班家的祖先，和楚國(guó)王族同姓，是令尹子文的后裔。
子文剛出生時(shí)，被遺棄在云夢(mèng)澤中，一只虎哺乳了他。
楚人把乳稱為“谷”，把虎稱為“於鉳”，因此他名叫谷於鉳，字子文。
楚人又把虎稱為“班”，子文的兒子便以“班”為名號(hào)。
秦國(guó)滅掉楚國(guó)后，這個(gè)家族遷到晉、代一帶，便把“班”作為姓氏。
秦始皇末年，班壹避難到了樓煩縣，聚養(yǎng)了馬、牛、羊數(shù)千。
時(shí)值漢朝初建，對(duì)百姓的管制很松弛，到惠帝和高后時(shí)期，班壹由于積累了厚財(cái)，成為邊疆一大豪強(qiáng)，四處游獵，張起旌旗，設(shè)起鼓吹樂(lè)器，一百多歲時(shí)，壽終正寢，所以北方有很多人以“壹”為字。
班壹生了班孺。
班孺仗義行俠，該州郡的人們都歌頌他。
班孺生了班長(zhǎng)。
班長(zhǎng)任官直至上谷郡守。
班長(zhǎng)生了班回，班回以茂才科目的人材被推薦，擔(dān)任了長(zhǎng)子縣令。
班回生了班況，班況以孝廉科目的人材被推薦，擔(dān)任了郎官，屢建功勛，任官直至上河農(nóng)都尉，大司農(nóng)上奏章呈報(bào)他的政績(jī)考核，連年都是第一等。
他進(jìn)入朝廷，任左曹越騎校尉。
成帝初年，他的女兒成了婕妤，他退職回家，資產(chǎn)累計(jì)達(dá)千金，遷居到了昌陵。
昌陵后來(lái)廢除了，當(dāng)?shù)氐拇蟪贾液惋@要人家，都隱瞞了各自的戶口數(shù)，把戶籍改到了長(zhǎng)安。
班況生有三個(gè)兒子：班伯、班籠和班禾犀。
班伯幼年從師丹門(mén)下接受《詩(shī)經(jīng)》的教育。
大將軍王鳳推薦班伯進(jìn)一步研習(xí)，在宴昵殿召見(jiàn)了他。
他容貌英俊，說(shuō)起詩(shī)文來(lái)很有章法，被任命為中常侍。
當(dāng)時(shí)成帝正熱心于發(fā)展學(xué)術(shù)，鄭寬中和張禹日夜在金華殿講授《尚書(shū)》和《論語(yǔ)》。
成帝詔令班伯進(jìn)宮聽(tīng)講。
班伯在貫通了經(jīng)書(shū)的大意后，又隨許商研討經(jīng)義。
他調(diào)任奉車都尉。
幾年后，金華殿停課，他出了宮，與王氏、許氏子弟一起相處，混跡于紈绔子弟之中，但這并非他所好。
班伯的家本來(lái)就在北部邊疆，他意氣風(fēng)發(fā)，多次要求出使匈奴。
河平年間，單于前來(lái)朝見(jiàn)，成帝派班伯?dāng)y帶使節(jié)前往塞下迎接。
恰在這時(shí)，定襄郡的大族石氏和李氏一伙人為報(bào)仇殺了人，并殺害了前去追捕的官吏，班伯呈上有關(guān)文書(shū)，自愿要求到定襄試任太守一個(gè)月。
成帝派侍中、中郎將王舜乘坐驛站快車，代替班伯去護(hù)送單于，并帶著璽書(shū)印綬，當(dāng)場(chǎng)任命班伯為定襄太守。
定襄人得知班伯一向很尊貴，年紀(jì)很輕，是自告奮勇前來(lái)整頓亂局的，擔(dān)心他下車后將作威作福，官吏和百姓們都惶恐不安。
班伯到任后，將老人們和父親、祖父往日的至友們召請(qǐng)來(lái)，予以慰問(wèn)，將他們接到屋內(nèi)，濟(jì)濟(jì)一堂，每天為他們?cè)O(shè)宴，像子孫一樣謙卑地禮待他們。
郡里的人們心情這才輕松下來(lái)。
被班伯請(qǐng)來(lái)的人，都是知名的豪杰，他們感恩戴德，乘著酒興，一齊建議班伯應(yīng)當(dāng)將盜賊一網(wǎng)打盡，讓他們?nèi)鐚?shí)說(shuō)出主謀的藏身處。
班伯說(shuō)：“這件事，我對(duì)諸位父老和師長(zhǎng)寄予厚望啊?！庇谑?，他召集所屬各縣的長(zhǎng)吏，選拔精明上進(jìn)的辦事人員，分頭收捕，一直搜到隱藏的盜賊，十天之內(nèi)，就將盜賊們?nèi)孔カ@歸案。
郡中為之震驚，都稱贊他無(wú)所不知。
一年多以后，成帝征召班伯回朝。
他上書(shū)請(qǐng)求在途經(jīng)家鄉(xiāng)時(shí)，祭祀父親和祖父的墳?zāi)埂?br />
有詔令傳下來(lái)，太守、都尉以下官員都聚集到他那里。
他召來(lái)自己的宗族，分別按親疏程度施以恩惠，發(fā)放了好幾百金。
北方各州的人都將此事傳為美談，長(zhǎng)老記下了這件事。
回京途中，他患了中風(fēng)，到京后，他帶著侍中、光祿大夫的頭銜在家養(yǎng)病，得到豐厚的賞賜，好幾年沒(méi)有實(shí)際到任。
適逢許皇后被廢，班婕妤侍奉太后，成帝將侍女李平升為婕妤，趙飛燕升為皇后，班伯便稱病不出。
過(guò)了很久，成帝出宮時(shí)，路過(guò)班伯家，親自去看望了他，他誠(chéng)惶誠(chéng)恐，這才出來(lái)就職。
自從大將軍王鳳去世后，富平侯、定陵侯張放、淳于長(zhǎng)等人開(kāi)始獲寵，出宮時(shí)，君臣一起便裝出行，乘車時(shí)，君臣同坐一車；他們進(jìn)宮侍奉成帝，大設(shè)酒宴，和趙氏、李氏等侍中競(jìng)相飲酒，談笑風(fēng)生。
當(dāng)時(shí)，成帝御車篷帳座位上設(shè)有繪畫(huà)的屏風(fēng)，畫(huà)的是紂王乘醉坐在妲己身上，徹夜尋歡作樂(lè)。
成帝考慮到班伯是新近出來(lái)任職的，多次向他注目致意，并指著這幅畫(huà)，向班伯問(wèn)道：“紂做出無(wú)道之事，真的到了如此程度嗎？”班伯說(shuō)：“《尚書(shū)》上只是說(shuō)紂‘于是聽(tīng)婦人的話’，哪有他在朝堂上如此放蕩的記載？所謂‘把所有罪惡加到一人身上’，紂可算是最突出的例子了。”成帝說(shuō)“：假如紂并無(wú)此事，這幅畫(huà)又能起到什么警告作用呢？”班伯說(shuō)：“紂‘沉溺于酗酒’，這是微子告辭出走的原因；紂在醉酒后‘狂呼亂叫’，這是《大雅》中述說(shuō)人們避走他鄉(xiāng)的原因。
《詩(shī)經(jīng)》和《尚書(shū)》對(duì)淫亂的警告，其根源都在于酗酒?！背傻圻@才由衷地感嘆道“：我好久不見(jiàn)班生了，今天又聽(tīng)到了肺腑之言?。 睆埛诺热寺?dòng)?，心中不快，漸漸自動(dòng)起身，換了衣服，罷宴出了宮。
這時(shí)，長(zhǎng)信宮的林表剛好奉命來(lái)到皇宮，耳聞目睹了這一切。
此后，成帝到太后住所朝見(jiàn)太后，太后哭著說(shuō)：“皇帝近來(lái)臉色瘦黑，班侍中本是大將軍舉薦的，應(yīng)該特別器重他，多找一些這樣的人，幫助你發(fā)揚(yáng)圣德。
應(yīng)該遣送富平侯暫時(shí)回封地去。”成帝說(shuō)：“遵命。”車騎將軍王音聽(tīng)說(shuō)此事，便指使丞相和御史大夫上奏章述說(shuō)富平侯的罪過(guò)，成帝于是將張放調(diào)離朝廷，出任邊遠(yuǎn)之郡的都尉。
后來(lái)，成帝又把張放召回了朝廷，太后致信成帝說(shuō)：“我前面說(shuō)過(guò)的話還沒(méi)有落實(shí)，富平侯卻又回來(lái)了，我能保持沉默嗎？”成帝道歉說(shuō)“：我現(xiàn)在一定照辦。”這時(shí)許商任少府，師丹任光祿勛，成帝將他們提升為光祿大夫，將班伯改任水衡都尉，與這兩位大師同時(shí)擔(dān)任侍中，都是中二千石官秩。
成帝每次朝見(jiàn)太后，他們往往隨行；每當(dāng)重大決策時(shí)，往往派他們向官員們下達(dá)旨意。
成帝也逐漸抑制了游樂(lè)和宴會(huì)，重新重視經(jīng)書(shū)事務(wù)，太后非常高興。
丞相翟方進(jìn)又上奏章，迫使富平侯終于回到封地。
就在這時(shí)，班伯病逝，年僅三十八歲，朝廷為之惋惜。
班籠學(xué)問(wèn)淵博，才華出眾，左將軍史丹舉薦賢良方正科目的人才時(shí)，他由于對(duì)策文章寫(xiě)得很好，被任命為議郎，升為諫大夫、右曹中郎將，和劉向一起整理宮廷藏書(shū)。
班籠每當(dāng)稟報(bào)校書(shū)事務(wù)時(shí)，都奉命在成帝面前朗讀所挑選的書(shū)。
成帝看重他的才華，把宮中藏書(shū)的副本贈(zèng)給了他。
當(dāng)時(shí)，宮中藏書(shū)對(duì)宮外是保密的，就連東平思王以叔父身份索求《太史公書(shū)》和諸子百家的書(shū)時(shí)，大將軍也向他說(shuō)明不行。
有關(guān)情況見(jiàn)《東平王傳》。
班籠也去世很早，他有個(gè)兒子叫班嗣，當(dāng)時(shí)很有名。
班禾犀年輕時(shí)擔(dān)任黃門(mén)郎、中常侍，正直自重。
成帝晚年，立定陶王為太子，多次派中盾去征詢周圍的大臣，只有班禾犀不敢回答。
哀帝即位后，將班禾犀外放，擔(dān)任西河一帶王國(guó)的都尉，后來(lái)改任廣平國(guó)相。
王莽早年與班禾犀兄弟共事，相互友善，像對(duì)哥哥一樣敬重班籠，像對(duì)弟弟一樣照顧班禾犀。
班禾犀去世時(shí)，王莽行緦麻禮，用豐厚的布帛和車馬為他送葬。
平帝即位后，太后上朝攝政，王莽主持政務(wù)，正想通過(guò)文教帶來(lái)太平，便派使者到各地考察民風(fēng)，搜集對(duì)本朝的贊頌之聲，但是班禾犀沒(méi)有獻(xiàn)上這些東西。
瑯笽郡太守孫閎在官府大談災(zāi)害，大司空甄豐派部下驅(qū)馬到這兩處，暗示官員和百姓要迎合上面的意思，同時(shí)，彈劾孫閎憑空捏造災(zāi)害之事，班禾犀將祥瑞隱瞞不報(bào)，仇視并妨礙圣政，都犯了不道之罪。
太后說(shuō)：“不宣揚(yáng)功德，應(yīng)和聲張災(zāi)害的人區(qū)別對(duì)待。
何況班禾犀是后宮賢人的家屬，我很同情他?！敝挥袑O閎被投入監(jiān)獄處死了。
班禾犀很畏懼，上書(shū)稱頌太后恩惠，表示認(rèn)罪，主動(dòng)上交了廣平相印章，進(jìn)京補(bǔ)任延陵園郎，太后表示贊許。
他享用原來(lái)的俸祿不變，直到去世。
這樣，在王莽統(tǒng)治時(shí)期，班家既不顯赫，也沒(méi)有遭到禍難。
起初，成帝還很寬厚，聽(tīng)取直言。
因此，王音和翟方進(jìn)等人嚴(yán)格執(zhí)法，指正天子的過(guò)失，但是，劉向、杜鄴、王章、朱云這些人肆意犯上，以致上自皇帝的老師安昌侯及舅父大將軍兄弟們，下到朝中大臣和后宮史氏、許氏親屬中的尊貴者，無(wú)不受到劉向等人的惡意中傷。
惟有谷永曾說(shuō)道“：建始、河平之際，許皇后和班婕妤顯赫于一時(shí)，傾動(dòng)了朝廷，影響波及各地，賞賜無(wú)數(shù)，致使朝中庫(kù)藏空虛，對(duì)后宮女子的優(yōu)寵莫過(guò)于此了；現(xiàn)在發(fā)跡的這些人，上天并未賜福給他們，可是他們的驕貴，卻十倍于前者。”谷永的意思是指斥趙氏姐妹和李氏，并不是針對(duì)班氏。
班禾犀生了班彪。
班彪字叔皮，幼年和堂兄班嗣一起游學(xué)，家里擁有御賜圖書(shū)，財(cái)力很充足，好古之士從遠(yuǎn)方慕名而來(lái)，他父親的同仁揚(yáng)子云等人，無(wú)不登門(mén)拜訪。
班嗣雖然學(xué)習(xí)儒學(xué)，但卻崇尚老子和莊子的學(xué)說(shuō)。
桓譚想借老子、莊子方面的書(shū)，班嗣答復(fù)道：“莊子杜絕圣賢，貶棄智慧，修生養(yǎng)性，清虛淡泊，回歸自然，惟獨(dú)以大自然為師為友，不受世俗的驅(qū)使。
只在區(qū)區(qū)小溝中垂釣，那么萬(wàn)物就無(wú)法干擾他的志趣；只在區(qū)區(qū)小丘上棲息，那么天下都不能改變他的娛樂(lè)。
既不受圣人羅網(wǎng)的阻礙，也不去嗅驕橫之主的誘餌，坦坦蕩蕩，可以自由自在地追求意趣，即使是能言善辯者，也無(wú)法描述這種快樂(lè)，因此，很可貴。
如今，年輕人已經(jīng)被仁義、友誼之類所牽累，被名譽(yù)、聲望所束縛，篤信周公、孔子之道，全力仿效顏回和閔子騫，既然已經(jīng)深深陷入了世俗說(shuō)教的羈絆中，何必再用老子、莊子的博大道理來(lái)炫耀自己呢？過(guò)去，有個(gè)人去邯鄲學(xué)別人走路，既沒(méi)有學(xué)會(huì)別人走路的樣子，又忘掉了自己本來(lái)的姿勢(shì)，只得爬著回去！你恐怕和這種人類似吧，因此恕不奉借?！卑嗨么私游锖脱哉劸褪侨绱?。
叔皮只對(duì)圣人之道才盡心去學(xué)習(xí)。
二十歲時(shí)，正逢王莽滅亡，世祖在冀州即帝位。
當(dāng)時(shí)，隗囂占據(jù)著隴地，擁有很多部眾，招徠俊杰，公孫述在蜀漢稱帝，天下像云霧一樣紛亂。
隗囂問(wèn)班彪道“：過(guò)去，周朝衰亡，戰(zhàn)國(guó)群雄相爭(zhēng)，天下分裂，經(jīng)過(guò)很多代才定于一統(tǒng)，難道天下動(dòng)亂不堪的形勢(shì)如今又重演了嗎？是不是會(huì)有某個(gè)人承接天命、出來(lái)振興國(guó)家呢？請(qǐng)先生談?wù)劙??！卑啾氪鸬馈埃褐艹臏缤黾捌淙〈叩呐d起，與漢朝不同。
周朝設(shè)置五等封爵，諸侯各有自己的政權(quán)，既然國(guó)家根基微弱，枝葉強(qiáng)大，這樣，到了晚期，便出現(xiàn)了天下動(dòng)蕩的事，這是周朝制度造成的。
漢朝繼承秦制，普遍設(shè)立了很多郡縣，君主有獨(dú)斷之權(quán)，臣子沒(méi)有百年不渝的職權(quán)，到成帝時(shí)，依賴外戚，哀帝和平帝在位很短，皇帝后嗣三次斷絕，危機(jī)來(lái)自朝廷，并沒(méi)有波及到地方。
因此，王氏的顯貴，是因?yàn)樵诔姓剂藟旱箖?yōu)勢(shì)，得以竊取皇位，而不是以百姓為基礎(chǔ)。
所以，他當(dāng)起真皇帝后，天下無(wú)不伸頸遙望，盼著他的滅亡，嘆息不已，十幾年內(nèi)，從地方到中央，全都騷動(dòng)，從遠(yuǎn)方到京畿，紛紛起兵，假借稱號(hào)而聚集起來(lái)，都自稱劉氏，不謀而合。
如今占有大都市的豪杰們，都不具備戰(zhàn)國(guó)七雄那樣世代積累的基業(yè)。
《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)過(guò)：‘偉大啊，上帝，英明地審視塵世，監(jiān)察各地，尋求使百姓安定?！缃瘢傩斩柬灀P(yáng)和思念漢朝，向往劉氏，大勢(shì)已是很清楚了?！壁髧陶f(shuō)：“先生談周朝和漢朝時(shí)的形勢(shì)，自有一番道理，至于只看到愚民由于熟識(shí)劉氏的名號(hào)，便說(shuō)什么漢朝將復(fù)興，此言差矣！過(guò)去秦朝失去其鹿，劉季追逐并得到手了，難道當(dāng)時(shí)的百姓竟知道什么漢朝！”班彪既對(duì)隗囂的話深有感慨，又對(duì)他執(zhí)迷不悟而感到惋惜，便寫(xiě)下了《王命論》，以拯救時(shí)局。
文中說(shuō)道：“過(guò)去，帝堯禪讓時(shí)說(shuō)‘：聽(tīng)著，舜，上天的歷數(shù)傳到了你?！匆灿猛瑯拥脑捗钣怼?br />
到了后稷和契在世時(shí)，他們都輔助唐虞，光耀四海，美德世代傳承，到商湯和武王時(shí)，便擁有天下。
雖然各自的機(jī)遇因時(shí)而異，禪讓和取代也不相同，但在奉承天意、順乎民心的方面，道理是一樣的。
因此，劉氏繼承堯的大統(tǒng)，其家族的世系，在《春秋》上就已透露出來(lái)。
唐堯?yàn)榛鸬拢瑵h朝繼承了火德，剛在沛縣湖畔興起時(shí)，就有神母在夜間呼叫，以顯示赤帝的符命。
如此說(shuō)來(lái)，帝王興起時(shí)，一定具有英明美好的品德，長(zhǎng)期積累的卓越聲名，雄厚的基業(yè)，然后，精誠(chéng)得到神祗的了解，恩惠施給了百姓，這才能受到神的保佑，獲得天下人景仰。
從未見(jiàn)過(guò)有人毫無(wú)根基，功德不見(jiàn)記載，卻能夠憑空崛起，坐上君主的席位。
凡夫俗子們知道高祖是從平民起家的，卻不明白其中的道理，以為正值動(dòng)亂年月，人們乘機(jī)施展武力，說(shuō)客們便將奪天下比喻為逐鹿，僥幸跑得快的人也就奪得了，卻不知道御璽出自天意，是不能憑個(gè)人的心智和武力奪到的。
可悲?。∵@就是世上亂臣賊子很多的原因。
假如都能明白上述道理，何必再徒勞地?zé)o視天道，拒不從人事之中體驗(yàn)天意?。 鞍ゐI的人們，流亡的賤民，在路上饑寒交迫，他們想的只是能有一件短褐便服，區(qū)區(qū)一擔(dān)的積蓄，這些只相當(dāng)于一金的價(jià)值，可是，他們最終還是輾轉(zhuǎn)死在山溝。
為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)椋毟F也是天命注定的。
何況天子身為至尊，富有四海，享有神明佑的福運(yùn)，怎能由人妄自處在這個(gè)寶座上呢？因此，雖然漢朝遭遇了厄運(yùn)，被人竊取了政權(quán)，野心勃勃者，像韓信、英布一樣勇猛，像項(xiàng)梁、項(xiàng)籍一樣強(qiáng)悍，像王莽一樣篡位得手，但是，最終都浸泡到鑊中，俯伏到钅質(zhì)上，遭受烹醢和肢解，何況如今的小人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如上述奸雄，居然妄想謀取皇位！常言道，遲鈍、跛足之馬，不能奔跑千里之路，燕、雀不能起到張開(kāi)六翼的作用，用來(lái)做斗拱和梁上短柱的木材，不能擔(dān)負(fù)做棟梁的作用，區(qū)區(qū)小人，不能掌握帝王的重任。
《周易》說(shuō)‘鼎斷了足，鼎中的食物就會(huì)潑出來(lái)’，因?yàn)椴荒軇偃伟 ?br />
“秦朝末年，豪杰們公推陳嬰為王，陳嬰的母親制止了他，說(shuō)：‘自我嫁到你陳家以來(lái)，便知道你家世代貧賤，始終沒(méi)有富貴的兆頭，不如把軍隊(duì)交給別人，事成時(shí)，少得點(diǎn)好處，不成時(shí)，禍難自有其他的歸處?！悑肼?tīng)從了母親的忠告，陳家得以安寧。
王陵的母親知道項(xiàng)氏必?cái)。瑒⑹媳厥ⅰ?br />
當(dāng)時(shí)王陵任漢將，母親被楚軍俘獲，有漢軍使者到來(lái)，王母見(jiàn)到他，對(duì)他說(shuō)：‘請(qǐng)告訴我的兒子，漢王是貴人，一定能得天下，讓我的兒子忠心事奉他，不要有二心?！惝?dāng)著漢使的面，伏劍而死，以此堅(jiān)決勉勵(lì)王陵。
后來(lái)，天下果然定于漢朝一統(tǒng)，王陵擔(dān)任了宰相，被封給侯爵。
