?。ㄌK竟、楊厚）

　　◆蘇竟傳

　　蘇竟字伯況，扶風(fēng)郡平陵人。平帝之世，蘇竟以通曉《易》為博士講《書》祭酒。善圖緯，能通百家之書。

　　王莽時，與劉歆等共典校書，拜為代郡中尉。當(dāng)時匈奴擾亂，北部邊疆多罹其禍，而蘇竟的代郡竟完整平安。光武即位，就拜他為代郡太守，讓他強固邊塞以拒匈奴。

　　建武五年(29)冬，盧芳掠得北邊諸郡，帝派遣偏將軍隨弟屯兵代郡。蘇竟病重，將兵馬交給隨弟，自己到京師謝罪。被拜為侍中，幾個月后，因病被免職。起初，延岑護(hù)軍鄧仲況擁兵占據(jù)南陽的陰縣為盜寇，而劉歆的侄子劉龔為鄧仲況作軍師。蘇竟當(dāng)時在南陽，就寫信給劉龔曉諭他說：君左右安好。我從前以揣摩編簡之才，與你叔叔劉歆在一起共事，校定秘書，我只是在你叔父的提攜下，自己無多建樹。我聽說君子憐憫同類而傷其不遇。人不管是愚或是智，莫不先避害然后求利，先定志而后求名。以前智果看到智伯好戰(zhàn)必亡，于是改名換姓而遠(yuǎn)走他方，陳平知項羽為天所棄，所以歸心劉邦，這都是絕頂聰明的人。聽說你以前曾經(jīng)暫時屈節(jié)，臣事延岑，后來覺悟了，就不復(fù)事延岑。以前的智果、陳平，也沒有高過于你。你住在陰中，那里賢士很多，若能花點時間，研究考察異同的人和事，從圖書中加以揣度，從人事中加以測量，那么得失利害，可一目了然，何至于背著叛亂的困惑，不移志于守惡的名分呢？與君子的道德行為，為什么相反呢？世上迂腐的儒生們的膚淺學(xué)問，醒與醉都分辨不清，而他們卻要考究評論當(dāng)世之事，疑惑和誤人視聽?；蛘哒f天下更替而興，不知誰當(dāng)興起，擁兵割據(jù)，可以圖得非分的奢望?；蛘哒f圣王還沒有啟示，暫時還應(yīng)觀察時事的變化，倚附強大，觀望自守。這兩種論調(diào)，難道是對的嗎？孔丘的緯書，為漢赤制，緯書玄秘，藏于幽室，文雖微隱，事甚明驗。而且大德是繼承堯，雖遭王莽篡奪，今光武中興，必復(fù)明亮，繼承世代的皇位，掌握無窮的符瑞，王莽雖乘機(jī)篡奪，終究招致殺身之禍，肢分體解，宗氏屠滅，不正是效驗嗎？皇天所以眷顧踟躕，是憂大漢子孫哩。議論的人如果不本之于天，參之于圣，隨便以《師曠雜事》來輕易迷惑，妄作緯書以相游說，離經(jīng)背道，豈可相信嗎？腐儒們有的說：現(xiàn)在東南西北中五星失常，天時發(fā)生乖錯，辰星長期出入失度，太白星出入過度，熒惑星進(jìn)退見態(tài)，鎮(zhèn)星繞帶天街，歲星不舍氐、房。以為這些征兆，應(yīng)歸之于國家。災(zāi)難不是徒然設(shè)置的，都是與地上州、國的位置相對應(yīng)的，是各有所主的。那房、心即是宋的位置，是東海。尾為燕的位置，是漁陽。東海董憲迷惑不降，漁陽彭寵擁兵謀反，皇上勃然大怒，派遣大將去征討，所以熒惑應(yīng)此，董憲、彭寵應(yīng)受災(zāi)殃。太白、辰星自從王莽敗亡以來，運行不規(guī)則，一直到現(xiàn)在，或守在東井，或沒于羽林，或縈繞淹留兩旁之星，或在帝宮上下不去，或經(jīng)天反明，或潛藏久沉，或者衰微暗昧，或者在南北通亮，或者縮成鉤形，或者高而明亮無所禁制，這些都是亂臣們大數(shù)已到活該蕩除的符，圣帝應(yīng)符的吉兆。亂臣賊子，往往互相交錯，指揮瞎說，以訛傳訛。這樣看來，天文還有什么遵守的法度呢？從前，五月甲申，天有白虹，自子時到午時，有十丈寬，萬丈長，正臨倚彌。倚彌即黎丘，秦豐的都城。

　　這時月入于畢。畢是天網(wǎng)，象征網(wǎng)羅無道之君，所以周武王將伐商紂，上祭于畢，以求天助。仲夏甲申為是八魁。八魁，是上帝開塞之將，負(fù)責(zé)退惡人攘逆賊。流星形狀像蚩尤旗，或叫營頭，或叫天槍，出奎而西北行，到延牙營上，散為數(shù)百流星而滅?？鼮槎倔?，主武庫之兵。這兩個變化，郡中及延牙士眾都看到了。所以延牙到了武當(dāng)，名義上說是發(fā)兵，實際上是躲避災(zāi)殃。今年《比卦》部歲，《坤》主立冬，《坎》主冬至，水性滅火，南方的兵今歲要遭災(zāi)了。德在中宮，刑在木，木勝土，刑制德，今年兵事結(jié)束后，中國就可得安寧的效驗了。

