（郎顗、襄楷）
◆郎顗傳
郎顗字雅光，北海安丘人。父郎宗，字仲綏，學(xué)習(xí)《京氏易》，長于風(fēng)角(候四方之風(fēng)以占吉兇)、星算(天文算數(shù))、六日七分(一卦六日七分)，能望氣候占候吉兇，常賣卜養(yǎng)活自己。
安帝召他，對策為諸儒表率，后來拜為吳縣令。這時猝然有風(fēng)暴，郎宗占卜得知京師當(dāng)有大火，記識時日，派人打聽，果然如他所言。諸公聽了用表上聞，朝廷用博士召他。郎宗認為因占驗被知為恥，聽得召書到了，晚上將印綬掛在縣廷而逃去，于是終身不做官。郎顗少時傳習(xí)父親的學(xué)業(yè)，兼明經(jīng)典，隱居海邊，教學(xué)徒常達數(shù)百人。白天研究精義，晚上占卜象度，勤心苦思，早晚不知疲倦。州郡辟召，舉他做有道、方正，不去就職。順帝時，災(zāi)異屢次出現(xiàn)，
陽嘉二年(133)正月，公車征召，郎顗便到朝庭拜上奏章說：“臣聽說天降妖象，地現(xiàn)災(zāi)符，為的是譴告人主，責(zé)躬修德，使正機得到平衡，流化興政?！兑變?nèi)傳》說：‘凡災(zāi)異所生，各以其政。變之則除，消之亦除?！氲奖菹掠H自日昃之聽政，溫習(xí)曾子三省其身之勤，思過念咎，務(wù)消大悔?！薄爱?dāng)前時俗奢侈淫佚，淺恩薄義。救奢必須儉約，拯薄不如敦厚，安撫上面，理順百姓，沒有比用禮再好的。修禮遵約，只有上面帶頭，改變文薄，事情不在下面。所以《周南》之德，《關(guān)睢》是為政之本。本立就道生，風(fēng)行則草從，澄其水源則流水必清，混其根本則末必濁。天地之道，和鼓硁相似，以虛為德，自近及遠。臣下看到往年以來，園陵數(shù)次現(xiàn)災(zāi)，火光很旺，驚動神靈?！兑滋烊藨?yīng)》說：‘君子不思遵利，茲謂無澤，厥災(zāi)孽火燒其宮?！终f‘：君高臺府，犯陰侵陽，厥災(zāi)火。’又說‘：上不儉，下不節(jié)，炎火并作燒君室。’近來治理西苑，修復(fù)太學(xué)，宮殿官府，建造許多。從前盤庚遷殷，去奢侈，即儉約，夏后卑室，盡力致美。又魯國人為長府，閔子騫說：‘仍舊貫，何必改作?！加拚J為這些繕修，事可省儉，用倉廩救濟貧人，賑濟孤兒寡婦，這是天意，人之福慶，仁之根本，儉之要義。哪有應(yīng)天養(yǎng)人，為仁為儉，而不降福的呢？”“土是地礻氏，陰性澄靜，宜用施化之時節(jié)，敬而不擾。
正月以來，陰暗連日?！兑變?nèi)傳》說‘：久陰不雨，亂氣也，《蒙》之《比》也。蒙者，君臣上下相冒亂也?！终f“：‘欲德不明，厥異常陰。
’賢人是化的根本，云是雨的具現(xiàn)。得了賢人而不用，好比久陰而不下雨。前數(shù)月，寒過其節(jié)，冰已解化，又凝結(jié)起來。寒往就暑來，暑往就寒來，這是說日月相推，寒暑相避，以促成事物?，F(xiàn)在立春之后，火卦用事，常溫而寒，違反時節(jié)，由于功賞不至，而刑罰必加。應(yīng)等立秋，順氣行罰?！薄俺挤浮讹w候》，參察眾政，認為立夏之后，當(dāng)有震裂涌水之害。又熒惑星常失度，盈縮往來，涉歷與鬼，環(huán)繞軒轅，火精南方，夏之政。政有失禮，不從夏令，則熒惑逆行。
正月三日到九日，三公卦。三公上應(yīng)臺階，下同元首。政失其道，那么寒陰反節(jié)。‘節(jié)彼南山’，詠自《周詩》‘；股肱良哉’，著于《虞典》。可現(xiàn)在在位之人，爭托高虛之位，取很多俸祿，卻忘了天下之憂，悠游自得，過得安逸，被策文，得賜錢，就又起來了。怎么得病快又好得快？用這消除災(zāi)害，得到升平，能做到嗎？今選舉牧守，委任三公。長吏不良，歸咎于州郡，州郡有過失，難道不歸罪于選舉的人？可是陛下崇之彌優(yōu)，自下慢事更厲害，所謂大網(wǎng)疏，小網(wǎng)密。三公不是臣的仇人，臣也不是狂夫之作，發(fā)憤忘食，懇懇不止，想的是想朝廷興致太平，不是不能面譽哩?！薄俺忌L在草野之中，不曉得什么是禁忌，披露肝膽，書不擇言。甘受死罪，決不悔恨。謹伏闕奉上奏章，等到降下死罪?！睍嗌?，皇帝又使郎顗與尚書對話。郎顗說道：“臣聽說明王圣主好聽其過失，忠臣孝子言無隱情。臣備生人倫視聽之類，可秉性愚笨誠愨不知忌諱，所以出死忘命，懇懇再說。想陛下修乾坤之德，開日月之明，披閱圖籍，查看經(jīng)典，觀帝王之務(wù)，知先后之政。如果有缺遺，退下自行改正。本文武之業(yè)，比堯舜之道，除災(zāi)納福，號令天下。這確是臣郎顗的小小心愿，早晚夢寐以求，盡心所計。謹條序前章，暢其旨趣，陳述七件事情，如實對答：“第一件事：陵園極為重要，圣神之所憑依，而災(zāi)火發(fā)生，燒近寢殿，魂而有靈，猶將驚動。
宮殿官府，近來建自永平，時間不長，又要修造。又建西苑，是為了養(yǎng)禽獸，那些離房別觀，本來不是常住人的，可是都要大興土木，營建不止，耗費財力，達到巨億。《易內(nèi)經(jīng)》說：‘人君奢侈，多飾宮室，其時旱，其災(zāi)火。’因此魯僖公遭旱災(zāi)，修政自敕，下鐘鼓之縣，停止修治之官，雖則不寧，而時雨大降。這樣說來，天之應(yīng)人，比影響還敏捷。
本月十七日戊午(陽嘉二年正月)，征日，在申時，風(fēng)從寅來，丑時才止。丑、寅、申，都是征兆，不有火災(zāi)，必當(dāng)旱災(zāi)。愿陛下算一算繕修之資，永念百姓的勞苦，罷將作之官，減雕文的裝飾，損庖廚的肴饌，退宴私之樂?！兑字墟趥鳌氛f：‘陽感天，不旋日?！襁@樣，那么景云降集，災(zāi)氣必息了。第二件事：去年以來，《兌卦》用事，類多不效?！兑讉鳌氛f‘：有外表，無實際，口才伶俐的小人。有實際，無外表，有道之君子?！疁貫閷?，清濁為貌。現(xiàn)在的三公都是偽善的容貌，十足的恭順，外表嚴厲而內(nèi)里柔弱，用虛假事上，沒有輔佐國家的實際本領(lǐng)，所以清濁效而寒溫不效，因此陰陽侵犯消息，臣子侵犯君權(quán)。占辭說：‘日乘則有妖風(fēng)，日蒙則有地裂?！@樣三年之內(nèi)，就有日食，陰侵其陽，臣犯其君，漸漸積累而成。立春前后溫氣應(yīng)節(jié)，詔令寬厚。后來又寒冷，沒有寬厚之實。十室的地方，必有忠信之人，全境的百姓中間，豈無貞賢之人，沒聽說朝廷有所賞賜提拔，這不是求善贊務(wù)，拯濟百姓的辦法。應(yīng)采納良臣的意見，來幫助圣化?！暗谌拢撼悸犝f天道不遠，三五復(fù)反。(譯：三正五行，王者改代之際會。)今年少陽之歲，法當(dāng)乘起，恐怕后年已往，將遂驚動，涉歷戍亥之間的天門，災(zāi)成戊己。今年春旱，夏天必有水災(zāi)，臣用六日七分的方法可以測算出來。災(zāi)眚的到來，引起連鎖反應(yīng)。人之行為有缺點，那么氣逆于天，精感變化，儆戒人君。王者的意思，年歲收成不好，就減少膳食。數(shù)年以來，谷收有減少，百姓饑饉，不如往昔之歲。百姓衣食不足，君王怎能豐足？水旱之災(zāi)，雖還沒到來，然而君子應(yīng)有遠見，防微于萌芽狀態(tài)。《老子》說‘：人之饑也，以其上食稅之多也?！孕⑽幕实凵泶┖穸瑵傻慕惻郏_穿皮做的鞋，兵木無刃，衣..無文，自身儉約，薄征賦稅，成了太平世界。今陛下圣德中興，應(yīng)遵照前典，講究節(jié)約，那么天下就幸運得很?！兑捉?jīng)》說：‘天道無親，常與善人?！虼烁咦谀軌蛳砀?，宋景公得以延長壽命。“第四件事：臣私見皇太子未確立，儲君無主，仰觀天文，前星(象征太子)不明朗。熒惑星去年春分之后十六天在婁五度，按《三統(tǒng)》推步，熒惑星應(yīng)在翼星九度，現(xiàn)在反在柳星三度，則不及五十余度。
