梅福，字子真，九江壽春人。

　　年輕時在長安求學(xué)，通曉《尚書》、《谷梁春秋》，擔任郡中文學(xué)，補缺成為南昌尉。

　　后來辭官回壽春，多次通過縣道驛使，上書談?wù)摲浅Ｊ录智蠼梵A車，到天子所在地分條對答緊急政事，沒有被采納。

　　這時成帝將政務(wù)委任給大將軍王鳳，王鳳專權(quán)獨攬，操縱朝政，而京兆尹王章平素忠誠直爽，譏諷王鳳，被王鳳殺害。

　　王氏勢力越來越大，災(zāi)異屢次出現(xiàn)，群臣沒有人敢說直話。

　　梅福又上書說：我聽說箕子在殷商假裝瘋癲，但為周室陳述《洪范》；叔孫通從秦逃歸漢，制訂禮儀制度。

　　叔孫先生不是不忠，箕子不是疏遠他的家族而背叛親屬，不能那樣說。

　　從前高祖采納好建議惟恐來不及，接受規(guī)勸像轉(zhuǎn)環(huán)一樣迅速，聽取意見不要求他的才能，獎賞功勞不考察他的一貫表現(xiàn)。

　　陳平從逃犯中提拔出來卻成為主要謀臣，韓信從軍隊中提拔出來卻立為大將軍。

　　所以天下的士人像云彩匯合歸于漢，爭著奉獻各自的特長，不論聰明還是愚鈍，都竭盡心智；不論勇士還是怯夫，都有犧牲精神。

　　匯聚天下賢士的智謀，集中天下賢士的威風(fēng)，因此攻下秦王朝像取鴻毛一樣輕巧，攻取楚就像拾起地上的東西一樣容易，這就是高祖天下無敵的原因。

　　孝文皇帝從代谷而來繼承帝位，沒有周公、邵公那樣的老師，沒有伊尹、呂望那樣的輔佐大臣，但是遵循高祖的法規(guī)，再加恭行節(jié)儉，當時，天下接近升平。

　　從這看來，遵循高祖的法規(guī)，國家就治理得很好，不遵循就會造成混亂。

　　為什么呢？秦朝的統(tǒng)治不講道義，削去仲尼儒家思想痕跡，毀滅周公建立的法規(guī)，破壞井田制度，廢除五等爵位，禮樂制度崩潰，周王室的政治制度行不通，所以想施行王道的人不能建功立業(yè)。

　　孝武皇帝喜好忠心直言的規(guī)勸，喜好深切中肯的言論，授給官爵不等待薦舉，賞賜祝捷不等待顯功，所以天下平民出身的士人各自激勵意志，竭盡精力，奔赴朝廷自薦的人多得數(shù)不清。

　　漢王室得到的賢才，在這時最盛。

　　假使孝武皇帝聽用他們的計策，是可以達到天下升平的。

　　但這時，尸骨如山，皇上醉心于對外戰(zhàn)爭，因此淮南王劉安趁機而起。

　　劉安之所以計謀不成功，密謀泄露，是因為眾多賢士聚集漢朝，因此他的大臣們不敢跟隨他犯上作亂。

　　當今平民竟然窺測國家空隙，乘機造反，蜀郡的鄭躬等就是這樣。

　　至于山陽逃犯蘇令之類，踐踏名都大郡，尋求黨羽及追隨附合的人，卻毫無逃跑藏匿的意思。

　　這都因太輕視大臣，無所畏忌，國家的權(quán)威輕，所以平民百姓也想與皇上抗衡。

　　士人，是國家的寶貴人才，得到士權(quán)威就重，失去士權(quán)威就輕。

　　《詩》中說：“濟濟多士，文王安寧?！背⑸系淖h論，不是我山野之人應(yīng)當說的。

　　我的確擔心默默無聞地死去，所以屢次上書求見皇上，每次都被拒絕。

　　我聽說齊桓公的時代有人憑著九九算術(shù)求見桓公，桓公不認為觸犯，這是想招徠杰出人才。

　　現(xiàn)在我陳述的不只是九九算術(shù)，陛下三次拒絕我，這就是天下士人不匯聚朝中的原因。

　　從前秦武王喜好勇力，任鄙來到秦國自薦；秦穆公實行霸道，由余歸屬秦國。

　　現(xiàn)在要招致天下士人，有上書求見的平民，就讓他到尚書臺問清陳述內(nèi)容，有可以被采納的言論，就給一點官職，賜給一匹帛。

　　像這樣，那么天下的士人就會消除愁悶，傾吐忠言，好建議就會每天上達皇上，天下的法律制度，國家的內(nèi)外關(guān)系，都會分明可見。

　　四海這樣廣大，士民這樣眾多，會說話的人們最多。

　　那些俊杰批評社會，陳述政見，出口成章，讓前代圣賢評斷也沒錯誤，用在當代也符合時代潮流，像這樣的人，也不多。

　　所以官爵祿俸賞賜，是天下的磨刀石，高祖用來磨礪社會、改造社會。

　　孔子說：“工匠想把事情做好，必定先使工具鋒利?！钡角爻瘏s不是這樣，設(shè)置誹謗的法網(wǎng)，已被漢朝革除；倒握太阿寶劍，把劍柄遞給楚，最后招致滅亡。