憑著普通婦人的觀察力，尚且能如此明察事理，探明禍福的時(shí)機(jī)，保全家廟能永遠(yuǎn)傳承，名垂青史，何況大丈夫呢！所以說(shuō)，得志與否，取決于天意；幸與不幸，則取決于人謀；陳嬰之母能預(yù)知滅亡，王陵之母能預(yù)知興替，如果能明確這四個(gè)方面，那么帝王名分就能確定無(wú)疑了。
“談到高祖，他之所以能興盛，有五個(gè)原因：其一，是帝堯的后代；其二，身體和像貌有許多奇異之處；其三，有著得到應(yīng)驗(yàn)的超人智慧和勇毅；其四，寬厚、明智而仁慈；其五，知人善任。
還有，他講信用，誠(chéng)實(shí)，有謀略，在聽(tīng)到意見(jiàn)時(shí)很豁達(dá)，樂(lè)于見(jiàn)善人，好像自己不如他一樣；信用他人，如同自己親自辦事一樣；樂(lè)于納諫，像河水順流一樣；順應(yīng)時(shí)勢(shì)，宛如回音隨聲而起；正在吃飯時(shí)，把飯吐出，立即采納張子房的建議；正在洗腳時(shí)，拔出腳來(lái)，甩掉水，向酈生作揖感謝他進(jìn)言；領(lǐng)悟到衛(wèi)兵的話，舍棄懷鄉(xiāng)的念頭；看重四位隱士的清名，割斷對(duì)骨肉的偏愛(ài)；從行伍中提拔韓信，在逃亡者中吸收陳平，英雄們得以奉獻(xiàn)才力，各種良策得以提出：這些都是高祖的雄才大略，是他成就大業(yè)的因素。
至于靈驗(yàn)的祥瑞，受命于天的憑據(jù)，也可以大致說(shuō)說(shuō)。
最初，劉母懷著高祖時(shí)，夢(mèng)見(jiàn)與神相遇，電閃雷鳴，天地昏暗，出現(xiàn)龍蛇這樣的怪異。
長(zhǎng)大后，出現(xiàn)更多靈驗(yàn)，與眾不同，因此，王媼和武負(fù)看出他有貴相，便折斷了他賒酒的契板，呂公一見(jiàn)他形貌非凡，便將女兒許嫁給他；秦始皇巡游東方，為的是壓住他的天子氣；呂后仰望云氣，便知道他在哪里；他剛剛承受天命，便斬殺了白蛇；向西入關(guān)中時(shí)，便出現(xiàn)了五星相聚。
所以，淮陰侯和留侯認(rèn)為高祖得天下，是上天授予的，而不是由于人力。
“從頭到尾考察古今得失，查看人們行事的成敗，反思帝王的命運(yùn)，探究五行的含義，假如任憑努力都不可能達(dá)到某個(gè)職位，又沒(méi)有相應(yīng)的符瑞，卻為權(quán)欲所迷惑，輕率地超越名分，妄自?shī)Z權(quán)，自不量力，不識(shí)天命，這就勢(shì)必失去一家之主，毀掉天賜的壽數(shù)，遭遇覆滅之禍，受到斧鉞的誅殺。
一個(gè)英雄若能知道醒悟，畏懼并順從有關(guān)禍難的警戒，具有遠(yuǎn)見(jiàn)，洞察事理，吸收王陵和陳嬰明悉名分的經(jīng)驗(yàn)，戒除韓信、英布那樣的非分之念，排除‘逐鹿’的愚昧之論，認(rèn)識(shí)到御璽是天帝授予的，不貪圖不可求的東西，不至于為二母所恥笑，那么，福運(yùn)就可世世代代相傳，天定的幸福就可以永遠(yuǎn)保持下去。”班彪意識(shí)到隗囂終究不會(huì)省悟，便避開(kāi)他，到了河西地區(qū)。
河西的大將軍竇融贊許他的美德，遇事便征詢他的意見(jiàn)。
他作為茂才科目的人才被推薦，擔(dān)任了徐縣縣令，因病離職。
后來(lái)，多次應(yīng)三公的征召。
他做官不是為了俸祿，所到之處，不能順心如意；他治學(xué)不是為了迎合他人，博大而不庸俗，言辭不求華麗，只傳述經(jīng)典的本義，不作新的發(fā)揮。
班彪有個(gè)兒子叫班固，二十歲時(shí)，父親去世，他寫(xiě)下了《幽通賦》，談?wù)撁\(yùn)，抒發(fā)情懷。
賦中說(shuō)：“顓頊高陽(yáng)氏本是我始祖，到中期有賢人英靈顯露，隨著南風(fēng)啊飄泊他鄉(xiāng)，雄踞朔野啊名揚(yáng)北土。
第十代天子賜予洪福，奉職在京師威威赫赫。
王莽行罪惡擾亂神州，家父逢危難明志作歌，保全自己，垂范于后世，遺留下賢良美德。
先輩的淳善光耀千秋，輕富貴甘貧賤不忘濟(jì)世，可嘆我孤零零勢(shì)單力薄，怕的是違先烈際會(huì)難覓，難道我竟會(huì)此生虛度？怎忍得將前人功業(yè)毀棄。
“我靜靜地幽居沉思，任思緒跨日月飛到天邊，我不敢奢求鄉(xiāng)人的厚望，只希望述真情無(wú)愧于前賢。
孤魂啊與神邂逅，精誠(chéng)在夜眠中活躍翩翩，夢(mèng)里的我登山遠(yuǎn)眺，見(jiàn)神明隱約出現(xiàn)，摘取葛雃送給了我，囑咐我當(dāng)心萬(wàn)丈深淵。
晨曦中醒來(lái)，我仰頭思索，心中茫茫然，夢(mèng)事令人迷惑，我不能訪黃帝遠(yuǎn)在幽境，閱遺讖試占?jí)糇屑?xì)斟酌。
在夢(mèng)中登高山人神相會(huì)，提示我可得道哪懼路遙，彎樹(shù)上葛條啊交相纏繞，暗示我讀《南風(fēng)》可保安好，深淵之上謹(jǐn)慎行啊，《雅》詩(shī)兩篇不正是如此忠告。
吉利的征兆業(yè)已指明，又情真意切述訓(xùn)導(dǎo)：怎能不勤勉，去追逐同輩？光陰轉(zhuǎn)眼逝，不會(huì)再來(lái)到。
“我接受了神明訓(xùn)示，徘徊佇立著，心中企盼，想到天地?zé)o窮，人生啊何其短。
世道多么艱險(xiǎn)啊，為何危難眾多智者零落！絕頂聰明者也不過(guò)及時(shí)醒悟，黎民百姓們?cè)跄軌蝾A(yù)知福禍！想當(dāng)年衛(wèi)叔奉迎兄長(zhǎng)，惡兄長(zhǎng)起異心殺害衛(wèi)叔。
管仲?gòu)澒?，要射死仇敵，仇人發(fā)跡，竟君臣和睦。
世事多變化，因果難相合，誰(shuí)能夠料定那前前后后！為敵的雍齒首先獲賞，施恩的丁公反倒被誅；確姬得意于前，痛苦于后，王婕妤先有遺憾，后享優(yōu)撫。
人世間就是這樣紛亂曲折，塞北老翁深明曉禍福無(wú)常。
單豹勤理家事亡家外，張毅外貌文雅死內(nèi)熱，人道是中庸可以免禍災(zāi)，顏回、冉耕卻遭遇不測(cè)。
那桀溺招誘子路隨自己，笑孔子亂事紛紛也無(wú)奈，子路置身亂局不避開(kāi)啊，只落得命喪俗世災(zāi)害。
求學(xué)圣門(mén)卻不能得救，遮蓋住肉醬又有何補(bǔ)？剛強(qiáng)者難逃脫無(wú)情災(zāi)難，學(xué)大道只免得作盜興妖；樹(shù)木的形氣得自根基，方能夠枝葉繁茂樹(shù)夭夭。
魍魎笑影子飄搖不定，怎明白根基之道。
“黎在高辛?xí)r功德輝煌，羋氏到后世興起南方；嬴氏馴養(yǎng)百獸，后來(lái)兼并六國(guó)，姜氏曾經(jīng)掌禮，漸成禮儀大邦。
信守仁義最終能帶來(lái)好運(yùn)，仰視天道同樣也是如此。
紂王無(wú)道，已經(jīng)滅絕了仁義，武王敬天，不到三辰五星相合不發(fā)兵；驪姬殘暴地殺害了仁孝的太子，晉文公在歲星處龍宿時(shí)出走，到歲星處虎宿時(shí)歸國(guó)；姬發(fā)調(diào)回了伐紂大軍，恭候天命降下，重耳醉酒后離開(kāi)齊國(guó)，終于實(shí)現(xiàn)天意。
夏朝時(shí)，龍沫滴落宮廷，三代后，最終滅掉周朝。
漢宣帝宮中，雌雞變雄雞，五代君主后，漢朝遇大難。
“天道悠長(zhǎng)而生命短暫，遙遠(yuǎn)幽深，前路難行，務(wù)須用器物謹(jǐn)慎卜筮，才能夠貫古今到達(dá)幽境。
幼媯完巧占卜得齊國(guó)新居，周公旦靠刻龜擇定新都。
愚民奇夢(mèng)，定下周宣王、曹伯陽(yáng)一成一敗，銘文童謠，預(yù)示衛(wèi)君魯君名、謚不祥。
叔向母聞啼聲，預(yù)知小孫兒必有騰達(dá)，許氏婆觀面紋，斷定周亞夫終將困乏。
天道來(lái)源不一，歸終于自然，人心本質(zhì)相同，方式則各異。
萬(wàn)民尚未誕生，天帝已定下命運(yùn)，人們表現(xiàn)不同，命運(yùn)被相應(yīng)調(diào)整。
人生無(wú)常，神明不能隨時(shí)相助，際會(huì)風(fēng)云，自然會(huì)有不同禍福。
欒氏祖孫三人本是一體，欒盈逃離父、祖之邦，卻逃不脫相同的命運(yùn)。
可見(jiàn)報(bào)應(yīng)參差交錯(cuò)，普通人無(wú)知而迷惑。
莊周、賈誼放浪而惑亂，辨別死生與禍福，發(fā)謬論，掩真情，懼用犧牛，忌諱服鳥(niǎo)。
“圣人的至理實(shí)在可貴，得之于大義，順合天性。
名利誘人啊他們不奢求，死亡可畏啊他們不退避。
信守圣道是何等虔誠(chéng)，弘揚(yáng)美德是多么快意。
紂王的三仁事跡不一，本質(zhì)相同，伯夷、柳下惠自有奇異，清名共述。
段干木不動(dòng)聲色，保全了魏國(guó)，申包胥風(fēng)塵仆仆，維護(hù)了荊楚。
紀(jì)信葬身烈火，力保君王無(wú)恙，四皓潛心修養(yǎng)，不求功名利祿。
看各種花木啊千姿百態(tài)，只要能結(jié)果定可花紅葉綠。
但愿能千秋萬(wàn)世揚(yáng)美譽(yù)，這正是古賢所指光明路。
“你看，天道涵蓋了萬(wàn)物，保佑那誠(chéng)實(shí)通達(dá)之士，你想，先圣創(chuàng)立了大道，為的是幫助那守信之賢。
虞舜時(shí)韶樂(lè)飄飄，引得鳳凰來(lái)朝，千年后的孔子，聞韶樂(lè)心歡喜不知肉味。
講求信用的素王之文，喚來(lái)了麒麟祥瑞，多年后的漢朝，敬奉孔子、殷王后裔為國(guó)賓。
精神與神礻氏相通，就可感動(dòng)萬(wàn)物，精神引動(dòng)了形氣，便能窮盡內(nèi)理。
養(yǎng)由基持弓，窺眼間猿猴哀號(hào)，李廣欲射虎，抬手后飛箭穿石。
若沒(méi)有精誠(chéng)所致，怎成就此等奇事，如不是千真萬(wàn)確，誰(shuí)又會(huì)嘆為觀止！雕蟲(chóng)小技尚能夠奇妙無(wú)窮，何況是為大道孜孜以求！“從伏羲直到孔子，圣人作經(jīng)賢人傳。
一朝明白這大道，晚上死去也無(wú)憾，對(duì)自己尚能淡泊，何況那身外之物。
如若繼承了彭祖、老子的清靜，便可以情志通達(dá)傳萬(wàn)代。
“天帝初創(chuàng)萬(wàn)物，已定下各自的命運(yùn)，能夠回復(fù)本性、弘揚(yáng)大道的，惟有圣賢。
天地之氣，推動(dòng)著萬(wàn)物生生不息，保身留名，可作為眾人師表。
舍生取義，更是那大道的運(yùn)用，不自重而死于外物，世上的恥和痛莫過(guò)于此。
堅(jiān)守住豐富的大道，怎會(huì)改變了本色？但愿能潛心修道，進(jìn)入那神奇境界！”永平年間，他擔(dān)任郎官，負(fù)責(zé)?？被蕦m藏書(shū)，專心致志地博覽群書(shū)，以寫(xiě)作為業(yè)。
有人嘲諷他沒(méi)有建功立業(yè)，他又有感于東方朔和揚(yáng)雄，遺憾自己沒(méi)能遇上蘇秦、張儀、范睢、蔡澤的時(shí)代，不能像他們那樣積極進(jìn)取，博取功名。
這樣，他明白了君子應(yīng)該堅(jiān)持的是什么，便暫且寫(xiě)文章回答這些議論。
文中說(shuō)：“有客人戲問(wèn)主人道：‘聽(tīng)說(shuō)圣人有固定的理論，名士們有不變的名譽(yù)，這也不過(guò)是成名后說(shuō)說(shuō)而已。
因此，最高境界是留下美德，其次是留下功績(jī)。
美德不能在身后才傳揚(yáng)開(kāi)來(lái)，功績(jī)不能脫離當(dāng)世而自我顯揚(yáng)，所以，圣人和智者行動(dòng)時(shí)，時(shí)刻奔忙著，孔子的坐席空空蕩蕩，墨子的煙囪一直閑著。
如此說(shuō)來(lái)，施行道德，周濟(jì)世事，是人的首要事務(wù)，著書(shū)立說(shuō)，只是額外之業(yè)。
現(xiàn)在，你有幸生活在圣明天子的時(shí)代，身著華貴的服飾，外有美名，內(nèi)有道德，卻還要追求文章的美妙和久遠(yuǎn)，這已經(jīng)不合時(shí)宜了。
若是這樣，就始終不能舒展肢體，張開(kāi)羽翼和鱗甲，抖落身上的泥水，騰風(fēng)奔云，使觀者見(jiàn)到身影而驚駭，聽(tīng)者聞聲而驚動(dòng)。
一味地喜好置身于經(jīng)籍圖書(shū)中，綣曲著身子，緊閉起門(mén)戶，上不能開(kāi)花結(jié)果，下不能根基穩(wěn)固。
你就這樣獨(dú)自讓思緒馳騁在茫茫天外，專注于區(qū)區(qū)小事之內(nèi)，抑制神情，默默記誦，如此年復(fù)一年。
可是，才識(shí)不在活著的時(shí)候顯示出來(lái)，作用不在當(dāng)代發(fā)輝出來(lái)，即使施展波濤般的議論之才，散發(fā)春花般的美妙文章，還是無(wú)補(bǔ)于國(guó)。
我以為，你還是應(yīng)采取立竿見(jiàn)影的辦法，定下成就功名的大計(jì)，使自己在世時(shí)享有顯貴名號(hào)，去世后獲得美好謚號(hào)，這不也很好嗎！’“主人莞爾一笑，說(shuō)道‘：你這位客人的話，是看見(jiàn)權(quán)勢(shì)和財(cái)富的浮華，不明白道德的實(shí)質(zhì)，守著屋角的微弱燭光，沒(méi)有仰視天空而看到明日高照。
過(guò)去，統(tǒng)治混亂，周朝失控，諸侯起來(lái)紛爭(zhēng)，相互混戰(zhàn)的大國(guó)肆意橫行，于是七雄氣勢(shì)洶洶，分割中原，像龍虎一樣廝殺。
游說(shuō)之徒，像刮風(fēng)閃電一樣，紛紛涌現(xiàn)出來(lái)試圖改變時(shí)局，其他疾風(fēng)般四處投奔、影子般來(lái)回依附、在各國(guó)之間忽隱忽現(xiàn)的人，多得記載不盡。
在那樣的年代，如果稍稍將鈍刀按一按，竟連鉛刀也能一下子砍斷東西，因此，魯仲連以一箭之書(shū)便挽救了趙國(guó)，拒絕千金之獎(jiǎng)，虞卿因同情一個(gè)流亡者，竟拋棄了相印。
細(xì)小的聲音發(fā)出，迎合了偏邪，可以感動(dòng)俗人之耳，但是，用律度一經(jīng)衡量，它是淫邪之聲，不可聽(tīng)，不是《韶》、《夏》這樣的雅樂(lè)；迎合形勢(shì)的異常變化，憑著偶然的機(jī)會(huì)，改變制度，但是這種改變背離了正道，不能通達(dá)，不是君子之法。
當(dāng)縱橫家們作鳥(niǎo)獸散之后，便來(lái)回游說(shuō)，沿途施展辯才，商鞅利用三大主張，在孝公面前投機(jī)鉆營(yíng)，李斯致力于當(dāng)務(wù)之急，以獲取秦始皇的器重。
這些人都是以風(fēng)云突變的機(jī)會(huì)為路，以顛沛流離的亂世為臺(tái)階，通過(guò)迎合君主，施展奸邪，獲得了一時(shí)的富貴，早上享受著榮華，晚上已經(jīng)是憔悴不堪，幸福還沒(méi)能看完，禍敗已經(jīng)公之于世。
自取滅亡者尚且因此追悔莫及，平安無(wú)事的人怎能把這種行徑當(dāng)成美事呢！并且，功勛不能靠空虛來(lái)完成，名譽(yù)不可憑虛偽而獲得，韓非寫(xiě)政論文章求得君主重用，呂不韋靠欺詐買到國(guó)家大權(quán)。
《說(shuō)難》寫(xiě)成了名篇，韓非自己卻成了罪囚；呂不韋為得到秦國(guó)大權(quán)而代價(jià)昂貴，本人最終卻身敗名裂。
因此，孔仲尼摒棄浮云般的名利，孟軻修養(yǎng)浩然正氣，他們難道是故作迂闊嗎？這是因?yàn)?，道不能不專一?br />
如今大漢王朝掃清了各種污穢，排除了險(xiǎn)惡，開(kāi)發(fā)了荒野，擴(kuò)大了疆域，恢復(fù)了秩序，基業(yè)比伏羲、神農(nóng)更盛大，制度比黃帝、唐堯更完備；治理天下，像太陽(yáng)般旺盛，若神礻氏般威嚴(yán)，如海洋般深厚，似春天般生機(jī)勃勃。
因此，普天之下，百姓無(wú)不恭順和睦，沐浴在深恩之中，向往太平，像枝葉一樣順從主上，好似草木繁殖在山林，鳥(niǎo)、魚(yú)養(yǎng)育山川和池塘，得到興盛之氣的，便興旺發(fā)達(dá)，錯(cuò)過(guò)天時(shí)的，便會(huì)衰敗，這都是因了不同的天時(shí)地利而隨之變化，怎能說(shuō)是今不如昔呢？現(xiàn)在，你處在偉大的時(shí)代，卻談?wù)撝鴳?zhàn)國(guó)；炫耀所聽(tīng)到的；卻懷疑親眼見(jiàn)到的；試圖站在小丘上推量泰山的高度；圍著泉水推測(cè)深淵的深度，這是行不通的?！翱腿苏f(shuō)：‘商鞅、李斯之流，只是出現(xiàn)在周朝衰敗時(shí)期的惡人，這你已經(jīng)談過(guò)了。
請(qǐng)問(wèn)上古的名人中，修養(yǎng)自己、推行大道、輔助當(dāng)世、建功立名、可以被后人傳述的人，難道都默默無(wú)聞了嗎？’“主人說(shuō)：‘怎么會(huì)默默無(wú)聞呢！過(guò)去，咎繇為虞舜謀劃，箕子輔佐周朝，他們的話語(yǔ)與帝王相通，謀略與神靈相合；殷代的傅說(shuō)夢(mèng)見(jiàn)自己在傅巖發(fā)跡，周代的太公望在水邊顯現(xiàn)了出山輔政吉兆，齊國(guó)的寧戚在大路上放聲高歌，漢朝的張良在邳水邊接受了黃石公書(shū)，他們都是等到了天的旨意，接通了神靈，并不是靠言詞宣揚(yáng)自己，因此能提出切實(shí)措施，施展無(wú)窮的功勛。
近代，陸賈身為布衣，悠然自得，寫(xiě)下了《新語(yǔ)》；董仲舒閉門(mén)教學(xué)，著作光耀儒林；劉向管理圖書(shū)，考清了舊聞；揚(yáng)雄沉思，寫(xiě)出了《法言》和《太玄》：他們都曾出入宮廷，進(jìn)過(guò)宮中深巷，卻盤(pán)桓于學(xué)術(shù)場(chǎng)所，休息于書(shū)海之中，維護(hù)純真，撰寫(xiě)文章，因此，能夠被君主采納，流芳百世，這難道還算差嗎！伯夷寧愿餓死首陽(yáng)山，不愿放棄氣節(jié)；柳下惠幾次受辱，卻不改志向；顏回用簞吃飯，用瓢飲水，卻不失快樂(lè)；孔子臨終，還在撰寫(xiě)《春秋》，他們的美名傳播到天際，真是我們這些人的師表啊。
還有，我聽(tīng)說(shuō)：陽(yáng)氣是天地萬(wàn)物的準(zhǔn)繩，文雅與質(zhì)樸，是明君治國(guó)之綱；堅(jiān)持正義，反對(duì)邪惡，是圣哲的常理。
所以說(shuō)：要謹(jǐn)慎地按照自己的志向而努力，珍惜上天賦予你的符瑞，鞠躬盡瘁，體驗(yàn)大道的深厚，神靈注意到這一切，自然會(huì)讓你名留青史，不會(huì)廢棄你?。】腿穗y道沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，和氏之璧曾埋沒(méi)在楚國(guó)亂石之間，隨侯之珠曾混雜在蚌蛤之中嗎？多少年來(lái)，人們熟視無(wú)睹，不知它們將包含光耀，散發(fā)英氣，千秋萬(wàn)代光芒四射啊。
飛龍潛伏在污泥濁水之中，魚(yú)、鱉都嘲弄它，不見(jiàn)它能夠一展靈異之才，跨越風(fēng)云，騰飛遠(yuǎn)方，腳踏蒼天。
