公孫弘，..川薛地人。
年輕時當(dāng)獄吏，有過錯，被免職。
家里貧窮，在海島上放豬。
四十多歲后，才開始學(xué)習(xí)《春秋》各家學(xué)說。
武帝剛繼位，征召賢良、文學(xué)之士，這年公孫弘六十歲，因賢良被征為博士。
出使匈奴，回國后匯報情況，不合武帝心意，皇上發(fā)怒，認(rèn)為他沒有才能，公孫弘只好上書稱病，免職回家。
元光五年(前130)，又征召賢良、文學(xué)士，..川國又推薦公孫弘。
公孫弘推辭說“：以前曾經(jīng)西行上京，因為沒有才能被免了職，希望改送別人?！?.川城中人堅持推薦他。
公孫弘分配在太常。
皇上向儒生們發(fā)布詔書，詔書說：聽說上古天下大治，犯了法的人，在他的衣帽上畫上標(biāo)志，改換服裝，以示懲罰，可是老百姓不犯法；那時陰陽調(diào)和，五谷豐登，六畜興旺，甘露普降，風(fēng)雨適時，嘉禾出現(xiàn)，朱草萌生，山上有草木，沼澤不干枯；麒麟鳳凰在郊野，龜龍在沼澤游弋，黃河出圖，洛水出書；父親不會失去兒子，兄長不會為弟弟哭泣；北部能征調(diào)渠搜國，南部綏撫交阝止國，凡是舟車能到達的地方，人類足跡踏及的地方，所有有腳走路、有口呼吸的生物，都各得所宜。
朕很贊許。
現(xiàn)在通過什么途徑，才能達到這種境界呢？各位大夫研究先圣學(xué)說，明曉君臣之義，講學(xué)立論，博洽多聞，在當(dāng)代聞名，請問各位大夫：天道與人事之間的規(guī)律，根據(jù)什么？吉與兇的效驗，怎么預(yù)測？大禹、商湯時，有水災(zāi)旱災(zāi)，那是因為什么過錯？仁義禮智四者的合適位置，應(yīng)當(dāng)怎么安排？祖祖輩輩傳下功業(yè)，隨著時間推移，事物變化，天命顯現(xiàn)的符瑞，其興衰情況如何？天文、地理、人事之間的規(guī)律，各位大夫都很熟悉。
請盡心盡意認(rèn)真論述，詳盡地寫在各自的對策文章中，朕將親自閱覽，不要有所隱瞞。
公孫弘在對策中說：臣聽說上古堯舜時代，不崇尚爵位和賞賜，但是百姓努力向善；不重視刑法，但是百姓不犯法。
堯舜親自率領(lǐng)百姓走正道，同時用誠信對待百姓。
末世崇尚爵位，加重賞賜，可是百姓不努力向善；加重刑罰，可是妖邪的事不能禁止，原因是那些君王自身不正，對待百姓不真誠。
厚賞重刑不能鼓勵百姓向善，從而禁止邪惡，這是確信無疑的了。
所以根據(jù)才能任命官職，就會分職治理；去掉沒有用處的廢話，就會抓到事物的關(guān)鍵；不制造沒有用處的器具，就會減少賦稅；不耽誤百姓的農(nóng)事季節(jié)，不妨害百姓生產(chǎn)，百姓就會富裕；有德行的人做官，無德行的人免官，朝廷就會至高無上；有功勞的人升官，無功勞的人降職，群臣就會退讓；懲罰符合罪行，妖邪就會被制止；賞賜符合才能，臣子就會努力。
這八條，是治理百姓的根本。
所以使百姓各有產(chǎn)業(yè)就不會爭斗，各自申訴道理就不會怨恨，有禮節(jié)就不會強暴，愛護他們，就會親近君上，這是保有天下的當(dāng)務(wù)之急。
所以法令不遠離道義，百姓就會服從法令，不背離道義；和諧不遠離禮節(jié)，百姓就會彼此親近而不強暴。
所以法律懲罰的事情，正是道義鄙棄的；和諧鼓勵的事情，正是禮節(jié)選取的。
禮義是百姓服從景仰的，如果賞賜刑罰也遵循禮義，那么百姓就不會違犯禁令了。
所以古時候在犯人衣帽上畫上標(biāo)志，改換服裝，以示懲罰，可是百姓不犯法的原因，就是因為一貫實行道義。