去年八月二十四日戊辰，熒惑星歷與鬼星向東進入軒轅，出后星北，東去四度，北旋又回轉(zhuǎn)來。軒轅，是后宮。熒惑，至陽之精，天之使者，而出入于后宮，繞還往來?！兑捉?jīng)》說：‘天垂象，見吉兇?！@個意思很明白可見了。禮，天子一娶九女，嫡媵完全具備?，F(xiàn)在宮人侍御，數(shù)目以千計，有的一生隔離，人道不通，郁積之氣，上感皇天，所以派熒惑星入軒轅后宮，理人倫，垂象顯示奇異，使主上覺悟。從前周武王入殷，放走商紂的宮女，表彰商容之閭，來理順人倫，表彰賢德之人，所以老天授給他圣子———成王。今陛下養(yǎng)這么多宮女，違背天意，所以皇子多數(shù)夭折，后嗣無人?！对娊?jīng)》說‘：敬天之怒，不敢戲豫。’當(dāng)前之福，沒有比廣嗣更重要，而廣嗣的方法，可不深深考慮么？應(yīng)該放出一些宮女，讓她們嫁人，那么天將降福，子孫會多多的。希望陛下再三思慮，在這點上多多留神。左右寵幸之人，也應(yīng)想想臣下的話，使陛下醒悟。古之善言對今天有益，天之善言對人也有用。希望訪問百官，如認為臣言不對，臣當(dāng)受茍言之罪。
“第五件事：臣私下看到去年閏十月十七日己丑夜，有白氣從西方天苑趨左足，入玉井(參星下四小星)數(shù)天后不見了?！洞呵铩氛f：‘有星孛于大辰，大辰者何？大火也。大火為大辰(注：房星、心星、尾星為大辰)，伐又為大辰，北極也為大辰。’所以孛一宿而連三宿，就是說北辰為王者之宮。凡中宮無節(jié)，政教亂逆，威武衰微，那么這三星就有反應(yīng)。罰是白虎，它主管兵，地處趙、魏之間，變化出現(xiàn)在西方，也反應(yīng)在三輔。凡金氣為變，發(fā)在秋節(jié)。臣恐怕立秋以后，趙、魏、關(guān)西將有羌寇反叛入侵之患，應(yīng)預(yù)先宣告各郡，要他們掌握季節(jié)，輕征徭役，薄收賦稅，不要隨便建造，堅守倉獄，加強守衛(wèi)，選拔賢能，鎮(zhèn)撫他們。金精的變，責(zé)任在于上司。應(yīng)在五月丙午，派太尉持盾牌斧頭，建井韄，在玉板上寫祝辭，引白氣之異，在西郊自我檢討，對皇天謝罪，消滅妖氣。因為火能勝金，可轉(zhuǎn)禍為福。
“第六件事：臣私下看見今月十四日乙卯巳時，白虹貫日。凡日傍氣色白而純的叫虹。貫日中，侵犯太陽。出現(xiàn)在春天，表示政變反常。當(dāng)前中官外司，各自考劾。所考劾的，有些并非急務(wù)。又恭陵火災(zāi)，延火者姓名尚未定立，收捕了許多人，經(jīng)過嚴刑拷打。尋火為天之警戒，使人君覺悟，可順而不可違，可敬而不可慢。陛下應(yīng)恭己內(nèi)省，來防備以后發(fā)生災(zāi)害。那些考劾之案，都放在立秋去辦。《易傳》說‘：公能其事，序賢進士，后必有喜。’反之，就出現(xiàn)白虹貫日。在甲乙東方出現(xiàn)的，就是譴責(zé)中臺(即司徒)。自司徒居位，陰陽多有謬誤，很久沒有虛己進賢的策略，天下議論，不同的人都在嗟嘆。且立春以來，金氣再次出現(xiàn)，金能勝木，必有兵氣，應(yīng)該罷免司徒以應(yīng)天意。陛下如不早安排，將辜負臣之所言，遺患于百姓。
“第七件事：臣想到漢興以來三百三十九歲。按《詩三基》推算，高祖起于亥仲二年，今在戌仲十年?！对娿釟v樞》說：‘卯酉為革政，午亥為革命，神在天門，出入候聽。’就是說神在戌亥，專管帝王的興衰得失，如果行善就昌盛，行惡就滅亡。在《易雄雌秘歷》，現(xiàn)在正值困乏之時。凡九二困，眾小人想共困害君子的意思?！督?jīng)書》說：‘困而不失其所，其唯君子乎！’意思說只有圣賢之君，遭受困難危險，能夠致命遂志，不離其道。陛下是潛龍養(yǎng)德之君，幽隱屈厄(指順帝為太子時，被廢為濟陰王)，即位之初，紫宮驚動，歷運之會，時氣已應(yīng)。但還怕妖祥未盡，君子應(yīng)思患而預(yù)防之。臣認為戌仲已完，來年入季，文帝改變法制，廢除肉刑之罪，至今已三百年。應(yīng)趁這個時際，大蠲法令，官名稱號，與服器械，事有所更，變大為小，去奢就儉，機衡之政，變繁為簡。改元為更始，招求幽隱之士，舉為方正，征召有道之人，博采異謀，廣開不諱的言路?！俺缄愐H會，怕犯忌諱，書不盡意，不敢暢所欲言?！鄙袝|(zhì)問郎顗道：“你說‘白虹貫日，政變常也’。朝廷按舊章辦事，為什么叫做變常？你又說：‘當(dāng)大蠲法令，革易官號’。有人說變常以致災(zāi)，有的又改舊以除異，這是為什么？又陽嘉年間初建不久，又想改元，根據(jù)什么經(jīng)典？希望你老實回答?！崩韶M頁答道：“春季東方發(fā)作，布德的開始，陽氣開發(fā)，養(yǎng)導(dǎo)萬物。王者就天之視聽，奉順天時氣候，應(yīng)當(dāng)崇尚溫柔，遵照天意來行令?？涩F(xiàn)在立春之后，考事不止，秋天冬天之政，改在春夏天實行，所以白虹出現(xiàn)在春天，掩蔽了太陽。凡邪氣乘陽，就出現(xiàn)虹霓在日的現(xiàn)象，這都是臣下執(zhí)事刻急造成的，不是朝廷優(yōu)寬政治的本意。這就是變常的過錯。又現(xiàn)在選舉官吏都在三司，不是周公、召公之才能，而當(dāng)知人則哲之重任，每有選用，就預(yù)先在掾?qū)僦锌紤]，公府門巷，賓客塞滿了，送去迎來，財貨不止。
那些當(dāng)升遷的，爭相推薦謁見，各派子弟，充塞道路，廣開奸邪之門，形成浮偽，不是所謂‘率由舊章’哩。尚書的職責(zé)在于機密權(quán)衡，宮禁嚴密，私曲的意見，不能通過，偏黨之恩，無所用處，選舉的任務(wù)，不如仍由尚書掌握機密為好。臣的確愚蠢，不知道折中，這本來是遠近人們的議論，也是當(dāng)今之所宣。又孔子說；‘漢三百載，斗歷改憲。’(見《易乾鑿度》)三百四歲為一德，五德千五百二十歲，五行更用。王者隨從天意，等于從春到夏，改青色服紅色一樣。自漢文帝減肉刑，剛好三百年，而輕微之禁，漸已殷積。王者的法，好像江河，當(dāng)使人們?nèi)菀妆荛_而難觸犯。所以《易經(jīng)》說：‘易則易知，簡則易從，易簡而天下之理得矣?！苯袢ド莩蓿瑥膬€約，做在天下人之先，改易名號，隨事稱謂?！兑捉?jīng)》說‘；君子之道，或出或處，同歸殊途，一致百慮?！@就是知道變常而善，可以除災(zāi)，變常而惡，必致于異。今年仲竟，明年入季，仲終季始，歷運變改，所以可改元，這是順天道。臣豈頁愚蔽，不足以答圣問?！崩深売稚蠒扑]黃瓊、李固，并陳述消災(zāi)的方法道：“臣前面所答對的七件事，都是要政急務(wù)，合于當(dāng)前需要，應(yīng)該施行采用。的確自知是愚淺之見，不合皇上的圣聽，人賤言廢，應(yīng)受誅罰，非常害怕，不知道身體該放在何處?！俺悸犝f刻舟制槳，為了過江海之用；聘賢選佐，為了安定天下。