因此，蟠龍從泥淖中躍上高空，這是飛龍的神異所在；先低賤，后高貴，這是和氏之璧、隨侯之珠的珍貴所在；起初默默無(wú)聞，爾后漸漸著名，這是君子的真諦所在。
此外，伯牙和師曠能精辨樂(lè)音，離婁能細(xì)觀微物；逢蒙有善射的絕技，公輸班擅長(zhǎng)木工；王良有駕車之才，伯樂(lè)精于相馬，烏獲有千鈞之力；醫(yī)和與扁鵲精通醫(yī)療，研與桑弘羊有計(jì)算的天賦。
本人無(wú)力與上述人等在特技上相提并論，所以安靜地從寫(xiě)作中自得其樂(lè)?！卑喙陶J(rèn)為唐堯、虞舜和夏、商、周三代，在《詩(shī)經(jīng)》和《尚書(shū)》上業(yè)已提到，歷代都有典籍，因此，在堯舜盛世，一定有典、謨之類古篇，使當(dāng)時(shí)的業(yè)跡得以傳揚(yáng)到后世，后來(lái)的帝王們得以把他們視為榜樣，所以說(shuō)“功績(jī)多么偉大，文章是多么光彩奪目啊”。
漢朝繼承了堯的世系，建立了帝王的基業(yè)，傳到第六代時(shí)，史臣就追述漢朝功德，私下撰寫(xiě)了一部史書(shū)，將本朝天子編在前代君主之后，雜列于秦始皇、項(xiàng)羽這類人中間。
太初以后的歷史，空缺下來(lái)，沒(méi)有寫(xiě)出。
班固于是整理了前書(shū)所記內(nèi)容，歸納了所見(jiàn)所聞，寫(xiě)成《漢書(shū)》，從高祖寫(xiě)到平帝和王莽的滅亡，前后十二代，共二百三十年，綜括了有關(guān)史實(shí)，與《五經(jīng)》相聯(lián)系，上下貫通，編成紀(jì)、表、志、傳，共一百篇。
現(xiàn)將各篇的大意敘述如下：偉大的漢高祖，繼承了堯的世系，上天賦予了美德，聰明神武。
秦朝君主統(tǒng)治失控，在楚地出了漏洞，高祖乘機(jī)興起，斬蛇起兵。
神母將符瑞傳給高祖，高祖于是高舉紅旗，直逼秦都郊外，子?jì)肭皝?lái)投降。
廢掉舊朝，創(chuàng)立新規(guī)，約法三章，響應(yīng)天命，順乎民心，五星同現(xiàn)。
項(xiàng)羽專橫，將高祖貶逐到巴蜀和漢中，西部的民眾向往高祖，戰(zhàn)士們義憤填膺。
高祖利用眾人反叛項(xiàng)羽之機(jī)，行動(dòng)起來(lái)，席卷三秦，占據(jù)要地，保衛(wèi)忠順的百姓。
以蕭何和曹參為輔弼，規(guī)劃大政方針，以韓信和英布為大將，以張良和陳平為謀士，莊嚴(yán)地執(zhí)行了上天對(duì)項(xiàng)羽的懲罰，創(chuàng)立了輝煌的業(yè)績(jī)。
這是紀(jì)第一篇《高祖紀(jì)》。
惠帝享年很短，高后臨朝，暫居帝位，她置上天的警告于不顧，致使呂氏家族自取滅亡。
這是紀(jì)第二篇《惠帝紀(jì)》和第三篇《高后紀(jì)》。
太宗文帝外貌穩(wěn)重，端莊恬靜，以行動(dòng)教化百姓，以美德感化臣下。
免除農(nóng)民的田租，判罪時(shí)不株連妻、子，不增修新宮，不建豪華的陵墓。
文帝像風(fēng)一樣作表率，百姓像草一樣效仿，國(guó)家走向富裕，刑罰清正，漢朝進(jìn)入了興旺。
這是紀(jì)第四篇《文帝紀(jì)》。
景帝即位時(shí)，諸侯正在危害宗室，景帝討伐了七國(guó)，安定了國(guó)家。
不荒廢政務(wù)，注重農(nóng)桑，頒布法令，百姓因此安寧而富足。
這是紀(jì)第五篇《景帝紀(jì)》。
世宗武帝志向宏大，夢(mèng)想弘揚(yáng)祖宗的基業(yè)，注重吸收良才，杰出人物都得到了用武之地。
武帝功勛卓著：打擊了各族勢(shì)力，開(kāi)拓了漢朝疆域，向外擴(kuò)展了邊遠(yuǎn)地區(qū)。
既實(shí)現(xiàn)了武功，又推進(jìn)了文治，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)六經(jīng)，將思想統(tǒng)一于圣人學(xué)說(shuō)。
舉行了封禪和郊祀大典，祭祀了各種神祗；改進(jìn)了音律，修訂了歷法，造福子孫萬(wàn)代。
這是紀(jì)第六篇《武帝紀(jì)》。
昭帝年幼，輔政大臣忠心耿耿，燕剌王旦與蓋長(zhǎng)公主氣焰囂張時(shí)，昭帝臨危不亂，信任霍光，使罪人受到懲罰，國(guó)家保持了安寧和諧。
這是紀(jì)第七篇《昭帝紀(jì)》。
中宗宣帝明智嚴(yán)謹(jǐn)，慎用刑法，善于納諫，細(xì)心聽(tīng)取意見(jiàn)，處理政務(wù)。
對(duì)遠(yuǎn)方各族實(shí)行懷柔，使他們親近中原，聲威傳到邊僻之地，遠(yuǎn)至龍城的匈奴等族，無(wú)不前來(lái)朝見(jiàn)。
他將先輩業(yè)績(jī)發(fā)揚(yáng)光大，取得很大的成就。
這是紀(jì)第八篇《宣帝紀(jì)》。
元帝沉穩(wěn)持重，過(guò)于追求柔和，尊重元老重臣，寬容直率之人。
放寬了對(duì)苑囿的警戒，減少了御服，不對(duì)離宮戒備森嚴(yán)，不驅(qū)走陵墓周圍的居民。
宦官的劣跡，使元帝的美德受到玷污。
這是紀(jì)第九篇《元帝紀(jì)》。
成帝儀表堂堂，在朝堂上容光煥發(fā)，雄偉的儀容，像圭、璋一樣美好。
后宮趙飛燕等人行為放肆，朝政落入王氏手中。
天子的熊熊之火，從此不再興旺。
這是紀(jì)第十篇《成帝紀(jì)》。
哀帝文質(zhì)彬彬，希望親掌大政，罷免王氏，清除權(quán)臣。
他器重美貌的董賢，試圖靠此人成就大業(yè)，正如“大過(guò)”卦所說(shuō)，小材大用，難免危害政局，身敗名裂。
這是紀(jì)第十一篇《哀帝紀(jì)》。
平帝生不逢時(shí)，新都侯王莽成了攝政大臣。
王莽絕不是周公、伊尹那樣的忠臣，竟顛覆了政權(quán)。
這是紀(jì)第十二篇《平帝紀(jì)》。
漢朝初建時(shí)，諸侯并立，據(jù)項(xiàng)羽的分封，共有十八位諸侯。
這是表第一篇《異姓諸侯王表》。
高祖時(shí)，開(kāi)國(guó)元?jiǎng)滋嶙h分封同姓諸侯為輔佐，劉氏子弟在各地拱衛(wèi)京城，諸侯們同享尊貴。
這是表第二篇《諸侯王表》。
諸侯的福運(yùn)，傳給了子孫，劉氏宗室興旺，枝葉茂盛。
這是表第三篇《王子侯表》。
高祖接受天命之初，文臣武將輔助高祖，受命擔(dān)負(fù)重任，建立了一世功名，獲得了爵位和封地。
這是表第四篇《高惠高后孝文功臣侯表》。
景帝征伐吳楚七國(guó)，武帝頻繁興兵，此后的君主雖然太平無(wú)事，還是有人因功封爵。
這是表第五篇《景武昭宣元成哀功臣侯表》。
已滅亡的殷、周二朝，功德已成往事，其后代仍得到保護(hù)；宰相和外戚，在這篇中有許多引以為戒的人物。
這是表第六篇《外戚恩澤侯表》。
漢朝基于秦朝，對(duì)秦朝官制，既有變革，又有因襲，因此大致列舉了基本官職，并標(biāo)出了任職者。
這是表第七篇《百官公卿表》。
在各篇章中旁征博引，將古今人物相貫通，大略按級(jí)別列出其名號(hào)，分為九等。
這是表第八篇《古今人表》。
追根溯源，數(shù)是從一開(kāi)始的，根據(jù)黃鐘律觀氣，細(xì)致入微地計(jì)算。
八音發(fā)端于七個(gè)方面，五聲是根據(jù)六律確定的，經(jīng)過(guò)反復(fù)計(jì)算，制作了歷法。
官府對(duì)歷法往往失控，歷法之學(xué)出現(xiàn)衰微，六種歷法互有出入，因此將各種歷法分別敘述，以求看見(jiàn)其中的精蘊(yùn)。
這是志第一篇《律歷志》。
春雷轟鳴，從天而降，古代帝王觀察到這一景象，據(jù)此制定了禮樂(lè)，后來(lái)，禮樂(lè)受到破壞，鄭國(guó)、衛(wèi)國(guó)的俗樂(lè)淫蕩不雅，這種風(fēng)氣流傳到下面，百姓深受影響，禮樂(lè)的變化非常雜亂。
大致敘述了禮樂(lè)的線索，將有關(guān)情況進(jìn)行了歸納。
這是志第二篇《禮樂(lè)志》。
雷電一齊降臨，天威震動(dòng)閃耀，五刑就是依照天威而設(shè)立的，威嚴(yán)是對(duì)德行的輔助，刑罰也只是對(duì)文教的配合。
亂世中的人們不明白這個(gè)道理，背棄了德、禮之本，去追逐威、刑之末，吳起和孫武施行詭詐，申不害和商鞅十分殘暴。
漢朝頒布了九章律，太宗孝文皇帝又作了修訂，不同時(shí)期對(duì)刑罰輕重有著專門(mén)規(guī)定。
這是志第三篇《刑法志》。
自從人出現(xiàn)以來(lái)，經(jīng)濟(jì)就是第一位。
君主劃分井田，限定土地，規(guī)定納稅十分之一，百姓由此富足，君主也受到尊敬。
商人將充足的貨物四處販運(yùn)，互通有無(wú)；貨幣最早的是龜甲和貝殼，到現(xiàn)在是五銖錢。
列舉了歷來(lái)的有關(guān)情況，供后人取長(zhǎng)補(bǔ)短。
這是志第四篇《食貨志》。
上古時(shí)的圣人，敬奉各種神祗，向天帝呈報(bào)繼位之事，祭祀天地四季與山川，完美的德性流芳百世，永遠(yuǎn)享有豐年。
到衰亂時(shí)期，君主們胡亂祭祀，祈求和相信巫、史之流，大夫擅自登臨泰山進(jìn)行祭祀，諸侯公然祭天，放肆之徒，乘機(jī)活躍一時(shí)。
我回顧了祭祀方面的情況，力求探索正途。
這是志第五篇《郊祀志》。
上天光芒四射，各種天體鮮明地懸在天宇，日月交相輝映，群星傳下各自的精氣。
據(jù)此建立了官制，建筑了宮殿，上天與人間帝王的統(tǒng)治相對(duì)應(yīng)，宛如影子因蠟燭而成形一樣。
三代以后，天文現(xiàn)象紛繁多變，我列舉了其中關(guān)系到人事的方面，從古到今予以考察。
這是志第六篇《天文志》。
天帝將《河圖》授予伏羲，將《洛書(shū)》賜予禹，八卦排列有序，九個(gè)大法敘述分明。
它們成為歷代治國(guó)之寶，指引著文王、武王完成大業(yè)，《春秋》根據(jù)占卜，列出了成敗的征兆。
它們敘述往事，預(yù)示給后人，是君主執(zhí)政的依據(jù)，這是志第七篇《五行志》。
“坤”卦定出了地勢(shì)，將地勢(shì)分為九等，過(guò)去，黃帝和唐堯開(kāi)發(fā)了各地，劃分各個(gè)區(qū)域，予以統(tǒng)一管理。
夏商周三代，地理有變動(dòng)，到秦漢時(shí)期，劃出了五等封國(guó)，設(shè)置了郡縣。
我大致列出了全國(guó)的山川，介紹了各地之間的分布。
這是志第八篇《地理志》。
夏朝統(tǒng)治四百年，疏導(dǎo)了各條江河。
惟有黃河難以治理，災(zāi)害延續(xù)到后世。
商朝時(shí)枯竭，周朝時(shí)改道，秦嬴政時(shí)決開(kāi)了南岸，從那時(shí)到漢代，黃河以北的支流中，已有八支堵塞了。
文帝在酸棗縣堵住了決口，武帝親臨瓠子河受災(zāi)地督導(dǎo)，作歌感嘆。
成帝時(shí)已改元“河平”，治河有成效，此后卻又泛濫成災(zāi)。
因此談到了溝渠，以有助于治國(guó)。
這是志第九篇《溝洫志》。
伏羲畫(huà)出八卦，然后便有了圖書(shū)，經(jīng)過(guò)虞舜、夏、商、周時(shí)期，到孔子時(shí)，他繼承前人的事業(yè)，編輯了《尚書(shū)》，刪定了《詩(shī)經(jīng)》，修訂了《禮》、《樂(lè)》、對(duì)《周易》進(jìn)行了解說(shuō)，根據(jù)歷史，創(chuàng)立了編纂的法度。
《六經(jīng)》都已經(jīng)編定，遇到亂世，沒(méi)能弘揚(yáng)開(kāi)來(lái)，各種學(xué)說(shuō)異常雜亂，諸子競(jìng)相自我標(biāo)榜。
秦朝取締了學(xué)術(shù)事業(yè)，到漢朝時(shí)，彌補(bǔ)秦朝帶來(lái)的損失，劉向負(fù)責(zé)?？眻D書(shū)，對(duì)九家予以分類。
他編寫(xiě)了圖書(shū)目錄，概述了圖書(shū)事業(yè)的演變。
這是志第十篇《藝文志》。
主上傲慢，臣下狂暴，盜賊們便圖謀討伐他們，陳勝、吳廣像火焰騰飛一樣興起，項(xiàng)梁、項(xiàng)籍像烈火一樣迅速推進(jìn)。
項(xiàng)氏的軍隊(duì)勢(shì)如破竹，焚毀了咸陽(yáng)，分裂了中原，分封諸侯，殺死子?jì)耄胖饝淹?，最終由于暴虐而滅亡。
這是傳第一篇《陳勝項(xiàng)籍傳》。
張耳與陳余相結(jié)交，親如父子，攜手反叛秦朝，共同起兵。
他們各據(jù)一方，相互爭(zhēng)權(quán)，變成了豺狼虎豹般的敵對(duì)關(guān)系。
張耳經(jīng)過(guò)甘公的勸說(shuō)，作了漢朝的藩臣。
這是傳第二篇《張耳陳余傳》。
三條殘枝生長(zhǎng)出來(lái)時(shí)，樹(shù)根已經(jīng)腐朽，枯楊上開(kāi)花，終歸是陳舊的！田橫雖是雄才，還是逃到海島，歸漢途中，行至尸鄉(xiāng)，不堪屈辱而自殺，隨從的人們都跟著他死去，他們的節(jié)義，勝過(guò)了《黃鳥(niǎo)》詩(shī)中為秦穆公殉葬的人們。
這是傳第三篇《魏豹田儋韓王信傳》。
韓信原是饑民，英布本是被刺面的囚徒，彭越本是竊賊，吳芮在江湖地方任小官。
風(fēng)云變幻時(shí)，他們像臥龍一樣發(fā)跡，成了諸侯，占有齊地和楚地，擁有淮南和梁地。
盧綰由于與高祖同鄉(xiāng)，鎮(zhèn)守北疆。
德行淺薄卻地位尊貴，沒(méi)有等到傳位于后代，便身敗名裂。
吳芮能夠保持忠誠(chéng)，其爵位世代相傳。
這是傳第四篇《韓彭英盧吳傳》。
劉賈在軍中勤勞，封國(guó)在淮、楚一帶。
劉澤封國(guó)在瑯笽，權(quán)位很重，激怒了呂氏諸王。
劉濞被封為吳王，疆土超過(guò)規(guī)定，雖然被告誡不可謀反，他最終還是起兵叛亂。
這是傳第五篇《荊燕吳傳》。
太上皇有四個(gè)兒子。
劉伯夭折，劉仲為代王，劉籠為楚王。
劉戊生活淫亂，其楚王位為平陸侯取代。
楚元王的后人在京城，幾代擔(dān)任宗正，其中，劉德由于為國(guó)辛勤操勞，被封為陽(yáng)成侯。
劉向博學(xué)，三代人都享有盛名。
這是傳第六篇《楚元王傳》。
季布身處逆境時(shí)，備受屈辱，名節(jié)受損，他敢于公開(kāi)駁斥上將軍樊噲，令大臣們震驚。
欒布公開(kāi)哭悼梁王彭越，田叔冒死追隨趙王張敖，賢明的君主為之感動(dòng)，臨危向他們授予重任。
欒布在燕國(guó)、齊國(guó)任官，田叔任魯國(guó)相，百姓懷念他們的德政，為死去的田叔送金哀悼，為活著的欒布立社敬禮。
這是傳第七篇《季布欒布田叔傳》。
高祖有八個(gè)兒子，兩個(gè)為皇帝，六個(gè)為親王。
三位趙王無(wú)辜被殺，淮南厲王自殺，燕靈王沒(méi)有后嗣，惟獨(dú)齊悼惠王這一支興旺，盡有東方地區(qū)，從泰山直到海濱，先后有九個(gè)兒子封王。
六國(guó)失敗后，齊國(guó)也被廢去。
后來(lái)，城陽(yáng)王和濟(jì)北王繼承了原齊國(guó)。
威武的景王，匡扶了漢朝江山。
這是傳第八篇《高五王傳》。
蕭何不愧為元?jiǎng)?，他勸高祖暫且進(jìn)駐關(guān)中，保薦韓信為大將，備好糧草等軍需品，修建都城，建立宮殿，設(shè)立制度，發(fā)展文教。
平陽(yáng)侯曹參很清靜，繼承蕭何的舊規(guī)，不予更改，百姓為此作歌，當(dāng)時(shí)的民風(fēng)在他們影響下十分淳厚。
他們是漢朝的中堅(jiān)之臣，稱為相國(guó)。
這是傳第九篇《蕭何曹參傳》。
留侯張良曾襲擊秦始皇，后成為沛公的心腹，謀劃西入武關(guān)，解鴻門(mén)之圍。
推舉齊王田榮，建議銷毀為立六國(guó)后代準(zhǔn)備的印章，利誘彭越和韓信進(jìn)軍垓下；他建議太子招請(qǐng)四位老隱士，使太子保住了地位。
陳平早年飄泊，投奔漢王后，安心輔政。
他誘使項(xiàng)羽逼走范增，又用計(jì)趕走項(xiàng)羽，為高祖解匈奴之圍，智擒韓信。
他的六個(gè)奇計(jì)，使高祖安然無(wú)事。
安國(guó)侯王陵在朝廷上當(dāng)面反駁呂后，被迫退職，杜門(mén)謝客。
絳侯周勃?dú)鈩?shì)雄壯，誅殺呂氏，迎立文帝。
周亞夫盡忠，平定吳楚叛軍，立下大功。
這是傳第十篇《張陳王周傳》。
舞陽(yáng)侯樊噲本是屠夫，滕公夏侯嬰本是管馬小吏，潁陰侯灌嬰本是商販，曲周侯酈商原是平庸之人，他們攀龍附鳳，都成了朝廷命官。
這是傳第十一篇《樊酈滕灌傅靳周傳》。
北平侯張蒼好古，秦朝時(shí)曾在宮中管理圖書(shū)，他為漢朝制定了規(guī)章，改進(jìn)了律歷。
建成侯周昌生性耿直，敢于與天子面爭(zhēng)；廣阿侯任敖勤勤懇懇，安享榮耀；故安侯申屠嘉斥責(zé)鄧通，請(qǐng)誅晁錯(cuò)，是直率無(wú)私的忠臣。
這是傳第十二篇《張周趙任申屠傳》。
酈食其身為里監(jiān)門(mén)，向漢王拱手行禮，謀劃襲擊陳留縣，攻敖倉(cāng)，阻塞關(guān)隘，隔斷渡口，為漢王取勝奠定了基礎(chǔ)。
陸賈身為行人，勸說(shuō)百越稱臣，從容地曉之以理，傳播了中原的教化。
婁敬出身役夫，倡儀定都長(zhǎng)安，鞏固關(guān)中，安撫匈奴。
叔孫通擔(dān)任奉常，根據(jù)時(shí)勢(shì)改革制度，提議偃武修文，創(chuàng)制了禮儀。
他們或機(jī)智，或有謀，都為國(guó)作出了貢獻(xiàn)。
這是傳第十三篇《酈陸朱婁叔孫傳》。
淮南王狂妄犯上，兩代淮南王都死于非命。
劉安善于言辭，為人奸邪，劉賜頑劣糊涂，他們公然作亂，幾代都敗亡了。
這是傳第十四篇《淮南衡山濟(jì)北傳》。
蒯通一經(jīng)游說(shuō)，三位強(qiáng)人均告失敗，他壓制酈食其而抬高韓信，迫使田橫逃亡。
伍被在父母被淮南王拘禁之后，便效力淮南王，形成后患。
江充和息夫躬罪惡滔天，為害深重。
這是傳第十五篇《蒯伍江息夫傳》。
萬(wàn)石君石奮自幼恭謹(jǐn)，深受高祖喜愛(ài)，他子孫眾多，都親密無(wú)間；齊國(guó)人為石慶立社敬禮，他從不自我標(biāo)榜，卻深得民心。
衛(wèi)綰、直不疑、周仁、張歐，都和善而持重。
這是傳第十六篇《萬(wàn)石衛(wèi)直周張傳》。
文帝諸子中的三王，為代孝王、梁孝王和梁懷王，梁懷王夭折，沒(méi)有后嗣，梁孝王便享有殊榮。
他既是景帝的同母弟，又在平定吳楚之亂中有功，于是占著寵幸和功勞，肆意藐視天子，狂妄至極，異牛的出現(xiàn)宣告他不得善終。
皇帝出于對(duì)至親的禮待，將他的封國(guó)分成了五份，但是他的后代們功德淺薄，沒(méi)有福分承受此福，分出的五國(guó)中，四個(gè)王都沒(méi)有后嗣。
這是傳第十七篇《文三王傳》。
賈誼朝氣蓬勃，二十歲就進(jìn)入朝廷，幸遇英明的文帝，多次上疏，列舉夏商周時(shí)期的事例，陳請(qǐng)以殘暴的秦朝為戒。