我聽說，氣息相同就會跟隨，聲音相類就會應(yīng)和。
現(xiàn)在君主在上實行道德，百姓在下遵循教化，所以內(nèi)心和諧就會氣息和諧，氣息和諧就會形體和諧，形體和諧就會聲音和諧，聲音和諧就會與天地自然相和諧呼應(yīng)。
所以陰陽調(diào)和，風(fēng)雨適時，甘露普降，五谷豐登，六畜興旺，嘉禾出現(xiàn)，朱草萌生，山上有草木，沼澤不干枯，這是和諧的最高境界。
形體和諧就沒有疾病，沒有疾病就不會夭折，所以父親不會失去兒子，兄長不會失去弟弟。
德行與天地相配，光明與日月等同，就會有麒麟鳳凰來到，龜龍在郊野，黃河出圖，洛水出書，遠方的君主沒有誰不喜愛道義，奉上財貨前來朝貢，這是和諧的頂點。
我聽說，仁就是愛人，義就是合宜，禮就是履行，智就是方法措施的源泉。
興利除害，兼愛無私，就稱作“仁”；明辨是非，樹立行為準(zhǔn)則，就叫做“義”；進退有法度，尊卑有分別，就叫做“禮”；獨攬生殺大權(quán)，把持士人仕進之途，權(quán)衡利害輕重關(guān)系，論述得失之道，讓遠近真?zhèn)味硷@現(xiàn)在君主面前，這就叫做“術(shù)”。
仁義禮術(shù)四者，是治國的根本方針，是大道的實際運用，都應(yīng)當(dāng)安排施行，不可廢棄。
掌握其中的要領(lǐng)，天下就會安樂，雖然制定了法令，但不需用。
不掌握這個道術(shù)，君主在上就會被蒙蔽，官吏在下就會作亂犯法。
這是事物的內(nèi)情，是繼承祖先功業(yè)并流傳百世的根本。
我聽說堯時遭遇洪水，派大禹治水，沒有聽說大禹時有水災(zāi)。
至于商湯時的旱災(zāi)，那是夏桀殘暴的后果。
桀紂施行暴虐，受到了上天的懲罰；禹湯積累道行，因此統(tǒng)治天下。
從這點看來，上天的恩德沒有偏愛，順應(yīng)它就會產(chǎn)生和諧，違背它就會產(chǎn)生災(zāi)害，這是天文、地理、人事的大綱。
我很愚蠢，不能圓滿地回答皇上的策問。
當(dāng)時對策的有一百多人，太常上奏，公孫弘只是列在下等。
對策奏上，天子把公孫弘的對策提到第一名。
召他入宮接見，公孫弘容貌很美，拜為博士，在金馬門侍應(yīng)召對。
公孫弘又上疏說“：陛下有古代圣王的地位而無古代圣王的名氣，有古代圣王的名氣而無古代圣王的官吏，所以形勢相同而國家的治理情況不同。
古時候的官吏正直，所以那時的百姓厚道；現(xiàn)代的官吏邪僻，所以百姓不厚道。
政治疲弊不能施行，法令無力而臣民不聽。
用邪吏來施行疲弊的政治，用軟弱的法令治理不厚道的百姓，百姓是不可能被教化的，這就是治理情況與古代不同的原因。
我聽說周公旦治理天下，一年就轉(zhuǎn)變，三年就馴化，五年就天下大定。
只看陛下的志向是什么?！睍嗌希熳佑脙詴饛?fù)說“：問：公孫弘稱道周公之治，公孫弘的才能，憑你自己看，與周公相比，誰更強？”公孫弘在對策中說“：我很愚蠢淺薄，哪敢與周公比才能！雖然這樣，但我內(nèi)心很清楚治國之道是可以實現(xiàn)的。
虎豹馬牛，是不可制伏的禽獸，等到被制伏馴化慣了，竟可以牽引駕馭，聽從命令。
我聽說，矯正彎曲的樹木，不需很多天；熔化金石，不需幾月。
人對于利害好惡，難道能與禽獸木石之類相比嗎？一年就可以轉(zhuǎn)變，我還私下認(rèn)為慢了?！被噬险J(rèn)為他的言辭奇異。