古時唐堯在上，群臣替他效勞，文武創(chuàng)德，周公、召公作輔弼之用，因此能建天地之功，增日月之光耀?！对娊?jīng)》上說：‘赫赫王命，仲山甫將之，邦國若否，仲山甫明之?！苄跻揽苛酥偕礁?，以致出現(xiàn)和諧的局面。陛下登基以來，勤心庶政，而三公九卿之位，未見其人，因此災(zāi)害迭見，四方之國不得安寧。臣考查國典，驗之所見所聞，沒有不是得到賢人就會立功，失去才智之士就失敗。況且賢者的出來與否，像飛鳥一般翔而后集，依德給以爵位，那么其情不茍，然后使君子以貧賤為恥，而以富貴為樂了。如有德不報，有言不酬，來了沒有爵賞之樂，進了沒有什么指望，那么賢士都懷歸藪澤之中，修其故志了。求賢之人，上面是秉承天意，下面是順乎人心。不用它，就違背天統(tǒng)，違反人望。違天統(tǒng)就有災(zāi)害降臨，違人望就風(fēng)化不行。災(zāi)害到來那么下面呼嗟怨恨，風(fēng)化不行就君道虧損。《詩經(jīng)》上的‘四始’(注：《關(guān)睢》為《國風(fēng)》之始；《鹿鳴》為《小雅》之始，《文王》為《大雅》之始；《清廟》為《頌》之始)之廢缺，‘五際’(注：卯、酉、午、戌、亥)之災(zāi)，過錯就在這里。難道不可以剛健篤實，矜矜忄栗忄栗，來遵守天功盛德的大業(yè)么？“臣下看到光祿大夫江夏黃瓊，深深愛上道術(shù)，主張清亮自然，披著粗布衣，懷著寶玉；對經(jīng)籍深有鉆研體味，又果敢于從政，明于變異消復(fù)之術(shù)。朝廷前加優(yōu)寵，延為上賓。
黃瓊?cè)氤瘯r間不長，謀猷尚無表現(xiàn)，因為喪病，致命遂志?！独献印氛f：‘大音希聲，大器晚成?！?譯：聲震宇內(nèi)之大音，其動有時，所以希聲。無所不容之大器，其功既博，所以晚成)善人治理國家，三年才見成效。天下人沒有不高興朝廷有此好人，可又覺得他不時還任為可怪。陛下應(yīng)加賜隆崇之恩典，盡養(yǎng)賢之禮，召他回到京師，來安慰天下之人。又有處士漢中李固，年四十歲，精通子游、子夏之文藝，實踐顏淵、閔子騫之仁德。潔白的品節(jié)，如同白天，忠貞的操守，愛好正直，在古人中也不多見，當(dāng)代人更沒有誰能趕上。天精所生之人，王者輔佐之臣，天生這個李固，一定為了圣漢，應(yīng)該特別征召，來顯示于四方之人。有了出類之才，不應(yīng)限以官次。從前顏子十八歲，天下歸服他的仁德；齊國子奇年十八歲，做阿邑之宰，邑內(nèi)大化。如果召回黃瓊，征召李固，委以時政，伊尹、傅說，不能和他們相比，那么可留下好光景，制造吉祥了。臣豈頁明不知人，聽到眾人所言，百姓所歸，好歹要看共同的評價。希望廣泛詢問百官，核實他們的名行，有一點不合實際，那就是臣犯了欺國之罪。希望留神，不因人廢言?！爸攺?fù)條陳四件政事，附奏于左：第一件事：孔子作《春秋》，寫‘正月’，敬歲之開始。王者以天象為法則，順著時令的次序，應(yīng)開發(fā)德號，用爵位給賢士，流寬大的恩澤，垂仁厚之大德。順助天地之元氣，含養(yǎng)眾人，這樣一來，那就天文明爛，星辰顯列，五緯循軌而行，四時和睦而變。不然，太陽不放光明，天地渾濁不清，時氣錯亂，霾霧遮蔽太陽。
自立春以來，經(jīng)過旬朔，沒有看到布施什么仁德之政，只聽見罪罰拷掠之聲。天之應(yīng)人，比影之隨形、響之隨聲還要快，而自從入歲，常有蒙氣，月亮不放光芒，太陽不見光彩。日即太陽，君王的象征。政治變動于下面，日應(yīng)在天上。清濁之占，隨著政治之抑揚而反應(yīng)。天上出現(xiàn)奇異，事情必非虛作。難道是陛下忙于日理萬機，帷幄之政有缺陷么？為什么天戒連續(xù)出現(xiàn)呢？臣愿陛下發(fā)揚乾剛之氣，援引賢能之人，勤求機衡之寄托，來獲取同心斷金之利。臣之所陳，常以太陽為先，說明太陽不可久暗，急當(dāng)改正。它的變異不大，但其事情卻重要。臣的話雖然簡約，其旨意卻很廣。希陛下眷念臣的章奏，多多考慮?！暗诙拢嚎鬃诱f：‘雷之始發(fā)《大壯》始，君弱臣強從《解》起。’今月九日至十四日，《大壯》用事，消息之卦。在這六天之內(nèi)，雷當(dāng)發(fā)聲，發(fā)聲就歲氣和，王道興起?！兑住氛f‘：雷出地奮，豫，先王以作樂崇德，殷薦之上帝。’雷，開發(fā)萌芽，辟陰除害。萬物須雷而解。靠雨來滋潤土地。所以《經(jīng)》說：‘雷以動之，雨以潤之。’王者崇尚寬大，順著春令，那么雷就應(yīng)節(jié)而發(fā)，不然發(fā)動于冬天，應(yīng)當(dāng)震而不震。所以《易傳》說：‘當(dāng)雷不雷，太陽弱也?！F(xiàn)在蒙氣不除，日月變色，這就是效應(yīng)。天網(wǎng)恢恢，疏而不失，隨著時令而進退，應(yīng)看政治之得失。大人，應(yīng)與天地合其德，與日月合其明，璇璣動作，與天相應(yīng)。雷是一種號令，其德在于生養(yǎng)萬物。號令殆廢，應(yīng)當(dāng)生而殺，那么雷就反作，年成不好。陛下如果想除災(zāi)求福，順天致和，應(yīng)該考察臣下中間特別殘酷害人的人，趕快罷黜，以安百姓，那么東方之神就悅和，雷聲就應(yīng)時而發(fā)。
“第三件事：去年十月二十日癸亥，太白星與歲星會合于房星、心星。太白在北面，歲星在南面，相距數(shù)寸，光芒交接。房星和心星，天帝明堂布政之宮?！缎⒔?jīng)鉤命決》說：‘歲星守心年谷豐?！渡袝榉队洝氛f‘：月行中道，移節(jié)應(yīng)期，德厚受福，重華留之。’重華，指歲星在心。今太白從之，交合于明堂，金木相賊害，可是反同合一起，這是以陰凌陽，臣下專權(quán)的變異。房星、心星在東方，其國主宋?！妒辖?jīng)》說：‘歲星出左有年，出右無年?！F(xiàn)在金星木星都在東方，歲星在南方，這是出右，恐年歲谷物長不好，宋人將挨餓。陛下應(yīng)審詳明堂布政的情況，然后妖異可消，五緯才會順序運行了。“第四件事：《易傳》說：‘陽無德則旱，陰潛陽亦旱?！枱o德，說明人君的恩澤不施于百姓。陰潛陽，祿去公室，臣下專權(quán)的意思。自冬季到春季，一直沒有嘉澤，數(shù)次有西風(fēng)，違反時令氣節(jié)。朝廷勞心，廣為祈禱，祭奠山川，暴龍移市。臣聽說皇天感動萬物，不為偽動，災(zāi)變應(yīng)人，重要在于責(zé)己。如果雨可請降，水可攘止，那么年歲沒有隔并，太平年可以等待而至。然而災(zāi)害不止，可見患不在此。立春以來，沒看到朝廷賞錄有功之人，表彰有德之士，存問孤寡之家，賑恤貧弱之人，只看到洛陽都官奔車由東到西，收集很小的罪行，使牢獄關(guān)滿了囚犯。臣聽說恭陵火災(zāi)，光耀不斷，說明這是天災(zāi)，不是人之罪過。丁丑發(fā)大風(fēng)，掩蔽天地。風(fēng)是號令，天之威怒的表現(xiàn)，都是用來感悟人君要行忠厚之道。又連月無雨，將害宿麥。如果一谷無收成，那么饑餓之人就有十分之三四了。陛下的確應(yīng)該廣被恩澤，以應(yīng)天功。如果臣言不被采用，朝政不改革，立夏之后才有時雨，于今沒有指望了。如果朝政有改革而天仍不下雨，那么臣是誣上，愚蠢不知份量，應(yīng)當(dāng)鼎鑊之罪?！睍嗌先?，特詔拜為郎中，郎顗辭病不就職，立即回家。到四月京師地震，于是陷落。這年夏天大旱。秋天，鮮卑人進犯馬邑城，破代郡之兵。