　　所以真能不喪失權(quán)柄，天下即使有不馴服的人，也沒有誰敢觸犯朝廷。

　　這就是孝武皇帝開拓疆土建立功業(yè)成為漢朝世宗的原因。

　　現(xiàn)在不實行霸道，竟想用夏商周三代選舉人才的方法選取當代士人，就像查看伯樂的駿馬圖，到街上尋找千里馬一樣，很顯然，這是不可能找到的。

　　所以高祖撇開陳平的過失而獲得他的謀略，晉文公能召令天王，齊桓公任用他的仇人管仲，只要對時代有貢獻，不管他是否反對過自己。

　　這就是所謂的霸道。

　　純粹不雜叫做醇，黑白混雜叫做駁。

　　想用相繼平安的方法治理暴秦遺留下來的國家，就像用鄉(xiāng)學(xué)飲酒的禮儀治理軍隊一樣荒謬。

　　現(xiàn)在陛下既不采納天下士人的意見，又加以殺害。

　　鷂鷹喜鵲遇害，那么鸞鳥鳳凰就會遠離；愚蠢的人被殺，那么智謀之士就會遠遠退避。

　　近來愚民上疏，大多因陳述的不是當務(wù)之急而得罪，有的被交給廷尉審訊，死的人很多。

　　自從陽朔以來，天下把言論作為忌諱，朝中尤其厲害，群臣都聽從皇上旨意，沒有人秉公直言。

　　怎么知道會這樣呢？把皇上認為好的平民上書拿來，試著交給廷尉審理，廷尉一定會說：“不是應(yīng)該談?wù)摰?，特別不敬。”用這一試，就知道了。

　　所以京兆尹王章資質(zhì)忠直，敢于當面引證，在朝廷上爭論，孝元皇帝提拔他，來激勵那些只占著官職對國家毫無用處的臣子，矯正朝廷風(fēng)氣。

　　到了陛下，王章被殺，還牽連妻子、兒女都被殺。

　　況且厭惡惡人也只限于他本人，王章并無反叛之罪，卻殃及全家。

　　令正直之士改變一貫行為，諍諫之士不敢進諫，群臣都知道殺王章是錯的，但是不敢諫阻，天下忌諱言論，這是國家的最大禍患。

　　希望陛下遵循高祖法規(guī)，避免像秦朝那樣走上滅亡之路，多聽聽《十月》這首歌，留意《亡逸》篇的訓(xùn)戒，廢除因上書內(nèi)容不是當務(wù)之急而犯法的規(guī)定，下達沒有忌諱的詔令，廣泛地聽取意見，讓疏遠的地位低下的人都能出謀劃策，讓深藏的人不隱居，關(guān)系疏遠的人有門路，就是所謂“打開四方門，放眼看四方”。

　　再說觸犯不是當務(wù)之急的法規(guī)，是誹謗罪中最輕微的。

　　“過去的事不可追回，未來的事還可防范?！碑斀窬鞯拿畋磺址福瑱?quán)威被侵奪，外戚的權(quán)勢一天比一天膨大，陛下不看清這種情形，但懇請您考察各種征兆。

　　建始年間以來，日食地震，從概率來講，是春秋時代的三倍，水災(zāi)多得數(shù)不清，陰盛陽衰，金鐵飛走，這是什么景象??！漢朝建立以來，國家經(jīng)歷了三次危險。

　　呂、霍、上官都是母后的家族，按照親近親屬的教義，保全他們是上策，應(yīng)當給他們安排賢良的老師，教給他們忠孝之道。

　　現(xiàn)在卻使他們地位尊寵，授予權(quán)勢，使他們驕橫叛逆，以至于滅亡，這是最嚴重地違背了親近親人這一教義。

　　像霍光這樣賢德，還不能替子孫考慮，所以掌握大權(quán)的臣子，朝代一變就有危險。

　　《書》說：“不要像火，開始微小。”不早撲滅就會釀成大禍。

　　外戚的權(quán)勢凌駕在君主之上，然后才防范它，也就來不及了。

　　皇上終于沒有采納。

　　成帝久無子嗣，梅福認為應(yīng)該建立夏商周三代正朔，封孔子的后代作為殷商的后代，又上書說：我聽說“不在其位，不謀其政”。

　　政就是職責(zé)，職位低微而談?wù)搰掖笳娜司褪欠缸铩?br />
　　超越職權(quán)，觸犯法律，用直言談?wù)撋鐣溁?，即使是身首分離，也是我的心愿。

