古代的儒生，博學(xué)《六藝》之文。
《六藝》，是帝王教育的典籍，是古代賢人用來闡明自然規(guī)律，端正人間倫理，達(dá)到最完美政治的成文標(biāo)準(zhǔn)。
周朝，衰敗于幽王、厲王，禮樂征伐之權(quán)由諸侯掌握，周朝衰落二百多年后孔子出現(xiàn)，因其圣德遭逢末世，知道自己的言論不可能被采用，其主張不可能得到施行，于是嘆息說“：鳳凰再也不飛來了，黃河也不出現(xiàn)背上負(fù)圖的龍馬，我的道大概永無實(shí)現(xiàn)的日子吧！文王已經(jīng)去世了，古代圣王的遺文不都在我這兒?jiǎn)?？”于是?yīng)聘諸侯，來闡明禮儀。
向西進(jìn)入周國(guó)，向南進(jìn)入楚國(guó)，因害怕匡人在陳國(guó)絕糧干求取七十多國(guó)君。
到齊國(guó)聽到名曲《韶》，幾個(gè)月不知道肉味；從衛(wèi)國(guó)返回到魯國(guó)，然后音樂端正，《雅》、《頌》各得其所。
研究古今書籍，便贊許說：“偉大啊，古代的圣王堯！最高最大莫如天，堯的功德比天高。
多么高大呀，堯的功業(yè)；多么輝煌呀，堯的典章制度！”又說：“周朝的典章制度是參考了殷商兩代而制定的，其文采是多么豐富??！所以我是主張周禮的?！庇谑窃跀⒄f《書》時(shí)則起自《堯典》，稱贊樂時(shí)則效法《韶舞》，編輯《詩(shī)》時(shí)則從《周南》開始。
著述周朝禮文，依靠魯國(guó)《春秋》，推舉十二人來作事，用文王、武王的思想來規(guī)范它，成為一部帝王的法律，到獲得麒麟才停止。
晚年喜好《易》，閱讀它，韋編三絕，并替它作傳。
都依靠近代圣人的事跡，來建立先代帝王的政教，所以說：“只有記述而沒有創(chuàng)作，我一直是篤信和愛好的?！薄皩W(xué)習(xí)人事以上通天理，故知我者大概只有天！”仲尼死后，他的七十多個(gè)學(xué)生四處游說諸侯，本事大的擔(dān)任了卿、相、帥、傅，本事小的交游教化士大夫，有的隱居不露面。
如子張到了陳國(guó)，澹臺(tái)子羽到了楚國(guó)，子夏到了西河，子貢死在齊國(guó)。
像田子方、段干木、吳起、禽滑厘這些人，都在子夏等人那里學(xué)習(xí)過，擔(dān)任了王侯的老師。
這時(shí)，惟獨(dú)魏文侯喜歡學(xué)習(xí)儒學(xué)。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期天下紛爭(zhēng)，儒學(xué)已被貶低了，可是在齊國(guó)、魯國(guó)一帶，學(xué)者沒有停止過研究。
在齊威王、齊宣王時(shí)期，孟子、荀卿那些人都遵循孔子的學(xué)說并加以發(fā)揚(yáng)光大，靠儒學(xué)顯揚(yáng)于后代。
等到秦始皇統(tǒng)一天下后，焚燒《詩(shī)經(jīng)》、《書經(jīng)》，坑殺方士儒生，六藝從此缺少了。
陳涉稱王的時(shí)候，魯?shù)卦S多儒生拿著孔子家傳的禮器投奔他，于是孔甲擔(dān)任了陳涉的博士，終于與陳涉一同死難。
陳涉崛起于普通百姓，靠驅(qū)使被罰守邊的人來建立國(guó)號(hào)，不到一年就滅亡了，他的事業(yè)非常微小淺薄，可是體面的紳士儒生之輩，背負(fù)孔子的禮器作為見面禮歸順稱臣是為什么？因?yàn)榍亟沽怂麄兊臅?，積下了仇怨而想依靠陳王來發(fā)憤雪恨。
到漢高帝誅殺項(xiàng)籍，帶領(lǐng)軍隊(duì)包圍魯國(guó)的時(shí)候，魯國(guó)城中的儒生們還在讀經(jīng)書演習(xí)禮儀，歌聲樂聲不斷，這難道不是圣人遺留下來的教化，喜好學(xué)習(xí)禮儀的國(guó)家嗎？于是儒生們才得以研習(xí)儒家經(jīng)典，講習(xí)大射禮和鄉(xiāng)飲禮。
叔孫通為漢朝廷制定禮儀，因而擔(dān)任了奉常，儒生弟子們和他一起共同制定了禮儀的，都成為朝廷優(yōu)先錄用的對(duì)象，以后他們感慨地說借助儒學(xué)起家。
但這時(shí)還有戰(zhàn)爭(zhēng)，還在平定國(guó)內(nèi)叛亂，也沒有時(shí)間顧及建校辦學(xué)之事了。
漢惠帝、呂后時(shí)期，公卿都是靠武力起家的功臣。
漢文帝時(shí)期很征用了一些儒生，然而，文帝本來喜歡黃老刑名學(xué)說。
等到漢景帝時(shí)，不任用儒生，竇太后又喜歡黃老學(xué)說，所以眾博士空有官位以備顧問，沒有晉升的。
漢朝建立后，宣講《易經(jīng)》的出自淄川的田生；宣講《書經(jīng)》出于濟(jì)南的伏生；宣講《詩(shī)經(jīng)》，在魯?shù)鼐陀猩昱喙?，在齊地就有轅固生，在燕地就有韓太傅；宣講《禮經(jīng)》，則出于魯?shù)氐母咛蒙恍v《春秋》的，在齊地出于胡毋生，在趙地則是董仲舒。
到竇太后死后，武安侯田蟲分擔(dān)任丞相，廢黜黃、老、刑名等百家的學(xué)說，延聘文學(xué)儒生以百計(jì)算，公孫弘靠研究《春秋》而擔(dān)任丞相封了侯，從此天下的學(xué)者像風(fēng)吹一邊倒似地傾向儒學(xué)。
公孫弘當(dāng)了學(xué)官，擔(dān)心儒道閉塞停滯，于是奏請(qǐng)皇上說：“丞相、御史大夫說：制書寫道：‘聽說用禮引導(dǎo)人民，用樂感化人民。
婚姻，是夫妻關(guān)系的倫常大道。
如今禮廢樂崩，我很憂傷，所以普招天下品行端正、見識(shí)廣博的人士，把他們都提拔到朝廷。