第二年，西羌進犯隴右。都大致如郎顗所說的那樣。后來朝臣又用公車召他，不肯出來。同縣人孫禮，積惡兇暴，喜歡游俠，與他同里之人常羨慕郎顗之名德，想與他親善。郎顗不理睬他們，因此結(jié)了仇，于是郎顗被孫禮殺掉。
◆襄楷傳
襄楷字公矩，平原隰陰人。好學(xué)習(xí)，博通古書，會天文陰陽之術(shù)。桓帝時，宦官專攬朝政，政刑殘暴泛濫，又連續(xù)死去皇子，災(zāi)異尤其多見。
延熹九年(166)，襄楷離家到朝廷上疏道：“臣聽說皇天不講話，用天文象形設(shè)教。堯舜雖是圣人，一定觀察歷象日月星辰，觀察五緯所在位置，所以能享百年之壽命，成為萬世之榜樣。臣私下看到去年五月，熒惑星侵入太微星，犯帝座，出端門，不照常道運行。閏月庚辰，太白星侵入房星，犯心小星，震動中耀。中耀是天王；旁邊的小星，是天王之子。太微天廷，五帝之座，而金星火星罰星揚光在里面，按占卜，天子主兇；又都進入房星心星，法無繼嗣。今年歲星久守太微，逆行西至掖門，還迫近執(zhí)法。歲為木星，好生惡殺，可停留不去，過錯在于仁德不修，誅罰太殘酷。
前七年十二月，熒惑星與歲星都進入軒轅，逆行四十多天，而鄧皇后被殺。那年冬天大寒，殺鳥獸，害魚鱉，城邊竹柏的葉子有傷枯的。我聽得師父說：‘柏傷竹枯，不出三年，天子當(dāng)之?！衤尻柍侵腥送砩蠠o故喊叫，說有火光轉(zhuǎn)行，人們互相驚噪，在占卜時也與竹柏枯葉相同。自春夏以來，連續(xù)有霜雹和大雨雷電，可能是臣子作威作福，刑罰急刻之所感應(yīng)哩?！疤貏⑼踬|(zhì)，南陽太守成王晉，立志除去奸邪之徒，他們所殺之人，都符合大家的愿望，可陛下聽信閹豎的讒言，竟遠加考逮。三公上書請求原諒劉王質(zhì)等人，不見采察，而嚴被譴責(zé)。憂國之忠臣，將被杜塞嘴巴，不說話了?！俺悸犝f殺了無罪之人，殺了賢良之士，災(zāi)禍延及三代。自陛下即位以來，連續(xù)殺人，梁冀、寇榮、孫壽、鄧萬世等，都被滅族，那些牽連犯罪的，又不知多少。李云上書，明主所不當(dāng)諱，杜眾乞死，諒以感悟圣朝，竟沒有赦宥，而都被殺戮，天下的人，都知道他們冤枉。漢朝興起以來，沒有拒諫誅賢，用刑太甚像現(xiàn)在的?！坝榔侥觊g舊典，對那些重犯都要冬獄，先請示后用刑，為的是重視人命。近幾十年來，州郡玩忽職守，又想避免對疑案須請示廷尉的麻煩，常托疾病，多死在牢獄。長吏掌握生殺大權(quán)，死者多非其罪，魂神含冤，無處申訴，淫厲疾疫，從此而起。古時周文王一個妻子，生了十個兒子，現(xiàn)在宮女?dāng)?shù)千人，沒聽說有生育兒女的。應(yīng)該修德省刑，來求多子多孫之福。
“又延熹七年(164)六月十三日，河內(nèi)野王山上有條龍死了，長約數(shù)十丈。扶風(fēng)有星隕落為石，聲音聽到三郡。龍的形狀不一，小大沒一定，所以《周易》比作大人，帝王以為符瑞。有人聽見河內(nèi)龍死，諱以為蛇。龍是能變化的，蛇也有神，都不當(dāng)死。從前秦將衰亡，華山神拿塊玉石授給鄭客，說道：‘今年祖龍將死。’始皇逃避它，死在沙丘。
王莽天鳳二年(15)，訛言黃山宮有死龍的怪事，后來漢朝殺了王莽，光武帝復(fù)興。虛言還是這樣，況實言么？星辰附麗在天，好像萬國之附于王一樣。下邊將反叛上級，所以星象也叛于天。石者安類，墜落的失勢。春秋時期有五塊石頭落在宋國，后來宋襄公被楚國抓住。秦國的滅亡，石落在東郡?，F(xiàn)在隕石落在扶風(fēng)，與先帝園陵相近，不有大喪，必有叛逆。“按春秋以來以及古代帝王，沒有黃河水清和學(xué)門自壞的事。臣認為黃河象征諸侯之位，清的屬陽，濁的屬陰。河當(dāng)濁而反清，就是陰想成陽，諸侯想稱帝。太學(xué)，是天子教化之宮，它的門無故自壞，說明文德將喪，教化廢弛。京房《易傳》說：‘河水清，天下平?！F(xiàn)在天垂異象，地吐妖氣，人遭厲疫，三項同時出現(xiàn)而加上黃河水清，等于春秋時麒麟不當(dāng)出現(xiàn)而出現(xiàn)一樣，孔子寫在史書認為是災(zāi)異哩?！俺家郧吧蠒f瑯笽宮崇受干吉神書，不合明主所聽。臣聽說布谷鳥在孟夏叫，蟋蟀在初秋叫，物雖微小而不失信，人有卑賤而言忠。臣雖然極微賤，誠心愿賜清閑時間，極盡所言?！睍嗌先ゲ槐换噬鲜〔?。過十多天，又上書道：“臣下伏見太白金星北入數(shù)日，又出于東方，按占卜當(dāng)有大兵出現(xiàn)，中國弱，四夷強。臣又推步，熒惑星今當(dāng)出現(xiàn)而潛伏不出，必有陰謀。都由于獄中多冤結(jié)之案，忠臣被殺害。德星久守執(zhí)法的原因，也是這個。陛下應(yīng)承天意，理察冤獄，為劉王質(zhì)，成王晉虧除罪辟，追錄李云、杜眾等人的子孫?！疤熳邮烫觳恍?，則出現(xiàn)日食星斗的現(xiàn)象。
近年日食于正朔，日、月、星三光不明，五緯錯戾。前些時宮崇所獻神書，專以奉天地順五行為根本，也有興國廣嗣的方法。它的文字明白易曉，參同經(jīng)典，而順帝不行，所以國胤不興，孝沖、孝質(zhì)兩帝連續(xù)短命?！俺加致犝f，得主所好，自非正道，神明為之生虐。所以周朝衰亡，諸侯以武力征伐為時尚，于是夏育、申休、宋萬、彭生、任鄙這班人生在那個時代。殷紂王好色，妲己就出來了。葉公好龍，真龍游于庭院。今黃門常侍，受過天刑之人，陛下愛待他們，加倍寵信，嗣續(xù)不出生，難道不是這個原故？天官宦者星不在紫宮而在天市，明言應(yīng)當(dāng)給使主市里。現(xiàn)在竟反處常伯之位置，實非天意所在?！坝致犝f宮中立了黃老、浮屠的祠。這道主張清虛，貴尚虛無，好生惡殺，省私欲，去奢侈。今陛下嗜欲不除，殺罰過理，既乖其道，豈能得福？有人說老子入夷狄，始為浮屠之化。浮屠不三宿于桑下，不想久生恩愛之心，精之極點。天神派好女來，浮屠說；‘這只是皮袋子裝著血罷了?！边B看也不看。他之守一如此，才能成道。今陛下嬪女艷婦，極盡天下之華麗，甘肥飲美，盡天下之美味，怎么想成為黃老呢？”書奏上，皇上立即召尚書來問情況。襄楷說“：臣聽說古代本來沒有宦臣，武帝末年，年歲已高，數(shù)次游后宮，才開始沒立宦官。后來慢慢見任，到了順帝，更加多起來。今陛下用爵位給他們，比以前增加十倍。到現(xiàn)在沒有皇子接班，難道不是愛好他們而這樣么？”尚書把他的話奏上去，詔書下交有司處正。尚書接旨奏道“：那些宦者的官位，不是近代所設(shè)置。
漢朝初年張澤做大謁者，幫助絳侯殺諸呂；孝文帝使趙談參乘，而子孫昌盛。襄楷不正辭理，指陳國家要務(wù)，而析言破律，違背經(jīng)藝，假借星宿，偽托神靈，造合私意，誣蔑圣上誤了國事，請交給司隸，正楷的罪法，關(guān)進洛陽獄?！被实壅J為襄楷言詞雖然激切，然而都是天文恒象之?dāng)?shù)，所以不殺他，還交司寇論刑。起初，順帝時，瑯笽宮崇到朝廷，奉上他的師父干吉在曲陽泉水上所得神書百七十卷，都用縹白素朱介青首朱目，叫做《太平清領(lǐng)書》。他的語言是以陰陽五行為家，而多巫覡雜語。有司奏稱宮崇所上之書妖妄不經(jīng)，于是收藏起來。后來張角頗有其書。到靈帝即位，認為襄楷的書是對的。太傅陳蕃舉他做方正，他不就職。鄉(xiāng)里宗之，每逢太守到任，常用禮節(jié)請他。中平年間，與荀爽鄭玄都以博士征召，沒有去，死在家中。
◆郎顗傳
