陽盧HT 庵以茲術(shù)鳴寧藩。禮致在館。

　　一見石泉。奇其神異。遂傾心焉。未逾年疾瘳。盡得其肯綮妙辭歸。HT 庵嘆曰。吾業(yè)有傳。吾可以休。竟請去。

　　得脫黨禍。人咸喜HT 庵先幾。石泉得師。自是本業(yè)優(yōu)研。極素難諸書。有心得處筆之。見偏門病。病者失處筆之。

　　與己之應(yīng)病。候寒暑。按經(jīng)絡(luò)。驗處又筆之。參訂指摘。診脈之誤。積撰成書。分條別方。題曰醫(yī)略正誤。識者宗之。每暇坐小樓。輒取古詩畫玩。適興到模仿?lián)]灑。體格成家。題品景象。韻格高古?？N紳士謂其詩中有畫。

　　畫中有詩。得之如獲拱璧。匪獨醫(yī)之可稱。然其化于今。充選貢致用。東谷曰。子是之編可傳。制序以贊其成刻。

　　予閱之嘆曰。石泉是編。信諸父兄師友。信諸古。而無誤于己者。不亦可信諸人。而無誤天下者乎。視專門秘方者不侔。行將征諸內(nèi)院使司局者。果能如東谷所謂。變而通之。毋忌與執(zhí)。未必不為諸偏門斷案也。

　　〔顧氏（儒）簡明醫(yī)要〕醫(yī)藏目錄五卷 存自序略曰。儒因先君多病。久病成醫(yī)。得延壽考。乃示余曰。事親者不可不知醫(yī)。汝能攻之。非惟濟世。亦可養(yǎng)生。古良醫(yī)良相。并馳于窮達之間。茍有益于生民。則相業(yè)不見其多。而醫(yī)道不見其少。汝姑勉之。余拜敬諾。即棄儒就醫(yī)。師浙東之異人。訪梁溪之高士。無憚晝夜。力學(xué)有年。凡遇病敷藥。苦心力索。務(wù)求效驗。果幸地方得以少濟。而妻子亦借以溫飽。由先君之遺教也。今老矣。有子別攻舉業(yè)。憫后無傳。且慮吾之子孫。后或疾痛。假手庸醫(yī)。

　　無能治療。欲存管見。自備檢閱。又慮夫先賢立論著方之浩繁。搜索不便。故撰擇已經(jīng)效驗。平常方藥。手錄成帙。分門論病。分病定方。一閱可得。其難制之方不錄。怪異之藥不取。豈不簡且明哉。名曰簡明醫(yī)要。蓋皆圣賢之遺旨。非敢隙光自耀。擅措一辭也。識者幸相與訂正之。歲在乙巳仲夏錄成。晉年七十有三。

　　江陰縣志曰。顧儒。字成憲。少業(yè)儒。因侍父疾。久遂通醫(yī)。投劑無不立效。病家嘗夢其祖先。告以疾非顧翁弗療。遠(yuǎn)近爭延。貧者往往予之藥。復(fù)佐之薪米。著簡明醫(yī)要五卷。年八十終。

　　〔簡明醫(yī)要補遺〕一卷 存〔郭氏（鑒）醫(yī)方集略〕七卷 存跋曰。余暗于節(jié)宣。日抱宿 。往為刑吏。識獄江左。務(wù)殷損神。事竣返泗河之墟。病益棘。眾委之不可起。

　　敕歸德閔守材醫(yī)視全活。迨今德之。北上猶羸瘠。不堪事事。遂引疾乞歸。靜藏自廣。乃得銳情于醫(yī)。逖搜古方。

　　模序協(xié)則。辨物分類。雖掇其要而未盡也。病小愈。銓補地曹。政暇延致名術(shù)。探索玄奧。時江左俞氏橋夏津王氏東陽維揚胡氏鐸金華邵氏泰京師朱氏祿。皆工于方技。為眾所重。因各出醫(yī)案及秘方。相與參究品評。積歲成帙。復(fù)取舊集裒益之。名曰醫(yī)方集略。乙巳居內(nèi)憂。邑侯海州楊公閱而珍之。忻欲就梓。復(fù)錫誨言。以弁簡端。

　　此其澤人利物。固仁者之用情也。噫。余寡昧。述群見以便自調(diào)。歇謂必傳。而斟裁劑量。亦惟執(zhí)方。而舊者有以變通之耳。若夫妙參兩之用。順性命之理。弛張損益。不泥軒岐。而超悟筌蹄。 俟醫(yī)國宗工。嗣有以開我。