　　五七之家三十五姓，彭、秦、延氏不得參與。為什么怪惑而依賴呢？《葛累》之詩說，光明正大求取福祿，就是這樣的嗎！圖讖的占卜，眾變的效驗，你都是明白的。善與惡的區(qū)別，去與留的決定，不可不察，莫忽視我的勸告??！周公之所以善待康叔，是因為康叔不參與管叔蔡叔的叛亂；漢景帝之喜歡濟(jì)北王劉志，是因劉志不肯從吳王劉濞的叛亂。自從更始以來，負(fù)恩背逆的，歸義向善的，處置斷然不同，能不考察嗎？良醫(yī)不能挽救無命的人，強梁不能與天抗?fàn)帲蕴煲獨?，人是支持不了的。你?yīng)秘密地與太守劉君共同商議投降事宜?？鬃訔珬?，墨子遑遑，憂人之甚。屠羊救楚，不是為了升官發(fā)財；茅焦諫秦始皇，難道是求賞賜？盡忠博愛的誠心，憤懣不能自已而已。又寫信鄧仲況勸諫，其文多未記載，于是鄧仲況與劉龔就投降了。

　　劉龔字孟公，長安人，長于議論，扶風(fēng)馬援、班彪都很器重他。蘇竟不邀其功，潛心樂于道術(shù)，作《記誨篇》及文章傳于世。七十歲時，在家去世。

　　◆楊厚傳

　　楊厚字仲桓，廣漢郡新都人。祖父楊春卿，善于圖讖學(xué)，為公孫述的部將。漢兵平定蜀，楊春卿自殺，臨終前告兒子楊統(tǒng)說“：我的綈..中，有先祖所傳的秘記，為漢家用，你當(dāng)好好學(xué)習(xí)。”楊統(tǒng)感激先父遺言，服喪滿三年后，辭家跟從犍為周循學(xué)習(xí)先人之法，又從同郡人鄭伯山受《河洛書》及天文推步之術(shù)。建初中為彭城縣令，一州遭大旱，楊統(tǒng)推行陰陽消伏之術(shù)，縣界蒙雨澤。太守宗湛讓楊統(tǒng)為郡求雨，也降了甘霖。

　　自此以后朝廷凡有災(zāi)異，多訪求于他。楊統(tǒng)作《家法章名》及《內(nèi)讖》二卷解說，官至光祿大夫，為國三老。九十歲才去世。

　　楊統(tǒng)生子楊厚。楊厚母親與前妻兒子楊博不和睦，楊厚年九歲，想讓他們和好，就借口有病不說話不進(jìn)食。母親知道他的用意，就改變原來的態(tài)度，對前妻兒子恩養(yǎng)加深。楊博后來官至光祿大夫。楊厚從小學(xué)習(xí)楊統(tǒng)學(xué)業(yè)，精力思述。初，安帝永初三年(109)，太白入北斗，洛陽大水。當(dāng)時楊統(tǒng)為侍中，楊厚跟隨在京師。朝廷以此問統(tǒng)，楊統(tǒng)推托說自己年老耳目不明，兒子楊厚通曉圖書，可知其意。鄧太后使中常侍秉承后意問楊厚，楊厚回答：“諸王子多在京師，可能發(fā)生異變，應(yīng)趕快發(fā)遣他們各歸本國?！碧舐爮牧耍仔遣痪镁筒灰娏?。洛陽大水也自退出，都如楊厚所言。

　　于是以楊厚為中郎。太后特別引見，問他圖讖的事，楊厚所對不合太后意旨，免職回家。再習(xí)業(yè)于犍為，不應(yīng)州郡及三公之命，方正、有道、公車特相征召都不就。

　　永建二年(127)，順帝特征，詔令郡縣督促發(fā)遣。楊厚不得已，行到長安，以有病自陳，因陳說漢三百五十年的厄運，應(yīng)修明改良法律法令的道理，及消除災(zāi)異，共五事。制書褒述，有詔令太醫(yī)致藥看病，令太官賞賜羊酒。等他到后，即拜議郎，三遷為侍中，特蒙引見，訪問以時政。四年，楊厚上言：“今夏必有大寒，當(dāng)有疾疫蝗蟲之災(zāi)害。”這年，果然六州蝗害大作，疫氣流行。后又連上“西北二方有兵氣，宜備戰(zhàn)邊寇”。車駕原準(zhǔn)備西巡，感楊厚之言而止。至陽嘉三年(134)，西羌侵犯隴右，明年，烏桓圍困遼將軍耿曄。

　　永和元年(136)，楊厚又上“京師應(yīng)有水患，又當(dāng)有火災(zāi)，三公有免職的，蠻夷當(dāng)反叛”。當(dāng)年夏，洛陽暴水，死千余人；到冬天，承福殿失火，太尉寵參免；荊州、交州蠻夷賊殺死長吏，侵犯城郭。又言“陰臣、近戚、妃黨當(dāng)受災(zāi)”。明年，宋阿母與宦者褒信侯李元等通奸被廢退；后二年，中常侍張逵等又因誣罔大將軍梁商專政罪被伏誅。每有災(zāi)，楊厚動輒呈上消救的辦法，而閹宦專政，所言不能得到信任。當(dāng)時大將軍梁冀威權(quán)傾朝，遣其弟侍中梁不疑以車馬、珍珠玩物送給楊厚，想與他相見。楊厚不答，堅決稱有病求退。帝準(zhǔn)許，賞賜車馬錢帛回家。修黃老之術(shù)，教授門生，上名錄者三千多人。太尉李固幾次推薦。

　　本初元年(146)，梁太后詔書備古禮以聘請楊厚，楊厚稱病辭不就。建和三年(149)，太后又下詔征聘，經(jīng)四年不到。年八十二歲，在家去世。皇帝以策書吊祭。鄉(xiāng)人贈謚號叫文父。學(xué)生為他立廟，郡文學(xué)掾史春秋饗射常祭祀他。