當(dāng)時正與西南夷族溝通聯(lián)系，巴郡、蜀郡叫苦不迭，皇上下令派公孫弘去巡視那里。
公孫弘返回后匯報情況，大肆宣揚西南夷對漢朝沒有用，皇上不聽。
每次朝會商議，公孫弘就公開陳述緣由，讓君主自己抉擇，不肯當(dāng)著君主的面在朝廷上爭辯。
因此，皇上細察他的行為謹(jǐn)慎敦厚，擅長辯論，熟習(xí)公文法令官府事務(wù)，又很會援引儒家學(xué)說作裝飾，皇上很喜歡他，一年中升到左內(nèi)史。
公孫弘上奏事情，皇上有不同意的，他不肯在朝廷上爭辯。
常與主爵都尉汲黯尋求皇上空閑時，再去見皇上，總是汲黯先提出來，公孫弘在后推論，皇上常常很高興，他們說的都采用，因此，公孫弘日益顯貴。
他曾與公卿商議約定，到了皇上面前，他卻違背原先的約定，而順從皇上旨意。
汲黯在朝廷上責(zé)問公孫弘說“：齊國人大多狡詐無情，開始是你與我們一同提出這個建議的，現(xiàn)在都違背了，這是不忠?！被噬蠁柟珜O弘，他告罪說“：了解我的人認(rèn)為我忠誠，不了解我的人認(rèn)為我不忠?！被噬险J(rèn)為他的話有道理。
皇上身邊的寵臣常常說公孫弘的壞話，可是皇上越發(fā)待他好。
公孫弘為人善于談笑，見聞廣博，常說，他認(rèn)為君主就怕不能廣博宏大，臣子就怕不能儉樸節(jié)約。
奉養(yǎng)后母孝順謹(jǐn)慎，后母死，他守喪三年。
擔(dān)任內(nèi)史幾年后，升為御史大夫。
當(dāng)時漢朝又在東部設(shè)置蒼?？ぃ辈啃拗贩娇?。
公孫弘屢次進諫，認(rèn)為使中原疲弊來供給無用之地，希望廢止二郡。
因此，皇上就讓朱買臣等人問難公孫弘，陳述設(shè)置朔方郡的好處。
共談十條利害關(guān)系，公孫弘不能反駁一條。
公孫弘只好告罪說：“我這個見識淺陋的山東人，不知道設(shè)置朔方郡的好處像這樣多，希望廢除西南夷和蒼海，專門供給朔方?！被噬喜磐?。
汲黯說：“公孫弘職位列于三公，俸祿很多，但是蓋布被，這是騙人的?！被噬蠁柟珜O弘，他告罪說：“有這回事。
九卿與我交情好的，沒有人超過汲黯，但是今天在朝廷上責(zé)問我，確實正說中我的毛病。
有三公的職位卻蓋布被，的確想用欺騙手段釣取美名。
再說我聽說，管仲做齊國的相，娶有三個女子，奢侈與國君相似，桓公靠他成就霸業(yè)，也上僭越周天子。
晏嬰輔佐齊景公，每餐沒有兩盤肉，妻妾不穿絲織品，齊國也治理得很好，他的儉樸與平民相同。
現(xiàn)在我的職位是御史大夫，蓋布被，從九卿到小吏沒有差別，的確像汲黯所說。
況且要是沒有汲黯，陛下哪里聽得到這樣的話呢？”皇上認(rèn)為他有謙讓的美德，越發(fā)認(rèn)為他賢德。
元朔年間，公孫弘替代薛澤擔(dān)任丞相。
在此之前，漢朝常以列侯擔(dān)任丞相，只有公孫弘沒有爵位，皇上于是下詔說：“朕崇尚古代圣王之道，廣開門路，公開招納四方人士，古時按照賢德，排列職位，根據(jù)才能，授予官職，功勞大的，他的俸祿豐厚，德行高的得到爵位和高官，所以武將憑戰(zhàn)功獲得顯赫貴重地位，而文官按德行加以褒獎。
將高成縣平津鄉(xiāng)的六百五十戶封丞相公孫弘為平津侯?！贝撕笞鳛閼T例，位至丞相封侯，就是從公孫弘開始的。
當(dāng)時皇上正建樹功業(yè)，屢次命天下推舉賢良。
公孫弘看見自己是被推舉的士人中官做得最高的，從平民中推舉出來，幾年就官至宰相而封侯，于是興建賓館，開東閣門來迎接賢人，與他們商討國家大事。
