路溫舒，字長(zhǎng)君，鉅鹿東里人。

　　其父是里的監(jiān)門。

　　溫舒小時(shí)牧羊，他把湖澤中的蒲草取來(lái)，做成簡(jiǎn)牒，編起來(lái)寫(xiě)字。

　　寫(xiě)得稍好一點(diǎn)時(shí)，當(dāng)上了獄中的小吏，由此開(kāi)始學(xué)習(xí)律令，不久提為獄史，縣里面有疑惑的事都來(lái)問(wèn)他。

　　太守來(lái)到縣里，看到后感到很驚異，便讓他代理曹史。

　　他又鉆研《春秋》，弄懂了其中的大義。

　　后被舉為孝廉，任為山邑縣丞，因犯法免去官職，又回去擔(dān)任郡吏。

　　元鳳年間，廷尉解光治理詔獄，請(qǐng)溫舒代理曹掾之事，官守為廷尉史。

　　恰逢昭帝駕崩，昌邑王劉賀被廢，宣帝剛繼位，溫舒上書(shū)，建議應(yīng)該崇尚德治減緩刑罰，其內(nèi)容如下：“臣聽(tīng)說(shuō)齊曾有公孫無(wú)知作亂，而齊桓公卻因而興起；晉曾有驪姬為害，而晉文公卻成了霸主。

　　本朝以來(lái)曾有趙王謀逆，諸呂作亂，而文帝則實(shí)現(xiàn)了大治。

　　由此看來(lái)，禍亂的結(jié)果，必將導(dǎo)致圣人的出世。

　　齊桓公、晉文公扶持勢(shì)微的周室復(fù)興崩壞的禮樂(lè)，尊崇周文王、武王的基業(yè)，恩澤施予百姓，功德遍及諸侯，雖然比不上三王，畢竟使天下復(fù)歸仁義。

　　文帝深切期望以至德之治奉承上天之心，而崇尚仁義，減省刑罰，除關(guān)隘通津梁，對(duì)諸侯王不分親疏一視同仁，敬重賢良如貴賓，愛(ài)護(hù)百姓如赤子，對(duì)親近之人奉行恕道以情相安，并推及海內(nèi)，因此牢獄為之一空，天下太平無(wú)事。

　　在緊接著動(dòng)亂之后，必須施以不同于以往的恩惠，這就是賢圣之君之所以詔示天命的原因。

　　以前，昭帝即位沒(méi)有子嗣，大臣們憂心忡忡，焦慮合謀，都認(rèn)為昌邑王為最尊最親，便提出立他為嗣君。

　　然而上天不授其命，讓淫亂迷住了他的心竅，于是他自取滅亡了。

　　深入考察禍變的原因，卻是上天為了引出至圣之人的方法。

　　所以，大將軍霍光受武帝之命，股肱漢室，披肝瀝膽，以定大計(jì)，廢黜無(wú)義之人，擁立有德之君，按天意行事，然后宗廟才得以安定，天下才歸于太平。

　　“臣聽(tīng)說(shuō)《春秋》有言，王者即位應(yīng)改定正月以統(tǒng)天下，表示慎始有終。

　　陛下初登至尊之位，應(yīng)與天意相合，糾正前朝的失誤，定出始受天命的大統(tǒng)，清理苛煩的法令，解除民間的疾苦，存亡繼絕，以順應(yīng)天意。

　　“臣聽(tīng)說(shuō)秦有十大過(guò)失，其中有一條至今尚存，就是專治刑獄的吏員。

　　秦時(shí)，貶低文學(xué)，提倡武勇，以仁義之臣為賤，以治獄之吏為貴；直言進(jìn)諫謂之誹謗，勸阻過(guò)錯(cuò)謂之妖言。

　　注重禮儀的正人君子不為世所用，忠良懇切之言都郁悶在胸，贊頌阿諛之聲每日不絕于耳；一心只聽(tīng)虛假的贊美，現(xiàn)實(shí)的災(zāi)禍便視而不見(jiàn)。