應(yīng)當(dāng)命令禮官努力學(xué)習(xí)儒學(xué)，宣講議論應(yīng)該見聞廣博，崇尚禮儀，作為天下表率。
太常提議，安排做博士弟子，振興民間教化，以砥礪賢才。’我謹(jǐn)與太?？钻?、博士平等討論認(rèn)為：聽說夏、商、周三代的制度，鄉(xiāng)村有教育組織，夏代名為‘校’，商代名為‘庠’，周代名為‘序’。
勸勉人們?yōu)樯?，讓他們?cè)诔@赫而有聲望；懲誡作惡的人們，給他們施加刑罰。
所以政教風(fēng)化的推行，樹立榜樣從首都開始，從內(nèi)到外。
現(xiàn)在陛下昭顯最高德行，發(fā)出萬丈光輝，媲美上天大地，推本人倫關(guān)系，勸勉從學(xué)，研習(xí)禮儀，推崇教化，獎(jiǎng)勵(lì)賢才，以此感化四方，這是太平政治的起點(diǎn)。
過去政治教化未能普及，禮制不完備，請(qǐng)求利用原有的學(xué)官振興教化。
替博士官選收弟子五十人，免除他們的賦稅徭役。
太常選擇十八歲以上，儀表端正的人充當(dāng)博士弟子。
各郡、各國(guó)、各縣、各官有愛好文學(xué)，尊敬長(zhǎng)上，遵守法紀(jì)，和順鄉(xiāng)里，名副其實(shí)的人，縣令、侯國(guó)相、縣長(zhǎng)、縣丞上報(bào)所屬郡太守和王國(guó)相，郡太守、王國(guó)相謹(jǐn)慎考察認(rèn)為可以的人，當(dāng)隨上計(jì)吏一同進(jìn)京到太常那里報(bào)到，可以像弟子一樣學(xué)習(xí)。
一年就都參加考試，能精通一門經(jīng)書以上的，可以補(bǔ)充文學(xué)掌故的缺額；那些名列前茅可以擔(dān)任郎中的，太常造冊(cè)上奏。
如果有才能特別優(yōu)秀、名列特等的，就把名字上報(bào)。
那些不認(rèn)真學(xué)習(xí)或者才能低下以及不能通曉一種經(jīng)書的，就開除他，推薦能通經(jīng)學(xué)而稱其任者奏請(qǐng)補(bǔ)用。
我謹(jǐn)慎推敲詔書法令下達(dá)的目的，在于明辨天道和人道、自然和人事的關(guān)系，通曉古代和現(xiàn)代的道理。
詔書法令文辭雅正，訓(xùn)辭意義深遠(yuǎn)，恩澤優(yōu)厚。
下級(jí)官吏見識(shí)淺薄，不能深究宣傳，沒有辦法明白曉喻百姓。
現(xiàn)在要讓研究禮制和歷史典籍的人才，讓有文學(xué)禮義修養(yǎng)的人擔(dān)任官職，提拔那些有文學(xué)禮義修養(yǎng)而被壓抑的人才。
請(qǐng)?zhí)暨x那些俸祿在二千石以上和通曉一種經(jīng)書以上的百石級(jí)官吏來充當(dāng)左右內(nèi)史大行的卒吏，在百石級(jí)以下的充當(dāng)郡太守卒吏，一般都是兩人，邊郡一人。
先任用背誦經(jīng)書多的，如果不能，就挑選掌故充當(dāng)中二千石級(jí)的屬官。
文學(xué)掌故充當(dāng)郡的屬官，作為缺額充數(shù)。
請(qǐng)把這些規(guī)定納入教育法規(guī)。
其他按原有法令施行。”詔書批示：“行?！睆倪@以后，公卿大夫士吏彬彬有禮，大多是有學(xué)術(shù)修養(yǎng)的士人了。
漢昭帝時(shí)推舉賢良文學(xué)，增加博士弟子員滿一百人，漢宣帝末年又增加了一倍。
漢元帝喜歡儒學(xué)，能夠通曉一經(jīng)的人都被蠲免徭役賦稅。
幾年后，因開支不足，改為收錄弟子員一千人，郡國(guó)里設(shè)《五經(jīng)》百石卒史。
漢成帝末年，有人說孔子在為平民時(shí)就收錄教育學(xué)生三千人，現(xiàn)在皇上的太學(xué)里的學(xué)生少，于是增收弟子員三千人。
一年后，招收人數(shù)又與以前一樣。
漢平帝時(shí)王莽掌權(quán)，增收元士之子入學(xué)能跟弟子員一樣從師學(xué)習(xí)，但不把他們作為弟子員，每年考核甲科四十人擔(dān)任郎中，乙科二十人擔(dān)任太子舍人，丙科四十人擔(dān)任文學(xué)掌故。
自從魯國(guó)的商瞿子木從孔子學(xué)習(xí)《易經(jīng)》后，商瞿子木把它傳授給魯國(guó)的橋庇子庸，橋庇子庸傳授給江東的馬干臂子弓，馬干臂子弓傳授給燕國(guó)的周丑子家，子家傳授給東武的孫虞子乘，孫虞子乘傳授給齊國(guó)的田何子裝。
到秦朝禁錮學(xué)派期間，《易經(jīng)》作為筮卜之書，只有它沒有被禁止，所以相互傳授的人沒有斷絕。
漢朝建立后，田何因是舊齊田氏遷徙到杜陵，稱為杜田生，他把《易經(jīng)》傳授給東武的王同子中、洛陽(yáng)的周王孫、丁寬、齊國(guó)的服生，他們都著有《易經(jīng)》幾篇。
王同將《易經(jīng)》傳授給淄川人楊何，楊何字叔先，元光元年被征召擔(dān)任中大夫。
齊國(guó)的即墨成，官至城陽(yáng)相。
廣川人孟但，擔(dān)任太子門大夫。
魯人周霸、莒人衡胡、臨淄人主父偃，都靠研究《易經(jīng)》做了大官。
總括漢朝宣講《易經(jīng)》的人，當(dāng)源于田何一家。
丁寬字子襄，起初跟隨梁人項(xiàng)生學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，后來才過項(xiàng)生，于是又跟隨田何學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，學(xué)成到洛陽(yáng)，將所學(xué)《易經(jīng)》傳授同郡湯縣的田王孫，田王孫又傳授給施讎、孟喜、梁丘賀。