　　嘉靖乙巳孟夏望日。丹泉郭鑒書。

　　〔程氏（伊芳）釋方〕醫(yī)藏目錄四卷 存自序曰。釋方者何。釋醫(yī)方之名也。方何以釋。曰?？梢匝詡髡摺Ｋ幹??？梢砸獾谜?。方之義也。得名失義。不得而用矣。方之用也。妙名義而通之者也。弗通則泥。泥則偏。非唯病己。適以誤人。是故方之釋也。

　　不容已也。夫農(nóng)經(jīng)昭示。某法遠(yuǎn)垂。七方十劑之制。金匱千金之書。雜而引之。方亦眾矣。博觀遐覽。豈難知哉。

　　然或作聰明以加減。矜智巧而改釋。方與病違。名同意舛。作者之意。不亦邈乎。余少涉醫(yī)流。略知大旨。深懼肄業(yè)之士。童而習(xí)之。莫得其肯綮也。乃取方訓(xùn)義。集藥為歌。方名八百。歌稱是焉。上稽圣經(jīng)。下逮張李。旁證諸子。附以管窺。雖童稚之階梯。亦先哲之明鑒也。若乃分部察候。辨聲視色。審盈虛以制變。達消息而攻療。

　　則心手之妙。固用意之自得。非傳方之家。所得悉而泥之者矣。晉嘉靖丁未四月朔。新安巖鎮(zhèn)月溪程伊芳識。

　　□序曰。余嘗讀本草。見古昔先民。但云某藥主某病。某事有某功?；蛟?。某藥合某藥。治某病為良。后人加之。以君臣佐使之別。制煉炮炙之宜。而方名之未立也。蓋自穴俞針石之法罕傳。而判腸割臆。刮骨續(xù)筋之法廢矣。于是乃□湯液酒□丸粒而用之。若扁鵲之傳所載。有所謂苦參湯半夏丸之類。而方已著矣。至漢張仲景一書。極為眾方之祖。然其所云。桂枝湯。麻黃湯。芍藥甘草湯。則直以藥味名之。樸而不文。猶有上古□皇之遺意。其曰真武湯者。言北方之水也。而青龍白虎。其義皆然。標(biāo)表既明。治法與在。固無事乎遠(yuǎn)求。而亦何事乎解釋也。晉代以來。其術(shù)漸廣。良醫(yī)如張苗宮泰李子豫輩。以及張茂先皇甫士安葛稚川陶弘景諸名士。并研精斯術(shù)。未有所撰。惟范汪方百余卷。則其最多者也。世代日降。道術(shù)日非。其淺見薄聞?wù)?。深求隱晦。鎊為巧似。以聾瞽人之耳目。而不自知。其卑偽可厭。外家誕可恥也。于是亦□□鑿而人及有不能□者矣。每見世之醫(yī)工。往往以相難。捕風(fēng)捉影。如□□□□。良可嗤笑。新安程宗衡乃悉取諸方字為之解。集諸藥品。而為之類。名義昭然。如指諸掌。使世之用藥者。循名以究其義。因末以求其本。其于藥術(shù)。定無所得益也哉。夫宗衡之為此釋。深探力索。旁引曲證?？芍^精確。然其本意。不□為初學(xué)發(fā)蒙。世人解惑耳?！跤诖蟮佬ā２┪锴⒙?wù)?。則固無持于是也。宗衡名伊芳。字宗衡。新安巖鎮(zhèn)人。家世習(xí)醫(yī)。而□驚□人能涉獵書史。通大義。初學(xué)舉子業(yè)。少孤弗能就。乃□學(xué)醫(yī)云。

　　〔彭氏（用光）體仁匯編〕醫(yī)藏目錄六卷 存傅鳳翱序曰。古今醫(yī)刻。無慮數(shù)百種。而脈訣則宗叔和氏。太素脈訣。鮮有刻者。則閩半洲蔡先生取廬陵彭用光所藏鈔本?？讨畮X表。序太素題。曰體仁何。蓋仁春天地生物之心。醫(yī)以生人為業(yè)。仁術(shù)也。太素醫(yī)之推也。

