魯褒字元道，南陽(yáng)人。癖性好學(xué)廣聞博識(shí)，家境貧寒獨(dú)立不移。晉元康(291～299)之后，法制盡被破壞，魯褒痛感當(dāng)時(shí)貪婪成風(fēng)，于是隱姓埋名，撰著《錢神論》，借以諷刺世風(fēng)。文略如次：

　　錢作為一種實(shí)物，具有乾坤的象征，內(nèi)方像地，外圓像天。聚積起來就如山，流通起來就如河。一動(dòng)一靜有其時(shí)宜，或行或藏有其規(guī)律。市場(chǎng)交易極為方便，不必憂慮虧損折耗。難于損折象征長(zhǎng)壽，永不匱乏象征天道，所以存在歷史悠久，成為世間通靈之寶。人敬它如兄長(zhǎng)，贈(zèng)號(hào)稱“孔方”，失去它就貧困軟弱，得到它就富貴顯達(dá)。它無(wú)翼能飛，沒足能行，可改變板起的面孔，能打開緊閉的嘴唇，錢多的就處在人前，錢少的就必居于人后。處在前面的可為君長(zhǎng)，處在后面的則為臣仆。為君長(zhǎng)者富貴有余，為臣仆者貧苦不堪。《詩(shī)經(jīng)》有言：“享樂的是富豪，可悲的是孤苦?！?br />
　　錢原本稱為泉，無(wú)論多么遙遠(yuǎn)可往，不拘多么幽深可達(dá)。京都的達(dá)官貴族，精神委靡的講肄學(xué)子，厭倦于清淡昏昏欲睡的名士，一見了我孔方家兄，莫不驚奇珍視。錢之所以能..人，因它只有吉祥而無(wú)不利，有了它不必讀書將來便可富貴。從前呂公在沛接劉邦空頭禮帖而大喜，劉邦任亭長(zhǎng)時(shí)蕭何送錢多于他人二百，卓文君脫去布衣?lián)Q上了錦繡，司馬相如解掉圍裙乘上了大車，官尊名顯都是錢的作用。空頭禮帖尚可得到虛譽(yù)，何況實(shí)實(shí)在在的錢；多二百錢為數(shù)雖微，但換來了以后的親密。由此而言，所以稱它為神物。無(wú)德而受人尊敬，無(wú)勢(shì)而被人傾慕，可打開公侯卿相的大門，進(jìn)入帝王宮殿。危難者可轉(zhuǎn)危為安，將死者可使之復(fù)生，富貴者可化為貧賤，活著的可令其殺身。所以懷忿爭(zhēng)強(qiáng)非錢不足取勝，禁錮受困非錢不得釋放，怨仇非錢不可解脫，榮譽(yù)非錢不會(huì)產(chǎn)生。

　　洛陽(yáng)穿紅衣的達(dá)官，當(dāng)權(quán)的要人，愛我家兄，無(wú)休無(wú)止，自始至終，執(zhí)手擁抱，不論地位高低，不計(jì)年齡長(zhǎng)幼，賓客如流，門庭若市。俗話說：“錢無(wú)耳，可使鬼?！苯袷乐耍殄X而已。所以說，軍中無(wú)財(cái)，士兵不來；軍中無(wú)賞，士兵不往。做官朝中無(wú)人，不如回家種田，雖則朝中有人，而無(wú)家兄助力，就像無(wú)翅想騰飛，無(wú)足想奔馳。

　　憂憤時(shí)世的人都傳誦此文。

　　魯褒從未作官，不知死于何時(shí)。