束皙字廣微，陽(yáng)平元城人。漢代太子太傅..廣的后代。王莽末年，..廣的曾孫孟達(dá)躲避戰(zhàn)亂，從東海遷居到沙鹿山的南邊，于是去掉..字的足旁，便改姓束。祖父束混，是隴西的太守。父親束龕，是馮翊太守，都有好名聲。

　　束皙博學(xué)多聞，與哥哥束..知名于世。年少時(shí)游于太學(xué)，有人問(wèn)博士曹志：“當(dāng)今好學(xué)的人是誰(shuí)呀？”曹志說(shuō)：“陽(yáng)平的束廣微好學(xué)不倦，沒(méi)人能趕得上他?！被氐洁l(xiāng)里，舉為孝廉，薦為茂才，都不就任。束..娶石鑒的侄女為妻，后來(lái)又拋棄了她，石鑒因此懷恨在心，諷諫州郡官府不能征召他們，所以束皙等人很久不能調(diào)任。

　　太康中(280～289)，郡內(nèi)大旱，束皙替同鄉(xiāng)人求雨，三天后果真下了雨，大家說(shuō)是束皙的至誠(chéng)所感，為此作歌道：“束先生，通神明，求雨三天甘雨霖。我黍得育，我稷得生。何以酬謝？愿束長(zhǎng)生?！笔c衛(wèi)恒很友好，聽(tīng)說(shuō)衛(wèi)恒遇害，從本鄉(xiāng)去奔喪。

　　他曾經(jīng)作《勸農(nóng)》和《麥并》等賦，文辭很粗俗，被時(shí)人鄙視?？墒撬猿领o恬退，不羨慕榮利，作《玄居釋》與東方朔的《答客難》相比擬，其言辭是：

　　束皙閑居，門人陪侍。正要落下帷帳深談，伏在幾案作樂(lè)，構(gòu)文思散辭藻，考核撰寫(xiě)古今異同，在旁邊的人進(jìn)言問(wèn)道：“我聽(tīng)說(shuō)學(xué)說(shuō)崇尚變通，通達(dá)的人沒(méi)有窮途。世亂就振救紛亂，時(shí)泰就扶助興隆。振揚(yáng)天綱以贊助百務(wù)，弘揚(yáng)帝業(yè)而鼓動(dòng)皇風(fēng)?；钪鴦t普天為他的生存而快樂(lè)，死去則宇內(nèi)為他的逝世而悲哀。因此，君子委曲自己伸張正道，不以干與時(shí)事為恥。朝廷有不求仕進(jìn)哪能獲得的話語(yǔ)，《周易》寫(xiě)了踴躍求進(jìn)的言辭。伊尹負(fù)扛鼎之鉉陳述宰割烹煮的學(xué)說(shuō)，寧戚當(dāng)大路吟詠《白水》之詩(shī)。現(xiàn)在先生你專心圣道修習(xí)六藝，巍然如山峙立，大智通曉精微，博覽而又深知，夜晚辛勞得忘了睡覺(jué)，白天馳騁思緒鉆研玄機(jī)，積年累月，不失其志。鱗翼長(zhǎng)成而更加隱伏，術(shù)業(yè)優(yōu)異卻不去應(yīng)試。竟然要關(guān)上木匣辭去高價(jià)，封閉在嚴(yán)密的深處，永遠(yuǎn)收斂美玉般的光輝。藏身在困頓的境地，時(shí)值唐堯時(shí)代而羨慕長(zhǎng)沮的耕作，國(guó)家有道卻與寧武子的認(rèn)識(shí)相反，真是愚不可及。學(xué)術(shù)上明白而仕進(jìn)卻迷糊，我私下認(rèn)為不可取。

　　“至于士人攀附升遷，進(jìn)取必定等著別人尋求，趨炎附勢(shì)的黨羽橫加提拔，山林澤藪的賢才不得選用，宮闕走著紈衤夸子弟，東野卻丟下了白發(fā)老人。為何不也憑著子都來(lái)侍奉博陸侯，駕馭畫(huà)船渡過(guò)洪流，步入青云以驚駭逸龍，放射光芒驚醒深淵之魚(yú)呢？為何徒自屈曲在陷阱里，看著大道而不遨游，學(xué)問(wèn)累積而自身困頓，為滯留在隱居之處呢？