郎顗字雅光，北海安丘人。父郎宗，字仲綏，學(xué)習(xí)《京氏易》，長于風(fēng)角(候四方之風(fēng)以占吉兇)、星算(天文算數(shù))、六日七分(一卦六日七分)，能望氣候占候吉兇，常賣卜養(yǎng)活自己。
安帝召他，對策為諸儒表率，后來拜為吳縣令。這時猝然有風(fēng)暴，郎宗占卜得知京師當(dāng)有大火，記識時日，派人打聽，果然如他所言。諸公聽了用表上聞，朝廷用博士召他。郎宗認為因占驗被知為恥，聽得召書到了，晚上將印綬掛在縣廷而逃去，于是終身不做官。郎顗少時傳習(xí)父親的學(xué)業(yè)，兼明經(jīng)典，隱居海邊，教學(xué)徒常達數(shù)百人。白天研究精義，晚上占卜象度，勤心苦思，早晚不知疲倦。州郡辟召，舉他做有道、方正，不去就職。順帝時，災(zāi)異屢次出現(xiàn)，
陽嘉二年(133)正月，公車征召，郎顗便到朝庭拜上奏章說：“臣聽說天降妖象，地現(xiàn)災(zāi)符，為的是譴告人主，責(zé)躬修德，使正機得到平衡，流化興政?！兑變?nèi)傳》說：‘凡災(zāi)異所生，各以其政。變之則除，消之亦除?！氲奖菹掠H自日昃之聽政，溫習(xí)曾子三省其身之勤，思過念咎，務(wù)消大悔?！薄爱?dāng)前時俗奢侈淫佚，淺恩薄義。救奢必須儉約，拯薄不如敦厚，安撫上面，理順百姓，沒有比用禮再好的。修禮遵約，只有上面帶頭，改變文薄，事情不在下面。所以《周南》之德，《關(guān)睢》是為政之本。本立就道生，風(fēng)行則草從，澄其水源則流水必清，混其根本則末必濁。天地之道，和鼓硁相似，以虛為德，自近及遠。臣下看到往年以來，園陵數(shù)次現(xiàn)災(zāi)，火光很旺，驚動神靈?！兑滋烊藨?yīng)》說：‘君子不思遵利，茲謂無澤，厥災(zāi)孽火燒其宮?！终f‘：君高臺府，犯陰侵陽，厥災(zāi)火。’又說‘：上不儉，下不節(jié)，炎火并作燒君室。’近來治理西苑，修復(fù)太學(xué)，宮殿官府，建造許多。從前盤庚遷殷，去奢侈，即儉約，夏后卑室，盡力致美。又魯國人為長府，閔子騫說：‘仍舊貫，何必改作?！加拚J為這些繕修，事可省儉，用倉廩救濟貧人，賑濟孤兒寡婦，這是天意，人之福慶，仁之根本，儉之要義。哪有應(yīng)天養(yǎng)人，為仁為儉，而不降福的呢？”“土是地礻氏，陰性澄靜，宜用施化之時節(jié)，敬而不擾。
正月以來，陰暗連日?！兑變?nèi)傳》說‘：久陰不雨，亂氣也，《蒙》之《比》也。蒙者，君臣上下相冒亂也?！终f“：‘欲德不明，厥異常陰。
’賢人是化的根本，云是雨的具現(xiàn)。得了賢人而不用，好比久陰而不下雨。前數(shù)月，寒過其節(jié)，冰已解化，又凝結(jié)起來。寒往就暑來，暑往就寒來，這是說日月相推，寒暑相避，以促成事物?，F(xiàn)在立春之后，火卦用事，常溫而寒，違反時節(jié)，由于功賞不至，而刑罰必加。應(yīng)等立秋，順氣行罰?！薄俺挤浮讹w候》，參察眾政，認為立夏之后，當(dāng)有震裂涌水之害。又熒惑星常失度，盈縮往來，涉歷與鬼，環(huán)繞軒轅，火精南方，夏之政。政有失禮，不從夏令，則熒惑逆行。
正月三日到九日，三公卦。三公上應(yīng)臺階，下同元首。政失其道，那么寒陰反節(jié)。‘節(jié)彼南山’，詠自《周詩》‘；股肱良哉’，著于《虞典》。可現(xiàn)在在位之人，爭托高虛之位，取很多俸祿，卻忘了天下之憂，悠游自得，過得安逸，被策文，得賜錢，就又起來了。怎么得病快又好得快？用這消除災(zāi)害，得到升平，能做到嗎？今選舉牧守，委任三公。長吏不良，歸咎于州郡，州郡有過失，難道不歸罪于選舉的人？可是陛下崇之彌優(yōu)，自下慢事更厲害，所謂大網(wǎng)疏，小網(wǎng)密。三公不是臣的仇人，臣也不是狂夫之作，發(fā)憤忘食，懇懇不止，想的是想朝廷興致太平，不是不能面譽哩?！薄俺忌L在草野之中，不曉得什么是禁忌，披露肝膽，書不擇言。甘受死罪，決不悔恨。謹伏闕奉上奏章，等到降下死罪?！睍嗌?，皇帝又使郎顗與尚書對話。郎顗說道：“臣聽說明王圣主好聽其過失，忠臣孝子言無隱情。臣備生人倫視聽之類，可秉性愚笨誠愨不知忌諱，所以出死忘命，懇懇再說。想陛下修乾坤之德，開日月之明，披閱圖籍，查看經(jīng)典，觀帝王之務(wù)，知先后之政。如果有缺遺，退下自行改正。本文武之業(yè)，比堯舜之道，除災(zāi)納福，號令天下。這確是臣郎顗的小小心愿，早晚夢寐以求，盡心所計。謹條序前章，暢其旨趣，陳述七件事情，如實對答：“第一件事：陵園極為重要，圣神之所憑依，而災(zāi)火發(fā)生，燒近寢殿，魂而有靈，猶將驚動。
宮殿官府，近來建自永平，時間不長，又要修造。又建西苑，是為了養(yǎng)禽獸，那些離房別觀，本來不是常住人的，可是都要大興土木，營建不止，耗費財力，達到巨億。《易內(nèi)經(jīng)》說：‘人君奢侈，多飾宮室，其時旱，其災(zāi)火。’因此魯僖公遭旱災(zāi)，修政自敕，下鐘鼓之縣，停止修治之官，雖則不寧，而時雨大降。這樣說來，天之應(yīng)人，比影響還敏捷。
本月十七日戊午(陽嘉二年正月)，征日，在申時，風(fēng)從寅來，丑時才止。丑、寅、申，都是征兆，不有火災(zāi)，必當(dāng)旱災(zāi)。愿陛下算一算繕修之資，永念百姓的勞苦，罷將作之官，減雕文的裝飾，損庖廚的肴饌，退宴私之樂?！兑字墟趥鳌氛f：‘陽感天，不旋日?！襁@樣，那么景云降集，災(zāi)氣必息了。第二件事：去年以來，《兌卦》用事，類多不效?！兑讉鳌氛f‘：有外表，無實際，口才伶俐的小人。有實際，無外表，有道之君子?！疁貫閷?，清濁為貌。現(xiàn)在的三公都是偽善的容貌，十足的恭順，外表嚴厲而內(nèi)里柔弱，用虛假事上，沒有輔佐國家的實際本領(lǐng)，所以清濁效而寒溫不效，因此陰陽侵犯消息，臣子侵犯君權(quán)。占辭說：‘日乘則有妖風(fēng)，日蒙則有地裂?！@樣三年之內(nèi)，就有日食，陰侵其陽，臣犯其君，漸漸積累而成。立春前后溫氣應(yīng)節(jié)，詔令寬厚。后來又寒冷，沒有寬厚之實。十室的地方，必有忠信之人，全境的百姓中間，豈無貞賢之人，沒聽說朝廷有所賞賜提拔，這不是求善贊務(wù)，拯濟百姓的辦法。應(yīng)采納良臣的意見，來幫助圣化?！暗谌拢撼悸犝f天道不遠，三五復(fù)反。(譯：三正五行，王者改代之際會。)今年少陽之歲，法當(dāng)乘起，恐怕后年已往，將遂驚動，涉歷戍亥之間的天門，災(zāi)成戊己。今年春旱，夏天必有水災(zāi)，臣用六日七分的方法可以測算出來。災(zāi)眚的到來，引起連鎖反應(yīng)。人之行為有缺點，那么氣逆于天，精感變化，儆戒人君。王者的意思，年歲收成不好，就減少膳食。數(shù)年以來，谷收有減少，百姓饑饉，不如往昔之歲。百姓衣食不足，君王怎能豐足？水旱之災(zāi)，雖還沒到來，然而君子應(yīng)有遠見，防微于萌芽狀態(tài)。《老子》說‘：人之饑也，以其上食稅之多也?！孕⑽幕实凵泶┖穸瑵傻慕惻郏_穿皮做的鞋，兵木無刃，衣..無文，自身儉約，薄征賦稅，成了太平世界。今陛下圣德中興，應(yīng)遵照前典，講究節(jié)約，那么天下就幸運得很?！兑捉?jīng)》說：‘天道無親，常與善人?！虼烁咦谀軌蛳砀?，宋景公得以延長壽命。“第四件事：臣私見皇太子未確立，儲君無主，仰觀天文，前星(象征太子)不明朗。熒惑星去年春分之后十六天在婁五度，按《三統(tǒng)》推步，熒惑星應(yīng)在翼星九度，現(xiàn)在反在柳星三度，則不及五十余度。