他建議多設(shè)諸侯，但降低其實(shí)權(quán)，以保證中央的安定。
吳王與楚王串通一氣、興兵反叛時(shí)，幸虧賈誼早有良策，叛亂沒(méi)能向西蔓延。
這是傳第十八篇《賈誼傳》。
袁盎慷慨激昂地闡述政見(jiàn)，抓緊馬轡，正襟危坐，向天子明確地陳述事關(guān)成敗的大事。
晁錯(cuò)很平庸，才智淺短，卻想成就大事業(yè)，災(zāi)禍突如其來(lái)，在吳楚叛軍失敗之前，他自己卻先被處死。
這是傳第十九篇《袁盎晁錯(cuò)傳》。
張釋之掌管刑罰，使法律寬平。
馮唐為魏尚鳴冤，使天子的明智為之增色。
汲黯性情剛直，一身正氣，抑制了淮南王的野心，撥正了朝廷禮儀。
鄭當(dāng)時(shí)推舉賢人，留下美名。
這是傳第二十篇《張馮汲鄭傳》。
忽然得志，忽然失意，命運(yùn)的轉(zhuǎn)折往往突如其來(lái)，以臣下的身份，敢于批評(píng)君主，這不失為美德的一種表現(xiàn)。
幸虧有這些忠正之臣，治國(guó)者才能擇善而行。
這是傳第二十一篇《賈鄒枚路傳》。
魏其侯竇嬰生性開(kāi)朗，看重氣節(jié)和名譽(yù)，灌夫傲慢狂暴，武安侯田蟲(chóng)分驕奢淫逸，善與惡相碰撞，這就引發(fā)了禍難。
韓安國(guó)即將任丞相，卻跌傷了腳，王恢首倡出征，卻因此而死，前者是命中注定的，后者是自己造成的。
這是傳第二十二篇《竇田灌韓傳》。
景帝諸子中的十三王，仰承文帝的遺留之福。
魯恭王大修宮殿，江都王刁猾輕?。悔w敬王陰險(xiǎn)善辯，中山王酗酒成性；長(zhǎng)沙王和廣川王都默默無(wú)聞；膠東王不忠誠(chéng)，常山王驕橫自負(fù)。
另外四王沒(méi)有后嗣，其王國(guó)被撤銷。
河間王賢明，重視禮樂(lè)，是漢朝宗室中的佼佼者。
這是傳第二十三篇《景十三王傳》。
李廣謹(jǐn)小慎微，在軍中很得人心，張弓可射穿石頭，威名使北方的匈奴驚懼，親自作戰(zhàn)七十多次，最后死于軍中。
李敢怨恨衛(wèi)青，被霍去病鏟除。
李陵被俘后沒(méi)有自盡，使家族受辱，遭致滅族。
蘇武忠誠(chéng)守節(jié)，沒(méi)有拋棄漢朝天子的使命而屈從匈奴。
這是傳第二十四篇《李廣蘇建傳》。
長(zhǎng)平侯衛(wèi)青十分英武，堪稱大將之道，征伐匈奴，開(kāi)拓了北疆，率軍七次出征，戰(zhàn)車浩浩蕩蕩，揮師包圍單于，登上了闐顏山。
驃騎將軍霍去病名冠全軍，英勇進(jìn)取，率軍直搗匈奴，六次出征，雷電般重創(chuàng)敵軍，飲馬于翰海，在狼居胥山上加土紀(jì)功，向西攻取了黃河上游，將我們的郡縣一直設(shè)到了祁連山。
這是傳第二十五篇《衛(wèi)青霍去病傳》。
沉靜的董仲舒，兩次在王國(guó)任相，嚴(yán)于律己，使國(guó)中井井有條，晚年退休后，教授學(xué)生，深入思索，著書(shū)闡述大道。
在響應(yīng)武帝的征詢時(shí)，提出了很好的主張，是當(dāng)代真正的儒家。
這是傳第二十六篇《董仲舒?zhèn)鳌贰?br />
司馬相如，其文章詞藻艷麗，作用甚微，情節(jié)荒誕，含蓄而華美，諷喻的含義則是貫串始終，學(xué)識(shí)淵博，有可取之處，堪稱文章之第一家，賦體的首屈一指之作。
這是傳第二十七篇《司馬相如傳》。
公孫弘明察善斷，很晚才進(jìn)入朝廷，身居要職后，以自己的俸祿和賞賜招養(yǎng)賢人，蓋布被，吃素食，用勤儉約束自己。
卜式雖是耕地放牧出身，心有大志，用忠誠(chéng)感動(dòng)了明君，得到爵位，受到任用。
兒寬勤勤懇懇，自幼發(fā)憤學(xué)習(xí)，成為名臣中的一員，參與政務(wù)，輔助皇帝。
這是傳第二十八篇《公孫弘卜式兒寬傳》。
張湯地位顯赫，大權(quán)在握，皇帝給予厚愛(ài)，與他談到很晚，竟忘了吃飯。
他得到寵愛(ài)、身居高位后，也出現(xiàn)了不少過(guò)錯(cuò)。
張安世溫和善良，德行深厚，子孫繼承祖業(yè)，保全了后代，維持了封爵。
這是傳第二十九篇《張湯傳》。
杜周執(zhí)法，完全看天子眼色行事，對(duì)百姓巧取豪奪，卻僥幸免于懲罰。
杜延年寬厚溫和，堪稱名臣。
杜欽有謀略，超出其同類。
這是傳第三十篇《杜周傳》。
張騫手持漢節(jié)，出使西域，在大夏國(guó)建立了功勛。
貳師將軍李廣利手持兵器攻伐西域，被胡人殺死后當(dāng)作祭品。
張騫不怕死，反而得到幸運(yùn)，李廣利求生，卻招來(lái)災(zāi)禍。
這是傳第三十一篇《張騫李廣利傳》。
唉，司馬遷，無(wú)辜受到株連，慘遭酷刑！幽寂之中，發(fā)憤思索，綜合各家論述，縱貫古往今來(lái)的歷史，寫(xiě)下了一部自成一家之言的史著，對(duì)歷史的基本情況寫(xiě)得很清楚。
這是傳第三十二篇《司馬遷傳》。
武帝的六個(gè)兒子中，昭帝和齊王都沒(méi)有子嗣。
燕剌王謀反，廣陵厲王用巫術(shù)詛咒天子，昌邑王短命，劉賀昏憒，言行很荒唐。
戾太子不幸死于非命，他的后代宣帝繼承了皇位。
這是傳第三十三篇《武五子傳》。
第六代天子武帝有著強(qiáng)烈的進(jìn)取欲望，廣泛重用文臣武將，四方的疆土得以拓展。
嚴(yán)助、主父偃、淮南王劉安等人，不辭辛勞，為國(guó)家出謀劃策。
這是傳第三十四篇《嚴(yán)朱吾丘主父徐嚴(yán)終王賈傳》。
東方朔擅于辭令，像倡優(yōu)一樣詼諧，諷諫武帝修上林苑，拒絕董偃入宮門(mén)，認(rèn)真地諫指武帝的過(guò)失，擅自從宮里割肉帶走，在宮殿里便溺，舉止詭異多動(dòng)。
這是傳第三十五篇《東方朔傳》。
公孫賀因有貴妻而得寵，劉屈..是親王之子。
田千秋偶然發(fā)跡，王讠斤逐級(jí)升遷。
楊敞和蔡義依附霍光，聊以充數(shù)而已。
鄭弘勤于政事，陳萬(wàn)年善于忍受。
陳咸在聽(tīng)父親訓(xùn)誡時(shí)，竟睡著了，他算不算是不孝順呢？這是傳第三十六篇《公孫劉田楊王蔡陳鄭傳》。
楊王孫實(shí)行裸葬，胡建殺死其主將，朱云在朝堂上怒斥張禹，梅福越級(jí)彈劾王鳳，這些人都是狂躁之人，云敞還算中庸。
這是傳第三十七篇《楊胡朱梅云傳》。
霍光莊嚴(yán)地接受武帝的遺詔，忠心輔佐昭帝，使武帝未竟的事業(yè)得到傳揚(yáng)。
昭帝不幸駕崩后，他迎立宣帝，廢掉昌邑王劉賀，果斷地定下了國(guó)家大計(jì)，不愧是忠誠(chéng)的攝政大臣。
但是他得到高官厚寵之后，逐漸出現(xiàn)不祥之事，他的妻子犯下劣跡，到他兒子的時(shí)候，霍家敗亡。
金日碞原是匈奴王子，卻對(duì)漢朝一片赤誠(chéng)，多年來(lái)美名流傳，他的子孫也受到熏陶。
這是傳第三十八篇《霍光金日石單傳》。
兵家的上策是不戰(zhàn)而勝。
趙充國(guó)晚年戍守邊疆功勛卓著，上書(shū)懇請(qǐng)以屯田配合征伐，得到天子贊同。
辛武賢父子是武將中的俊杰。
這是傳第三十九篇《趙充國(guó)辛慶忌傳》。
傅介子刺殺了樓蘭國(guó)王，?；萁饩攘藶鯇O國(guó)昆彌，鄭吉降服了匈奴日逐王，甘延壽斬殺了郅支單于。
陳湯擅自揮師征討匈奴，經(jīng)三位賢人說(shuō)情而得救。
段會(huì)宗勤于軍事，是捍衛(wèi)邊疆的得力干將。
這是傳第四十篇《傅常鄭甘陳段傳》。
雋不疑心性敏捷，遇事及時(shí)妥當(dāng)?shù)貞?yīng)變，拒絕與霍光聯(lián)姻，辭官引退。
疏廣安度晚年，大量施舍錢財(cái)，讓鄉(xiāng)鄰老人們快樂(lè)。
于定國(guó)有福運(yùn)，處事仁慈，享有高壽。
薛廣德、平當(dāng)和彭宣，都能夠清正廉潔。
這是傳第四十一篇《雋疏于薛平彭傳》。
四皓逃避秦朝暴政，是過(guò)去的隱士，嚴(yán)平和鄭真，在功名誘惑之下毫不動(dòng)心。
王吉雖然被困在劉賀手下，卻處污泥而不染；貢禹在垂暮之年，由于品質(zhì)高尚，被征召入朝。
龔舍潔身自好，龔勝為堅(jiān)持正道而犧牲了生命；郭欽和蔣翊，在亂世中歸隱而去。
這是傳第四十二篇《王貢兩龔鮑傳》。
韋賢儀表莊重，精通《詩(shī)經(jīng)》和《禮》。
韋玄成拒絕任職，卻父子兩代擔(dān)任丞相。
叔孫通首創(chuàng)漢朝禮儀制度，元帝時(shí)，儒士們又作了變革。
國(guó)家的重要規(guī)章，得到廣泛傳行。
這是傳第四十三篇《韋賢傳》。
魏相仿效前賢，認(rèn)為只有君主才能施用權(quán)威，試圖清除天子身邊的權(quán)臣。
丙吉不自夸功勞，雖深謀遠(yuǎn)慮，卻是含而不露，上天啟發(fā)了他的心智，讓他保全了宣帝。
這是傳第四十四篇《魏相丙吉傳》。
通過(guò)占卜，能貫通古今，向天下顯揚(yáng)神明之道，但如果占卜者不稱職，大道就無(wú)法推行。
當(dāng)學(xué)業(yè)荒廢、技藝拙劣時(shí)，難以出現(xiàn)杰出者，術(shù)士們不留意于疑難點(diǎn)，于是遭遇禍難，輕者追悔莫及，重者貽患無(wú)窮。
這是傳第四十五篇《眭兩夏侯京翼李傳》。
趙廣漢擔(dān)任京兆尹，十分清明；韓延壽擔(dān)任左馮翊，將該地治理得和順太平。
他們自恃有才，竟暴露主上的短處，都陷于極刑。
尹翁歸擔(dān)任右扶風(fēng)，皇帝為他揚(yáng)名。
張敞能言善辯，以文雅幫助自己進(jìn)?。煌踝鹦蹓淹?，是國(guó)家的良才；王章無(wú)辜被殺，官員和百姓都很惋惜。
這是傳第四十六篇《趙尹韓張兩王傳》。
蓋寬饒表情端莊嚴(yán)肅，是國(guó)家的護(hù)法之官。
諸葛豐性情剛正，劉輔同樣珍視正直的品德。
他們都流于急躁，不成體統(tǒng)。
鄭崇敢于諫諍，毋將隆維護(hù)公法。
孫寶依附定陵侯淳于長(zhǎng)，何并剛正不阿。
這是傳第四十七篇《蓋諸葛劉鄭母將孫何傳》。
蕭望之鎮(zhèn)靜自若，不愿屈尊于霍光，因此得不到重用，宣帝執(zhí)政后，他被提拔，后來(lái)輔導(dǎo)元帝，成為輔政大臣，他沒(méi)能作長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)，最終被石顯和許史所害。
這是傳第四十八篇《蕭望之傳》。
馮奉世從西域發(fā)跡，很有影響，是邊防良將，他的兒子也是良臣。
這是傳第四十九篇《馮奉世傳》。
宣帝的四個(gè)兒子：淮陽(yáng)憲王聰慧敏捷，但他的舅父察言觀色，諂媚皇帝，幾乎將他陷于大罪。
楚孝王重病在身，東平王目無(wú)法紀(jì)，中山王壽數(shù)短暫，死后，其母親戎婕妤回到故里。
元帝有兩個(gè)兒子為王，兩個(gè)孫子成為天子，他們?cè)瓉?lái)是王子，在成帝無(wú)后嗣而駕崩后，相繼即位。
這是傳第五十篇《宣元六王傳》。
匡衡酷愛(ài)學(xué)習(xí)，精通古代的文獻(xiàn)，身居眾望所歸的職位，受到兩位官員的彈劾。
張禹大量收聚錢財(cái)，朱云公然揚(yáng)言要?dú)⑺?br />
孔光本來(lái)淳厚謹(jǐn)慎，后依附王莽，有失大節(jié)。
這是傳第五十一篇《匡張孔馬傳》。
王商生性篤實(shí)，不屈不撓，病痛纏身，終被免職。
史丹勤勤懇懇，輔助和引導(dǎo)太子，忠誠(chéng)有謀，以舊功安度一生。
傅喜保持正直，這才免于禍難。
這是傳第五十二篇《王商史丹傅喜傳》。
薛宣有文才，朱博有武略，都是處理政務(wù)的良才，但是道德欠缺，職位超出能力所及，沒(méi)能長(zhǎng)久地保持榮華。
朱博剛登上高位，就已有不祥之音出現(xiàn)。
這是傳第五十三篇《薛宣朱博傳》。
翟方進(jìn)修習(xí)儒學(xué)，掌理刑罰，施展威風(fēng)，其行動(dòng)順應(yīng)了時(shí)局，其才干適合世上的要求。
翟義勇敢剛毅，興師大舉討伐王莽，剛剛起兵，就兵敗滅族。
這是傳第五十四篇《翟方進(jìn)傳》。
統(tǒng)治衰微時(shí)，政事出現(xiàn)很多過(guò)錯(cuò)，災(zāi)害也頻繁發(fā)生。
谷永陳述了災(zāi)害的根源，提醒成帝在漢朝建國(guó)接近二百一十年時(shí)務(wù)必謹(jǐn)慎。
杜鄴略微運(yùn)用占卜之術(shù)，指責(zé)丁氏和傅氏。
這是傳第五十五篇《谷永杜鄴傳》。
可悲的哀帝、平帝，被丁太后、傅昭儀、王莽和董賢操縱了政權(quán)。
何武和王嘉為此憂心忡忡，最終遇害。
師丹也因此被廢黜，他們都是忠貞之臣。
這是傳第五十六篇《何武王嘉師丹傳》。
多么淵博啊，揚(yáng)雄，一個(gè)酷愛(ài)文章的人！揚(yáng)雄起始仿效司馬相如，在宮中獻(xiàn)賦，后來(lái)不再寫(xiě)賦，沉靜思索，寫(xiě)下了《法言》和《太玄》，它們參考了《六經(jīng)》，尤其模仿《周易》和《論語(yǔ)》。
他沉湎于著書(shū)撰文，以此聞名。
這是傳第五十七篇《揚(yáng)雄傳》。
罪惡的秦朝，焚毀了圣賢的文獻(xiàn)。
漢朝恢復(fù)了儒學(xué)，六經(jīng)分別形成了學(xué)術(shù)系統(tǒng)。
儒學(xué)得到全面整理，師徒們分散各地，研習(xí)儒學(xué)。
這是傳第五十八篇《儒林傳》。
官吏政績(jī)?nèi)绾危瑥钠湫袨橹斜憧煽闯?，百姓無(wú)知無(wú)識(shí)，由于良吏的引導(dǎo)，才得到教養(yǎng)，良臣們?cè)谕粋€(gè)時(shí)代發(fā)揮著各自不同的作用。
他們的德惠遺留后世，為百姓所懷念。
這是傳第五十九篇《循吏傳》。
中央衰敗，地方官肆意妄為，邪惡的官吏不勝枚舉，殘暴者橫行，嚴(yán)刑峻法大量運(yùn)用。
朝廷任用這些暴虐的人為官，他們橫征暴斂，皇帝哀憐受害者，懲罰了這些殘暴官員，處死了他們。
這是傳第六十篇《酷吏傳》。
百姓們勞動(dòng)為生，很少兼做其他行業(yè)，財(cái)富多的，不至于奢侈無(wú)度，財(cái)富少的，不至于衣食無(wú)保障，這是由于執(zhí)政者平均財(cái)富，避免產(chǎn)生貧困潦倒的人，遵守了先王之法。
政治混亂時(shí)，某些下民便任意進(jìn)行欺詐，逼迫富人，兼并貧民，大量出賣貨物。
他們穿起王侯之服，吃著珍貴的食物，傷風(fēng)敗俗。
這是傳第六十一篇《貨殖傳》。
漢朝建立后，有法令、制度為依靠，私人不收藏兵器，國(guó)家不一味動(dòng)用刑罰。
一些人身為國(guó)家編戶，卻擅自動(dòng)用暴力，向人施恩；如果國(guó)家不糾正此風(fēng)，哪還有禮法可言！這是傳第六十二篇《游俠傳》。
如此平庸的人，竟竊取了高官厚祿！他們迷惑并損害了當(dāng)政者，留給后人以教訓(xùn)。
這是傳第六十三篇《佞幸傳》。
上古帝王在經(jīng)典中說(shuō)過(guò)，夷狄是中原的禍害；《風(fēng)》、《雅》中也記載了周宣王攘除夷狄的事。
周幽王昏庸無(wú)知，與褒姒淫亂，致使犬戎攻到驪山殺害了天子，周王室被迫放棄豐邑、鎬京。
大漢王朝剛建立時(shí)，匈奴強(qiáng)盛，將我天子包圍在平城，侵?jǐn)_邊境。
到武帝時(shí)，天子斷然發(fā)動(dòng)雄師，向北大舉攻伐匈奴。
宣帝繼承武帝以來(lái)的遺業(yè)，對(duì)匈奴施予恩惠，弘揚(yáng)了漢朝的聲威，在此后的五代皇帝時(shí)期，匈奴都臣服我們。
王莽篡位后，匈奴重又反叛。
這一篇完整地?cái)⑹隽酥性c匈奴關(guān)系的演變，為世人提供參考。
這是傳第六十四篇《匈奴傳》。
西南夷分為很多部落，各自分布在不同地區(qū)。
南越的趙佗，在番禺擅自稱王。
閩越和東甌各部遠(yuǎn)在外圍。
朝鮮處在燕地以外。
漢朝建立后，對(duì)他們予以安撫，封給王位。
它們都依仗險(xiǎn)要的地勢(shì)，時(shí)而稱臣，時(shí)而驕橫無(wú)禮。
武帝發(fā)動(dòng)大軍，消滅了偏居海邊的這些勢(shì)力。
這是傳第六十五篇《西南夷兩越朝鮮傳》。
西北各族，在夏禹時(shí)就被看作中原的外圍。
周穆王對(duì)西戎用兵后，它們不再來(lái)朝。
漢武帝很留意邊疆事務(wù)，頻繁地對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)展開(kāi)攻勢(shì)。
漢朝大軍浩浩蕩蕩地向西域推進(jìn)，不辭辛勞，直至征服了大宛等國(guó)。
又將美麗的公主嫁給烏孫國(guó)王。
這樣，漢朝的勢(shì)力一直延伸到條支海濱。
昭帝、宣帝時(shí)，繼承武帝業(yè)跡，設(shè)立了西域都護(hù)，管理三十六國(guó)，它們向漢朝稱臣納貢，承擔(dān)義務(wù)。
這是傳第六十六篇《西域傳》。
禍福的飄忽不定，在外戚中表現(xiàn)得很明顯。
呂后首先擅權(quán)，后來(lái)呂氏家族卻覆滅了。
薄姬淪落到魏地，后卻在代國(guó)交上好運(yùn)。
王氏出身貧寒，卻生下了武帝，繼承了皇位。
衛(wèi)子夫開(kāi)始時(shí)興盛，卻沒(méi)能善終。
鉤弋夫人憂病而死，其子昭帝則登上了皇位。
上官皇后自幼尊貴，卻因親屬謀反而滅族。
史良娣與王悼后本人死難，到宣帝登基后，這兩個(gè)家族都顯赫起來(lái)。
恭哀皇后許氏生下元帝后，不幸早逝，沒(méi)能長(zhǎng)享尊位。
邛成太后王氏升到至尊地位，連續(xù)三朝備受崇敬。
趙飛燕艷麗絕倫，因?yàn)槠涿妹玫木壒识怆y。
丁姬與元帝傅昭儀，倨傲放肆，自取衰敗。
中山孝王本是無(wú)辜的，卻招致馮昭儀和中山衛(wèi)姬之死。
惠帝張皇后、景帝薄皇后、武帝陳皇后、宣帝霍皇后、成帝許皇后、哀帝傅皇后和平帝王皇后，她們得到皇后尊位，雖然為人們所羨慕，但并不是出自天意。
上天就是這樣降下懲戒的，怎能不畢恭畢敬！這是傳第六十七篇《外戚傳》。
當(dāng)元后的母親孕育她時(shí)，月光投射到懷中。
成帝貪圖享樂(lè)，朝政由他的舅父?jìng)冋莆铡?br />
王鳳等人作威作福，屠殺重臣。
王商氣焰囂張，竟借用明光宮。
王根窮奢極欲，竟在自家堂上布置赤墀。
王莽狂妄至極，肆意作亂，直至滅亡。
這是傳第六十八篇《元后傳》。
啊，賊臣王莽，竟篡奪漢朝政權(quán)，罪惡滔天，其罪行超過(guò)了夏桀，其暴虐更甚于商紂。
他虛偽地把自己的祖先上溯到黃帝和虞舜，荒謬地引經(jīng)據(jù)典，為篡位編造理由，天帝和民眾同仇敵愾，消滅了這個(gè)惡人。
在歷代統(tǒng)治者中，他的奸詐和昏庸達(dá)到極點(diǎn)。
這是傳第六十九篇《王莽傳》。
綜上所述，《漢書(shū)》敘述了歷代皇帝，列出了百官公卿表和諸侯王表，介紹了天文變遷和陰陽(yáng)五行，根據(jù)天象論述了律歷，闡明了全國(guó)的地理和溝渠，貫通了古今人物，概括了各路神祗，依據(jù)《六經(jīng)》，勾畫(huà)了學(xué)術(shù)演變的線索，逐一描述了眾多的人物，分篇章標(biāo)明。
本書(shū)文辭雅正，堪稱文學(xué)之林。
這是傳第七十篇《敘傳》。