從此《易經(jīng)》有施、孟、梁丘之學(xué)。
后來，施讎通過傳授所學(xué)《易經(jīng)》有了張、彭之學(xué)；孟喜通過傳授《易經(jīng)》，有了翟、孟、白之學(xué)；梁丘賀通過傳授《易經(jīng)》，有了梁丘，鄧、衡之學(xué)。
梁人京房傳授《易經(jīng)》，有京氏之學(xué)。
伏生，是濟(jì)南人，原來是秦朝的博士。
漢文帝時(shí)，尋找能解說《尚書》的人，天下找不到，后聽說伏生能夠解說，想征召他。
這時(shí)伏生年紀(jì)有九十多歲了，人老不能行走，于是就命令太常，派遣掌故晁錯(cuò)前往學(xué)習(xí)《尚書》。
秦朝焚書，伏生把《尚書》藏在墻壁內(nèi)，那以后兵火大起，人們四處流亡。
漢朝平定天下后，伏生尋找收藏在墻壁內(nèi)的《尚書》，失去了幾十篇，只得二十九篇，就用它在齊、魯?shù)貐^(qū)教授。
齊國(guó)的學(xué)者們從此才得以解釋《尚書》，山東地區(qū)各位經(jīng)學(xué)大師無不涉獵《尚書》去教授。
伏生教授濟(jì)南人張生和歐陽(yáng)生。
張生當(dāng)上了博士，而伏生的孫子靠研習(xí)《尚書》被征召，但他對(duì)于《尚書》不能闡明。
從這以后，魯國(guó)周霸，洛陽(yáng)賈嘉很能解說《尚書》。
歐陽(yáng)生字和伯，千乘人。
師從伏生，教授給兒寬。
兒寬又從孔安國(guó)學(xué)習(xí)，官至御史大夫，他本人有傳。
倪寬有卓越的才智，起初拜見漢武帝，就談?wù)摻?jīng)學(xué)。
皇上說“：我開始以為《尚書》是樸學(xué)，不喜歡，待聽到兒寬講說后，認(rèn)為不錯(cuò)?！庇谑歉鷱膬簩拰W(xué)習(xí)了一篇。
歐陽(yáng)、大小夏侯之學(xué)皆出于兒寬。
兒寬傳授給歐陽(yáng)生的兒子，代代傳授，到他的曾孫歐陽(yáng)高———字子陽(yáng)，做了博士。
歐陽(yáng)高的孫子歐陽(yáng)地余———字長(zhǎng)賓以太子中庶子的身份傳授給太子，以后做了博士，在石渠閣講授《尚書》。
漢元帝即位后，歐陽(yáng)地余擔(dān)任侍中，得到寵幸，官至少府。
他告誡他的兒子說：“我死后，官員們將送財(cái)物給你，慎重不要接受。
你是九卿儒士的子孫，以廉潔著名于世，做到這一點(diǎn)，可以自然得到財(cái)物。”到歐陽(yáng)地余死后，少府官員一起送給歐陽(yáng)地余的兒子幾百萬錢，他的兒子沒有接受。
皇上聽說后很贊賞他，賜給他一百萬錢。
歐陽(yáng)地余的小兒子歐陽(yáng)政擔(dān)任了王莽的講學(xué)大夫。
以此《尚書》世世代代有歐陽(yáng)氏學(xué)。
夏侯勝，其祖上任夏侯都尉，跟隨濟(jì)南張生學(xué)習(xí)《尚書》，后傳授給同族兄弟之子夏侯始昌。
夏侯始昌傳授給夏侯勝，夏侯勝又侍奉同郡的簡(jiǎn)卿。
簡(jiǎn)卿，是倪寬的門人。
夏侯勝傳授給堂兄的兒子夏侯建，夏侯建又事奉歐陽(yáng)高。
夏侯勝官至長(zhǎng)信宮少府，夏侯建官至太子太傅，自己有傳。
從此《尚書》有大小夏侯之學(xué)。
孔氏有古文《尚書》，孔安國(guó)用當(dāng)時(shí)的文字———隸書改寫它，他因此被從家中征召出來，授予官職，他得到了十多篇失傳的《尚書》，《尚書》大概從這時(shí)逐漸增多了。
后說孔安國(guó)所獻(xiàn)的《古文尚書》遭巫蠱事，沒有列于學(xué)官。
孔安國(guó)擔(dān)任諫大夫，傳授古文《尚書》給都尉朝，而司馬遷也跟隨孔安國(guó)學(xué)習(xí)。
司馬遷的書中所記載的《堯典》、《禹貢》、《洪范》、《微子》、《金滕》諸篇，大多從古文之說。
都尉朝傳授給膠東人庸生。
庸生傳授給清河人胡?！稚僮?，因明曉《谷梁春秋》做了博士、部刺史，又為《左氏春秋》作傳。
胡常傳授給虢地的徐敖。
徐敖擔(dān)任右扶風(fēng)屬吏，又為《毛詩(shī)》作傳，傳授給王璜、平陵人涂惲———字子真，子真?zhèn)魇诮o河南人桑欽———字君長(zhǎng)。
王莽時(shí)，各學(xué)派都列于學(xué)官。
劉歆擔(dān)任國(guó)師，王璜、涂惲等因此位尊名顯。
世間所流傳的一百零二篇的《尚書》出自東萊人張霸之手，他經(jīng)過區(qū)分再加上二十九篇成為幾十篇，又取《左氏傳》、《書敘》作為其首尾，一共一百零二篇。
有的篇目只有幾字，意思淺顯。
漢成帝時(shí)尋求會(huì)古文的人，張霸以能解說一百零二篇的《尚書》被征召，用皇上所藏之書來校對(duì)它，發(fā)現(xiàn)它不是。
張霸的《尚書》由其父親傳授，他的父親有學(xué)生尉氏人樊并。
當(dāng)時(shí)太中大夫平當(dāng)、侍御史周敞勸說皇上立其學(xué)官。
后來樊并謀反，皇上于是廢黜其書。
申公，是魯國(guó)人。
年輕時(shí)與楚元王劉交一起侍奉齊人浮丘伯學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》。
漢朝建立后，漢高祖經(jīng)過魯?shù)兀旯詫W(xué)生的身份跟隨老師在魯城南宮進(jìn)見漢高祖。
呂太后時(shí)期，浮丘伯在長(zhǎng)安，楚元王劉交派他的兒子劉郢去長(zhǎng)安與申公一起完成了學(xué)業(yè)。
楚元王死，劉郢繼為楚王，讓申公輔助他的太子劉戊。