去年八月二十四日戊辰，熒惑星歷與鬼星向東進入軒轅，出后星北，東去四度，北旋又回轉(zhuǎn)來。軒轅，是后宮。熒惑，至陽之精，天之使者，而出入于后宮，繞還往來?！兑捉?jīng)》說：‘天垂象，見吉兇?！@個意思很明白可見了。禮，天子一娶九女，嫡媵完全具備?，F(xiàn)在宮人侍御，數(shù)目以千計，有的一生隔離，人道不通，郁積之氣，上感皇天，所以派熒惑星入軒轅后宮，理人倫，垂象顯示奇異，使主上覺悟。從前周武王入殷，放走商紂的宮女，表彰商容之閭，來理順人倫，表彰賢德之人，所以老天授給他圣子———成王。今陛下養(yǎng)這么多宮女，違背天意，所以皇子多數(shù)夭折，后嗣無人?！对娊?jīng)》說‘：敬天之怒，不敢戲豫。’當(dāng)前之福，沒有比廣嗣更重要，而廣嗣的方法，可不深深考慮么？應(yīng)該放出一些宮女，讓她們嫁人，那么天將降福，子孫會多多的。希望陛下再三思慮，在這點上多多留神。左右寵幸之人，也應(yīng)想想臣下的話，使陛下醒悟。古之善言對今天有益，天之善言對人也有用。希望訪問百官，如認為臣言不對，臣當(dāng)受茍言之罪。
“第五件事：臣私下看到去年閏十月十七日己丑夜，有白氣從西方天苑趨左足，入玉井(參星下四小星)數(shù)天后不見了?！洞呵铩氛f：‘有星孛于大辰，大辰者何？大火也。大火為大辰(注：房星、心星、尾星為大辰)，伐又為大辰，北極也為大辰。’所以孛一宿而連三宿，就是說北辰為王者之宮。凡中宮無節(jié)，政教亂逆，威武衰微，那么這三星就有反應(yīng)。罰是白虎，它主管兵，地處趙、魏之間，變化出現(xiàn)在西方，也反應(yīng)在三輔。凡金氣為變，發(fā)在秋節(jié)。臣恐怕立秋以后，趙、魏、關(guān)西將有羌寇反叛入侵之患，應(yīng)預(yù)先宣告各郡，要他們掌握季節(jié)，輕征徭役，薄收賦稅，不要隨便建造，堅守倉獄，加強守衛(wèi)，選拔賢能，鎮(zhèn)撫他們。金精的變，責(zé)任在于上司。應(yīng)在五月丙午，派太尉持盾牌斧頭，建井韄，在玉板上寫祝辭，引白氣之異，在西郊自我檢討，對皇天謝罪，消滅妖氣。因為火能勝金，可轉(zhuǎn)禍為福。
“第六件事：臣私下看見今月十四日乙卯巳時，白虹貫日。凡日傍氣色白而純的叫虹。貫日中，侵犯太陽。出現(xiàn)在春天，表示政變反常。當(dāng)前中官外司，各自考劾。所考劾的，有些并非急務(wù)。又恭陵火災(zāi)，延火者姓名尚未定立，收捕了許多人，經(jīng)過嚴刑拷打。尋火為天之警戒，使人君覺悟，可順而不可違，可敬而不可慢。陛下應(yīng)恭己內(nèi)省，來防備以后發(fā)生災(zāi)害。那些考劾之案，都放在立秋去辦。《易傳》說‘：公能其事，序賢進士，后必有喜。’反之，就出現(xiàn)白虹貫日。在甲乙東方出現(xiàn)的，就是譴責(zé)中臺(即司徒)。自司徒居位，陰陽多有謬誤，很久沒有虛己進賢的策略，天下議論，不同的人都在嗟嘆。且立春以來，金氣再次出現(xiàn)，金能勝木，必有兵氣，應(yīng)該罷免司徒以應(yīng)天意。陛下如不早安排，將辜負臣之所言，遺患于百姓。
“第七件事：臣想到漢興以來三百三十九歲。按《詩三基》推算，高祖起于亥仲二年，今在戌仲十年?！对娿釟v樞》說：‘卯酉為革政，午亥為革命，神在天門，出入候聽。’就是說神在戌亥，專管帝王的興衰得失，如果行善就昌盛，行惡就滅亡。在《易雄雌秘歷》，現(xiàn)在正值困乏之時。凡九二困，眾小人想共困害君子的意思?！督?jīng)書》說：‘困而不失其所，其唯君子乎！’意思說只有圣賢之君，遭受困難危險，能夠致命遂志，不離其道。陛下是潛龍養(yǎng)德之君，幽隱屈厄(指順帝為太子時，被廢為濟陰王)，即位之初，紫宮驚動，歷運之會，時氣已應(yīng)。但還怕妖祥未盡，君子應(yīng)思患而預(yù)防之。臣認為戌仲已完，來年入季，文帝改變法制，廢除肉刑之罪，至今已三百年。應(yīng)趁這個時際，大蠲法令，官名稱號，與服器械，事有所更，變大為小，去奢就儉，機衡之政，變繁為簡。改元為更始，招求幽隱之士，舉為方正，征召有道之人，博采異謀，廣開不諱的言路?！俺缄愐H會，怕犯忌諱，書不盡意，不敢暢所欲言?！鄙袝|(zhì)問郎顗道：“你說‘白虹貫日，政變常也’。朝廷按舊章辦事，為什么叫做變常？你又說：‘當(dāng)大蠲法令，革易官號’。有人說變常以致災(zāi)，有的又改舊以除異，這是為什么？又陽嘉年間初建不久，又想改元，根據(jù)什么經(jīng)典？希望你老實回答?！崩韶M頁答道：“春季東方發(fā)作，布德的開始，陽氣開發(fā)，養(yǎng)導(dǎo)萬物。王者就天之視聽，奉順天時氣候，應(yīng)當(dāng)崇尚溫柔，遵照天意來行令?？涩F(xiàn)在立春之后，考事不止，秋天冬天之政，改在春夏天實行，所以白虹出現(xiàn)在春天，掩蔽了太陽。凡邪氣乘陽，就出現(xiàn)虹霓在日的現(xiàn)象，這都是臣下執(zhí)事刻急造成的，不是朝廷優(yōu)寬政治的本意。這就是變常的過錯。又現(xiàn)在選舉官吏都在三司，不是周公、召公之才能，而當(dāng)知人則哲之重任，每有選用，就預(yù)先在掾?qū)僦锌紤]，公府門巷，賓客塞滿了，送去迎來，財貨不止。
那些當(dāng)升遷的，爭相推薦謁見，各派子弟，充塞道路，廣開奸邪之門，形成浮偽，不是所謂‘率由舊章’哩。尚書的職責(zé)在于機密權(quán)衡，宮禁嚴密，私曲的意見，不能通過，偏黨之恩，無所用處，選舉的任務(wù)，不如仍由尚書掌握機密為好。臣的確愚蠢，不知道折中，這本來是遠近人們的議論，也是當(dāng)今之所宣。又孔子說；‘漢三百載，斗歷改憲。’(見《易乾鑿度》)三百四歲為一德，五德千五百二十歲，五行更用。王者隨從天意，等于從春到夏，改青色服紅色一樣。自漢文帝減肉刑，剛好三百年，而輕微之禁，漸已殷積。王者的法，好像江河，當(dāng)使人們?nèi)菀妆荛_而難觸犯。所以《易經(jīng)》說：‘易則易知，簡則易從，易簡而天下之理得矣?！苯袢ド莩蓿瑥膬€約，做在天下人之先，改易名號，隨事稱謂?！兑捉?jīng)》說‘；君子之道，或出或處，同歸殊途，一致百慮?！@就是知道變常而善，可以除災(zāi)，變常而惡，必致于異。今年仲竟，明年入季，仲終季始，歷運變改，所以可改元，這是順天道。臣豈頁愚蔽，不足以答圣問?！崩深売稚蠒扑]黃瓊、李固，并陳述消災(zāi)的方法道：“臣前面所答對的七件事，都是要政急務(wù)，合于當(dāng)前需要，應(yīng)該施行采用。的確自知是愚淺之見，不合皇上的圣聽，人賤言廢，應(yīng)受誅罰，非常害怕，不知道身體該放在何處?！俺悸犝f刻舟制槳，為了過江海之用；聘賢選佐，為了安定天下。