子文剛出生時(shí)，被遺棄在云夢(mèng)澤中，一只虎哺乳了他。
楚人把乳稱為“谷”，把虎稱為“於鉳”，因此他名叫谷於鉳，字子文。
楚人又把虎稱為“班”，子文的兒子便以“班”為名號(hào)。
秦國(guó)滅掉楚國(guó)后，這個(gè)家族遷到晉、代一帶，便把“班”作為姓氏。
秦始皇末年，班壹避難到了樓煩縣，聚養(yǎng)了馬、牛、羊數(shù)千。
時(shí)值漢朝初建，對(duì)百姓的管制很松弛，到惠帝和高后時(shí)期，班壹由于積累了厚財(cái)，成為邊疆一大豪強(qiáng)，四處游獵，張起旌旗，設(shè)起鼓吹樂(lè)器，一百多歲時(shí)，壽終正寢，所以北方有很多人以“壹”為字。
班壹生了班孺。
班孺仗義行俠，該州郡的人們都歌頌他。
班孺生了班長(zhǎng)。
班長(zhǎng)任官直至上谷郡守。
班長(zhǎng)生了班回，班回以茂才科目的人材被推薦，擔(dān)任了長(zhǎng)子縣令。
班回生了班況，班況以孝廉科目的人材被推薦，擔(dān)任了郎官，屢建功勛，任官直至上河農(nóng)都尉，大司農(nóng)上奏章呈報(bào)他的政績(jī)考核，連年都是第一等。
他進(jìn)入朝廷，任左曹越騎校尉。
成帝初年，他的女兒成了婕妤，他退職回家，資產(chǎn)累計(jì)達(dá)千金，遷居到了昌陵。
昌陵后來(lái)廢除了，當(dāng)?shù)氐拇蟪贾液惋@要人家，都隱瞞了各自的戶口數(shù)，把戶籍改到了長(zhǎng)安。
班況生有三個(gè)兒子：班伯、班籠和班禾犀。
班伯幼年從師丹門(mén)下接受《詩(shī)經(jīng)》的教育。
大將軍王鳳推薦班伯進(jìn)一步研習(xí)，在宴昵殿召見(jiàn)了他。
他容貌英俊，說(shuō)起詩(shī)文來(lái)很有章法，被任命為中常侍。
當(dāng)時(shí)成帝正熱心于發(fā)展學(xué)術(shù)，鄭寬中和張禹日夜在金華殿講授《尚書(shū)》和《論語(yǔ)》。
成帝詔令班伯進(jìn)宮聽(tīng)講。
班伯在貫通了經(jīng)書(shū)的大意后，又隨許商研討經(jīng)義。
他調(diào)任奉車都尉。
幾年后，金華殿停課，他出了宮，與王氏、許氏子弟一起相處，混跡于紈绔子弟之中，但這并非他所好。
班伯的家本來(lái)就在北部邊疆，他意氣風(fēng)發(fā)，多次要求出使匈奴。
河平年間，單于前來(lái)朝見(jiàn)，成帝派班伯?dāng)y帶使節(jié)前往塞下迎接。
恰在這時(shí)，定襄郡的大族石氏和李氏一伙人為報(bào)仇殺了人，并殺害了前去追捕的官吏，班伯呈上有關(guān)文書(shū)，自愿要求到定襄試任太守一個(gè)月。
成帝派侍中、中郎將王舜乘坐驛站快車，代替班伯去護(hù)送單于，并帶著璽書(shū)印綬，當(dāng)場(chǎng)任命班伯為定襄太守。
定襄人得知班伯一向很尊貴，年紀(jì)很輕，是自告奮勇前來(lái)整頓亂局的，擔(dān)心他下車后將作威作福，官吏和百姓們都惶恐不安。
班伯到任后，將老人們和父親、祖父往日的至友們召請(qǐng)來(lái)，予以慰問(wèn)，將他們接到屋內(nèi)，濟(jì)濟(jì)一堂，每天為他們?cè)O(shè)宴，像子孫一樣謙卑地禮待他們。
郡里的人們心情這才輕松下來(lái)。
被班伯請(qǐng)來(lái)的人，都是知名的豪杰，他們感恩戴德，乘著酒興，一齊建議班伯應(yīng)當(dāng)將盜賊一網(wǎng)打盡，讓他們?nèi)鐚?shí)說(shuō)出主謀的藏身處。
班伯說(shuō)：“這件事，我對(duì)諸位父老和師長(zhǎng)寄予厚望啊?！庇谑?，他召集所屬各縣的長(zhǎng)吏，選拔精明上進(jìn)的辦事人員，分頭收捕，一直搜到隱藏的盜賊，十天之內(nèi)，就將盜賊們?nèi)孔カ@歸案。
郡中為之震驚，都稱贊他無(wú)所不知。
一年多以后，成帝征召班伯回朝。
他上書(shū)請(qǐng)求在途經(jīng)家鄉(xiāng)時(shí)，祭祀父親和祖父的墳?zāi)埂?br />
有詔令傳下來(lái)，太守、都尉以下官員都聚集到他那里。
他召來(lái)自己的宗族，分別按親疏程度施以恩惠，發(fā)放了好幾百金。
北方各州的人都將此事傳為美談，長(zhǎng)老記下了這件事。
回京途中，他患了中風(fēng)，到京后，他帶著侍中、光祿大夫的頭銜在家養(yǎng)病，得到豐厚的賞賜，好幾年沒(méi)有實(shí)際到任。
適逢許皇后被廢，班婕妤侍奉太后，成帝將侍女李平升為婕妤，趙飛燕升為皇后，班伯便稱病不出。
過(guò)了很久，成帝出宮時(shí)，路過(guò)班伯家，親自去看望了他，他誠(chéng)惶誠(chéng)恐，這才出來(lái)就職。
自從大將軍王鳳去世后，富平侯、定陵侯張放、淳于長(zhǎng)等人開(kāi)始獲寵，出宮時(shí)，君臣一起便裝出行，乘車時(shí)，君臣同坐一車；他們進(jìn)宮侍奉成帝，大設(shè)酒宴，和趙氏、李氏等侍中競(jìng)相飲酒，談笑風(fēng)生。
當(dāng)時(shí)，成帝御車篷帳座位上設(shè)有繪畫(huà)的屏風(fēng)，畫(huà)的是紂王乘醉坐在妲己身上，徹夜尋歡作樂(lè)。
成帝考慮到班伯是新近出來(lái)任職的，多次向他注目致意，并指著這幅畫(huà)，向班伯問(wèn)道：“紂做出無(wú)道之事，真的到了如此程度嗎？”班伯說(shuō)：“《尚書(shū)》上只是說(shuō)紂‘于是聽(tīng)婦人的話’，哪有他在朝堂上如此放蕩的記載？所謂‘把所有罪惡加到一人身上’，紂可算是最突出的例子了。”成帝說(shuō)“：假如紂并無(wú)此事，這幅畫(huà)又能起到什么警告作用呢？”班伯說(shuō)：“紂‘沉溺于酗酒’，這是微子告辭出走的原因；紂在醉酒后‘狂呼亂叫’，這是《大雅》中述說(shuō)人們避走他鄉(xiāng)的原因。
《詩(shī)經(jīng)》和《尚書(shū)》對(duì)淫亂的警告，其根源都在于酗酒?！背傻圻@才由衷地感嘆道“：我好久不見(jiàn)班生了，今天又聽(tīng)到了肺腑之言?。 睆埛诺热寺?dòng)?，心中不快，漸漸自動(dòng)起身，換了衣服，罷宴出了宮。
這時(shí)，長(zhǎng)信宮的林表剛好奉命來(lái)到皇宮，耳聞目睹了這一切。
此后，成帝到太后住所朝見(jiàn)太后，太后哭著說(shuō)：“皇帝近來(lái)臉色瘦黑，班侍中本是大將軍舉薦的，應(yīng)該特別器重他，多找一些這樣的人，幫助你發(fā)揚(yáng)圣德。
應(yīng)該遣送富平侯暫時(shí)回封地去。”成帝說(shuō)：“遵命。”車騎將軍王音聽(tīng)說(shuō)此事，便指使丞相和御史大夫上奏章述說(shuō)富平侯的罪過(guò)，成帝于是將張放調(diào)離朝廷，出任邊遠(yuǎn)之郡的都尉。
后來(lái)，成帝又把張放召回了朝廷，太后致信成帝說(shuō)：“我前面說(shuō)過(guò)的話還沒(méi)有落實(shí)，富平侯卻又回來(lái)了，我能保持沉默嗎？”成帝道歉說(shuō)“：我現(xiàn)在一定照辦。”這時(shí)許商任少府，師丹任光祿勛，成帝將他們提升為光祿大夫，將班伯改任水衡都尉，與這兩位大師同時(shí)擔(dān)任侍中，都是中二千石官秩。
成帝每次朝見(jiàn)太后，他們往往隨行；每當(dāng)重大決策時(shí)，往往派他們向官員們下達(dá)旨意。
成帝也逐漸抑制了游樂(lè)和宴會(huì)，重新重視經(jīng)書(shū)事務(wù)，太后非常高興。
丞相翟方進(jìn)又上奏章，迫使富平侯終于回到封地。
就在這時(shí)，班伯病逝，年僅三十八歲，朝廷為之惋惜。
班籠學(xué)問(wèn)淵博，才華出眾，左將軍史丹舉薦賢良方正科目的人才時(shí)，他由于對(duì)策文章寫(xiě)得很好，被任命為議郎，升為諫大夫、右曹中郎將，和劉向一起整理宮廷藏書(shū)。
班籠每當(dāng)稟報(bào)校書(shū)事務(wù)時(shí)，都奉命在成帝面前朗讀所挑選的書(shū)。
成帝看重他的才華，把宮中藏書(shū)的副本贈(zèng)給了他。
當(dāng)時(shí)，宮中藏書(shū)對(duì)宮外是保密的，就連東平思王以叔父身份索求《太史公書(shū)》和諸子百家的書(shū)時(shí)，大將軍也向他說(shuō)明不行。
有關(guān)情況見(jiàn)《東平王傳》。
班籠也去世很早，他有個(gè)兒子叫班嗣，當(dāng)時(shí)很有名。
班禾犀年輕時(shí)擔(dān)任黃門(mén)郎、中常侍，正直自重。
成帝晚年，立定陶王為太子，多次派中盾去征詢周圍的大臣，只有班禾犀不敢回答。
哀帝即位后，將班禾犀外放，擔(dān)任西河一帶王國(guó)的都尉，后來(lái)改任廣平國(guó)相。
王莽早年與班禾犀兄弟共事，相互友善，像對(duì)哥哥一樣敬重班籠，像對(duì)弟弟一樣照顧班禾犀。
班禾犀去世時(shí)，王莽行緦麻禮，用豐厚的布帛和車馬為他送葬。
平帝即位后，太后上朝攝政，王莽主持政務(wù)，正想通過(guò)文教帶來(lái)太平，便派使者到各地考察民風(fēng)，搜集對(duì)本朝的贊頌之聲，但是班禾犀沒(méi)有獻(xiàn)上這些東西。
瑯笽郡太守孫閎在官府大談災(zāi)害，大司空甄豐派部下驅(qū)馬到這兩處，暗示官員和百姓要迎合上面的意思，同時(shí)，彈劾孫閎憑空捏造災(zāi)害之事，班禾犀將祥瑞隱瞞不報(bào)，仇視并妨礙圣政，都犯了不道之罪。
太后說(shuō)：“不宣揚(yáng)功德，應(yīng)和聲張災(zāi)害的人區(qū)別對(duì)待。
何況班禾犀是后宮賢人的家屬，我很同情他?！敝挥袑O閎被投入監(jiān)獄處死了。
班禾犀很畏懼，上書(shū)稱頌太后恩惠，表示認(rèn)罪，主動(dòng)上交了廣平相印章，進(jìn)京補(bǔ)任延陵園郎，太后表示贊許。
他享用原來(lái)的俸祿不變，直到去世。
這樣，在王莽統(tǒng)治時(shí)期，班家既不顯赫，也沒(méi)有遭到禍難。
起初，成帝還很寬厚，聽(tīng)取直言。
因此，王音和翟方進(jìn)等人嚴(yán)格執(zhí)法，指正天子的過(guò)失，但是，劉向、杜鄴、王章、朱云這些人肆意犯上，以致上自皇帝的老師安昌侯及舅父大將軍兄弟們，下到朝中大臣和后宮史氏、許氏親屬中的尊貴者，無(wú)不受到劉向等人的惡意中傷。
惟有谷永曾說(shuō)道“：建始、河平之際，許皇后和班婕妤顯赫于一時(shí)，傾動(dòng)了朝廷，影響波及各地，賞賜無(wú)數(shù)，致使朝中庫(kù)藏空虛，對(duì)后宮女子的優(yōu)寵莫過(guò)于此了；現(xiàn)在發(fā)跡的這些人，上天并未賜福給他們，可是他們的驕貴，卻十倍于前者。”谷永的意思是指斥趙氏姐妹和李氏，并不是針對(duì)班氏。
班禾犀生了班彪。
班彪字叔皮，幼年和堂兄班嗣一起游學(xué)，家里擁有御賜圖書(shū)，財(cái)力很充足，好古之士從遠(yuǎn)方慕名而來(lái)，他父親的同仁揚(yáng)子云等人，無(wú)不登門(mén)拜訪。
班嗣雖然學(xué)習(xí)儒學(xué)，但卻崇尚老子和莊子的學(xué)說(shuō)。
桓譚想借老子、莊子方面的書(shū)，班嗣答復(fù)道：“莊子杜絕圣賢，貶棄智慧，修生養(yǎng)性，清虛淡泊，回歸自然，惟獨(dú)以大自然為師為友，不受世俗的驅(qū)使。
只在區(qū)區(qū)小溝中垂釣，那么萬(wàn)物就無(wú)法干擾他的志趣；只在區(qū)區(qū)小丘上棲息，那么天下都不能改變他的娛樂(lè)。
既不受圣人羅網(wǎng)的阻礙，也不去嗅驕橫之主的誘餌，坦坦蕩蕩，可以自由自在地追求意趣，即使是能言善辯者，也無(wú)法描述這種快樂(lè)，因此，很可貴。
如今，年輕人已經(jīng)被仁義、友誼之類所牽累，被名譽(yù)、聲望所束縛，篤信周公、孔子之道，全力仿效顏回和閔子騫，既然已經(jīng)深深陷入了世俗說(shuō)教的羈絆中，何必再用老子、莊子的博大道理來(lái)炫耀自己呢？過(guò)去，有個(gè)人去邯鄲學(xué)別人走路，既沒(méi)有學(xué)會(huì)別人走路的樣子，又忘掉了自己本來(lái)的姿勢(shì)，只得爬著回去！你恐怕和這種人類似吧，因此恕不奉借?！卑嗨么私游锖脱哉劸褪侨绱?。
叔皮只對(duì)圣人之道才盡心去學(xué)習(xí)。
二十歲時(shí)，正逢王莽滅亡，世祖在冀州即帝位。
當(dāng)時(shí)，隗囂占據(jù)著隴地，擁有很多部眾，招徠俊杰，公孫述在蜀漢稱帝，天下像云霧一樣紛亂。
隗囂問(wèn)班彪道“：過(guò)去，周朝衰亡，戰(zhàn)國(guó)群雄相爭(zhēng)，天下分裂，經(jīng)過(guò)很多代才定于一統(tǒng)，難道天下動(dòng)亂不堪的形勢(shì)如今又重演了嗎？是不是會(huì)有某個(gè)人承接天命、出來(lái)振興國(guó)家呢？請(qǐng)先生談?wù)劙??！卑啾氪鸬馈埃褐艹臏缤黾捌淙〈叩呐d起，與漢朝不同。
周朝設(shè)置五等封爵，諸侯各有自己的政權(quán)，既然國(guó)家根基微弱，枝葉強(qiáng)大，這樣，到了晚期，便出現(xiàn)了天下動(dòng)蕩的事，這是周朝制度造成的。
漢朝繼承秦制，普遍設(shè)立了很多郡縣，君主有獨(dú)斷之權(quán)，臣子沒(méi)有百年不渝的職權(quán)，到成帝時(shí)，依賴外戚，哀帝和平帝在位很短，皇帝后嗣三次斷絕，危機(jī)來(lái)自朝廷，并沒(méi)有波及到地方。
因此，王氏的顯貴，是因?yàn)樵诔姓剂藟旱箖?yōu)勢(shì)，得以竊取皇位，而不是以百姓為基礎(chǔ)。
所以，他當(dāng)起真皇帝后，天下無(wú)不伸頸遙望，盼著他的滅亡，嘆息不已，十幾年內(nèi)，從地方到中央，全都騷動(dòng)，從遠(yuǎn)方到京畿，紛紛起兵，假借稱號(hào)而聚集起來(lái)，都自稱劉氏，不謀而合。
如今占有大都市的豪杰們，都不具備戰(zhàn)國(guó)七雄那樣世代積累的基業(yè)。
《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)過(guò)：‘偉大啊，上帝，英明地審視塵世，監(jiān)察各地，尋求使百姓安定?！缃瘢傩斩柬灀P(yáng)和思念漢朝，向往劉氏，大勢(shì)已是很清楚了?！壁髧陶f(shuō)：“先生談周朝和漢朝時(shí)的形勢(shì)，自有一番道理，至于只看到愚民由于熟識(shí)劉氏的名號(hào)，便說(shuō)什么漢朝將復(fù)興，此言差矣！過(guò)去秦朝失去其鹿，劉季追逐并得到手了，難道當(dāng)時(shí)的百姓竟知道什么漢朝！”班彪既對(duì)隗囂的話深有感慨，又對(duì)他執(zhí)迷不悟而感到惋惜，便寫(xiě)下了《王命論》，以拯救時(shí)局。
文中說(shuō)道：“過(guò)去，帝堯禪讓時(shí)說(shuō)‘：聽(tīng)著，舜，上天的歷數(shù)傳到了你?！匆灿猛瑯拥脑捗钣怼?br />
到了后稷和契在世時(shí)，他們都輔助唐虞，光耀四海，美德世代傳承，到商湯和武王時(shí)，便擁有天下。
雖然各自的機(jī)遇因時(shí)而異，禪讓和取代也不相同，但在奉承天意、順乎民心的方面，道理是一樣的。
因此，劉氏繼承堯的大統(tǒng)，其家族的世系，在《春秋》上就已透露出來(lái)。
唐堯?yàn)榛鸬拢瑵h朝繼承了火德，剛在沛縣湖畔興起時(shí)，就有神母在夜間呼叫，以顯示赤帝的符命。
如此說(shuō)來(lái)，帝王興起時(shí)，一定具有英明美好的品德，長(zhǎng)期積累的卓越聲名，雄厚的基業(yè)，然后，精誠(chéng)得到神祗的了解，恩惠施給了百姓，這才能受到神的保佑，獲得天下人景仰。
從未見(jiàn)過(guò)有人毫無(wú)根基，功德不見(jiàn)記載，卻能夠憑空崛起，坐上君主的席位。
凡夫俗子們知道高祖是從平民起家的，卻不明白其中的道理，以為正值動(dòng)亂年月，人們乘機(jī)施展武力，說(shuō)客們便將奪天下比喻為逐鹿，僥幸跑得快的人也就奪得了，卻不知道御璽出自天意，是不能憑個(gè)人的心智和武力奪到的。
可悲?。∵@就是世上亂臣賊子很多的原因。
假如都能明白上述道理，何必再徒勞地?zé)o視天道，拒不從人事之中體驗(yàn)天意?。 鞍ゐI的人們，流亡的賤民，在路上饑寒交迫，他們想的只是能有一件短褐便服，區(qū)區(qū)一擔(dān)的積蓄，這些只相當(dāng)于一金的價(jià)值，可是，他們最終還是輾轉(zhuǎn)死在山溝。
為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)椋毟F也是天命注定的。
何況天子身為至尊，富有四海，享有神明佑的福運(yùn)，怎能由人妄自處在這個(gè)寶座上呢？因此，雖然漢朝遭遇了厄運(yùn)，被人竊取了政權(quán)，野心勃勃者，像韓信、英布一樣勇猛，像項(xiàng)梁、項(xiàng)籍一樣強(qiáng)悍，像王莽一樣篡位得手，但是，最終都浸泡到鑊中，俯伏到钅質(zhì)上，遭受烹醢和肢解，何況如今的小人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如上述奸雄，居然妄想謀取皇位！常言道，遲鈍、跛足之馬，不能奔跑千里之路，燕、雀不能起到張開(kāi)六翼的作用，用來(lái)做斗拱和梁上短柱的木材，不能擔(dān)負(fù)做棟梁的作用，區(qū)區(qū)小人，不能掌握帝王的重任。
《周易》說(shuō)‘鼎斷了足，鼎中的食物就會(huì)潑出來(lái)’，因?yàn)椴荒軇偃伟 ?br />
“秦朝末年，豪杰們公推陳嬰為王，陳嬰的母親制止了他，說(shuō)：‘自我嫁到你陳家以來(lái)，便知道你家世代貧賤，始終沒(méi)有富貴的兆頭，不如把軍隊(duì)交給別人，事成時(shí)，少得點(diǎn)好處，不成時(shí)，禍難自有其他的歸處?！悑肼?tīng)從了母親的忠告，陳家得以安寧。
王陵的母親知道項(xiàng)氏必?cái)。瑒⑹媳厥ⅰ?br />
當(dāng)時(shí)王陵任漢將，母親被楚軍俘獲，有漢軍使者到來(lái)，王母見(jiàn)到他，對(duì)他說(shuō)：‘請(qǐng)告訴我的兒子，漢王是貴人，一定能得天下，讓我的兒子忠心事奉他，不要有二心?！惝?dāng)著漢使的面，伏劍而死，以此堅(jiān)決勉勵(lì)王陵。
后來(lái)，天下果然定于漢朝一統(tǒng)，王陵擔(dān)任了宰相，被封給侯爵。