他自己每餐只有一盤肉，糙米飯，舊交、賓客都靠他來供給衣食，俸祿都用來供給他們，家里沒有一點剩余的。
但是他性情忌恨，外表寬厚，內(nèi)心刻薄。
那些曾與他有矛盾的，無論關(guān)系遠近，雖然表面上與他們友善，后來終于都一一報復(fù)。
殺主父偃，調(diào)遣董仲舒到膠西，都是公孫弘的主張。
后來淮南王衡山王謀反，審訊黨羽正急，公孫弘病得很厲害，自認(rèn)為沒有功勞，卻封為侯，居宰相職位，應(yīng)該輔佐明主鎮(zhèn)撫國家，使人遵循臣子之道。
現(xiàn)在諸侯有背叛謀反的計劃，這是大臣的失職。
恐怕病死，沒有辦法承擔(dān)責(zé)任，就上書說“：我聽說，天下的順道有五條，用來實行順道的方法有三條。
君臣、父子、夫婦、長幼、朋友的交往，這五條是天下的順道；仁、智、勇三條，是實行順道的方法。
古語說，好問近似智，努力實行近似仁，知道恥辱近似勇。
懂得這三條，就懂得治理自身；懂得治理自身，然后才懂得治理眾人的方法。
沒有不能治理自身卻能治理眾人的人。
陛下躬行孝悌，以三王作榜樣，樹立周朝王道，兼具文王、武王功業(yè)，招攬四方人士，按照賢德排列職位；根據(jù)才能授予官職，是為了勉勵百姓，鼓勵賢才。
而我愚蠢無知，沒有汗馬之勞，陛下從眾人中特意提拔我，封為列侯，給我三公職位。
我的行為才能無法稱職，加上身體有病，恐怕一旦死去，最終不能回報陛下恩德，承擔(dān)責(zé)任。
希望歸還侯爵，請求退休，為賢者讓路?！被噬匣貜?fù)說“：古時獎賞有戰(zhàn)功的，表揚有德行的，天下太平時崇尚文德，天下禍亂時崇尚武功，沒有哪個君主改變過這條規(guī)律。
朕日夜所思，就是害怕做了皇帝卻不能建立功業(yè)，以至不能安寧，只想與你們一同治理國家，您應(yīng)該知道我的心思。
大凡君主褒獎善德要施及他的后代，至于這條，常在我心中。
您不幸偶染小病，哪用擔(dān)心病不會好，竟然上書歸還侯爵，請求退休，這是宣揚朕的過錯。
而今政務(wù)稍有閑暇，您應(yīng)該保養(yǎng)精神，不要多憂慮，輔助醫(yī)藥，自我修養(yǎng)?！庇谑琴n給牛酒及雜色絹帛。
過了幾月，公孫弘病好了，又處理政務(wù)。
擔(dān)任丞相、御史共六年，八十歲時，在丞相職位上去世。
他之后的李蔡、嚴(yán)青翟、趙周、石慶、公孫賀、劉屈..，一個接一個地做丞相。
從李蔡到石慶，丞相府的賓館如同空山廢墟一樣，不能引進賢人。
到公孫賀、劉屈..時，賓館因殘破而成了馬廄車庫、奴婢住房了。
只有石慶，因淳厚謹(jǐn)慎，又在相位去世，其他幾人都因犯法而被誅殺。
公孫弘的兒子公孫度繼承侯爵，擔(dān)任山陽太守十多年，皇上下令征調(diào)鉅野縣令史成到公車府，公孫度留住不派遣，因此犯罪被判處為城旦。
元始年間，復(fù)興功臣的后代，下詔說“：漢朝建立以來，棟梁大臣在位，親自奉行節(jié)儉，輕財重義，沒有人能像公孫弘的。
職位是宰相，又封侯，但是蓋布被吃糙米飯，俸祿用來供給故舊賓客，沒有剩余，可以說是比制度更減少，堪稱是率領(lǐng)臣下篤厚風(fēng)俗的榜樣，與府內(nèi)富盈而外表裝假騙人來釣取虛名的人根本不同。
表彰德義，是為了引導(dǎo)社會風(fēng)氣向好的方面轉(zhuǎn)變，這是圣王的制度。
賜公孫弘后世子孫現(xiàn)在為嫡的，關(guān)內(nèi)侯爵位，食邑三百戶?！?/div>
年輕時當(dāng)獄吏，有過錯，被免職。