劉戊不喜歡學(xué)習(xí)，厭惡申公。
到劉戊為楚王，強(qiáng)迫申公戴上刑具服勞役。
申公感到羞愧；返回魯國(guó)回到家中教書，終身不出家門。
又謝絕賓客，只有魯王傳令召見他，他才前往。
從遠(yuǎn)方來學(xué)習(xí)的學(xué)生有一千多人，申公只對(duì)《詩(shī)經(jīng)》正文作出解釋來進(jìn)行教學(xué)，沒有闡述經(jīng)義的說明文章，經(jīng)文中有疑義的地方就讓它空著不予傳授。
蘭陵人王臧跟隨他學(xué)習(xí)了《詩(shī)經(jīng)》后，已經(jīng)通曉《詩(shī)經(jīng)》，侍奉漢景帝，擔(dān)任太子太傅，后來免職了。
漢武帝剛即位，王臧就上書請(qǐng)求到宮中值宿，保衛(wèi)皇上，多次升遷，一年里官至郎中令。
還有代國(guó)的趙綰也曾向申公學(xué)習(xí)過《詩(shī)經(jīng)》，擔(dān)任了御史大夫。
趙綰、王臧請(qǐng)求修建明堂來召集諸侯舉行朝會(huì)，不能辦成這件事，就推薦老師申公。
于是皇上就派遣使者帶著束帛和玉璧，駕著用蒲草裹輪的駟馬安車去迎接申公，學(xué)生二人乘著輕便車跟隨申公。
到京城后，拜見皇上，皇上問及國(guó)家政事。
申公當(dāng)時(shí)已有八十多歲，人老了，回答說：“施政的人不在多說話，只看怎樣努力實(shí)踐罷了?！边@時(shí)皇上正喜好文辭，看到申公如此回答，沉默不語(yǔ)。
然而，已經(jīng)把他召來了，就任命他擔(dān)任了太中大夫，就讓他住在魯王在京城的公館里，商討建立明堂的事。
太皇竇太后喜歡老子的言論，不喜歡儒家學(xué)說，找到趙綰、王臧的過錯(cuò)，用它來責(zé)備皇上說“：這是想又成為新垣平呵！”皇上因此廢止籌建明堂的事，把趙綰、王臧都交給司法官吏問罪，二人都自殺。
申公也患病免職回家，幾年后去世。
申公的學(xué)生當(dāng)博士的有十多人，孔安國(guó)官至臨淮郡太守，周霸官至膠西國(guó)內(nèi)史，夏寬官至城陽(yáng)國(guó)內(nèi)史，碭縣魯賜官至東?？ぬ兀m陵繆生官至長(zhǎng)沙國(guó)內(nèi)史，徐偃官至膠西國(guó)中尉，鄒縣人闕門慶忌官至膠東國(guó)內(nèi)史，他們治理官民都有廉潔的好名聲。
其余學(xué)官弟子，品德雖然不完美，但官至大夫、郎、掌故的要用百來計(jì)算。
申公終身只傳授《詩(shī)經(jīng)》、《春秋》，而瑕丘人江公則能全部傳授給弟子，他的門徒最多。
到魯人許生、免中人徐公時(shí)，他們都認(rèn)真執(zhí)教傳授《詩(shī)經(jīng)》等。
韋賢研習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，侍奉江公和許生，又研習(xí)《禮經(jīng)》，官至丞相。
韋賢又傳授給他的兒子韋玄成，韋玄成以淮陽(yáng)中尉的身份在石渠閣宣講，后來也官至丞相。
韋玄成和他的侄子韋賞把《詩(shī)經(jīng)》傳授給漢哀帝，官至大司馬車騎將軍，自己有傳。
因此，《魯詩(shī)》有韋氏學(xué)。
后蒼，字近君，東海郡郯縣人。
侍奉夏侯始昌。
夏侯始昌精通《五經(jīng)》，后蒼也精通《詩(shī)經(jīng)》、《禮經(jīng)》，擔(dān)任博士，官至少府，傳授給翼奉、蕭望之、匡衡。
翼奉擔(dān)任諫大夫，蕭望之為前將軍，匡衡為丞相，都有傳。
匡衡傳授給瑯笽人師丹、伏理———字籠君、潁川人滿昌———字君都。
君都擔(dān)任詹事，伏理?yè)?dān)任高密太傅，世代傳授學(xué)業(yè)。
師丹官至大司空，自己有傳。
因此，《齊詩(shī)》有翼、匡、師、伏之學(xué)。
胡母生，字子都，是齊國(guó)人。
研治《公羊春秋》，擔(dān)任漢景帝時(shí)的博士。
胡母生與董仲舒一樣研治《公羊春秋》，董仲舒著書稱贊他的品德。
胡母生年老后，回家在齊國(guó)教徒，齊國(guó)宣講《春秋》的人都尊宗其人，公孫弘也隨他學(xué)習(xí)了不少。
而董生擔(dān)任江都相，自己有傳。
他的弟子中功成名就者，有蘭陵的褚大，東平的瀛公，廣川的段仲，溫地的呂步舒。
褚大官至梁相，呂步舒官至丞相長(zhǎng)史，只有瀛公從事教學(xué)保持了老師傳授的學(xué)問，任漢昭帝諫大夫，傳授東海郡孟卿、魯國(guó)眭孟。
眭孟擔(dān)任符節(jié)令，因講解災(zāi)異被殺，自己有傳。
班固評(píng)論：從漢武帝開始設(shè)立《五經(jīng)》博士，招收弟子員，設(shè)置射策科，用官職俸祿加以激勵(lì)，到漢元帝為止，一百多年，傳授學(xué)業(yè)的人越來越多，學(xué)派不斷增加，對(duì)一經(jīng)的解說達(dá)到一百多萬字，大師多至一千多人，大概是研治經(jīng)學(xué)的人能得到爵祿而獲取利益才成為這樣的吧。
起初，研治《尚書》的只有歐陽(yáng)生，研治《禮經(jīng)》的只有后蒼，研治《易經(jīng)》的只有楊何，研治《春秋》的只有公羊高而已。
到漢宣帝年間，又有了大小侯《尚書》，大小戴《禮》，施、孟、梁丘的《易》、《谷梁春秋》。
到漢元帝年間，又有了《京氏易》。
漢平帝時(shí)，又有了《左氏春秋》、《毛詩(shī)》，失散的《禮經(jīng)》、古文《尚書》，雖有虛妄之說，也應(yīng)當(dāng)在其中，故一起保存它們。