憑著普通婦人的觀察力，尚且能如此明察事理，探明禍福的時(shí)機(jī)，保全家廟能永遠(yuǎn)傳承，名垂青史，何況大丈夫呢！所以說(shuō)，得志與否，取決于天意；幸與不幸，則取決于人謀；陳嬰之母能預(yù)知滅亡，王陵之母能預(yù)知興替，如果能明確這四個(gè)方面，那么帝王名分就能確定無(wú)疑了。
“談到高祖，他之所以能興盛，有五個(gè)原因：其一，是帝堯的后代；其二，身體和像貌有許多奇異之處；其三，有著得到應(yīng)驗(yàn)的超人智慧和勇毅；其四，寬厚、明智而仁慈；其五，知人善任。
還有，他講信用，誠(chéng)實(shí)，有謀略，在聽(tīng)到意見(jiàn)時(shí)很豁達(dá)，樂(lè)于見(jiàn)善人，好像自己不如他一樣；信用他人，如同自己親自辦事一樣；樂(lè)于納諫，像河水順流一樣；順應(yīng)時(shí)勢(shì)，宛如回音隨聲而起；正在吃飯時(shí)，把飯吐出，立即采納張子房的建議；正在洗腳時(shí)，拔出腳來(lái)，甩掉水，向酈生作揖感謝他進(jìn)言；領(lǐng)悟到衛(wèi)兵的話，舍棄懷鄉(xiāng)的念頭；看重四位隱士的清名，割斷對(duì)骨肉的偏愛(ài)；從行伍中提拔韓信，在逃亡者中吸收陳平，英雄們得以奉獻(xiàn)才力，各種良策得以提出：這些都是高祖的雄才大略，是他成就大業(yè)的因素。
至于靈驗(yàn)的祥瑞，受命于天的憑據(jù)，也可以大致說(shuō)說(shuō)。
最初，劉母懷著高祖時(shí)，夢(mèng)見(jiàn)與神相遇，電閃雷鳴，天地昏暗，出現(xiàn)龍蛇這樣的怪異。
長(zhǎng)大后，出現(xiàn)更多靈驗(yàn)，與眾不同，因此，王媼和武負(fù)看出他有貴相，便折斷了他賒酒的契板，呂公一見(jiàn)他形貌非凡，便將女兒許嫁給他；秦始皇巡游東方，為的是壓住他的天子氣；呂后仰望云氣，便知道他在哪里；他剛剛承受天命，便斬殺了白蛇；向西入關(guān)中時(shí)，便出現(xiàn)了五星相聚。
所以，淮陰侯和留侯認(rèn)為高祖得天下，是上天授予的，而不是由于人力。
“從頭到尾考察古今得失，查看人們行事的成敗，反思帝王的命運(yùn)，探究五行的含義，假如任憑努力都不可能達(dá)到某個(gè)職位，又沒(méi)有相應(yīng)的符瑞，卻為權(quán)欲所迷惑，輕率地超越名分，妄自?shī)Z權(quán)，自不量力，不識(shí)天命，這就勢(shì)必失去一家之主，毀掉天賜的壽數(shù)，遭遇覆滅之禍，受到斧鉞的誅殺。
一個(gè)英雄若能知道醒悟，畏懼并順從有關(guān)禍難的警戒，具有遠(yuǎn)見(jiàn)，洞察事理，吸收王陵和陳嬰明悉名分的經(jīng)驗(yàn)，戒除韓信、英布那樣的非分之念，排除‘逐鹿’的愚昧之論，認(rèn)識(shí)到御璽是天帝授予的，不貪圖不可求的東西，不至于為二母所恥笑，那么，福運(yùn)就可世世代代相傳，天定的幸福就可以永遠(yuǎn)保持下去。”班彪意識(shí)到隗囂終究不會(huì)省悟，便避開(kāi)他，到了河西地區(qū)。
河西的大將軍竇融贊許他的美德，遇事便征詢他的意見(jiàn)。
他作為茂才科目的人才被推薦，擔(dān)任了徐縣縣令，因病離職。
后來(lái)，多次應(yīng)三公的征召。
他做官不是為了俸祿，所到之處，不能順心如意；他治學(xué)不是為了迎合他人，博大而不庸俗，言辭不求華麗，只傳述經(jīng)典的本義，不作新的發(fā)揮。
班彪有個(gè)兒子叫班固，二十歲時(shí)，父親去世，他寫(xiě)下了《幽通賦》，談?wù)撁\(yùn)，抒發(fā)情懷。
賦中說(shuō)：“顓頊高陽(yáng)氏本是我始祖，到中期有賢人英靈顯露，隨著南風(fēng)啊飄泊他鄉(xiāng)，雄踞朔野啊名揚(yáng)北土。
第十代天子賜予洪福，奉職在京師威威赫赫。
王莽行罪惡擾亂神州，家父逢危難明志作歌，保全自己，垂范于后世，遺留下賢良美德。
先輩的淳善光耀千秋，輕富貴甘貧賤不忘濟(jì)世，可嘆我孤零零勢(shì)單力薄，怕的是違先烈際會(huì)難覓，難道我竟會(huì)此生虛度？怎忍得將前人功業(yè)毀棄。
“我靜靜地幽居沉思，任思緒跨日月飛到天邊，我不敢奢求鄉(xiāng)人的厚望，只希望述真情無(wú)愧于前賢。
孤魂啊與神邂逅，精誠(chéng)在夜眠中活躍翩翩，夢(mèng)里的我登山遠(yuǎn)眺，見(jiàn)神明隱約出現(xiàn)，摘取葛雃送給了我，囑咐我當(dāng)心萬(wàn)丈深淵。
晨曦中醒來(lái)，我仰頭思索，心中茫茫然，夢(mèng)事令人迷惑，我不能訪黃帝遠(yuǎn)在幽境，閱遺讖試占?jí)糇屑?xì)斟酌。
在夢(mèng)中登高山人神相會(huì)，提示我可得道哪懼路遙，彎樹(shù)上葛條啊交相纏繞，暗示我讀《南風(fēng)》可保安好，深淵之上謹(jǐn)慎行啊，《雅》詩(shī)兩篇不正是如此忠告。
吉利的征兆業(yè)已指明，又情真意切述訓(xùn)導(dǎo)：怎能不勤勉，去追逐同輩？光陰轉(zhuǎn)眼逝，不會(huì)再來(lái)到。
“我接受了神明訓(xùn)示，徘徊佇立著，心中企盼，想到天地?zé)o窮，人生啊何其短。
世道多么艱險(xiǎn)啊，為何危難眾多智者零落！絕頂聰明者也不過(guò)及時(shí)醒悟，黎民百姓們?cè)跄軌蝾A(yù)知福禍！想當(dāng)年衛(wèi)叔奉迎兄長(zhǎng)，惡兄長(zhǎng)起異心殺害衛(wèi)叔。
管仲?gòu)澒?，要射死仇敵，仇人發(fā)跡，竟君臣和睦。
世事多變化，因果難相合，誰(shuí)能夠料定那前前后后！為敵的雍齒首先獲賞，施恩的丁公反倒被誅；確姬得意于前，痛苦于后，王婕妤先有遺憾，后享優(yōu)撫。
人世間就是這樣紛亂曲折，塞北老翁深明曉禍福無(wú)常。
單豹勤理家事亡家外，張毅外貌文雅死內(nèi)熱，人道是中庸可以免禍災(zāi)，顏回、冉耕卻遭遇不測(cè)。
那桀溺招誘子路隨自己，笑孔子亂事紛紛也無(wú)奈，子路置身亂局不避開(kāi)啊，只落得命喪俗世災(zāi)害。
求學(xué)圣門(mén)卻不能得救，遮蓋住肉醬又有何補(bǔ)？剛強(qiáng)者難逃脫無(wú)情災(zāi)難，學(xué)大道只免得作盜興妖；樹(shù)木的形氣得自根基，方能夠枝葉繁茂樹(shù)夭夭。
魍魎笑影子飄搖不定，怎明白根基之道。
“黎在高辛?xí)r功德輝煌，羋氏到后世興起南方；嬴氏馴養(yǎng)百獸，后來(lái)兼并六國(guó)，姜氏曾經(jīng)掌禮，漸成禮儀大邦。
信守仁義最終能帶來(lái)好運(yùn)，仰視天道同樣也是如此。
紂王無(wú)道，已經(jīng)滅絕了仁義，武王敬天，不到三辰五星相合不發(fā)兵；驪姬殘暴地殺害了仁孝的太子，晉文公在歲星處龍宿時(shí)出走，到歲星處虎宿時(shí)歸國(guó)；姬發(fā)調(diào)回了伐紂大軍，恭候天命降下，重耳醉酒后離開(kāi)齊國(guó)，終于實(shí)現(xiàn)天意。
夏朝時(shí)，龍沫滴落宮廷，三代后，最終滅掉周朝。
漢宣帝宮中，雌雞變雄雞，五代君主后，漢朝遇大難。
“天道悠長(zhǎng)而生命短暫，遙遠(yuǎn)幽深，前路難行，務(wù)須用器物謹(jǐn)慎卜筮，才能夠貫古今到達(dá)幽境。
幼媯完巧占卜得齊國(guó)新居，周公旦靠刻龜擇定新都。
愚民奇夢(mèng)，定下周宣王、曹伯陽(yáng)一成一敗，銘文童謠，預(yù)示衛(wèi)君魯君名、謚不祥。
叔向母聞啼聲，預(yù)知小孫兒必有騰達(dá)，許氏婆觀面紋，斷定周亞夫終將困乏。
天道來(lái)源不一，歸終于自然，人心本質(zhì)相同，方式則各異。
萬(wàn)民尚未誕生，天帝已定下命運(yùn)，人們表現(xiàn)不同，命運(yùn)被相應(yīng)調(diào)整。
人生無(wú)常，神明不能隨時(shí)相助，際會(huì)風(fēng)云，自然會(huì)有不同禍福。
欒氏祖孫三人本是一體，欒盈逃離父、祖之邦，卻逃不脫相同的命運(yùn)。
可見(jiàn)報(bào)應(yīng)參差交錯(cuò)，普通人無(wú)知而迷惑。
莊周、賈誼放浪而惑亂，辨別死生與禍福，發(fā)謬論，掩真情，懼用犧牛，忌諱服鳥(niǎo)。
“圣人的至理實(shí)在可貴，得之于大義，順合天性。
名利誘人啊他們不奢求，死亡可畏啊他們不退避。
信守圣道是何等虔誠(chéng)，弘揚(yáng)美德是多么快意。
紂王的三仁事跡不一，本質(zhì)相同，伯夷、柳下惠自有奇異，清名共述。
段干木不動(dòng)聲色，保全了魏國(guó)，申包胥風(fēng)塵仆仆，維護(hù)了荊楚。
紀(jì)信葬身烈火，力保君王無(wú)恙，四皓潛心修養(yǎng)，不求功名利祿。
看各種花木啊千姿百態(tài)，只要能結(jié)果定可花紅葉綠。
但愿能千秋萬(wàn)世揚(yáng)美譽(yù)，這正是古賢所指光明路。
“你看，天道涵蓋了萬(wàn)物，保佑那誠(chéng)實(shí)通達(dá)之士，你想，先圣創(chuàng)立了大道，為的是幫助那守信之賢。
虞舜時(shí)韶樂(lè)飄飄，引得鳳凰來(lái)朝，千年后的孔子，聞韶樂(lè)心歡喜不知肉味。
講求信用的素王之文，喚來(lái)了麒麟祥瑞，多年后的漢朝，敬奉孔子、殷王后裔為國(guó)賓。
精神與神礻氏相通，就可感動(dòng)萬(wàn)物，精神引動(dòng)了形氣，便能窮盡內(nèi)理。
養(yǎng)由基持弓，窺眼間猿猴哀號(hào)，李廣欲射虎，抬手后飛箭穿石。
若沒(méi)有精誠(chéng)所致，怎成就此等奇事，如不是千真萬(wàn)確，誰(shuí)又會(huì)嘆為觀止！雕蟲(chóng)小技尚能夠奇妙無(wú)窮，何況是為大道孜孜以求！“從伏羲直到孔子，圣人作經(jīng)賢人傳。
一朝明白這大道，晚上死去也無(wú)憾，對(duì)自己尚能淡泊，何況那身外之物。
如若繼承了彭祖、老子的清靜，便可以情志通達(dá)傳萬(wàn)代。
“天帝初創(chuàng)萬(wàn)物，已定下各自的命運(yùn)，能夠回復(fù)本性、弘揚(yáng)大道的，惟有圣賢。
天地之氣，推動(dòng)著萬(wàn)物生生不息，保身留名，可作為眾人師表。
舍生取義，更是那大道的運(yùn)用，不自重而死于外物，世上的恥和痛莫過(guò)于此。
堅(jiān)守住豐富的大道，怎會(huì)改變了本色？但愿能潛心修道，進(jìn)入那神奇境界！”永平年間，他擔(dān)任郎官，負(fù)責(zé)?？被蕦m藏書(shū)，專心致志地博覽群書(shū)，以寫(xiě)作為業(yè)。
有人嘲諷他沒(méi)有建功立業(yè)，他又有感于東方朔和揚(yáng)雄，遺憾自己沒(méi)能遇上蘇秦、張儀、范睢、蔡澤的時(shí)代，不能像他們那樣積極進(jìn)取，博取功名。
這樣，他明白了君子應(yīng)該堅(jiān)持的是什么，便暫且寫(xiě)文章回答這些議論。
文中說(shuō)：“有客人戲問(wèn)主人道：‘聽(tīng)說(shuō)圣人有固定的理論，名士們有不變的名譽(yù)，這也不過(guò)是成名后說(shuō)說(shuō)而已。
因此，最高境界是留下美德，其次是留下功績(jī)。
美德不能在身后才傳揚(yáng)開(kāi)來(lái)，功績(jī)不能脫離當(dāng)世而自我顯揚(yáng)，所以，圣人和智者行動(dòng)時(shí)，時(shí)刻奔忙著，孔子的坐席空空蕩蕩，墨子的煙囪一直閑著。
如此說(shuō)來(lái)，施行道德，周濟(jì)世事，是人的首要事務(wù)，著書(shū)立說(shuō)，只是額外之業(yè)。
現(xiàn)在，你有幸生活在圣明天子的時(shí)代，身著華貴的服飾，外有美名，內(nèi)有道德，卻還要追求文章的美妙和久遠(yuǎn)，這已經(jīng)不合時(shí)宜了。
若是這樣，就始終不能舒展肢體，張開(kāi)羽翼和鱗甲，抖落身上的泥水，騰風(fēng)奔云，使觀者見(jiàn)到身影而驚駭，聽(tīng)者聞聲而驚動(dòng)。
一味地喜好置身于經(jīng)籍圖書(shū)中，綣曲著身子，緊閉起門(mén)戶，上不能開(kāi)花結(jié)果，下不能根基穩(wěn)固。
你就這樣獨(dú)自讓思緒馳騁在茫茫天外，專注于區(qū)區(qū)小事之內(nèi)，抑制神情，默默記誦，如此年復(fù)一年。
可是，才識(shí)不在活著的時(shí)候顯示出來(lái)，作用不在當(dāng)代發(fā)輝出來(lái)，即使施展波濤般的議論之才，散發(fā)春花般的美妙文章，還是無(wú)補(bǔ)于國(guó)。
我以為，你還是應(yīng)采取立竿見(jiàn)影的辦法，定下成就功名的大計(jì)，使自己在世時(shí)享有顯貴名號(hào)，去世后獲得美好謚號(hào)，這不也很好嗎！’“主人莞爾一笑，說(shuō)道‘：你這位客人的話，是看見(jiàn)權(quán)勢(shì)和財(cái)富的浮華，不明白道德的實(shí)質(zhì)，守著屋角的微弱燭光，沒(méi)有仰視天空而看到明日高照。
過(guò)去，統(tǒng)治混亂，周朝失控，諸侯起來(lái)紛爭(zhēng)，相互混戰(zhàn)的大國(guó)肆意橫行，于是七雄氣勢(shì)洶洶，分割中原，像龍虎一樣廝殺。
游說(shuō)之徒，像刮風(fēng)閃電一樣，紛紛涌現(xiàn)出來(lái)試圖改變時(shí)局，其他疾風(fēng)般四處投奔、影子般來(lái)回依附、在各國(guó)之間忽隱忽現(xiàn)的人，多得記載不盡。
在那樣的年代，如果稍稍將鈍刀按一按，竟連鉛刀也能一下子砍斷東西，因此，魯仲連以一箭之書(shū)便挽救了趙國(guó)，拒絕千金之獎(jiǎng)，虞卿因同情一個(gè)流亡者，竟拋棄了相印。
細(xì)小的聲音發(fā)出，迎合了偏邪，可以感動(dòng)俗人之耳，但是，用律度一經(jīng)衡量，它是淫邪之聲，不可聽(tīng)，不是《韶》、《夏》這樣的雅樂(lè)；迎合形勢(shì)的異常變化，憑著偶然的機(jī)會(huì)，改變制度，但是這種改變背離了正道，不能通達(dá)，不是君子之法。
當(dāng)縱橫家們作鳥(niǎo)獸散之后，便來(lái)回游說(shuō)，沿途施展辯才，商鞅利用三大主張，在孝公面前投機(jī)鉆營(yíng)，李斯致力于當(dāng)務(wù)之急，以獲取秦始皇的器重。
這些人都是以風(fēng)云突變的機(jī)會(huì)為路，以顛沛流離的亂世為臺(tái)階，通過(guò)迎合君主，施展奸邪，獲得了一時(shí)的富貴，早上享受著榮華，晚上已經(jīng)是憔悴不堪，幸福還沒(méi)能看完，禍敗已經(jīng)公之于世。
自取滅亡者尚且因此追悔莫及，平安無(wú)事的人怎能把這種行徑當(dāng)成美事呢！并且，功勛不能靠空虛來(lái)完成，名譽(yù)不可憑虛偽而獲得，韓非寫(xiě)政論文章求得君主重用，呂不韋靠欺詐買到國(guó)家大權(quán)。
《說(shuō)難》寫(xiě)成了名篇，韓非自己卻成了罪囚；呂不韋為得到秦國(guó)大權(quán)而代價(jià)昂貴，本人最終卻身敗名裂。
因此，孔仲尼摒棄浮云般的名利，孟軻修養(yǎng)浩然正氣，他們難道是故作迂闊嗎？這是因?yàn)?，道不能不專一?br />
如今大漢王朝掃清了各種污穢，排除了險(xiǎn)惡，開(kāi)發(fā)了荒野，擴(kuò)大了疆域，恢復(fù)了秩序，基業(yè)比伏羲、神農(nóng)更盛大，制度比黃帝、唐堯更完備；治理天下，像太陽(yáng)般旺盛，若神礻氏般威嚴(yán)，如海洋般深厚，似春天般生機(jī)勃勃。
因此，普天之下，百姓無(wú)不恭順和睦，沐浴在深恩之中，向往太平，像枝葉一樣順從主上，好似草木繁殖在山林，鳥(niǎo)、魚(yú)養(yǎng)育山川和池塘，得到興盛之氣的，便興旺發(fā)達(dá)，錯(cuò)過(guò)天時(shí)的，便會(huì)衰敗，這都是因了不同的天時(shí)地利而隨之變化，怎能說(shuō)是今不如昔呢？現(xiàn)在，你處在偉大的時(shí)代，卻談?wù)撝鴳?zhàn)國(guó)；炫耀所聽(tīng)到的；卻懷疑親眼見(jiàn)到的；試圖站在小丘上推量泰山的高度；圍著泉水推測(cè)深淵的深度，這是行不通的?！翱腿苏f(shuō)：‘商鞅、李斯之流，只是出現(xiàn)在周朝衰敗時(shí)期的惡人，這你已經(jīng)談過(guò)了。
請(qǐng)問(wèn)上古的名人中，修養(yǎng)自己、推行大道、輔助當(dāng)世、建功立名、可以被后人傳述的人，難道都默默無(wú)聞了嗎？’“主人說(shuō)：‘怎么會(huì)默默無(wú)聞呢！過(guò)去，咎繇為虞舜謀劃，箕子輔佐周朝，他們的話語(yǔ)與帝王相通，謀略與神靈相合；殷代的傅說(shuō)夢(mèng)見(jiàn)自己在傅巖發(fā)跡，周代的太公望在水邊顯現(xiàn)了出山輔政吉兆，齊國(guó)的寧戚在大路上放聲高歌，漢朝的張良在邳水邊接受了黃石公書(shū)，他們都是等到了天的旨意，接通了神靈，并不是靠言詞宣揚(yáng)自己，因此能提出切實(shí)措施，施展無(wú)窮的功勛。
近代，陸賈身為布衣，悠然自得，寫(xiě)下了《新語(yǔ)》；董仲舒閉門(mén)教學(xué)，著作光耀儒林；劉向管理圖書(shū)，考清了舊聞；揚(yáng)雄沉思，寫(xiě)出了《法言》和《太玄》：他們都曾出入宮廷，進(jìn)過(guò)宮中深巷，卻盤(pán)桓于學(xué)術(shù)場(chǎng)所，休息于書(shū)海之中，維護(hù)純真，撰寫(xiě)文章，因此，能夠被君主采納，流芳百世，這難道還算差嗎！伯夷寧愿餓死首陽(yáng)山，不愿放棄氣節(jié)；柳下惠幾次受辱，卻不改志向；顏回用簞吃飯，用瓢飲水，卻不失快樂(lè)；孔子臨終，還在撰寫(xiě)《春秋》，他們的美名傳播到天際，真是我們這些人的師表啊。
還有，我聽(tīng)說(shuō)：陽(yáng)氣是天地萬(wàn)物的準(zhǔn)繩，文雅與質(zhì)樸，是明君治國(guó)之綱；堅(jiān)持正義，反對(duì)邪惡，是圣哲的常理。
所以說(shuō)：要謹(jǐn)慎地按照自己的志向而努力，珍惜上天賦予你的符瑞，鞠躬盡瘁，體驗(yàn)大道的深厚，神靈注意到這一切，自然會(huì)讓你名留青史，不會(huì)廢棄你?。】腿穗y道沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，和氏之璧曾埋沒(méi)在楚國(guó)亂石之間，隨侯之珠曾混雜在蚌蛤之中嗎？多少年來(lái)，人們熟視無(wú)睹，不知它們將包含光耀，散發(fā)英氣，千秋萬(wàn)代光芒四射啊。
飛龍潛伏在污泥濁水之中，魚(yú)、鱉都嘲弄它，不見(jiàn)它能夠一展靈異之才，跨越風(fēng)云，騰飛遠(yuǎn)方，腳踏蒼天。