家里貧窮，在海島上放豬。
四十多歲后，才開始學(xué)習(xí)《春秋》各家學(xué)說。
武帝剛繼位，征召賢良、文學(xué)之士，這年公孫弘六十歲，因賢良被征為博士。
出使匈奴，回國后匯報情況，不合武帝心意，皇上發(fā)怒，認(rèn)為他沒有才能，公孫弘只好上書稱病，免職回家。
元光五年(前130)，又征召賢良、文學(xué)士，..川國又推薦公孫弘。
公孫弘推辭說“：以前曾經(jīng)西行上京，因為沒有才能被免了職，希望改送別人?！?.川城中人堅持推薦他。
公孫弘分配在太常。
皇上向儒生們發(fā)布詔書，詔書說：聽說上古天下大治，犯了法的人，在他的衣帽上畫上標(biāo)志，改換服裝，以示懲罰，可是老百姓不犯法；那時陰陽調(diào)和，五谷豐登，六畜興旺，甘露普降，風(fēng)雨適時，嘉禾出現(xiàn)，朱草萌生，山上有草木，沼澤不干枯；麒麟鳳凰在郊野，龜龍在沼澤游弋，黃河出圖，洛水出書；父親不會失去兒子，兄長不會為弟弟哭泣；北部能征調(diào)渠搜國，南部綏撫交阝止國，凡是舟車能到達的地方，人類足跡踏及的地方，所有有腳走路、有口呼吸的生物，都各得所宜。
朕很贊許。
現(xiàn)在通過什么途徑，才能達到這種境界呢？各位大夫研究先圣學(xué)說，明曉君臣之義，講學(xué)立論，博洽多聞，在當(dāng)代聞名，請問各位大夫：天道與人事之間的規(guī)律，根據(jù)什么？吉與兇的效驗，怎么預(yù)測？大禹、商湯時，有水災(zāi)旱災(zāi)，那是因為什么過錯？仁義禮智四者的合適位置，應(yīng)當(dāng)怎么安排？祖祖輩輩傳下功業(yè)，隨著時間推移，事物變化，天命顯現(xiàn)的符瑞，其興衰情況如何？天文、地理、人事之間的規(guī)律，各位大夫都很熟悉。
請盡心盡意認(rèn)真論述，詳盡地寫在各自的對策文章中，朕將親自閱覽，不要有所隱瞞。
公孫弘在對策中說：臣聽說上古堯舜時代，不崇尚爵位和賞賜，但是百姓努力向善；不重視刑法，但是百姓不犯法。
堯舜親自率領(lǐng)百姓走正道，同時用誠信對待百姓。
末世崇尚爵位，加重賞賜，可是百姓不努力向善；加重刑罰，可是妖邪的事不能禁止，原因是那些君王自身不正，對待百姓不真誠。
厚賞重刑不能鼓勵百姓向善，從而禁止邪惡，這是確信無疑的了。
所以根據(jù)才能任命官職，就會分職治理；去掉沒有用處的廢話，就會抓到事物的關(guān)鍵；不制造沒有用處的器具，就會減少賦稅；不耽誤百姓的農(nóng)事季節(jié)，不妨害百姓生產(chǎn)，百姓就會富裕；有德行的人做官，無德行的人免官，朝廷就會至高無上；有功勞的人升官，無功勞的人降職，群臣就會退讓；懲罰符合罪行，妖邪就會被制止；賞賜符合才能，臣子就會努力。
這八條，是治理百姓的根本。
所以使百姓各有產(chǎn)業(yè)就不會爭斗，各自申訴道理就不會怨恨，有禮節(jié)就不會強暴，愛護他們，就會親近君上，這是保有天下的當(dāng)務(wù)之急。
所以法令不遠離道義，百姓就會服從法令，不背離道義；和諧不遠離禮節(jié)，百姓就會彼此親近而不強暴。
所以法律懲罰的事情，正是道義鄙棄的；和諧鼓勵的事情，正是禮節(jié)選取的。
禮義是百姓服從景仰的，如果賞賜刑罰也遵循禮義，那么百姓就不會違犯禁令了。
所以古時候在犯人衣帽上畫上標(biāo)志，改換服裝，以示懲罰，可是百姓不犯法的原因，就是因為一貫實行道義。
