楊王孫，是孝武帝時(shí)期的人。

　　學(xué)習(xí)黃老學(xué)說(shuō)，家產(chǎn)千金，對(duì)自己保養(yǎng)得很好，重視養(yǎng)生之道，沒(méi)有保養(yǎng)不到的地方。

　　等到得病將要死時(shí)，留下遺言命令他的兒子說(shuō)：“我打算裸葬，來(lái)回歸我的本性，一定不要改變我的主意。

　　死了就縫個(gè)布袋裝尸體，埋在地下七尺深，尸體放下墓坑以后，從腳部把布袋拉下脫掉，讓身體親近土壤?！彼膬鹤酉耄喊底圆宦?tīng)從吧，但又太違背父親的遺命了；聽(tīng)從吧，心中又不忍。

　　于是去見(jiàn)楊王孫的朋友祁侯。

　　祁侯給楊王孫的信說(shuō)“：王孫被疾病折磨，而我又臨近跟隨皇上到雍地祭祀的日子，未能前來(lái)探望。

　　希望您保養(yǎng)精神，減少思慮，看病吃藥，珍視身體。

　　我私下聽(tīng)說(shuō)您遺命裸葬，假使死者沒(méi)有知覺(jué)那也罷了，如果死者有知覺(jué)，這樣就是戮尸地下，將裸見(jiàn)祖先，我私下替您不贊成這種做法。

　　再說(shuō)《孝經(jīng)》說(shuō)‘：死者制作棺衣被。’這也是圣人遺留下來(lái)的制度，為什么一定要堅(jiān)持裸葬這一點(diǎn)點(diǎn)聽(tīng)來(lái)的說(shuō)法呢？請(qǐng)您仔細(xì)考慮吧?！睏钔鯇O回信說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)古代的圣王，依據(jù)人們舍不得親人的常情，所以為他們制定禮制；現(xiàn)在卻超過(guò)禮制而厚葬，我之所以裸葬，是想矯正世俗風(fēng)氣。

　　厚葬確實(shí)對(duì)死者沒(méi)有好處，但是世俗人們卻互相攀比，浪費(fèi)錢(qián)財(cái)，讓錢(qián)財(cái)在地下腐爛。

　　有的甚至今天葬入明天就被盜掘，這與暴露骨骸于荒野有什么區(qū)別？再說(shuō)，死是生命結(jié)束后的化解，是萬(wàn)物的歸宿。

　　回歸大地，得到化解，這是事物積壓回歸其本原。

　　回歸本原，幽暗冥冥，沒(méi)有形狀，沒(méi)有聲音，這才符合大道規(guī)律。

　　裝飾外表向眾人炫耀，隨葬豐厚，隔離本原，使死者不能到達(dá)歸宿，不能得到變化，這樣就會(huì)讓事物各自失去應(yīng)在的位置。

　　再者我聽(tīng)說(shuō)，精神屬于天，形體骨骸屬于地。

　　精神離開(kāi)形體，各自回歸本原，所以叫做‘鬼’。

　　‘鬼’的意思就是‘歸’。

　　精神歸天以后，尸體單獨(dú)存在，哪里還有知覺(jué)呢？用錢(qián)財(cái)絲帛包裹，用內(nèi)棺隔離，用絲線束縛肢體，口含玉石，要化解又不能夠，陰成干肉。

　　千年之后，棺腐朽，才能回到大地，返歸本原。

　　從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，哪里用得著久久客居棺中？從前帝堯埋葬時(shí)，把樹(shù)干掏空就是棺木，用葛藤捆綁，挖墓坑，深度不到泉水，上面不泄露臭氣就可以了。

　　所以圣王活著的時(shí)候容易崇尚服侍，死后也容易埋葬。

　　不把人工加在沒(méi)有用處的事情上，不把錢(qián)財(cái)耗費(fèi)在毫無(wú)意義的事情上。

　　現(xiàn)在浪費(fèi)錢(qián)財(cái)厚葬，使尸體留存不能回歸土壤，死者不知道，生者也得不到，這實(shí)在太糊涂！唉！我不干！”祁侯說(shuō)“：說(shuō)得好！”于是裸葬。