因此，蟠龍從泥淖中躍上高空，這是飛龍的神異所在；先低賤，后高貴，這是和氏之璧、隨侯之珠的珍貴所在；起初默默無(wú)聞，爾后漸漸著名，這是君子的真諦所在。
此外，伯牙和師曠能精辨樂(lè)音，離婁能細(xì)觀微物；逢蒙有善射的絕技，公輸班擅長(zhǎng)木工；王良有駕車之才，伯樂(lè)精于相馬，烏獲有千鈞之力；醫(yī)和與扁鵲精通醫(yī)療，研與桑弘羊有計(jì)算的天賦。
本人無(wú)力與上述人等在特技上相提并論，所以安靜地從寫(xiě)作中自得其樂(lè)?！卑喙陶J(rèn)為唐堯、虞舜和夏、商、周三代，在《詩(shī)經(jīng)》和《尚書(shū)》上業(yè)已提到，歷代都有典籍，因此，在堯舜盛世，一定有典、謨之類古篇，使當(dāng)時(shí)的業(yè)跡得以傳揚(yáng)到后世，后來(lái)的帝王們得以把他們視為榜樣，所以說(shuō)“功績(jī)多么偉大，文章是多么光彩奪目啊”。
漢朝繼承了堯的世系，建立了帝王的基業(yè)，傳到第六代時(shí)，史臣就追述漢朝功德，私下撰寫(xiě)了一部史書(shū)，將本朝天子編在前代君主之后，雜列于秦始皇、項(xiàng)羽這類人中間。
太初以后的歷史，空缺下來(lái)，沒(méi)有寫(xiě)出。
班固于是整理了前書(shū)所記內(nèi)容，歸納了所見(jiàn)所聞，寫(xiě)成《漢書(shū)》，從高祖寫(xiě)到平帝和王莽的滅亡，前后十二代，共二百三十年，綜括了有關(guān)史實(shí)，與《五經(jīng)》相聯(lián)系，上下貫通，編成紀(jì)、表、志、傳，共一百篇。
現(xiàn)將各篇的大意敘述如下：偉大的漢高祖，繼承了堯的世系，上天賦予了美德，聰明神武。
秦朝君主統(tǒng)治失控，在楚地出了漏洞，高祖乘機(jī)興起，斬蛇起兵。
神母將符瑞傳給高祖，高祖于是高舉紅旗，直逼秦都郊外，子?jì)肭皝?lái)投降。
廢掉舊朝，創(chuàng)立新規(guī)，約法三章，響應(yīng)天命，順乎民心，五星同現(xiàn)。
項(xiàng)羽專橫，將高祖貶逐到巴蜀和漢中，西部的民眾向往高祖，戰(zhàn)士們義憤填膺。
高祖利用眾人反叛項(xiàng)羽之機(jī)，行動(dòng)起來(lái)，席卷三秦，占據(jù)要地，保衛(wèi)忠順的百姓。
以蕭何和曹參為輔弼，規(guī)劃大政方針，以韓信和英布為大將，以張良和陳平為謀士，莊嚴(yán)地執(zhí)行了上天對(duì)項(xiàng)羽的懲罰，創(chuàng)立了輝煌的業(yè)績(jī)。
這是紀(jì)第一篇《高祖紀(jì)》。
惠帝享年很短，高后臨朝，暫居帝位，她置上天的警告于不顧，致使呂氏家族自取滅亡。
這是紀(jì)第二篇《惠帝紀(jì)》和第三篇《高后紀(jì)》。
太宗文帝外貌穩(wěn)重，端莊恬靜，以行動(dòng)教化百姓，以美德感化臣下。
免除農(nóng)民的田租，判罪時(shí)不株連妻、子，不增修新宮，不建豪華的陵墓。
文帝像風(fēng)一樣作表率，百姓像草一樣效仿，國(guó)家走向富裕，刑罰清正，漢朝進(jìn)入了興旺。
這是紀(jì)第四篇《文帝紀(jì)》。
景帝即位時(shí)，諸侯正在危害宗室，景帝討伐了七國(guó)，安定了國(guó)家。
不荒廢政務(wù)，注重農(nóng)桑，頒布法令，百姓因此安寧而富足。
這是紀(jì)第五篇《景帝紀(jì)》。
世宗武帝志向宏大，夢(mèng)想弘揚(yáng)祖宗的基業(yè)，注重吸收良才，杰出人物都得到了用武之地。
武帝功勛卓著：打擊了各族勢(shì)力，開(kāi)拓了漢朝疆域，向外擴(kuò)展了邊遠(yuǎn)地區(qū)。
既實(shí)現(xiàn)了武功，又推進(jìn)了文治，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)六經(jīng)，將思想統(tǒng)一于圣人學(xué)說(shuō)。
舉行了封禪和郊祀大典，祭祀了各種神祗；改進(jìn)了音律，修訂了歷法，造福子孫萬(wàn)代。
這是紀(jì)第六篇《武帝紀(jì)》。
昭帝年幼，輔政大臣忠心耿耿，燕剌王旦與蓋長(zhǎng)公主氣焰囂張時(shí)，昭帝臨危不亂，信任霍光，使罪人受到懲罰，國(guó)家保持了安寧和諧。
這是紀(jì)第七篇《昭帝紀(jì)》。
中宗宣帝明智嚴(yán)謹(jǐn)，慎用刑法，善于納諫，細(xì)心聽(tīng)取意見(jiàn)，處理政務(wù)。
對(duì)遠(yuǎn)方各族實(shí)行懷柔，使他們親近中原，聲威傳到邊僻之地，遠(yuǎn)至龍城的匈奴等族，無(wú)不前來(lái)朝見(jiàn)。
他將先輩業(yè)績(jī)發(fā)揚(yáng)光大，取得很大的成就。
這是紀(jì)第八篇《宣帝紀(jì)》。
元帝沉穩(wěn)持重，過(guò)于追求柔和，尊重元老重臣，寬容直率之人。
放寬了對(duì)苑囿的警戒，減少了御服，不對(duì)離宮戒備森嚴(yán)，不驅(qū)走陵墓周圍的居民。
宦官的劣跡，使元帝的美德受到玷污。
這是紀(jì)第九篇《元帝紀(jì)》。
成帝儀表堂堂，在朝堂上容光煥發(fā)，雄偉的儀容，像圭、璋一樣美好。
后宮趙飛燕等人行為放肆，朝政落入王氏手中。
天子的熊熊之火，從此不再興旺。
這是紀(jì)第十篇《成帝紀(jì)》。
哀帝文質(zhì)彬彬，希望親掌大政，罷免王氏，清除權(quán)臣。
他器重美貌的董賢，試圖靠此人成就大業(yè)，正如“大過(guò)”卦所說(shuō)，小材大用，難免危害政局，身敗名裂。
這是紀(jì)第十一篇《哀帝紀(jì)》。
平帝生不逢時(shí)，新都侯王莽成了攝政大臣。
王莽絕不是周公、伊尹那樣的忠臣，竟顛覆了政權(quán)。
這是紀(jì)第十二篇《平帝紀(jì)》。
漢朝初建時(shí)，諸侯并立，據(jù)項(xiàng)羽的分封，共有十八位諸侯。
這是表第一篇《異姓諸侯王表》。
高祖時(shí)，開(kāi)國(guó)元?jiǎng)滋嶙h分封同姓諸侯為輔佐，劉氏子弟在各地拱衛(wèi)京城，諸侯們同享尊貴。
這是表第二篇《諸侯王表》。
諸侯的福運(yùn)，傳給了子孫，劉氏宗室興旺，枝葉茂盛。
這是表第三篇《王子侯表》。
高祖接受天命之初，文臣武將輔助高祖，受命擔(dān)負(fù)重任，建立了一世功名，獲得了爵位和封地。
這是表第四篇《高惠高后孝文功臣侯表》。
景帝征伐吳楚七國(guó)，武帝頻繁興兵，此后的君主雖然太平無(wú)事，還是有人因功封爵。
這是表第五篇《景武昭宣元成哀功臣侯表》。
已滅亡的殷、周二朝，功德已成往事，其后代仍得到保護(hù)；宰相和外戚，在這篇中有許多引以為戒的人物。
這是表第六篇《外戚恩澤侯表》。
漢朝基于秦朝，對(duì)秦朝官制，既有變革，又有因襲，因此大致列舉了基本官職，并標(biāo)出了任職者。
這是表第七篇《百官公卿表》。
在各篇章中旁征博引，將古今人物相貫通，大略按級(jí)別列出其名號(hào)，分為九等。
這是表第八篇《古今人表》。
追根溯源，數(shù)是從一開(kāi)始的，根據(jù)黃鐘律觀氣，細(xì)致入微地計(jì)算。
八音發(fā)端于七個(gè)方面，五聲是根據(jù)六律確定的，經(jīng)過(guò)反復(fù)計(jì)算，制作了歷法。
官府對(duì)歷法往往失控，歷法之學(xué)出現(xiàn)衰微，六種歷法互有出入，因此將各種歷法分別敘述，以求看見(jiàn)其中的精蘊(yùn)。
這是志第一篇《律歷志》。
春雷轟鳴，從天而降，古代帝王觀察到這一景象，據(jù)此制定了禮樂(lè)，后來(lái)，禮樂(lè)受到破壞，鄭國(guó)、衛(wèi)國(guó)的俗樂(lè)淫蕩不雅，這種風(fēng)氣流傳到下面，百姓深受影響，禮樂(lè)的變化非常雜亂。
大致敘述了禮樂(lè)的線索，將有關(guān)情況進(jìn)行了歸納。
這是志第二篇《禮樂(lè)志》。
雷電一齊降臨，天威震動(dòng)閃耀，五刑就是依照天威而設(shè)立的，威嚴(yán)是對(duì)德行的輔助，刑罰也只是對(duì)文教的配合。
亂世中的人們不明白這個(gè)道理，背棄了德、禮之本，去追逐威、刑之末，吳起和孫武施行詭詐，申不害和商鞅十分殘暴。
漢朝頒布了九章律，太宗孝文皇帝又作了修訂，不同時(shí)期對(duì)刑罰輕重有著專門(mén)規(guī)定。
這是志第三篇《刑法志》。
自從人出現(xiàn)以來(lái)，經(jīng)濟(jì)就是第一位。
君主劃分井田，限定土地，規(guī)定納稅十分之一，百姓由此富足，君主也受到尊敬。
商人將充足的貨物四處販運(yùn)，互通有無(wú)；貨幣最早的是龜甲和貝殼，到現(xiàn)在是五銖錢。
列舉了歷來(lái)的有關(guān)情況，供后人取長(zhǎng)補(bǔ)短。
這是志第四篇《食貨志》。
上古時(shí)的圣人，敬奉各種神祗，向天帝呈報(bào)繼位之事，祭祀天地四季與山川，完美的德性流芳百世，永遠(yuǎn)享有豐年。
到衰亂時(shí)期，君主們胡亂祭祀，祈求和相信巫、史之流，大夫擅自登臨泰山進(jìn)行祭祀，諸侯公然祭天，放肆之徒，乘機(jī)活躍一時(shí)。
我回顧了祭祀方面的情況，力求探索正途。
這是志第五篇《郊祀志》。
上天光芒四射，各種天體鮮明地懸在天宇，日月交相輝映，群星傳下各自的精氣。
據(jù)此建立了官制，建筑了宮殿，上天與人間帝王的統(tǒng)治相對(duì)應(yīng)，宛如影子因蠟燭而成形一樣。
三代以后，天文現(xiàn)象紛繁多變，我列舉了其中關(guān)系到人事的方面，從古到今予以考察。
這是志第六篇《天文志》。
天帝將《河圖》授予伏羲，將《洛書(shū)》賜予禹，八卦排列有序，九個(gè)大法敘述分明。
它們成為歷代治國(guó)之寶，指引著文王、武王完成大業(yè)，《春秋》根據(jù)占卜，列出了成敗的征兆。
它們敘述往事，預(yù)示給后人，是君主執(zhí)政的依據(jù)，這是志第七篇《五行志》。
“坤”卦定出了地勢(shì)，將地勢(shì)分為九等，過(guò)去，黃帝和唐堯開(kāi)發(fā)了各地，劃分各個(gè)區(qū)域，予以統(tǒng)一管理。
夏商周三代，地理有變動(dòng)，到秦漢時(shí)期，劃出了五等封國(guó)，設(shè)置了郡縣。
我大致列出了全國(guó)的山川，介紹了各地之間的分布。
這是志第八篇《地理志》。
夏朝統(tǒng)治四百年，疏導(dǎo)了各條江河。
惟有黃河難以治理，災(zāi)害延續(xù)到后世。
商朝時(shí)枯竭，周朝時(shí)改道，秦嬴政時(shí)決開(kāi)了南岸，從那時(shí)到漢代，黃河以北的支流中，已有八支堵塞了。
文帝在酸棗縣堵住了決口，武帝親臨瓠子河受災(zāi)地督導(dǎo)，作歌感嘆。
成帝時(shí)已改元“河平”，治河有成效，此后卻又泛濫成災(zāi)。
因此談到了溝渠，以有助于治國(guó)。
這是志第九篇《溝洫志》。
伏羲畫(huà)出八卦，然后便有了圖書(shū)，經(jīng)過(guò)虞舜、夏、商、周時(shí)期，到孔子時(shí)，他繼承前人的事業(yè)，編輯了《尚書(shū)》，刪定了《詩(shī)經(jīng)》，修訂了《禮》、《樂(lè)》、對(duì)《周易》進(jìn)行了解說(shuō)，根據(jù)歷史，創(chuàng)立了編纂的法度。
《六經(jīng)》都已經(jīng)編定，遇到亂世，沒(méi)能弘揚(yáng)開(kāi)來(lái)，各種學(xué)說(shuō)異常雜亂，諸子競(jìng)相自我標(biāo)榜。
秦朝取締了學(xué)術(shù)事業(yè)，到漢朝時(shí)，彌補(bǔ)秦朝帶來(lái)的損失，劉向負(fù)責(zé)?？眻D書(shū)，對(duì)九家予以分類。
他編寫(xiě)了圖書(shū)目錄，概述了圖書(shū)事業(yè)的演變。
這是志第十篇《藝文志》。
主上傲慢，臣下狂暴，盜賊們便圖謀討伐他們，陳勝、吳廣像火焰騰飛一樣興起，項(xiàng)梁、項(xiàng)籍像烈火一樣迅速推進(jìn)。
項(xiàng)氏的軍隊(duì)勢(shì)如破竹，焚毀了咸陽(yáng)，分裂了中原，分封諸侯，殺死子?jì)耄胖饝淹?，最終由于暴虐而滅亡。
這是傳第一篇《陳勝項(xiàng)籍傳》。
張耳與陳余相結(jié)交，親如父子，攜手反叛秦朝，共同起兵。
他們各據(jù)一方，相互爭(zhēng)權(quán)，變成了豺狼虎豹般的敵對(duì)關(guān)系。
張耳經(jīng)過(guò)甘公的勸說(shuō)，作了漢朝的藩臣。
這是傳第二篇《張耳陳余傳》。
三條殘枝生長(zhǎng)出來(lái)時(shí)，樹(shù)根已經(jīng)腐朽，枯楊上開(kāi)花，終歸是陳舊的！田橫雖是雄才，還是逃到海島，歸漢途中，行至尸鄉(xiāng)，不堪屈辱而自殺，隨從的人們都跟著他死去，他們的節(jié)義，勝過(guò)了《黃鳥(niǎo)》詩(shī)中為秦穆公殉葬的人們。
這是傳第三篇《魏豹田儋韓王信傳》。
韓信原是饑民，英布本是被刺面的囚徒，彭越本是竊賊，吳芮在江湖地方任小官。
風(fēng)云變幻時(shí)，他們像臥龍一樣發(fā)跡，成了諸侯，占有齊地和楚地，擁有淮南和梁地。
盧綰由于與高祖同鄉(xiāng)，鎮(zhèn)守北疆。
德行淺薄卻地位尊貴，沒(méi)有等到傳位于后代，便身敗名裂。
吳芮能夠保持忠誠(chéng)，其爵位世代相傳。
這是傳第四篇《韓彭英盧吳傳》。
劉賈在軍中勤勞，封國(guó)在淮、楚一帶。
劉澤封國(guó)在瑯笽，權(quán)位很重，激怒了呂氏諸王。
劉濞被封為吳王，疆土超過(guò)規(guī)定，雖然被告誡不可謀反，他最終還是起兵叛亂。
這是傳第五篇《荊燕吳傳》。
太上皇有四個(gè)兒子。
劉伯夭折，劉仲為代王，劉籠為楚王。
劉戊生活淫亂，其楚王位為平陸侯取代。
楚元王的后人在京城，幾代擔(dān)任宗正，其中，劉德由于為國(guó)辛勤操勞，被封為陽(yáng)成侯。
劉向博學(xué)，三代人都享有盛名。
這是傳第六篇《楚元王傳》。
季布身處逆境時(shí)，備受屈辱，名節(jié)受損，他敢于公開(kāi)駁斥上將軍樊噲，令大臣們震驚。
欒布公開(kāi)哭悼梁王彭越，田叔冒死追隨趙王張敖，賢明的君主為之感動(dòng)，臨危向他們授予重任。
欒布在燕國(guó)、齊國(guó)任官，田叔任魯國(guó)相，百姓懷念他們的德政，為死去的田叔送金哀悼，為活著的欒布立社敬禮。
這是傳第七篇《季布欒布田叔傳》。
高祖有八個(gè)兒子，兩個(gè)為皇帝，六個(gè)為親王。
三位趙王無(wú)辜被殺，淮南厲王自殺，燕靈王沒(méi)有后嗣，惟獨(dú)齊悼惠王這一支興旺，盡有東方地區(qū)，從泰山直到海濱，先后有九個(gè)兒子封王。
六國(guó)失敗后，齊國(guó)也被廢去。
后來(lái)，城陽(yáng)王和濟(jì)北王繼承了原齊國(guó)。
威武的景王，匡扶了漢朝江山。
這是傳第八篇《高五王傳》。
蕭何不愧為元?jiǎng)?，他勸高祖暫且進(jìn)駐關(guān)中，保薦韓信為大將，備好糧草等軍需品，修建都城，建立宮殿，設(shè)立制度，發(fā)展文教。
平陽(yáng)侯曹參很清靜，繼承蕭何的舊規(guī)，不予更改，百姓為此作歌，當(dāng)時(shí)的民風(fēng)在他們影響下十分淳厚。
他們是漢朝的中堅(jiān)之臣，稱為相國(guó)。
這是傳第九篇《蕭何曹參傳》。
留侯張良曾襲擊秦始皇，后成為沛公的心腹，謀劃西入武關(guān)，解鴻門(mén)之圍。
推舉齊王田榮，建議銷毀為立六國(guó)后代準(zhǔn)備的印章，利誘彭越和韓信進(jìn)軍垓下；他建議太子招請(qǐng)四位老隱士，使太子保住了地位。
陳平早年飄泊，投奔漢王后，安心輔政。
他誘使項(xiàng)羽逼走范增，又用計(jì)趕走項(xiàng)羽，為高祖解匈奴之圍，智擒韓信。
他的六個(gè)奇計(jì)，使高祖安然無(wú)事。
安國(guó)侯王陵在朝廷上當(dāng)面反駁呂后，被迫退職，杜門(mén)謝客。
絳侯周勃?dú)鈩?shì)雄壯，誅殺呂氏，迎立文帝。
周亞夫盡忠，平定吳楚叛軍，立下大功。
這是傳第十篇《張陳王周傳》。
舞陽(yáng)侯樊噲本是屠夫，滕公夏侯嬰本是管馬小吏，潁陰侯灌嬰本是商販，曲周侯酈商原是平庸之人，他們攀龍附鳳，都成了朝廷命官。
這是傳第十一篇《樊酈滕灌傅靳周傳》。
北平侯張蒼好古，秦朝時(shí)曾在宮中管理圖書(shū)，他為漢朝制定了規(guī)章，改進(jìn)了律歷。
建成侯周昌生性耿直，敢于與天子面爭(zhēng)；廣阿侯任敖勤勤懇懇，安享榮耀；故安侯申屠嘉斥責(zé)鄧通，請(qǐng)誅晁錯(cuò)，是直率無(wú)私的忠臣。
這是傳第十二篇《張周趙任申屠傳》。
酈食其身為里監(jiān)門(mén)，向漢王拱手行禮，謀劃襲擊陳留縣，攻敖倉(cāng)，阻塞關(guān)隘，隔斷渡口，為漢王取勝奠定了基礎(chǔ)。
陸賈身為行人，勸說(shuō)百越稱臣，從容地曉之以理，傳播了中原的教化。
婁敬出身役夫，倡儀定都長(zhǎng)安，鞏固關(guān)中，安撫匈奴。
叔孫通擔(dān)任奉常，根據(jù)時(shí)勢(shì)改革制度，提議偃武修文，創(chuàng)制了禮儀。
他們或機(jī)智，或有謀，都為國(guó)作出了貢獻(xiàn)。
這是傳第十三篇《酈陸朱婁叔孫傳》。
淮南王狂妄犯上，兩代淮南王都死于非命。
劉安善于言辭，為人奸邪，劉賜頑劣糊涂，他們公然作亂，幾代都敗亡了。
這是傳第十四篇《淮南衡山濟(jì)北傳》。
蒯通一經(jīng)游說(shuō)，三位強(qiáng)人均告失敗，他壓制酈食其而抬高韓信，迫使田橫逃亡。
伍被在父母被淮南王拘禁之后，便效力淮南王，形成后患。
江充和息夫躬罪惡滔天，為害深重。
這是傳第十五篇《蒯伍江息夫傳》。
萬(wàn)石君石奮自幼恭謹(jǐn)，深受高祖喜愛(ài)，他子孫眾多，都親密無(wú)間；齊國(guó)人為石慶立社敬禮，他從不自我標(biāo)榜，卻深得民心。
衛(wèi)綰、直不疑、周仁、張歐，都和善而持重。
這是傳第十六篇《萬(wàn)石衛(wèi)直周張傳》。
文帝諸子中的三王，為代孝王、梁孝王和梁懷王，梁懷王夭折，沒(méi)有后嗣，梁孝王便享有殊榮。
他既是景帝的同母弟，又在平定吳楚之亂中有功，于是占著寵幸和功勞，肆意藐視天子，狂妄至極，異牛的出現(xiàn)宣告他不得善終。
皇帝出于對(duì)至親的禮待，將他的封國(guó)分成了五份，但是他的后代們功德淺薄，沒(méi)有福分承受此福，分出的五國(guó)中，四個(gè)王都沒(méi)有后嗣。
這是傳第十七篇《文三王傳》。
賈誼朝氣蓬勃，二十歲就進(jìn)入朝廷，幸遇英明的文帝，多次上疏，列舉夏商周時(shí)期的事例，陳請(qǐng)以殘暴的秦朝為戒。
他建議多設(shè)諸侯，但降低其實(shí)權(quán)，以保證中央的安定。