我聽說，氣息相同就會跟隨，聲音相類就會應(yīng)和。
現(xiàn)在君主在上實行道德，百姓在下遵循教化，所以內(nèi)心和諧就會氣息和諧，氣息和諧就會形體和諧，形體和諧就會聲音和諧，聲音和諧就會與天地自然相和諧呼應(yīng)。
所以陰陽調(diào)和，風(fēng)雨適時，甘露普降，五谷豐登，六畜興旺，嘉禾出現(xiàn)，朱草萌生，山上有草木，沼澤不干枯，這是和諧的最高境界。
形體和諧就沒有疾病，沒有疾病就不會夭折，所以父親不會失去兒子，兄長不會失去弟弟。
德行與天地相配，光明與日月等同，就會有麒麟鳳凰來到，龜龍在郊野，黃河出圖，洛水出書，遠方的君主沒有誰不喜愛道義，奉上財貨前來朝貢，這是和諧的頂點。
我聽說，仁就是愛人，義就是合宜，禮就是履行，智就是方法措施的源泉。
興利除害，兼愛無私，就稱作“仁”；明辨是非，樹立行為準(zhǔn)則，就叫做“義”；進退有法度，尊卑有分別，就叫做“禮”；獨攬生殺大權(quán)，把持士人仕進之途，權(quán)衡利害輕重關(guān)系，論述得失之道，讓遠近真?zhèn)味硷@現(xiàn)在君主面前，這就叫做“術(shù)”。
仁義禮術(shù)四者，是治國的根本方針，是大道的實際運用，都應(yīng)當(dāng)安排施行，不可廢棄。
掌握其中的要領(lǐng)，天下就會安樂，雖然制定了法令，但不需用。
不掌握這個道術(shù)，君主在上就會被蒙蔽，官吏在下就會作亂犯法。
這是事物的內(nèi)情，是繼承祖先功業(yè)并流傳百世的根本。
我聽說堯時遭遇洪水，派大禹治水，沒有聽說大禹時有水災(zāi)。
至于商湯時的旱災(zāi)，那是夏桀殘暴的后果。
桀紂施行暴虐，受到了上天的懲罰；禹湯積累道行，因此統(tǒng)治天下。
從這點看來，上天的恩德沒有偏愛，順應(yīng)它就會產(chǎn)生和諧，違背它就會產(chǎn)生災(zāi)害，這是天文、地理、人事的大綱。
我很愚蠢，不能圓滿地回答皇上的策問。
當(dāng)時對策的有一百多人，太常上奏，公孫弘只是列在下等。
對策奏上，天子把公孫弘的對策提到第一名。
召他入宮接見，公孫弘容貌很美，拜為博士，在金馬門侍應(yīng)召對。
公孫弘又上疏說“：陛下有古代圣王的地位而無古代圣王的名氣，有古代圣王的名氣而無古代圣王的官吏，所以形勢相同而國家的治理情況不同。
古時候的官吏正直，所以那時的百姓厚道；現(xiàn)代的官吏邪僻，所以百姓不厚道。
政治疲弊不能施行，法令無力而臣民不聽。
用邪吏來施行疲弊的政治，用軟弱的法令治理不厚道的百姓，百姓是不可能被教化的，這就是治理情況與古代不同的原因。
我聽說周公旦治理天下，一年就轉(zhuǎn)變，三年就馴化，五年就天下大定。
只看陛下的志向是什么?！睍嗌希熳佑脙詴饛?fù)說“：問：公孫弘稱道周公之治，公孫弘的才能，憑你自己看，與周公相比，誰更強？”公孫弘在對策中說“：我很愚蠢淺薄，哪敢與周公比才能！雖然這樣，但我內(nèi)心很清楚治國之道是可以實現(xiàn)的。
虎豹馬牛，是不可制伏的禽獸，等到被制伏馴化慣了，竟可以牽引駕馭，聽從命令。
我聽說，矯正彎曲的樹木，不需很多天；熔化金石，不需幾月。
人對于利害好惡，難道能與禽獸木石之類相比嗎？一年就可以轉(zhuǎn)變，我還私下認(rèn)為慢了?！被噬险J(rèn)為他的言辭奇異。
當(dāng)時正與西南夷族溝通聯(lián)系，巴郡、蜀郡叫苦不迭，皇上下令派公孫弘去巡視那里。