　　“再說(shuō)歲不待我，時(shí)如奔馬，有來(lái)無(wú)返，難以得到卻容易失去。先生你不知道猶豫之機(jī)后悔已遲，忘記朋友聚會(huì)務(wù)求疾速，又怎能登海濱抑止東海之水，臨虞泉招回西歸之日呢？白白地以委曲為桎梏，以儒學(xué)為枷鎖，把大道囚禁在狹小的居室，讓形體在蓬室受苦。哪如托身于權(quán)門貴戚，憑借勢(shì)力，選擇可棲身的芳林，奮飛不用羽翼，晚上住在華麗的房屋，白天享用鐘鼎的美食，匡輔三正則天下平，贊助五教而綱紀(jì)直呢？這與食葵藿餐蔬菜，終日躲藏著相比那樣更好呢？”

　　束皙說(shuō)：坐下，我將用君子之道開(kāi)導(dǎo)你，告訴你出仕隱居之事，你將接受我的問(wèn)訊，贊同我的志向。

　　以前混沌既已開(kāi)啟，天地兩儀始立，太陽(yáng)夜晚隱伏，月亮白天歇息，飛禽翔于森林，孑孓奔赴濕地，萬(wàn)物依從天性所安，志士樂(lè)得執(zhí)著的志趣，或者離開(kāi)榮祿棲身巖穴，或者推開(kāi)宮門謀求仕進(jìn)。在郊野的人如飛龍超逸，在朝廷的人如鳴鳳翔集。雖然他們行跡不同，可是道無(wú)貴賤，都各安其業(yè)，互不羨慕，后稷、商契奮力宣揚(yáng)大道，巢父和許由臨河洗耳躲避禪位，同樣可以永垂不朽，都納為賢者之流。比較他們的名譽(yù)，誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣？為何一定要貪求與八元、八愷為群，而恥于跟七位諍臣同類呢？況且道乖離或通達(dá)，士人的志趣不同，我私下續(xù)在隱者的末列，不敢聆聽(tīng)你高明的譬喻，我將對(duì)那種用蒲草裹輪來(lái)禮遇賢士的舉措都不顧盼，又怎么會(huì)依附權(quán)門貴戚呢？

　　從前周朝、漢朝中道衰落，時(shí)世難以安身，幸福的兆頭既已開(kāi)始，禍患的兆頭也就興起，早晨游樂(lè)于巍峨的宮殿，傍晚就墜落在崢嶸的深壑里，白天高興夜晚嘆息，早晨開(kāi)花傍晚凋謝，忠心不能保全自己，災(zāi)禍也不能預(yù)先估度，這是士人忌諱登朝而競(jìng)相隱跡山林的原因?；驓拿曠栉圩约?，或者不食朝廷俸祿，把從政比為裝在木匣中的龜，把當(dāng)官比作祭祀用的牛犢，公孫流著淚辭去相位，揚(yáng)雄針對(duì)滅族而立論。

　　現(xiàn)在晉朝興隆，天下寧?kù)o。惡人停止行惡，暴力者停止橫行，五刑不用，天下齊備整飭，君主不會(huì)驕縱恣肆而發(fā)怒，臣屬不用請(qǐng)求投軍報(bào)國(guó)，上下和睦安定，遵循禮義，順應(yīng)大道。朝內(nèi)養(yǎng)著辨識(shí)奸邪的獬彖獸，庭中有識(shí)別諂佞的屈軼草，災(zāi)禍可用忠貞逃避，寵幸福祿可憑順從而保全。