吳王與楚王串通一氣、興兵反叛時(shí)，幸虧賈誼早有良策，叛亂沒(méi)能向西蔓延。
這是傳第十八篇《賈誼傳》。
袁盎慷慨激昂地闡述政見(jiàn)，抓緊馬轡，正襟危坐，向天子明確地陳述事關(guān)成敗的大事。
晁錯(cuò)很平庸，才智淺短，卻想成就大事業(yè)，災(zāi)禍突如其來(lái)，在吳楚叛軍失敗之前，他自己卻先被處死。
這是傳第十九篇《袁盎晁錯(cuò)傳》。
張釋之掌管刑罰，使法律寬平。
馮唐為魏尚鳴冤，使天子的明智為之增色。
汲黯性情剛直，一身正氣，抑制了淮南王的野心，撥正了朝廷禮儀。
鄭當(dāng)時(shí)推舉賢人，留下美名。
這是傳第二十篇《張馮汲鄭傳》。
忽然得志，忽然失意，命運(yùn)的轉(zhuǎn)折往往突如其來(lái)，以臣下的身份，敢于批評(píng)君主，這不失為美德的一種表現(xiàn)。
幸虧有這些忠正之臣，治國(guó)者才能擇善而行。
這是傳第二十一篇《賈鄒枚路傳》。
魏其侯竇嬰生性開(kāi)朗，看重氣節(jié)和名譽(yù)，灌夫傲慢狂暴，武安侯田蟲(chóng)分驕奢淫逸，善與惡相碰撞，這就引發(fā)了禍難。
韓安國(guó)即將任丞相，卻跌傷了腳，王恢首倡出征，卻因此而死，前者是命中注定的，后者是自己造成的。
這是傳第二十二篇《竇田灌韓傳》。
景帝諸子中的十三王，仰承文帝的遺留之福。
魯恭王大修宮殿，江都王刁猾輕?。悔w敬王陰險(xiǎn)善辯，中山王酗酒成性；長(zhǎng)沙王和廣川王都默默無(wú)聞；膠東王不忠誠(chéng)，常山王驕橫自負(fù)。
另外四王沒(méi)有后嗣，其王國(guó)被撤銷。
河間王賢明，重視禮樂(lè)，是漢朝宗室中的佼佼者。
這是傳第二十三篇《景十三王傳》。
李廣謹(jǐn)小慎微，在軍中很得人心，張弓可射穿石頭，威名使北方的匈奴驚懼，親自作戰(zhàn)七十多次，最后死于軍中。
李敢怨恨衛(wèi)青，被霍去病鏟除。
李陵被俘后沒(méi)有自盡，使家族受辱，遭致滅族。
蘇武忠誠(chéng)守節(jié)，沒(méi)有拋棄漢朝天子的使命而屈從匈奴。
這是傳第二十四篇《李廣蘇建傳》。
長(zhǎng)平侯衛(wèi)青十分英武，堪稱大將之道，征伐匈奴，開(kāi)拓了北疆，率軍七次出征，戰(zhàn)車浩浩蕩蕩，揮師包圍單于，登上了闐顏山。
驃騎將軍霍去病名冠全軍，英勇進(jìn)取，率軍直搗匈奴，六次出征，雷電般重創(chuàng)敵軍，飲馬于翰海，在狼居胥山上加土紀(jì)功，向西攻取了黃河上游，將我們的郡縣一直設(shè)到了祁連山。
這是傳第二十五篇《衛(wèi)青霍去病傳》。
沉靜的董仲舒，兩次在王國(guó)任相，嚴(yán)于律己，使國(guó)中井井有條，晚年退休后，教授學(xué)生，深入思索，著書(shū)闡述大道。
在響應(yīng)武帝的征詢時(shí)，提出了很好的主張，是當(dāng)代真正的儒家。
這是傳第二十六篇《董仲舒?zhèn)鳌贰?br />
司馬相如，其文章詞藻艷麗，作用甚微，情節(jié)荒誕，含蓄而華美，諷喻的含義則是貫串始終，學(xué)識(shí)淵博，有可取之處，堪稱文章之第一家，賦體的首屈一指之作。
這是傳第二十七篇《司馬相如傳》。
公孫弘明察善斷，很晚才進(jìn)入朝廷，身居要職后，以自己的俸祿和賞賜招養(yǎng)賢人，蓋布被，吃素食，用勤儉約束自己。
卜式雖是耕地放牧出身，心有大志，用忠誠(chéng)感動(dòng)了明君，得到爵位，受到任用。
兒寬勤勤懇懇，自幼發(fā)憤學(xué)習(xí)，成為名臣中的一員，參與政務(wù)，輔助皇帝。
這是傳第二十八篇《公孫弘卜式兒寬傳》。
張湯地位顯赫，大權(quán)在握，皇帝給予厚愛(ài)，與他談到很晚，竟忘了吃飯。
他得到寵愛(ài)、身居高位后，也出現(xiàn)了不少過(guò)錯(cuò)。
張安世溫和善良，德行深厚，子孫繼承祖業(yè)，保全了后代，維持了封爵。
這是傳第二十九篇《張湯傳》。
杜周執(zhí)法，完全看天子眼色行事，對(duì)百姓巧取豪奪，卻僥幸免于懲罰。
杜延年寬厚溫和，堪稱名臣。
杜欽有謀略，超出其同類。
這是傳第三十篇《杜周傳》。
張騫手持漢節(jié)，出使西域，在大夏國(guó)建立了功勛。
貳師將軍李廣利手持兵器攻伐西域，被胡人殺死后當(dāng)作祭品。
張騫不怕死，反而得到幸運(yùn)，李廣利求生，卻招來(lái)災(zāi)禍。
這是傳第三十一篇《張騫李廣利傳》。
唉，司馬遷，無(wú)辜受到株連，慘遭酷刑！幽寂之中，發(fā)憤思索，綜合各家論述，縱貫古往今來(lái)的歷史，寫(xiě)下了一部自成一家之言的史著，對(duì)歷史的基本情況寫(xiě)得很清楚。
這是傳第三十二篇《司馬遷傳》。
武帝的六個(gè)兒子中，昭帝和齊王都沒(méi)有子嗣。
燕剌王謀反，廣陵厲王用巫術(shù)詛咒天子，昌邑王短命，劉賀昏憒，言行很荒唐。
戾太子不幸死于非命，他的后代宣帝繼承了皇位。
這是傳第三十三篇《武五子傳》。
第六代天子武帝有著強(qiáng)烈的進(jìn)取欲望，廣泛重用文臣武將，四方的疆土得以拓展。
嚴(yán)助、主父偃、淮南王劉安等人，不辭辛勞，為國(guó)家出謀劃策。
這是傳第三十四篇《嚴(yán)朱吾丘主父徐嚴(yán)終王賈傳》。
東方朔擅于辭令，像倡優(yōu)一樣詼諧，諷諫武帝修上林苑，拒絕董偃入宮門(mén)，認(rèn)真地諫指武帝的過(guò)失，擅自從宮里割肉帶走，在宮殿里便溺，舉止詭異多動(dòng)。
這是傳第三十五篇《東方朔傳》。
公孫賀因有貴妻而得寵，劉屈..是親王之子。
田千秋偶然發(fā)跡，王讠斤逐級(jí)升遷。
楊敞和蔡義依附霍光，聊以充數(shù)而已。
鄭弘勤于政事，陳萬(wàn)年善于忍受。
陳咸在聽(tīng)父親訓(xùn)誡時(shí)，竟睡著了，他算不算是不孝順呢？這是傳第三十六篇《公孫劉田楊王蔡陳鄭傳》。
楊王孫實(shí)行裸葬，胡建殺死其主將，朱云在朝堂上怒斥張禹，梅福越級(jí)彈劾王鳳，這些人都是狂躁之人，云敞還算中庸。
這是傳第三十七篇《楊胡朱梅云傳》。
霍光莊嚴(yán)地接受武帝的遺詔，忠心輔佐昭帝，使武帝未竟的事業(yè)得到傳揚(yáng)。
昭帝不幸駕崩后，他迎立宣帝，廢掉昌邑王劉賀，果斷地定下了國(guó)家大計(jì)，不愧是忠誠(chéng)的攝政大臣。
但是他得到高官厚寵之后，逐漸出現(xiàn)不祥之事，他的妻子犯下劣跡，到他兒子的時(shí)候，霍家敗亡。
金日碞原是匈奴王子，卻對(duì)漢朝一片赤誠(chéng)，多年來(lái)美名流傳，他的子孫也受到熏陶。
這是傳第三十八篇《霍光金日石單傳》。
兵家的上策是不戰(zhàn)而勝。
趙充國(guó)晚年戍守邊疆功勛卓著，上書(shū)懇請(qǐng)以屯田配合征伐，得到天子贊同。
辛武賢父子是武將中的俊杰。
這是傳第三十九篇《趙充國(guó)辛慶忌傳》。
傅介子刺殺了樓蘭國(guó)王，?；萁饩攘藶鯇O國(guó)昆彌，鄭吉降服了匈奴日逐王，甘延壽斬殺了郅支單于。
陳湯擅自揮師征討匈奴，經(jīng)三位賢人說(shuō)情而得救。
段會(huì)宗勤于軍事，是捍衛(wèi)邊疆的得力干將。
這是傳第四十篇《傅常鄭甘陳段傳》。
雋不疑心性敏捷，遇事及時(shí)妥當(dāng)?shù)貞?yīng)變，拒絕與霍光聯(lián)姻，辭官引退。
疏廣安度晚年，大量施舍錢財(cái)，讓鄉(xiāng)鄰老人們快樂(lè)。
于定國(guó)有福運(yùn)，處事仁慈，享有高壽。
薛廣德、平當(dāng)和彭宣，都能夠清正廉潔。
這是傳第四十一篇《雋疏于薛平彭傳》。
四皓逃避秦朝暴政，是過(guò)去的隱士，嚴(yán)平和鄭真，在功名誘惑之下毫不動(dòng)心。
王吉雖然被困在劉賀手下，卻處污泥而不染；貢禹在垂暮之年，由于品質(zhì)高尚，被征召入朝。
龔舍潔身自好，龔勝為堅(jiān)持正道而犧牲了生命；郭欽和蔣翊，在亂世中歸隱而去。
這是傳第四十二篇《王貢兩龔鮑傳》。
韋賢儀表莊重，精通《詩(shī)經(jīng)》和《禮》。
韋玄成拒絕任職，卻父子兩代擔(dān)任丞相。
叔孫通首創(chuàng)漢朝禮儀制度，元帝時(shí)，儒士們又作了變革。
國(guó)家的重要規(guī)章，得到廣泛傳行。
這是傳第四十三篇《韋賢傳》。
魏相仿效前賢，認(rèn)為只有君主才能施用權(quán)威，試圖清除天子身邊的權(quán)臣。
丙吉不自夸功勞，雖深謀遠(yuǎn)慮，卻是含而不露，上天啟發(fā)了他的心智，讓他保全了宣帝。
這是傳第四十四篇《魏相丙吉傳》。
通過(guò)占卜，能貫通古今，向天下顯揚(yáng)神明之道，但如果占卜者不稱職，大道就無(wú)法推行。
當(dāng)學(xué)業(yè)荒廢、技藝拙劣時(shí)，難以出現(xiàn)杰出者，術(shù)士們不留意于疑難點(diǎn)，于是遭遇禍難，輕者追悔莫及，重者貽患無(wú)窮。
這是傳第四十五篇《眭兩夏侯京翼李傳》。
趙廣漢擔(dān)任京兆尹，十分清明；韓延壽擔(dān)任左馮翊，將該地治理得和順太平。
他們自恃有才，竟暴露主上的短處，都陷于極刑。
尹翁歸擔(dān)任右扶風(fēng)，皇帝為他揚(yáng)名。
張敞能言善辯，以文雅幫助自己進(jìn)?。煌踝鹦蹓淹?，是國(guó)家的良才；王章無(wú)辜被殺，官員和百姓都很惋惜。
這是傳第四十六篇《趙尹韓張兩王傳》。
蓋寬饒表情端莊嚴(yán)肅，是國(guó)家的護(hù)法之官。
諸葛豐性情剛正，劉輔同樣珍視正直的品德。
他們都流于急躁，不成體統(tǒng)。
鄭崇敢于諫諍，毋將隆維護(hù)公法。
孫寶依附定陵侯淳于長(zhǎng)，何并剛正不阿。
這是傳第四十七篇《蓋諸葛劉鄭母將孫何傳》。
蕭望之鎮(zhèn)靜自若，不愿屈尊于霍光，因此得不到重用，宣帝執(zhí)政后，他被提拔，后來(lái)輔導(dǎo)元帝，成為輔政大臣，他沒(méi)能作長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)，最終被石顯和許史所害。
這是傳第四十八篇《蕭望之傳》。
馮奉世從西域發(fā)跡，很有影響，是邊防良將，他的兒子也是良臣。
這是傳第四十九篇《馮奉世傳》。
宣帝的四個(gè)兒子：淮陽(yáng)憲王聰慧敏捷，但他的舅父察言觀色，諂媚皇帝，幾乎將他陷于大罪。
楚孝王重病在身，東平王目無(wú)法紀(jì)，中山王壽數(shù)短暫，死后，其母親戎婕妤回到故里。
元帝有兩個(gè)兒子為王，兩個(gè)孫子成為天子，他們?cè)瓉?lái)是王子，在成帝無(wú)后嗣而駕崩后，相繼即位。
這是傳第五十篇《宣元六王傳》。
匡衡酷愛(ài)學(xué)習(xí)，精通古代的文獻(xiàn)，身居眾望所歸的職位，受到兩位官員的彈劾。
張禹大量收聚錢財(cái)，朱云公然揚(yáng)言要?dú)⑺?br />
孔光本來(lái)淳厚謹(jǐn)慎，后依附王莽，有失大節(jié)。
這是傳第五十一篇《匡張孔馬傳》。
王商生性篤實(shí)，不屈不撓，病痛纏身，終被免職。
史丹勤勤懇懇，輔助和引導(dǎo)太子，忠誠(chéng)有謀，以舊功安度一生。
傅喜保持正直，這才免于禍難。
這是傳第五十二篇《王商史丹傅喜傳》。
薛宣有文才，朱博有武略，都是處理政務(wù)的良才，但是道德欠缺，職位超出能力所及，沒(méi)能長(zhǎng)久地保持榮華。
朱博剛登上高位，就已有不祥之音出現(xiàn)。
這是傳第五十三篇《薛宣朱博傳》。
翟方進(jìn)修習(xí)儒學(xué)，掌理刑罰，施展威風(fēng)，其行動(dòng)順應(yīng)了時(shí)局，其才干適合世上的要求。
翟義勇敢剛毅，興師大舉討伐王莽，剛剛起兵，就兵敗滅族。
這是傳第五十四篇《翟方進(jìn)傳》。
統(tǒng)治衰微時(shí)，政事出現(xiàn)很多過(guò)錯(cuò)，災(zāi)害也頻繁發(fā)生。
谷永陳述了災(zāi)害的根源，提醒成帝在漢朝建國(guó)接近二百一十年時(shí)務(wù)必謹(jǐn)慎。
杜鄴略微運(yùn)用占卜之術(shù)，指責(zé)丁氏和傅氏。
這是傳第五十五篇《谷永杜鄴傳》。
可悲的哀帝、平帝，被丁太后、傅昭儀、王莽和董賢操縱了政權(quán)。
何武和王嘉為此憂心忡忡，最終遇害。
師丹也因此被廢黜，他們都是忠貞之臣。
這是傳第五十六篇《何武王嘉師丹傳》。
多么淵博啊，揚(yáng)雄，一個(gè)酷愛(ài)文章的人！揚(yáng)雄起始仿效司馬相如，在宮中獻(xiàn)賦，后來(lái)不再寫(xiě)賦，沉靜思索，寫(xiě)下了《法言》和《太玄》，它們參考了《六經(jīng)》，尤其模仿《周易》和《論語(yǔ)》。
他沉湎于著書(shū)撰文，以此聞名。
這是傳第五十七篇《揚(yáng)雄傳》。
罪惡的秦朝，焚毀了圣賢的文獻(xiàn)。
漢朝恢復(fù)了儒學(xué)，六經(jīng)分別形成了學(xué)術(shù)系統(tǒng)。
儒學(xué)得到全面整理，師徒們分散各地，研習(xí)儒學(xué)。
這是傳第五十八篇《儒林傳》。
官吏政績(jī)?nèi)绾危瑥钠湫袨橹斜憧煽闯?，百姓無(wú)知無(wú)識(shí)，由于良吏的引導(dǎo)，才得到教養(yǎng)，良臣們?cè)谕粋€(gè)時(shí)代發(fā)揮著各自不同的作用。
他們的德惠遺留后世，為百姓所懷念。
這是傳第五十九篇《循吏傳》。
中央衰敗，地方官肆意妄為，邪惡的官吏不勝枚舉，殘暴者橫行，嚴(yán)刑峻法大量運(yùn)用。
朝廷任用這些暴虐的人為官，他們橫征暴斂，皇帝哀憐受害者，懲罰了這些殘暴官員，處死了他們。
這是傳第六十篇《酷吏傳》。
百姓們勞動(dòng)為生，很少兼做其他行業(yè)，財(cái)富多的，不至于奢侈無(wú)度，財(cái)富少的，不至于衣食無(wú)保障，這是由于執(zhí)政者平均財(cái)富，避免產(chǎn)生貧困潦倒的人，遵守了先王之法。
政治混亂時(shí)，某些下民便任意進(jìn)行欺詐，逼迫富人，兼并貧民，大量出賣貨物。
他們穿起王侯之服，吃著珍貴的食物，傷風(fēng)敗俗。
這是傳第六十一篇《貨殖傳》。
漢朝建立后，有法令、制度為依靠，私人不收藏兵器，國(guó)家不一味動(dòng)用刑罰。
一些人身為國(guó)家編戶，卻擅自動(dòng)用暴力，向人施恩；如果國(guó)家不糾正此風(fēng)，哪還有禮法可言！這是傳第六十二篇《游俠傳》。
如此平庸的人，竟竊取了高官厚祿！他們迷惑并損害了當(dāng)政者，留給后人以教訓(xùn)。
這是傳第六十三篇《佞幸傳》。
上古帝王在經(jīng)典中說(shuō)過(guò)，夷狄是中原的禍害；《風(fēng)》、《雅》中也記載了周宣王攘除夷狄的事。
周幽王昏庸無(wú)知，與褒姒淫亂，致使犬戎攻到驪山殺害了天子，周王室被迫放棄豐邑、鎬京。
大漢王朝剛建立時(shí)，匈奴強(qiáng)盛，將我天子包圍在平城，侵?jǐn)_邊境。
到武帝時(shí)，天子斷然發(fā)動(dòng)雄師，向北大舉攻伐匈奴。
宣帝繼承武帝以來(lái)的遺業(yè)，對(duì)匈奴施予恩惠，弘揚(yáng)了漢朝的聲威，在此后的五代皇帝時(shí)期，匈奴都臣服我們。
王莽篡位后，匈奴重又反叛。
這一篇完整地?cái)⑹隽酥性c匈奴關(guān)系的演變，為世人提供參考。
這是傳第六十四篇《匈奴傳》。
西南夷分為很多部落，各自分布在不同地區(qū)。
南越的趙佗，在番禺擅自稱王。
閩越和東甌各部遠(yuǎn)在外圍。
朝鮮處在燕地以外。
漢朝建立后，對(duì)他們予以安撫，封給王位。
它們都依仗險(xiǎn)要的地勢(shì)，時(shí)而稱臣，時(shí)而驕橫無(wú)禮。
武帝發(fā)動(dòng)大軍，消滅了偏居海邊的這些勢(shì)力。
這是傳第六十五篇《西南夷兩越朝鮮傳》。
西北各族，在夏禹時(shí)就被看作中原的外圍。
周穆王對(duì)西戎用兵后，它們不再來(lái)朝。
漢武帝很留意邊疆事務(wù)，頻繁地對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)展開(kāi)攻勢(shì)。
漢朝大軍浩浩蕩蕩地向西域推進(jìn)，不辭辛勞，直至征服了大宛等國(guó)。
又將美麗的公主嫁給烏孫國(guó)王。
這樣，漢朝的勢(shì)力一直延伸到條支海濱。
昭帝、宣帝時(shí)，繼承武帝業(yè)跡，設(shè)立了西域都護(hù)，管理三十六國(guó)，它們向漢朝稱臣納貢，承擔(dān)義務(wù)。
這是傳第六十六篇《西域傳》。
禍福的飄忽不定，在外戚中表現(xiàn)得很明顯。
呂后首先擅權(quán)，后來(lái)呂氏家族卻覆滅了。
薄姬淪落到魏地，后卻在代國(guó)交上好運(yùn)。
王氏出身貧寒，卻生下了武帝，繼承了皇位。
衛(wèi)子夫開(kāi)始時(shí)興盛，卻沒(méi)能善終。
鉤弋夫人憂病而死，其子昭帝則登上了皇位。
上官皇后自幼尊貴，卻因親屬謀反而滅族。
史良娣與王悼后本人死難，到宣帝登基后，這兩個(gè)家族都顯赫起來(lái)。
恭哀皇后許氏生下元帝后，不幸早逝，沒(méi)能長(zhǎng)享尊位。
邛成太后王氏升到至尊地位，連續(xù)三朝備受崇敬。
趙飛燕艷麗絕倫，因?yàn)槠涿妹玫木壒识怆y。
丁姬與元帝傅昭儀，倨傲放肆，自取衰敗。
中山孝王本是無(wú)辜的，卻招致馮昭儀和中山衛(wèi)姬之死。
惠帝張皇后、景帝薄皇后、武帝陳皇后、宣帝霍皇后、成帝許皇后、哀帝傅皇后和平帝王皇后，她們得到皇后尊位，雖然為人們所羨慕，但并不是出自天意。
上天就是這樣降下懲戒的，怎能不畢恭畢敬！這是傳第六十七篇《外戚傳》。
當(dāng)元后的母親孕育她時(shí)，月光投射到懷中。
成帝貪圖享樂(lè)，朝政由他的舅父?jìng)冋莆铡?br />
王鳳等人作威作福，屠殺重臣。
王商氣焰囂張，竟借用明光宮。
王根窮奢極欲，竟在自家堂上布置赤墀。
王莽狂妄至極，肆意作亂，直至滅亡。
這是傳第六十八篇《元后傳》。
啊，賊臣王莽，竟篡奪漢朝政權(quán)，罪惡滔天，其罪行超過(guò)了夏桀，其暴虐更甚于商紂。
他虛偽地把自己的祖先上溯到黃帝和虞舜，荒謬地引經(jīng)據(jù)典，為篡位編造理由，天帝和民眾同仇敵愾，消滅了這個(gè)惡人。
在歷代統(tǒng)治者中，他的奸詐和昏庸達(dá)到極點(diǎn)。
這是傳第六十九篇《王莽傳》。
綜上所述，《漢書(shū)》敘述了歷代皇帝，列出了百官公卿表和諸侯王表，介紹了天文變遷和陰陽(yáng)五行，根據(jù)天象論述了律歷，闡明了全國(guó)的地理和溝渠，貫通了古今人物，概括了各路神祗，依據(jù)《六經(jīng)》，勾畫(huà)了學(xué)術(shù)演變的線索，逐一描述了眾多的人物，分篇章標(biāo)明。
本書(shū)文辭雅正，堪稱文學(xué)之林。
這是傳第七十篇《敘傳》。
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