公孫弘返回后匯報情況，大肆宣揚西南夷對漢朝沒有用，皇上不聽。
每次朝會商議，公孫弘就公開陳述緣由，讓君主自己抉擇，不肯當(dāng)著君主的面在朝廷上爭辯。
因此，皇上細察他的行為謹(jǐn)慎敦厚，擅長辯論，熟習(xí)公文法令官府事務(wù)，又很會援引儒家學(xué)說作裝飾，皇上很喜歡他，一年中升到左內(nèi)史。
公孫弘上奏事情，皇上有不同意的，他不肯在朝廷上爭辯。
常與主爵都尉汲黯尋求皇上空閑時，再去見皇上，總是汲黯先提出來，公孫弘在后推論，皇上常常很高興，他們說的都采用，因此，公孫弘日益顯貴。
他曾與公卿商議約定，到了皇上面前，他卻違背原先的約定，而順從皇上旨意。
汲黯在朝廷上責(zé)問公孫弘說“：齊國人大多狡詐無情，開始是你與我們一同提出這個建議的，現(xiàn)在都違背了，這是不忠?！被噬蠁柟珜O弘，他告罪說“：了解我的人認(rèn)為我忠誠，不了解我的人認(rèn)為我不忠?！被噬险J(rèn)為他的話有道理。
皇上身邊的寵臣常常說公孫弘的壞話，可是皇上越發(fā)待他好。
公孫弘為人善于談笑，見聞廣博，常說，他認(rèn)為君主就怕不能廣博宏大，臣子就怕不能儉樸節(jié)約。
奉養(yǎng)后母孝順謹(jǐn)慎，后母死，他守喪三年。
擔(dān)任內(nèi)史幾年后，升為御史大夫。
當(dāng)時漢朝又在東部設(shè)置蒼?？ぃ辈啃拗贩娇?。
公孫弘屢次進諫，認(rèn)為使中原疲弊來供給無用之地，希望廢止二郡。
因此，皇上就讓朱買臣等人問難公孫弘，陳述設(shè)置朔方郡的好處。
共談十條利害關(guān)系，公孫弘不能反駁一條。
公孫弘只好告罪說：“我這個見識淺陋的山東人，不知道設(shè)置朔方郡的好處像這樣多，希望廢除西南夷和蒼海，專門供給朔方?！被噬喜磐?。
汲黯說：“公孫弘職位列于三公，俸祿很多，但是蓋布被，這是騙人的?！被噬蠁柟珜O弘，他告罪說：“有這回事。
九卿與我交情好的，沒有人超過汲黯，但是今天在朝廷上責(zé)問我，確實正說中我的毛病。
有三公的職位卻蓋布被，的確想用欺騙手段釣取美名。
再說我聽說，管仲做齊國的相，娶有三個女子，奢侈與國君相似，桓公靠他成就霸業(yè)，也上僭越周天子。
晏嬰輔佐齊景公，每餐沒有兩盤肉，妻妾不穿絲織品，齊國也治理得很好，他的儉樸與平民相同。
現(xiàn)在我的職位是御史大夫，蓋布被，從九卿到小吏沒有差別，的確像汲黯所說。
況且要是沒有汲黯，陛下哪里聽得到這樣的話呢？”皇上認(rèn)為他有謙讓的美德，越發(fā)認(rèn)為他賢德。
元朔年間，公孫弘替代薛澤擔(dān)任丞相。
在此之前，漢朝常以列侯擔(dān)任丞相，只有公孫弘沒有爵位，皇上于是下詔說：“朕崇尚古代圣王之道，廣開門路，公開招納四方人士，古時按照賢德，排列職位，根據(jù)才能，授予官職，功勞大的，他的俸祿豐厚，德行高的得到爵位和高官，所以武將憑戰(zhàn)功獲得顯赫貴重地位，而文官按德行加以褒獎。
將高成縣平津鄉(xiāng)的六百五十戶封丞相公孫弘為平津侯?！贝撕笞鳛閼T例，位至丞相封侯，就是從公孫弘開始的。
當(dāng)時皇上正建樹功業(yè)，屢次命天下推舉賢良。
公孫弘看見自己是被推舉的士人中官做得最高的，從平民中推舉出來，幾年就官至宰相而封侯，于是興建賓館，開東閣門來迎接賢人，與他們商討國家大事。
他自己每餐只有一盤肉，糙米飯，舊交、賓客都靠他來供給衣食，俸祿都用來供給他們，家里沒有一點剩余的。