　　再說(shuō)仕進(jìn)沒(méi)有艱險(xiǎn)危懼，卻只求寂靜的人，大抵是本性如此。仕進(jìn)和隱逸兩種道路都對(duì)，放棄一種而追求另一種，是依從他的志向。大抵清靜無(wú)為可以解開(kāi)天下的紛爭(zhēng)，清心淡泊可以救助國(guó)家的危急，執(zhí)政者處事有窮盡之時(shí)，陳述計(jì)策的人言論有時(shí)不被采納，翟璜不能使西鄰之寇回師，陳平和周勃不能使趙王如意正太子之位，段干木隱居而秦軍撤退，商山四皓起用而戚姬哭泣。像這樣該何舍何取，何去何從呢？怎能說(shuō)山峰上的林木芬芳，谷底里的草叢惡臭？守職分從天性，只是上天所授，飛鳥(niǎo)不向?yàn)觚斀杓讱?，游魚(yú)不向野獸借腳力，又何必譏笑貧窮的伯夷、叔齊，而羨慕富有的齊景公呢？又何必以布衣為恥而逞志意，以美衣為安而拖錦繡？再說(shuō)能克制自己，則少量的財(cái)富就很豐盛了，如果放縱自己的欲望，則很多的積蓄也不會(huì)滿足；心存道德之人，則身為平民也覺(jué)得光榮，忘卻大倫的人，則身為萬(wàn)乘國(guó)君也還會(huì)恥辱。我打算研習(xí)六經(jīng)教誨世人，恪守恬靜淡泊安定風(fēng)俗，在海邊與鄭玄偶居，到遠(yuǎn)邊的蜀地跟嚴(yán)叟結(jié)伴。將一生以宇宙為車輿，以天地為房舍，神游于不必競(jìng)爭(zhēng)的山林，內(nèi)心有不需經(jīng)營(yíng)的居室，榮譽(yù)利祿不能騷擾自己的感覺(jué)，憂傷不會(huì)影響自己的夢(mèng)境，捐棄浮夸者所貪求之事，收取熱衷功名者所拋棄之物，鏟除圣籍中的荒蕪，統(tǒng)攝一致的群言，保全清白自守的丘園之志，背棄官位而長(zhǎng)逸，請(qǐng)求你考核我這千載之業(yè)，而不要只聽(tīng)聽(tīng)我今日的話。

　　張華見(jiàn)此賦而以為是奇才。石鑒死了，王戎便征召束..。張華召束皙為掾，后又被下邳的司空王晃征召。張華當(dāng)司空，束皙又當(dāng)了佐治的官吏。

　　當(dāng)時(shí)要發(fā)展農(nóng)業(yè)，束皙上奏議說(shuō)：

　　“伏見(jiàn)詔書(shū)，由于倉(cāng)庫(kù)空虛，函谷關(guān)以西饑荒困窮，要使田農(nóng)大興，廣種五谷，這的確是有虞告誡大禹應(yīng)盡心溝洫的意思。然而農(nóng)業(yè)要豐收，有三個(gè)條件：一是天時(shí)無(wú)過(guò)失，二是地利不喪失，三是人力都盡用。假如春天沒(méi)有小雨滋潤(rùn)，秋天又頻繁地有滂沱大雨之災(zāi)，水旱失中，求雨或除邪之祭連續(xù)不斷。那么即使羲和辯次耕作的先后，后稷親自務(wù)農(nóng)，治理郊野的田地，辛勤地在田中耕耘，還是不能獲得倉(cāng)廩盈千累萬(wàn)的積蓄。然而地利可按計(jì)劃生成，人力可用賦稅招致，詔書(shū)的主旨，也將要深曉這個(gè)道理吧！

　　“現(xiàn)在天下有千余城市，游食的人多，廢業(yè)占有空額，沒(méi)有田墾賦稅的事實(shí)。計(jì)較天下，人數(shù)超過(guò)萬(wàn)計(jì)。可以嚴(yán)申這個(gè)條令，讓監(jiān)察的官吏詳細(xì)考查，如有一個(gè)人漏失賦稅，牽連到郡縣，這是人力可以招致的。