《六藝》，是帝王教育的典籍，是古代賢人用來闡明自然規(guī)律，端正人間倫理，達(dá)到最完美政治的成文標(biāo)準(zhǔn)。
周朝，衰敗于幽王、厲王，禮樂征伐之權(quán)由諸侯掌握，周朝衰落二百多年后孔子出現(xiàn)，因其圣德遭逢末世，知道自己的言論不可能被采用，其主張不可能得到施行，于是嘆息說“：鳳凰再也不飛來了，黃河也不出現(xiàn)背上負(fù)圖的龍馬，我的道大概永無實(shí)現(xiàn)的日子吧！文王已經(jīng)去世了，古代圣王的遺文不都在我這兒?jiǎn)?？”于是?yīng)聘諸侯，來闡明禮儀。
向西進(jìn)入周國(guó)，向南進(jìn)入楚國(guó)，因害怕匡人在陳國(guó)絕糧干求取七十多國(guó)君。
到齊國(guó)聽到名曲《韶》，幾個(gè)月不知道肉味；從衛(wèi)國(guó)返回到魯國(guó)，然后音樂端正，《雅》、《頌》各得其所。
研究古今書籍，便贊許說：“偉大啊，古代的圣王堯！最高最大莫如天，堯的功德比天高。
多么高大呀，堯的功業(yè)；多么輝煌呀，堯的典章制度！”又說：“周朝的典章制度是參考了殷商兩代而制定的，其文采是多么豐富??！所以我是主張周禮的?！庇谑窃跀⒄f《書》時(shí)則起自《堯典》，稱贊樂時(shí)則效法《韶舞》，編輯《詩(shī)》時(shí)則從《周南》開始。
著述周朝禮文，依靠魯國(guó)《春秋》，推舉十二人來作事，用文王、武王的思想來規(guī)范它，成為一部帝王的法律，到獲得麒麟才停止。
晚年喜好《易》，閱讀它，韋編三絕，并替它作傳。
都依靠近代圣人的事跡，來建立先代帝王的政教，所以說：“只有記述而沒有創(chuàng)作，我一直是篤信和愛好的?！薄皩W(xué)習(xí)人事以上通天理，故知我者大概只有天！”仲尼死后，他的七十多個(gè)學(xué)生四處游說諸侯，本事大的擔(dān)任了卿、相、帥、傅，本事小的交游教化士大夫，有的隱居不露面。
如子張到了陳國(guó)，澹臺(tái)子羽到了楚國(guó)，子夏到了西河，子貢死在齊國(guó)。
像田子方、段干木、吳起、禽滑厘這些人，都在子夏等人那里學(xué)習(xí)過，擔(dān)任了王侯的老師。
這時(shí)，惟獨(dú)魏文侯喜歡學(xué)習(xí)儒學(xué)。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期天下紛爭(zhēng)，儒學(xué)已被貶低了，可是在齊國(guó)、魯國(guó)一帶，學(xué)者沒有停止過研究。
在齊威王、齊宣王時(shí)期，孟子、荀卿那些人都遵循孔子的學(xué)說并加以發(fā)揚(yáng)光大，靠儒學(xué)顯揚(yáng)于后代。
等到秦始皇統(tǒng)一天下后，焚燒《詩(shī)經(jīng)》、《書經(jīng)》，坑殺方士儒生，六藝從此缺少了。
陳涉稱王的時(shí)候，魯?shù)卦S多儒生拿著孔子家傳的禮器投奔他，于是孔甲擔(dān)任了陳涉的博士，終于與陳涉一同死難。
陳涉崛起于普通百姓，靠驅(qū)使被罰守邊的人來建立國(guó)號(hào)，不到一年就滅亡了，他的事業(yè)非常微小淺薄，可是體面的紳士儒生之輩，背負(fù)孔子的禮器作為見面禮歸順稱臣是為什么？因?yàn)榍亟沽怂麄兊臅?，積下了仇怨而想依靠陳王來發(fā)憤雪恨。
到漢高帝誅殺項(xiàng)籍，帶領(lǐng)軍隊(duì)包圍魯國(guó)的時(shí)候，魯國(guó)城中的儒生們還在讀經(jīng)書演習(xí)禮儀，歌聲樂聲不斷，這難道不是圣人遺留下來的教化，喜好學(xué)習(xí)禮儀的國(guó)家嗎？于是儒生們才得以研習(xí)儒家經(jīng)典，講習(xí)大射禮和鄉(xiāng)飲禮。
叔孫通為漢朝廷制定禮儀，因而擔(dān)任了奉常，儒生弟子們和他一起共同制定了禮儀的，都成為朝廷優(yōu)先錄用的對(duì)象，以后他們感慨地說借助儒學(xué)起家。
但這時(shí)還有戰(zhàn)爭(zhēng)，還在平定國(guó)內(nèi)叛亂，也沒有時(shí)間顧及建校辦學(xué)之事了。
漢惠帝、呂后時(shí)期，公卿都是靠武力起家的功臣。
漢文帝時(shí)期很征用了一些儒生，然而，文帝本來喜歡黃老刑名學(xué)說。
等到漢景帝時(shí)，不任用儒生，竇太后又喜歡黃老學(xué)說，所以眾博士空有官位以備顧問，沒有晉升的。
漢朝建立后，宣講《易經(jīng)》的出自淄川的田生；宣講《書經(jīng)》出于濟(jì)南的伏生；宣講《詩(shī)經(jīng)》，在魯?shù)鼐陀猩昱喙?，在齊地就有轅固生，在燕地就有韓太傅；宣講《禮經(jīng)》，則出于魯?shù)氐母咛蒙恍v《春秋》的，在齊地出于胡毋生，在趙地則是董仲舒。
到竇太后死后，武安侯田蟲分擔(dān)任丞相，廢黜黃、老、刑名等百家的學(xué)說，延聘文學(xué)儒生以百計(jì)算，公孫弘靠研究《春秋》而擔(dān)任丞相封了侯，從此天下的學(xué)者像風(fēng)吹一邊倒似地傾向儒學(xué)。
公孫弘當(dāng)了學(xué)官，擔(dān)心儒道閉塞停滯，于是奏請(qǐng)皇上說：“丞相、御史大夫說：制書寫道：‘聽說用禮引導(dǎo)人民，用樂感化人民。
婚姻，是夫妻關(guān)系的倫常大道。
如今禮廢樂崩，我很憂傷，所以普招天下品行端正、見識(shí)廣博的人士，把他們都提拔到朝廷。
應(yīng)當(dāng)命令禮官努力學(xué)習(xí)儒學(xué)，宣講議論應(yīng)該見聞廣博，崇尚禮儀，作為天下表率。