但是他性情忌恨，外表寬厚，內(nèi)心刻薄。
那些曾與他有矛盾的，無論關(guān)系遠近，雖然表面上與他們友善，后來終于都一一報復(fù)。
殺主父偃，調(diào)遣董仲舒到膠西，都是公孫弘的主張。
后來淮南王衡山王謀反，審訊黨羽正急，公孫弘病得很厲害，自認(rèn)為沒有功勞，卻封為侯，居宰相職位，應(yīng)該輔佐明主鎮(zhèn)撫國家，使人遵循臣子之道。
現(xiàn)在諸侯有背叛謀反的計劃，這是大臣的失職。
恐怕病死，沒有辦法承擔(dān)責(zé)任，就上書說“：我聽說，天下的順道有五條，用來實行順道的方法有三條。
君臣、父子、夫婦、長幼、朋友的交往，這五條是天下的順道；仁、智、勇三條，是實行順道的方法。
古語說，好問近似智，努力實行近似仁，知道恥辱近似勇。
懂得這三條，就懂得治理自身；懂得治理自身，然后才懂得治理眾人的方法。
沒有不能治理自身卻能治理眾人的人。
陛下躬行孝悌，以三王作榜樣，樹立周朝王道，兼具文王、武王功業(yè)，招攬四方人士，按照賢德排列職位；根據(jù)才能授予官職，是為了勉勵百姓，鼓勵賢才。
而我愚蠢無知，沒有汗馬之勞，陛下從眾人中特意提拔我，封為列侯，給我三公職位。
我的行為才能無法稱職，加上身體有病，恐怕一旦死去，最終不能回報陛下恩德，承擔(dān)責(zé)任。
希望歸還侯爵，請求退休，為賢者讓路?！被噬匣貜?fù)說“：古時獎賞有戰(zhàn)功的，表揚有德行的，天下太平時崇尚文德，天下禍亂時崇尚武功，沒有哪個君主改變過這條規(guī)律。
朕日夜所思，就是害怕做了皇帝卻不能建立功業(yè)，以至不能安寧，只想與你們一同治理國家，您應(yīng)該知道我的心思。
大凡君主褒獎善德要施及他的后代，至于這條，常在我心中。
您不幸偶染小病，哪用擔(dān)心病不會好，竟然上書歸還侯爵，請求退休，這是宣揚朕的過錯。
而今政務(wù)稍有閑暇，您應(yīng)該保養(yǎng)精神，不要多憂慮，輔助醫(yī)藥，自我修養(yǎng)?！庇谑琴n給牛酒及雜色絹帛。
過了幾月，公孫弘病好了，又處理政務(wù)。
擔(dān)任丞相、御史共六年，八十歲時，在丞相職位上去世。
他之后的李蔡、嚴(yán)青翟、趙周、石慶、公孫賀、劉屈..，一個接一個地做丞相。
從李蔡到石慶，丞相府的賓館如同空山廢墟一樣，不能引進賢人。
到公孫賀、劉屈..時，賓館因殘破而成了馬廄車庫、奴婢住房了。
只有石慶，因淳厚謹(jǐn)慎，又在相位去世，其他幾人都因犯法而被誅殺。
公孫弘的兒子公孫度繼承侯爵，擔(dān)任山陽太守十多年，皇上下令征調(diào)鉅野縣令史成到公車府，公孫度留住不派遣，因此犯罪被判處為城旦。
元始年間，復(fù)興功臣的后代，下詔說“：漢朝建立以來，棟梁大臣在位，親自奉行節(jié)儉，輕財重義，沒有人能像公孫弘的。
職位是宰相，又封侯，但是蓋布被吃糙米飯，俸祿用來供給故舊賓客，沒有剩余，可以說是比制度更減少，堪稱是率領(lǐng)臣下篤厚風(fēng)俗的榜樣，與府內(nèi)富盈而外表裝假騙人來釣取虛名的人根本不同。
表彰德義，是為了引導(dǎo)社會風(fēng)氣向好的方面轉(zhuǎn)變，這是圣王的制度。
賜公孫弘后世子孫現(xiàn)在為嫡的，關(guān)內(nèi)侯爵位，食邑三百戶?！?/div>
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