　　“另外一個(gè)州主管十個(gè)郡，土地少人口多，三魏之地尤其如此，而豬羊牛馬的放牧，遍布在境內(nèi)，應(yīng)該全部廢除禁止，以供養(yǎng)無(wú)業(yè)之人。職業(yè)少的人，雖然大量分割移徙，而現(xiàn)在還很多，在放飼動(dòng)物的苑囿狩獵，不樂(lè)于空闊的原野，貪戀在民間。所以說(shuō)有人認(rèn)為北土不適合畜牧，事實(shí)的確不是這樣。按古今的說(shuō)法，認(rèn)為馬生長(zhǎng)的處所，其實(shí)在冀北。大商人販母羊，在清渤二地獲得，牧豬之歌，從鉅鹿興起，這就是明證?？梢詫⒎拍炼歼w徙來(lái)，以充實(shí)其地，使馬牛羊豬在空曠的田地里吃草，游蕩的人獲得賦稅自給的職業(yè)，這是地利可以達(dá)到的。以前駿馬在曠野，史克因此稱頌魯僖公，戰(zhàn)馬耕田，老子因此稱頌有道。這就是材利所能聚會(huì)的吧！又例如汲郡的吳澤，良田數(shù)千頃，蓄聚著污水，人民不去開(kāi)墾種植。聽(tīng)說(shuō)那里的人，都認(rèn)為疏通泄水之功不算困難，鹽堿地可以成為平原，這種功利很大?？墒呛缽?qiáng)大族，憐惜捕魚(yú)之利，向長(zhǎng)官編造理由，最終未能動(dòng)工。這也是谷口的歌謠載在史篇。我認(rèn)為應(yīng)該再下令郡縣，以詳察當(dāng)今之計(jì)。荊、揚(yáng)、袞、豫諸州，淤泥之土，渠堰之宜，必定有很多與此類似，這是最不需靠天時(shí)而可獲得豐年的條件。因?yàn)檫@里的云雨在鋤鎬之下產(chǎn)生，稻糧在決泄過(guò)程中生長(zhǎng)。不必望早晨的虹而溝渠來(lái)水，不必祭山川而大雨止息。因此東西周爭(zhēng)東西方的流水，史起惋惜漳渠浸淫，都說(shuō)明地利的重要。應(yīng)下詔給這四州刺史，讓他們遵奉執(zhí)行并報(bào)告。

　　“另外先前魏國(guó)遷徙三郡的人到陽(yáng)平頓丘地界，現(xiàn)在人口繁盛，合計(jì)有五六千家。這兩郡田地狹窄，我認(rèn)為可以遷回西州，以充實(shí)邊地，賞賜他們十年不繳稅服役，以安慰他們不愿遷徙的實(shí)情。一舉兩得，邊境充實(shí)內(nèi)地寬松，增加了窮人之業(yè)，開(kāi)辟了兩郊的田地，這又是農(nóng)事中的大好事?！鞭D(zhuǎn)任佐著作郎，撰寫(xiě)了《晉書(shū)·帝紀(jì)》，十篇《志》，升遷轉(zhuǎn)為博士，依然任著作郎。