古時唐堯在上，群臣替他效勞，文武創(chuàng)德，周公、召公作輔弼之用，因此能建天地之功，增日月之光耀?！对娊?jīng)》上說：‘赫赫王命，仲山甫將之，邦國若否，仲山甫明之?！苄跻揽苛酥偕礁?，以致出現(xiàn)和諧的局面。陛下登基以來，勤心庶政，而三公九卿之位，未見其人，因此災(zāi)害迭見，四方之國不得安寧。臣考查國典，驗之所見所聞，沒有不是得到賢人就會立功，失去才智之士就失敗。況且賢者的出來與否，像飛鳥一般翔而后集，依德給以爵位，那么其情不茍，然后使君子以貧賤為恥，而以富貴為樂了。如有德不報，有言不酬，來了沒有爵賞之樂，進了沒有什么指望，那么賢士都懷歸藪澤之中，修其故志了。求賢之人，上面是秉承天意，下面是順乎人心。不用它，就違背天統(tǒng)，違反人望。違天統(tǒng)就有災(zāi)害降臨，違人望就風(fēng)化不行。災(zāi)害到來那么下面呼嗟怨恨，風(fēng)化不行就君道虧損。《詩經(jīng)》上的‘四始’(注：《關(guān)睢》為《國風(fēng)》之始；《鹿鳴》為《小雅》之始，《文王》為《大雅》之始；《清廟》為《頌》之始)之廢缺，‘五際’(注：卯、酉、午、戌、亥)之災(zāi)，過錯就在這里。難道不可以剛健篤實，矜矜忄栗忄栗，來遵守天功盛德的大業(yè)么？“臣下看到光祿大夫江夏黃瓊，深深愛上道術(shù)，主張清亮自然，披著粗布衣，懷著寶玉；對經(jīng)籍深有鉆研體味，又果敢于從政，明于變異消復(fù)之術(shù)。朝廷前加優(yōu)寵，延為上賓。
黃瓊?cè)氤瘯r間不長，謀猷尚無表現(xiàn)，因為喪病，致命遂志?！独献印氛f：‘大音希聲，大器晚成?！?譯：聲震宇內(nèi)之大音，其動有時，所以希聲。無所不容之大器，其功既博，所以晚成)善人治理國家，三年才見成效。天下人沒有不高興朝廷有此好人，可又覺得他不時還任為可怪。陛下應(yīng)加賜隆崇之恩典，盡養(yǎng)賢之禮，召他回到京師，來安慰天下之人。又有處士漢中李固，年四十歲，精通子游、子夏之文藝，實踐顏淵、閔子騫之仁德。潔白的品節(jié)，如同白天，忠貞的操守，愛好正直，在古人中也不多見，當(dāng)代人更沒有誰能趕上。天精所生之人，王者輔佐之臣，天生這個李固，一定為了圣漢，應(yīng)該特別征召，來顯示于四方之人。有了出類之才，不應(yīng)限以官次。從前顏子十八歲，天下歸服他的仁德；齊國子奇年十八歲，做阿邑之宰，邑內(nèi)大化。如果召回黃瓊，征召李固，委以時政，伊尹、傅說，不能和他們相比，那么可留下好光景，制造吉祥了。臣豈頁明不知人，聽到眾人所言，百姓所歸，好歹要看共同的評價。希望廣泛詢問百官，核實他們的名行，有一點不合實際，那就是臣犯了欺國之罪。希望留神，不因人廢言?！爸攺?fù)條陳四件政事，附奏于左：第一件事：孔子作《春秋》，寫‘正月’，敬歲之開始。王者以天象為法則，順著時令的次序，應(yīng)開發(fā)德號，用爵位給賢士，流寬大的恩澤，垂仁厚之大德。順助天地之元氣，含養(yǎng)眾人，這樣一來，那就天文明爛，星辰顯列，五緯循軌而行，四時和睦而變。不然，太陽不放光明，天地渾濁不清，時氣錯亂，霾霧遮蔽太陽。
自立春以來，經(jīng)過旬朔，沒有看到布施什么仁德之政，只聽見罪罰拷掠之聲。天之應(yīng)人，比影之隨形、響之隨聲還要快，而自從入歲，常有蒙氣，月亮不放光芒，太陽不見光彩。日即太陽，君王的象征。政治變動于下面，日應(yīng)在天上。清濁之占，隨著政治之抑揚而反應(yīng)。天上出現(xiàn)奇異，事情必非虛作。難道是陛下忙于日理萬機，帷幄之政有缺陷么？為什么天戒連續(xù)出現(xiàn)呢？臣愿陛下發(fā)揚乾剛之氣，援引賢能之人，勤求機衡之寄托，來獲取同心斷金之利。臣之所陳，常以太陽為先，說明太陽不可久暗，急當(dāng)改正。它的變異不大，但其事情卻重要。臣的話雖然簡約，其旨意卻很廣。希陛下眷念臣的章奏，多多考慮?！暗诙拢嚎鬃诱f：‘雷之始發(fā)《大壯》始，君弱臣強從《解》起。’今月九日至十四日，《大壯》用事，消息之卦。在這六天之內(nèi)，雷當(dāng)發(fā)聲，發(fā)聲就歲氣和，王道興起?！兑住氛f‘：雷出地奮，豫，先王以作樂崇德，殷薦之上帝。’雷，開發(fā)萌芽，辟陰除害。萬物須雷而解。靠雨來滋潤土地。所以《經(jīng)》說：‘雷以動之，雨以潤之。’王者崇尚寬大，順著春令，那么雷就應(yīng)節(jié)而發(fā)，不然發(fā)動于冬天，應(yīng)當(dāng)震而不震。所以《易傳》說：‘當(dāng)雷不雷，太陽弱也?！F(xiàn)在蒙氣不除，日月變色，這就是效應(yīng)。天網(wǎng)恢恢，疏而不失，隨著時令而進退，應(yīng)看政治之得失。大人，應(yīng)與天地合其德，與日月合其明，璇璣動作，與天相應(yīng)。雷是一種號令，其德在于生養(yǎng)萬物。號令殆廢，應(yīng)當(dāng)生而殺，那么雷就反作，年成不好。陛下如果想除災(zāi)求福，順天致和，應(yīng)該考察臣下中間特別殘酷害人的人，趕快罷黜，以安百姓，那么東方之神就悅和，雷聲就應(yīng)時而發(fā)。
“第三件事：去年十月二十日癸亥，太白星與歲星會合于房星、心星。太白在北面，歲星在南面，相距數(shù)寸，光芒交接。房星和心星，天帝明堂布政之宮?！缎⒔?jīng)鉤命決》說：‘歲星守心年谷豐?！渡袝榉队洝氛f‘：月行中道，移節(jié)應(yīng)期，德厚受福，重華留之。’重華，指歲星在心。今太白從之，交合于明堂，金木相賊害，可是反同合一起，這是以陰凌陽，臣下專權(quán)的變異。房星、心星在東方，其國主宋?！妒辖?jīng)》說：‘歲星出左有年，出右無年?！F(xiàn)在金星木星都在東方，歲星在南方，這是出右，恐年歲谷物長不好，宋人將挨餓。陛下應(yīng)審詳明堂布政的情況，然后妖異可消，五緯才會順序運行了。“第四件事：《易傳》說：‘陽無德則旱，陰潛陽亦旱?！枱o德，說明人君的恩澤不施于百姓。陰潛陽，祿去公室，臣下專權(quán)的意思。自冬季到春季，一直沒有嘉澤，數(shù)次有西風(fēng)，違反時令氣節(jié)。朝廷勞心，廣為祈禱，祭奠山川，暴龍移市。臣聽說皇天感動萬物，不為偽動，災(zāi)變應(yīng)人，重要在于責(zé)己。如果雨可請降，水可攘止，那么年歲沒有隔并，太平年可以等待而至。然而災(zāi)害不止，可見患不在此。立春以來，沒看到朝廷賞錄有功之人，表彰有德之士，存問孤寡之家，賑恤貧弱之人，只看到洛陽都官奔車由東到西，收集很小的罪行，使牢獄關(guān)滿了囚犯。臣聽說恭陵火災(zāi)，光耀不斷，說明這是天災(zāi)，不是人之罪過。丁丑發(fā)大風(fēng)，掩蔽天地。風(fēng)是號令，天之威怒的表現(xiàn)，都是用來感悟人君要行忠厚之道。又連月無雨，將害宿麥。如果一谷無收成，那么饑餓之人就有十分之三四了。陛下的確應(yīng)該廣被恩澤，以應(yīng)天功。如果臣言不被采用，朝政不改革，立夏之后才有時雨，于今沒有指望了。如果朝政有改革而天仍不下雨，那么臣是誣上，愚蠢不知份量，應(yīng)當(dāng)鼎鑊之罪?！睍嗌先?，特詔拜為郎中，郎顗辭病不就職，立即回家。到四月京師地震，于是陷落。這年夏天大旱。秋天，鮮卑人進犯馬邑城，破代郡之兵。