太常提議，安排做博士弟子，振興民間教化，以砥礪賢才。’我謹(jǐn)與太?？钻?、博士平等討論認(rèn)為：聽說夏、商、周三代的制度，鄉(xiāng)村有教育組織，夏代名為‘校’，商代名為‘庠’，周代名為‘序’。
勸勉人們?yōu)樯?，讓他們?cè)诔@赫而有聲望；懲誡作惡的人們，給他們施加刑罰。
所以政教風(fēng)化的推行，樹立榜樣從首都開始，從內(nèi)到外。
現(xiàn)在陛下昭顯最高德行，發(fā)出萬丈光輝，媲美上天大地，推本人倫關(guān)系，勸勉從學(xué)，研習(xí)禮儀，推崇教化，獎(jiǎng)勵(lì)賢才，以此感化四方，這是太平政治的起點(diǎn)。
過去政治教化未能普及，禮制不完備，請(qǐng)求利用原有的學(xué)官振興教化。
替博士官選收弟子五十人，免除他們的賦稅徭役。
太常選擇十八歲以上，儀表端正的人充當(dāng)博士弟子。
各郡、各國(guó)、各縣、各官有愛好文學(xué)，尊敬長(zhǎng)上，遵守法紀(jì)，和順鄉(xiāng)里，名副其實(shí)的人，縣令、侯國(guó)相、縣長(zhǎng)、縣丞上報(bào)所屬郡太守和王國(guó)相，郡太守、王國(guó)相謹(jǐn)慎考察認(rèn)為可以的人，當(dāng)隨上計(jì)吏一同進(jìn)京到太常那里報(bào)到，可以像弟子一樣學(xué)習(xí)。
一年就都參加考試，能精通一門經(jīng)書以上的，可以補(bǔ)充文學(xué)掌故的缺額；那些名列前茅可以擔(dān)任郎中的，太常造冊(cè)上奏。
如果有才能特別優(yōu)秀、名列特等的，就把名字上報(bào)。
那些不認(rèn)真學(xué)習(xí)或者才能低下以及不能通曉一種經(jīng)書的，就開除他，推薦能通經(jīng)學(xué)而稱其任者奏請(qǐng)補(bǔ)用。
我謹(jǐn)慎推敲詔書法令下達(dá)的目的，在于明辨天道和人道、自然和人事的關(guān)系，通曉古代和現(xiàn)代的道理。
詔書法令文辭雅正，訓(xùn)辭意義深遠(yuǎn)，恩澤優(yōu)厚。
下級(jí)官吏見識(shí)淺薄，不能深究宣傳，沒有辦法明白曉喻百姓。
現(xiàn)在要讓研究禮制和歷史典籍的人才，讓有文學(xué)禮義修養(yǎng)的人擔(dān)任官職，提拔那些有文學(xué)禮義修養(yǎng)而被壓抑的人才。
請(qǐng)?zhí)暨x那些俸祿在二千石以上和通曉一種經(jīng)書以上的百石級(jí)官吏來充當(dāng)左右內(nèi)史大行的卒吏，在百石級(jí)以下的充當(dāng)郡太守卒吏，一般都是兩人，邊郡一人。
先任用背誦經(jīng)書多的，如果不能，就挑選掌故充當(dāng)中二千石級(jí)的屬官。
文學(xué)掌故充當(dāng)郡的屬官，作為缺額充數(shù)。
請(qǐng)把這些規(guī)定納入教育法規(guī)。
其他按原有法令施行。”詔書批示：“行?！睆倪@以后，公卿大夫士吏彬彬有禮，大多是有學(xué)術(shù)修養(yǎng)的士人了。
漢昭帝時(shí)推舉賢良文學(xué)，增加博士弟子員滿一百人，漢宣帝末年又增加了一倍。
漢元帝喜歡儒學(xué)，能夠通曉一經(jīng)的人都被蠲免徭役賦稅。
幾年后，因開支不足，改為收錄弟子員一千人，郡國(guó)里設(shè)《五經(jīng)》百石卒史。
漢成帝末年，有人說孔子在為平民時(shí)就收錄教育學(xué)生三千人，現(xiàn)在皇上的太學(xué)里的學(xué)生少，于是增收弟子員三千人。
一年后，招收人數(shù)又與以前一樣。
漢平帝時(shí)王莽掌權(quán)，增收元士之子入學(xué)能跟弟子員一樣從師學(xué)習(xí)，但不把他們作為弟子員，每年考核甲科四十人擔(dān)任郎中，乙科二十人擔(dān)任太子舍人，丙科四十人擔(dān)任文學(xué)掌故。
自從魯國(guó)的商瞿子木從孔子學(xué)習(xí)《易經(jīng)》后，商瞿子木把它傳授給魯國(guó)的橋庇子庸，橋庇子庸傳授給江東的馬干臂子弓，馬干臂子弓傳授給燕國(guó)的周丑子家，子家傳授給東武的孫虞子乘，孫虞子乘傳授給齊國(guó)的田何子裝。
到秦朝禁錮學(xué)派期間，《易經(jīng)》作為筮卜之書，只有它沒有被禁止，所以相互傳授的人沒有斷絕。
漢朝建立后，田何因是舊齊田氏遷徙到杜陵，稱為杜田生，他把《易經(jīng)》傳授給東武的王同子中、洛陽(yáng)的周王孫、丁寬、齊國(guó)的服生，他們都著有《易經(jīng)》幾篇。
王同將《易經(jīng)》傳授給淄川人楊何，楊何字叔先，元光元年被征召擔(dān)任中大夫。
齊國(guó)的即墨成，官至城陽(yáng)相。
廣川人孟但，擔(dān)任太子門大夫。
魯人周霸、莒人衡胡、臨淄人主父偃，都靠研究《易經(jīng)》做了大官。
總括漢朝宣講《易經(jīng)》的人，當(dāng)源于田何一家。
丁寬字子襄，起初跟隨梁人項(xiàng)生學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，后來才過項(xiàng)生，于是又跟隨田何學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，學(xué)成到洛陽(yáng)，將所學(xué)《易經(jīng)》傳授同郡湯縣的田王孫，田王孫又傳授給施讎、孟喜、梁丘賀。