　　當(dāng)初，太康二年(281)，汲郡不準(zhǔn)盜魏襄王墳?zāi)梗腥苏f(shuō)是安矨王的墳，獲得幾十車竹簡(jiǎn)。其中有十三篇《紀(jì)年》，記載夏朝以來(lái)至周幽王被犬戎所滅的史事，按事件連接，韓趙魏三家分述，又記述魏國(guó)的事情到魏安矨王二十年。大概是魏國(guó)的史書(shū)，與《春秋》大都相應(yīng)。其中經(jīng)傳很不相同，例如說(shuō)夏的年代多于殷商；益謀帝啟的君位，啟殺了他；太甲殺了伊尹；文丁殺了季歷；從周朝受命，到周穆王一百年，而不是穆王活了一百歲；幽王死后，由共伯和代行天子之事，而不是二相共和。其中《易經(jīng)》兩篇，與《周易》上下經(jīng)大致相同，《繇辭》則不同?！敦韵乱捉?jīng)》一篇，似《說(shuō)卦》而不同?！豆珜O段》二篇，是公孫段與邵陟論《易》。《國(guó)語(yǔ)》三篇，談?wù)摮?guó)晉國(guó)之事?！睹啡?，似《禮記》，又像《爾雅》、《論語(yǔ)》?！稁煷骸芬黄?，記載《左傳》的各種占卜?！皫煷骸毕袷菍?xiě)書(shū)人的姓名?！冬嵳Z(yǔ)》十一篇，各國(guó)占?jí)艉推娈愌值南鄷?shū)?！读呵鸩亍芬黄葦⑹鑫簢?guó)的代數(shù)，其次談梁丘藏金玉之事?！独U書(shū)》二篇，論述射箭之法?！渡狻芬黄?，談帝王所封。《大歷》二篇，是鄒子談天之類的書(shū)?！赌绿熳觽鳌肺迤勚苣峦踔苡嗡暮?，謁見(jiàn)帝臺(tái)、西王母。《圖詩(shī)》一篇，是畫(huà)贊之類的文章。還有雜書(shū)十九篇：如《周食田法》、《周書(shū)》、《論楚事》、《周穆王美人盛姬死事》等?？偣财呤迤?，有七篇竹簡(jiǎn)損壞，不能識(shí)別題目名稱。墓內(nèi)又得到一把銅劍，長(zhǎng)二尺五寸。用漆寫(xiě)的字都是蝌蚪文。當(dāng)初盜墓的人燒竹簡(jiǎn)照亮取寶物，等到官府收存時(shí)，多是殘簡(jiǎn)斷札，文字已經(jīng)殘缺，不能再編纂次第。晉武帝把這些書(shū)簡(jiǎn)交付秘書(shū)校訂編纂次第，探求主旨，并用當(dāng)時(shí)文字抄寫(xiě)。束皙任著作郎，得以看到這些竹簡(jiǎn)，隨文解釋疑難，都有例證。升為尚書(shū)郎。

　　武帝曾問(wèn)摯虞三月曲水的意義，摯虞回答說(shuō)：“漢章帝時(shí)，平原的徐肇在三月初生了三個(gè)姑娘，到了第三天都死了，村里人感到奇怪，便相邀同行到水濱去沐浴除災(zāi)，于是在水邊飲酒，其義從此興起?！蔽涞壅f(shuō)：“果真像你所說(shuō)，便不是好事?！笔M(jìn)言：“摯虞是后學(xué)小生，不知道什么，請(qǐng)?jiān)试S我說(shuō)一說(shuō)。過(guò)去周公建成洛邑，在流水上漂浮酒杯飲酒，所以逸詩(shī)上說(shuō)‘酌酒于杯，浮于流水，隨波傳送’。另外秦昭王在河曲用三天時(shí)間設(shè)置酒宴，見(jiàn)金人捧上水心之劍，說(shuō)：‘讓你擁有西夏?！谑钦淹醣惴Q霸諸侯，因此設(shè)立曲水。漢代相沿習(xí)，都是盛大集會(huì)。”武帝十分高興，賜給束皙五十斤金子。

　　當(dāng)時(shí)有人在嵩山下面得到一片竹簡(jiǎn)，上有兩行蝌蚪文，互相傳看，沒(méi)有誰(shuí)知道內(nèi)容。司空張華問(wèn)束皙，束皙說(shuō)：“這是漢明帝劉莊顯節(jié)陵中的策書(shū)文字?！睓z查對(duì)照果真如此，當(dāng)時(shí)人佩服他知識(shí)淵博。

　　趙王倫當(dāng)相國(guó)，請(qǐng)他當(dāng)記室。束皙推辭有病棄官回家，教授門徒。四十歲死去，元城市區(qū)內(nèi)為此停業(yè)，門生和故人為他在墓旁立了碑。

　　束皙才智學(xué)問(wèn)淵博精到，所著述的《三魏人士傳》、《七代通記》、《晉書(shū)》的《紀(jì)》、《志》，遇到喪亂而遺失。他的《五經(jīng)通論》、《發(fā)蒙記》、《補(bǔ)亡詩(shī)》，幾十篇文集，流行于世。