第二年，西羌進犯隴右。都大致如郎顗所說的那樣。后來朝臣又用公車召他，不肯出來。同縣人孫禮，積惡兇暴，喜歡游俠，與他同里之人常羨慕郎顗之名德，想與他親善。郎顗不理睬他們，因此結(jié)了仇，于是郎顗被孫禮殺掉。
◆襄楷傳
襄楷字公矩，平原隰陰人。好學(xué)習(xí)，博通古書，會天文陰陽之術(shù)。桓帝時，宦官專攬朝政，政刑殘暴泛濫，又連續(xù)死去皇子，災(zāi)異尤其多見。
延熹九年(166)，襄楷離家到朝廷上疏道：“臣聽說皇天不講話，用天文象形設(shè)教。堯舜雖是圣人，一定觀察歷象日月星辰，觀察五緯所在位置，所以能享百年之壽命，成為萬世之榜樣。臣私下看到去年五月，熒惑星侵入太微星，犯帝座，出端門，不照常道運行。閏月庚辰，太白星侵入房星，犯心小星，震動中耀。中耀是天王；旁邊的小星，是天王之子。太微天廷，五帝之座，而金星火星罰星揚光在里面，按占卜，天子主兇；又都進入房星心星，法無繼嗣。今年歲星久守太微，逆行西至掖門，還迫近執(zhí)法。歲為木星，好生惡殺，可停留不去，過錯在于仁德不修，誅罰太殘酷。
前七年十二月，熒惑星與歲星都進入軒轅，逆行四十多天，而鄧皇后被殺。那年冬天大寒，殺鳥獸，害魚鱉，城邊竹柏的葉子有傷枯的。我聽得師父說：‘柏傷竹枯，不出三年，天子當(dāng)之?！衤尻柍侵腥送砩蠠o故喊叫，說有火光轉(zhuǎn)行，人們互相驚噪，在占卜時也與竹柏枯葉相同。自春夏以來，連續(xù)有霜雹和大雨雷電，可能是臣子作威作福，刑罰急刻之所感應(yīng)哩?！疤貏⑼踬|(zhì)，南陽太守成王晉，立志除去奸邪之徒，他們所殺之人，都符合大家的愿望，可陛下聽信閹豎的讒言，竟遠加考逮。三公上書請求原諒劉王質(zhì)等人，不見采察，而嚴被譴責(zé)。憂國之忠臣，將被杜塞嘴巴，不說話了?！俺悸犝f殺了無罪之人，殺了賢良之士，災(zāi)禍延及三代。自陛下即位以來，連續(xù)殺人，梁冀、寇榮、孫壽、鄧萬世等，都被滅族，那些牽連犯罪的，又不知多少。李云上書，明主所不當(dāng)諱，杜眾乞死，諒以感悟圣朝，竟沒有赦宥，而都被殺戮，天下的人，都知道他們冤枉。漢朝興起以來，沒有拒諫誅賢，用刑太甚像現(xiàn)在的?！坝榔侥觊g舊典，對那些重犯都要冬獄，先請示后用刑，為的是重視人命。近幾十年來，州郡玩忽職守，又想避免對疑案須請示廷尉的麻煩，常托疾病，多死在牢獄。長吏掌握生殺大權(quán)，死者多非其罪，魂神含冤，無處申訴，淫厲疾疫，從此而起。古時周文王一個妻子，生了十個兒子，現(xiàn)在宮女?dāng)?shù)千人，沒聽說有生育兒女的。應(yīng)該修德省刑，來求多子多孫之福。
“又延熹七年(164)六月十三日，河內(nèi)野王山上有條龍死了，長約數(shù)十丈。扶風(fēng)有星隕落為石，聲音聽到三郡。龍的形狀不一，小大沒一定，所以《周易》比作大人，帝王以為符瑞。有人聽見河內(nèi)龍死，諱以為蛇。龍是能變化的，蛇也有神，都不當(dāng)死。從前秦將衰亡，華山神拿塊玉石授給鄭客，說道：‘今年祖龍將死。’始皇逃避它，死在沙丘。
王莽天鳳二年(15)，訛言黃山宮有死龍的怪事，后來漢朝殺了王莽，光武帝復(fù)興。虛言還是這樣，況實言么？星辰附麗在天，好像萬國之附于王一樣。下邊將反叛上級，所以星象也叛于天。石者安類，墜落的失勢。春秋時期有五塊石頭落在宋國，后來宋襄公被楚國抓住。秦國的滅亡，石落在東郡?，F(xiàn)在隕石落在扶風(fēng)，與先帝園陵相近，不有大喪，必有叛逆。“按春秋以來以及古代帝王，沒有黃河水清和學(xué)門自壞的事。臣認為黃河象征諸侯之位，清的屬陽，濁的屬陰。河當(dāng)濁而反清，就是陰想成陽，諸侯想稱帝。太學(xué)，是天子教化之宮，它的門無故自壞，說明文德將喪，教化廢弛。京房《易傳》說：‘河水清，天下平?！F(xiàn)在天垂異象，地吐妖氣，人遭厲疫，三項同時出現(xiàn)而加上黃河水清，等于春秋時麒麟不當(dāng)出現(xiàn)而出現(xiàn)一樣，孔子寫在史書認為是災(zāi)異哩?！俺家郧吧蠒f瑯笽宮崇受干吉神書，不合明主所聽。臣聽說布谷鳥在孟夏叫，蟋蟀在初秋叫，物雖微小而不失信，人有卑賤而言忠。臣雖然極微賤，誠心愿賜清閑時間，極盡所言?！睍嗌先ゲ槐换噬鲜〔?。過十多天，又上書道：“臣下伏見太白金星北入數(shù)日，又出于東方，按占卜當(dāng)有大兵出現(xiàn)，中國弱，四夷強。臣又推步，熒惑星今當(dāng)出現(xiàn)而潛伏不出，必有陰謀。都由于獄中多冤結(jié)之案，忠臣被殺害。德星久守執(zhí)法的原因，也是這個。陛下應(yīng)承天意，理察冤獄，為劉王質(zhì)，成王晉虧除罪辟，追錄李云、杜眾等人的子孫?！疤熳邮烫觳恍?，則出現(xiàn)日食星斗的現(xiàn)象。
近年日食于正朔，日、月、星三光不明，五緯錯戾。前些時宮崇所獻神書，專以奉天地順五行為根本，也有興國廣嗣的方法。它的文字明白易曉，參同經(jīng)典，而順帝不行，所以國胤不興，孝沖、孝質(zhì)兩帝連續(xù)短命?！俺加致犝f，得主所好，自非正道，神明為之生虐。所以周朝衰亡，諸侯以武力征伐為時尚，于是夏育、申休、宋萬、彭生、任鄙這班人生在那個時代。殷紂王好色，妲己就出來了。葉公好龍，真龍游于庭院。今黃門常侍，受過天刑之人，陛下愛待他們，加倍寵信，嗣續(xù)不出生，難道不是這個原故？天官宦者星不在紫宮而在天市，明言應(yīng)當(dāng)給使主市里。現(xiàn)在竟反處常伯之位置，實非天意所在?！坝致犝f宮中立了黃老、浮屠的祠。這道主張清虛，貴尚虛無，好生惡殺，省私欲，去奢侈。今陛下嗜欲不除，殺罰過理，既乖其道，豈能得福？有人說老子入夷狄，始為浮屠之化。浮屠不三宿于桑下，不想久生恩愛之心，精之極點。天神派好女來，浮屠說；‘這只是皮袋子裝著血罷了?！边B看也不看。他之守一如此，才能成道。今陛下嬪女艷婦，極盡天下之華麗，甘肥飲美，盡天下之美味，怎么想成為黃老呢？”書奏上，皇上立即召尚書來問情況。襄楷說“：臣聽說古代本來沒有宦臣，武帝末年，年歲已高，數(shù)次游后宮，才開始沒立宦官。后來慢慢見任，到了順帝，更加多起來。今陛下用爵位給他們，比以前增加十倍。到現(xiàn)在沒有皇子接班，難道不是愛好他們而這樣么？”尚書把他的話奏上去，詔書下交有司處正。尚書接旨奏道“：那些宦者的官位，不是近代所設(shè)置。
漢朝初年張澤做大謁者，幫助絳侯殺諸呂；孝文帝使趙談參乘，而子孫昌盛。襄楷不正辭理，指陳國家要務(wù)，而析言破律，違背經(jīng)藝，假借星宿，偽托神靈，造合私意，誣蔑圣上誤了國事，請交給司隸，正楷的罪法，關(guān)進洛陽獄?！被实壅J為襄楷言詞雖然激切，然而都是天文恒象之?dāng)?shù)，所以不殺他，還交司寇論刑。起初，順帝時，瑯笽宮崇到朝廷，奉上他的師父干吉在曲陽泉水上所得神書百七十卷，都用縹白素朱介青首朱目，叫做《太平清領(lǐng)書》。他的語言是以陰陽五行為家，而多巫覡雜語。有司奏稱宮崇所上之書妖妄不經(jīng)，于是收藏起來。后來張角頗有其書。到靈帝即位，認為襄楷的書是對的。太傅陳蕃舉他做方正，他不就職。鄉(xiāng)里宗之，每逢太守到任，常用禮節(jié)請他。中平年間，與荀爽鄭玄都以博士征召，沒有去，死在家中。
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