　　這就是秦之所失掉天下的原因。

　　方今天下幸賴陛下深厚的恩德，沒(méi)有戰(zhàn)亂之危、饑寒之患，老百姓父子夫妻合力興家，但還未實(shí)現(xiàn)太平盛世。

　　其原因就在于刑獄之亂。

　　刑獄是天下最重要的事情，因?yàn)樗勒卟豢蓮?fù)生，斷者不能再接。

　　《尚書(shū)》上說(shuō)：‘與其殺無(wú)辜，寧可失之于不治?！裉熘卫硇酞z的官吏則不然，上下相驅(qū)使，以刻薄為明察；苛嚴(yán)者名聞朝野，公平者卻后患無(wú)窮。

　　所以治理刑獄的官吏都想把犯人整死，并非是他憎恨罪犯，而是他自己安身立命就在于致人于死。

　　因此死人之血流遍了街市，受刑的罪徒比肩而立，以大辟處死的每年數(shù)以萬(wàn)計(jì)，這就是仁愛(ài)圣德之所以被傷害的緣故。

　　太平之世不能實(shí)現(xiàn)，總的來(lái)說(shuō)就是因?yàn)檫@個(gè)原因。

　　按人之常情，安樂(lè)則愿生，痛苦則想死。

　　重刑之下，要他說(shuō)什么不說(shuō)呢？所以犯人不勝痛苦，就胡亂招供；辦案者正好利用，就設(shè)好圈套進(jìn)行誘供；恐怕上奏皇上被駁回，又千方百計(jì)深文周納、羅織罪名。

　　因此當(dāng)準(zhǔn)奏而罪名成立，即使給善于斷獄的咎鯀去看，也會(huì)認(rèn)為是死有余辜。

　　為什么呢？因?yàn)榻?jīng)層層獄吏羅織，按律令條文該當(dāng)何罪早已不言自明了。

　　如此，獄吏專為深文刻薄，殘酷無(wú)比，為茍且于一時(shí)，不顧國(guó)家之患，實(shí)為今世之大敵。

　　所以俗語(yǔ)說(shuō)：‘畫(huà)地為獄，議不能入；刻木為吏，必不與對(duì)?！@都是痛恨獄吏所發(fā)出的悲痛呼聲。

　　所以說(shuō)天下之患，沒(méi)有比冤獄更深的了；敗壞法令挑亂政事，離間親戚阻塞言路，沒(méi)有比治獄之吏更厲害的了。

　　這就是所謂秦之弊政至今尚存的一條。

　　“臣聽(tīng)說(shuō)烏鳶鳥(niǎo)的卵不去毀壞，然后鳳凰就會(huì)飛來(lái)；誹謗之罪不予誅殺，然后良言才能進(jìn)呈。

　　古人有言：‘山藪藏疾，川澤納氵于，瑾瑜匿惡，國(guó)君含垢。’陛下只有解除誹謗之罪以招納懇切之言，廣開(kāi)天下之口，拓寬諫諍之路，掃除秦朝的暴政，尊崇文王武王的圣德，省法制，寬刑罰，廢黜治獄之吏，太平之風(fēng)才可興起于當(dāng)世，永遠(yuǎn)走向祥和康樂(lè)，與天同在，無(wú)窮無(wú)盡，天下百姓幸甚?！毙壅J(rèn)為他說(shuō)得很對(duì)，調(diào)他任廣陵王府庫(kù)的官長(zhǎng)。

　　后內(nèi)史薦舉溫舒文學(xué)為第一，升遷為右扶風(fēng)丞。

　　當(dāng)時(shí)，皇上詔令公卿大臣推舉可出使匈奴的人，溫舒上書(shū)，表示愿為使者隨從，去暴尸塞外，以盡臣下之節(jié)。

　　皇上將此書(shū)下發(fā)給度遼將軍范明友、太仆杜延年問(wèn)詢，認(rèn)為其言不妥，將他罷歸原官。

　　不久，又升遷他為臨淮太守，治績(jī)十分突出，后死在任上。

　　溫舒跟其祖父學(xué)過(guò)歷數(shù)天文，曾斷言漢朝只有二百一十年，并秘密上奏預(yù)為戒備。

　　成帝時(shí)，谷永也曾說(shuō)過(guò)同樣的話。

　　到王莽篡位時(shí)，想宣揚(yáng)其取漢而代之的理由，才把他的上書(shū)公開(kāi)出來(lái)。

　　溫舒的兒子及孫子都曾做到了太守一級(jí)的大官。