從此《易經(jīng)》有施、孟、梁丘之學(xué)。
后來，施讎通過傳授所學(xué)《易經(jīng)》有了張、彭之學(xué)；孟喜通過傳授《易經(jīng)》，有了翟、孟、白之學(xué)；梁丘賀通過傳授《易經(jīng)》，有了梁丘，鄧、衡之學(xué)。
梁人京房傳授《易經(jīng)》，有京氏之學(xué)。
伏生，是濟(jì)南人，原來是秦朝的博士。
漢文帝時(shí)，尋找能解說《尚書》的人，天下找不到，后聽說伏生能夠解說，想征召他。
這時(shí)伏生年紀(jì)有九十多歲了，人老不能行走，于是就命令太常，派遣掌故晁錯(cuò)前往學(xué)習(xí)《尚書》。
秦朝焚書，伏生把《尚書》藏在墻壁內(nèi)，那以后兵火大起，人們四處流亡。
漢朝平定天下后，伏生尋找收藏在墻壁內(nèi)的《尚書》，失去了幾十篇，只得二十九篇，就用它在齊、魯?shù)貐^(qū)教授。
齊國(guó)的學(xué)者們從此才得以解釋《尚書》，山東地區(qū)各位經(jīng)學(xué)大師無不涉獵《尚書》去教授。
伏生教授濟(jì)南人張生和歐陽(yáng)生。
張生當(dāng)上了博士，而伏生的孫子靠研習(xí)《尚書》被征召，但他對(duì)于《尚書》不能闡明。
從這以后，魯國(guó)周霸，洛陽(yáng)賈嘉很能解說《尚書》。
歐陽(yáng)生字和伯，千乘人。
師從伏生，教授給兒寬。
兒寬又從孔安國(guó)學(xué)習(xí)，官至御史大夫，他本人有傳。
倪寬有卓越的才智，起初拜見漢武帝，就談?wù)摻?jīng)學(xué)。
皇上說“：我開始以為《尚書》是樸學(xué)，不喜歡，待聽到兒寬講說后，認(rèn)為不錯(cuò)?！庇谑歉鷱膬簩拰W(xué)習(xí)了一篇。
歐陽(yáng)、大小夏侯之學(xué)皆出于兒寬。
兒寬傳授給歐陽(yáng)生的兒子，代代傳授，到他的曾孫歐陽(yáng)高———字子陽(yáng)，做了博士。
歐陽(yáng)高的孫子歐陽(yáng)地余———字長(zhǎng)賓以太子中庶子的身份傳授給太子，以后做了博士，在石渠閣講授《尚書》。
漢元帝即位后，歐陽(yáng)地余擔(dān)任侍中，得到寵幸，官至少府。
他告誡他的兒子說：“我死后，官員們將送財(cái)物給你，慎重不要接受。
你是九卿儒士的子孫，以廉潔著名于世，做到這一點(diǎn)，可以自然得到財(cái)物。”到歐陽(yáng)地余死后，少府官員一起送給歐陽(yáng)地余的兒子幾百萬錢，他的兒子沒有接受。
皇上聽說后很贊賞他，賜給他一百萬錢。
歐陽(yáng)地余的小兒子歐陽(yáng)政擔(dān)任了王莽的講學(xué)大夫。
以此《尚書》世世代代有歐陽(yáng)氏學(xué)。
夏侯勝，其祖上任夏侯都尉，跟隨濟(jì)南張生學(xué)習(xí)《尚書》，后傳授給同族兄弟之子夏侯始昌。
夏侯始昌傳授給夏侯勝，夏侯勝又侍奉同郡的簡(jiǎn)卿。
簡(jiǎn)卿，是倪寬的門人。
夏侯勝傳授給堂兄的兒子夏侯建，夏侯建又事奉歐陽(yáng)高。
夏侯勝官至長(zhǎng)信宮少府，夏侯建官至太子太傅，自己有傳。
從此《尚書》有大小夏侯之學(xué)。
孔氏有古文《尚書》，孔安國(guó)用當(dāng)時(shí)的文字———隸書改寫它，他因此被從家中征召出來，授予官職，他得到了十多篇失傳的《尚書》，《尚書》大概從這時(shí)逐漸增多了。
后說孔安國(guó)所獻(xiàn)的《古文尚書》遭巫蠱事，沒有列于學(xué)官。
孔安國(guó)擔(dān)任諫大夫，傳授古文《尚書》給都尉朝，而司馬遷也跟隨孔安國(guó)學(xué)習(xí)。
司馬遷的書中所記載的《堯典》、《禹貢》、《洪范》、《微子》、《金滕》諸篇，大多從古文之說。
都尉朝傳授給膠東人庸生。
庸生傳授給清河人胡?！稚僮?，因明曉《谷梁春秋》做了博士、部刺史，又為《左氏春秋》作傳。
胡常傳授給虢地的徐敖。
徐敖擔(dān)任右扶風(fēng)屬吏，又為《毛詩(shī)》作傳，傳授給王璜、平陵人涂惲———字子真，子真?zhèn)魇诮o河南人桑欽———字君長(zhǎng)。
王莽時(shí)，各學(xué)派都列于學(xué)官。
劉歆擔(dān)任國(guó)師，王璜、涂惲等因此位尊名顯。
世間所流傳的一百零二篇的《尚書》出自東萊人張霸之手，他經(jīng)過區(qū)分再加上二十九篇成為幾十篇，又取《左氏傳》、《書敘》作為其首尾，一共一百零二篇。
有的篇目只有幾字，意思淺顯。
漢成帝時(shí)尋求會(huì)古文的人，張霸以能解說一百零二篇的《尚書》被征召，用皇上所藏之書來校對(duì)它，發(fā)現(xiàn)它不是。
張霸的《尚書》由其父親傳授，他的父親有學(xué)生尉氏人樊并。
當(dāng)時(shí)太中大夫平當(dāng)、侍御史周敞勸說皇上立其學(xué)官。
后來樊并謀反，皇上于是廢黜其書。
申公，是魯國(guó)人。
年輕時(shí)與楚元王劉交一起侍奉齊人浮丘伯學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》。
漢朝建立后，漢高祖經(jīng)過魯?shù)兀旯詫W(xué)生的身份跟隨老師在魯城南宮進(jìn)見漢高祖。
呂太后時(shí)期，浮丘伯在長(zhǎng)安，楚元王劉交派他的兒子劉郢去長(zhǎng)安與申公一起完成了學(xué)業(yè)。
楚元王死，劉郢繼為楚王，讓申公輔助他的太子劉戊。
劉戊不喜歡學(xué)習(xí)，厭惡申公。
到劉戊為楚王，強(qiáng)迫申公戴上刑具服勞役。