　　保住官位不說直話，牙齒落了仍自身保全，死的那天，尸體未腐名聲就消失了，即使有齊景公的地位，馬圈里有四千匹馬，我也不希罕。

　　所以只愿登上一次殿堂，面對屏風(fēng)前的天子，說出平生思慮。

　　即使對當代沒有好處，也會留在世上，這是我睡不安、吃不香的原因。

　　希望陛下仔細考察我的話。

　　我聽說，保存別人是用來保存自己，阻塞別人是用來阻塞自己。

　　善有善報，惡有惡報。

　　從前秦國滅了東周西周，掃平六國，不提拔隱士做高官，斷絕三代正朔，滅棄天道，因此始皇自身危險，兒子二世被殺，他的孫子不能繼位，這就是所謂阻塞別人就是阻塞自己。

　　所以武王攻克殷都，還沒下車就封五帝的后代，封殷在宋國，延續(xù)夏的祭祀在杞國，明確表明三代正朔，表示不獨自占有天下。

　　所以姬姓國家占天下一半，遷移祖廟的姬姓君主多得很。

　　這就是所謂保存別人就是保存自己。

　　現(xiàn)在成湯沒有祭祀，殷人沒有后嗣，陛下的子嗣一直不旺，大概因為這個緣故吧！《春秋經(jīng)》說：“宋殺其大夫。”《谷梁傳》說：“其不稱名姓，因為其人對孔子來說排在祖宗的位置，孔子不寫他的名姓，是因為尊敬他?！边@是說孔子是從前殷人的后裔，雖然不是嫡傳，但是封他的子孫作為殷人的后嗣，按禮也應(yīng)該。

　　為什么呢？諸侯可以奪宗，那么庶子圣賢也可以奪走嫡長子的位置。

　　傳說賢人的子孫應(yīng)該有封地，何況孔子是圣人，又是殷商的后裔呢？從前周成王按諸侯的禮儀葬周公，可是上天動怒，雷電狂風(fēng)成災(zāi)。

　　現(xiàn)在孔子的廟只有他故鄉(xiāng)闕里有，孔氏子孫只能成為平民，孔子是圣人卻只享受平民的祭祀，這不是上天的意思。

　　現(xiàn)在陛下如果真能根據(jù)孔子的功業(yè)，封他的子孫，那么國家一定會得到上天的保佑，另外陛下的名字將與天地長存。

　　為什么呢？追念圣人的君王必定要以這作為法則。

　　為了這不可磨滅的名字，能夠不努力嗎？梅福交游不廣，遠離京城，無人引進又譏刺王鳳，所以最終也沒有被采納。

　　當初，武帝時，首次封周王室后裔姬嘉為周子南君，到元帝時，尊周子南君為周承休侯，爵位在諸侯王之下。

　　讓各位大夫、博士官尋找殷人后裔，分散為十幾個姓，郡國往往找到那些大家族，推求子孫世系，都是中斷的，無法排列清楚。

　　當時匡衡提議，認為“帝王保存殷周二王的后嗣，是用來尊重他們的先王而貫通三代的正朔的。

　　那些犯了誅滅之罪的封君，繼嗣中斷，就改封其他的親人作為第一個封君，上承他們的始祖王。

　　《春秋》要旨，諸侯不能保住他的國家的人祭祀中斷，現(xiàn)在宋國已不能保守它的系統(tǒng)而喪失了封國，就應(yīng)該改立殷人的后裔作為第一個封君，來上承商湯的傳統(tǒng)，不應(yīng)當繼承宋國的已經(jīng)中斷的侯位，應(yīng)表明是找到殷人的后裔。

　　現(xiàn)在，推算尋找從前的宋國的嫡系，年代太久不能找到，即使找到嫡傳，嫡傳的先人早已爵位窮盡，不應(yīng)當再立。

　　《禮記》中孔子說：‘我孔丘，是殷人的后裔?！拜吚蠋煻际沁@樣傳授給我們的，應(yīng)該把孔子的后代作為商湯的后嗣。”皇上認為這話不合經(jīng)義，于是被擱置一邊。

　　到成帝時，梅福又說應(yīng)該封孔子的后人來奉行商湯的祭祀。

　　綏和元年(前8)，立殷周二王的后代，在古代典籍中尋找證據(jù)，因《左傳》、《谷梁》、《世本》、《禮記》共同證明，于是下詔封孔子后代為殷紹嘉公，詳見《成帝紀》。

　　這時，梅福在家中讀書、養(yǎng)性打發(fā)日子。

　　到元始年間，王莽擅權(quán)專政，梅福某天拋棄妻子兒女，離開九江，至今傳說他成了仙。

　　這之后，有人在會稽看見梅福，說是他已改姓易名，在吳地街上當看門人等等。

　　評述：梅福的文章，與《大雅》詩意相符合，雖然不算老成，但是還有常規(guī)章法，殷商的鑒戒不遠，夏桀的滅亡就是他們知道的。

　　他最終還是按照自己的喜好，到街上看門，保全天性去了。