　　曰匯編者何。先生又取用光所摘錄叔和東垣脈訣藥性。與所嘗治病試驗方藥。竟見圖說。類粹鋟梓。謂其與太素相表里也。太素不言治療。叔和不言窮通。均之本二氣之消息盈虛。五行之生克制化。察識于呼吸隱約之微。以辨別其生死窮通之?dāng)?shù)。立論若殊。指歸則一。非若水火不相為謀也。用光潛心諸家。云亦有年。而參伍貫通。若有得其肯綮者。博游于燕趙吳粵間。縉紳君子。招延延醫(yī)。輒奏膚功，咸稱慕之。先生并刻其所輯。序而傳焉。

　　蓋嘗有所試。亦示人以全體仁道之微意也?？蛞粠X之隔。書郵不至。頃得之吳默泉方伯。閱其中字有脫誤。仍付用光正之。用光復(fù)檢所遺漏方說。

　　并取同縣趙銓太素鈔。增入若干條。銓固精太素。有名者。茲編視舊本。頗為明備。雖非全書。亦醫(yī)之要領(lǐng)也。

　　〔簡易普濟良方〕醫(yī)藏目錄六卷 未見〔趙氏（銓）石亭醫(yī)案〕未見〔岐黃奧旨〕未見按上見于廬陵縣志。志又以體仁匯編。為銓所著。誤。

　　卷五十八

　　方論（三十六）

　　〔張氏（時徹）攝生眾妙方〕醫(yī)藏目錄十一卷 存自序曰。夫內(nèi)經(jīng)靈樞。言攝生之旨甚詳。然編簡斷蝕。博聞莫正其訛。衍譯精微。膚士徒剽其緒。流播益遐。

　　謬本初矣。春秋以來。乃有越人陽慶淳于意之徒。潛授禁方。隱垣知物。施諸治療。咸稱神明。而術(shù)數(shù)奇咳。罔所傳布。其后乃有華佗。益用刳腹洗腸之技。而遭匪其人。殞身圜棘。獄吏卻書。引火就燎。迄無遺焉。又其后乃有東垣丹溪。未睹堂奧。頗沿流委。匪曰能神。亦稱良師矣。今諸醫(yī)家所循習(xí)。則多其銓綜之方也。然變化無窮。裁成互異。因時治療。則豈無引而伸之者乎。余少嬰多疾。 藥餌如膏粱?；蚣阂巡?。或見己人之病。輒以其方。錄而藏之。久乃遂成簡帙矣。夫物我一體。戚休同之。倘可以解患苦。而養(yǎng)元和。將疾走告語孳孳。況敢以自私秘乎。爰分表門類。次第其書。而付之梓人。

　　錢謙益曰。張尚書時徹。字惟靜。鄞縣人。嘉靖癸未進士。兵部武選主事。改禮部儀制。出為提學(xué)副使。歷官南京兵部尚書。以日本人犯勒歸。有芝園集五十六卷。（列朝集）

　　四庫全書提要曰。攝生眾妙方十一卷。明張時徹編。時徹字維靜。鄞縣人。嘉靖癸未進士。官至南京兵部尚書。事跡附見明史張邦奇?zhèn)鳌Ｊ蔷幏炙氖唛T。標(biāo)目繁碎。自序云。每見愈病之方。輒錄而藏之。蓋隨時抄集而成。未為賅備。

　　〔急救良方〕醫(yī)藏目錄二卷 存自序略曰。曩得急救方一本。每攜以自隨?；蛞宰灾??；蛞灾稳?。卒多懲應(yīng)。間有新得。輒從其類附益之。

　　其訛舛無驗者。刪黜之。遂付梓人刻焉。

　　四庫全書提要曰。急救良方二卷。明張時徹撰。分三十九門。專為荒村僻壤之中。不諳醫(yī)術(shù)者而設(shè)。故藥取易求。方皆簡易。不甚推究脈理也。

　　〔汪氏（ ）名醫(yī)類案〕國史經(jīng)籍志十二卷 存自序曰。予讀褚氏遺書。有曰。博涉知病。多診識脈。屢用□藥。嘗撫卷以為名言。山居僻處。博歷何由。

　　于是廣輯古今名醫(yī)。治法奇驗之跡。類摘門分。世采人列。為書曰名醫(yī)類案。是亦褚氏博歷之意也。自夫三墳墜而九丘湮。方書繁而經(jīng)論廢?；蛑杆仉y以語人。鮮不以為迂者。醫(yī)之術(shù)日益濫觴。通經(jīng)學(xué)古。世不多見。昔鄭公孫僑聘于晉。適晉侯有疾。卜云。實沈臺駘為祟。史莫之知。乃問于僑。僑具述高辛玄冥之遺。參汾主封之故。