申公感到羞愧；返回魯國(guó)回到家中教書，終身不出家門。
又謝絕賓客，只有魯王傳令召見他，他才前往。
從遠(yuǎn)方來學(xué)習(xí)的學(xué)生有一千多人，申公只對(duì)《詩(shī)經(jīng)》正文作出解釋來進(jìn)行教學(xué)，沒有闡述經(jīng)義的說明文章，經(jīng)文中有疑義的地方就讓它空著不予傳授。
蘭陵人王臧跟隨他學(xué)習(xí)了《詩(shī)經(jīng)》后，已經(jīng)通曉《詩(shī)經(jīng)》，侍奉漢景帝，擔(dān)任太子太傅，后來免職了。
漢武帝剛即位，王臧就上書請(qǐng)求到宮中值宿，保衛(wèi)皇上，多次升遷，一年里官至郎中令。
還有代國(guó)的趙綰也曾向申公學(xué)習(xí)過《詩(shī)經(jīng)》，擔(dān)任了御史大夫。
趙綰、王臧請(qǐng)求修建明堂來召集諸侯舉行朝會(huì)，不能辦成這件事，就推薦老師申公。
于是皇上就派遣使者帶著束帛和玉璧，駕著用蒲草裹輪的駟馬安車去迎接申公，學(xué)生二人乘著輕便車跟隨申公。
到京城后，拜見皇上，皇上問及國(guó)家政事。
申公當(dāng)時(shí)已有八十多歲，人老了，回答說：“施政的人不在多說話，只看怎樣努力實(shí)踐罷了?！边@時(shí)皇上正喜好文辭，看到申公如此回答，沉默不語(yǔ)。
然而，已經(jīng)把他召來了，就任命他擔(dān)任了太中大夫，就讓他住在魯王在京城的公館里，商討建立明堂的事。
太皇竇太后喜歡老子的言論，不喜歡儒家學(xué)說，找到趙綰、王臧的過錯(cuò)，用它來責(zé)備皇上說“：這是想又成為新垣平呵！”皇上因此廢止籌建明堂的事，把趙綰、王臧都交給司法官吏問罪，二人都自殺。
申公也患病免職回家，幾年后去世。
申公的學(xué)生當(dāng)博士的有十多人，孔安國(guó)官至臨淮郡太守，周霸官至膠西國(guó)內(nèi)史，夏寬官至城陽(yáng)國(guó)內(nèi)史，碭縣魯賜官至東?？ぬ兀m陵繆生官至長(zhǎng)沙國(guó)內(nèi)史，徐偃官至膠西國(guó)中尉，鄒縣人闕門慶忌官至膠東國(guó)內(nèi)史，他們治理官民都有廉潔的好名聲。
其余學(xué)官弟子，品德雖然不完美，但官至大夫、郎、掌故的要用百來計(jì)算。
申公終身只傳授《詩(shī)經(jīng)》、《春秋》，而瑕丘人江公則能全部傳授給弟子，他的門徒最多。
到魯人許生、免中人徐公時(shí)，他們都認(rèn)真執(zhí)教傳授《詩(shī)經(jīng)》等。
韋賢研習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，侍奉江公和許生，又研習(xí)《禮經(jīng)》，官至丞相。
韋賢又傳授給他的兒子韋玄成，韋玄成以淮陽(yáng)中尉的身份在石渠閣宣講，后來也官至丞相。
韋玄成和他的侄子韋賞把《詩(shī)經(jīng)》傳授給漢哀帝，官至大司馬車騎將軍，自己有傳。
因此，《魯詩(shī)》有韋氏學(xué)。
后蒼，字近君，東海郡郯縣人。
侍奉夏侯始昌。
夏侯始昌精通《五經(jīng)》，后蒼也精通《詩(shī)經(jīng)》、《禮經(jīng)》，擔(dān)任博士，官至少府，傳授給翼奉、蕭望之、匡衡。
翼奉擔(dān)任諫大夫，蕭望之為前將軍，匡衡為丞相，都有傳。
匡衡傳授給瑯笽人師丹、伏理———字籠君、潁川人滿昌———字君都。
君都擔(dān)任詹事，伏理?yè)?dān)任高密太傅，世代傳授學(xué)業(yè)。
師丹官至大司空，自己有傳。
因此，《齊詩(shī)》有翼、匡、師、伏之學(xué)。
胡母生，字子都，是齊國(guó)人。
研治《公羊春秋》，擔(dān)任漢景帝時(shí)的博士。
胡母生與董仲舒一樣研治《公羊春秋》，董仲舒著書稱贊他的品德。
胡母生年老后，回家在齊國(guó)教徒，齊國(guó)宣講《春秋》的人都尊宗其人，公孫弘也隨他學(xué)習(xí)了不少。
而董生擔(dān)任江都相，自己有傳。
他的弟子中功成名就者，有蘭陵的褚大，東平的瀛公，廣川的段仲，溫地的呂步舒。
褚大官至梁相，呂步舒官至丞相長(zhǎng)史，只有瀛公從事教學(xué)保持了老師傳授的學(xué)問，任漢昭帝諫大夫，傳授東海郡孟卿、魯國(guó)眭孟。
眭孟擔(dān)任符節(jié)令，因講解災(zāi)異被殺，自己有傳。
班固評(píng)論：從漢武帝開始設(shè)立《五經(jīng)》博士，招收弟子員，設(shè)置射策科，用官職俸祿加以激勵(lì)，到漢元帝為止，一百多年，傳授學(xué)業(yè)的人越來越多，學(xué)派不斷增加，對(duì)一經(jīng)的解說達(dá)到一百多萬字，大師多至一千多人，大概是研治經(jīng)學(xué)的人能得到爵祿而獲取利益才成為這樣的吧。
起初，研治《尚書》的只有歐陽(yáng)生，研治《禮經(jīng)》的只有后蒼，研治《易經(jīng)》的只有楊何，研治《春秋》的只有公羊高而已。
到漢宣帝年間，又有了大小侯《尚書》，大小戴《禮》，施、孟、梁丘的《易》、《谷梁春秋》。
到漢元帝年間，又有了《京氏易》。
漢平帝時(shí)，又有了《左氏春秋》、《毛詩(shī)》，失散的《禮經(jīng)》、古文《尚書》，雖有虛妄之說，也應(yīng)當(dāng)在其中，故一起保存它們。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)