海南諸國(guó)傳序海南諸國(guó)，大約在交州以南及西南大海洲上，離大陸近者三五千里，遠(yuǎn)者二三萬(wàn)里，其西與西域諸國(guó)相接。漢元鼎(前116～前111)年間，派伏波將軍路博德開通百越，設(shè)置日南郡。其境外諸國(guó)，自武帝以來(lái)均來(lái)朝貢。后漢桓帝之世，大秦、天竺均由此線路派使者進(jìn)貢。到了吳孫權(quán)時(shí)，派宣化從事朱應(yīng)、中郎康泰與之通好。他們親身經(jīng)歷以及聽人傳說(shuō)的，就有百數(shù)十國(guó)，于是寫了記傳。晉代期間與中原通問者大抵較少，所以史書無(wú)記載。到了宋齊二朝，前來(lái)的有十余國(guó)，便開始為之立傳。自從梁代建立，便遵奉其歷法紀(jì)年，整治貢賦，漂洋過(guò)海，每年必至，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了前代。今擇其風(fēng)俗特征較為明顯者編為《海南傳》。
林邑國(guó)
林邑國(guó)，本為漢日南郡象林縣，古越裳之疆土。伏波將軍馬援開通漢之南境，設(shè)立此縣。其地縱橫約六百里，城離海百二十里，離日南之邊界四百余里，北與九德郡相接。其南境水陸二百余里，有西國(guó)夷也稱王，馬援豎立兩根銅柱標(biāo)識(shí)漢之邊界于此。其國(guó)中有金山，石頭一律是赤色，內(nèi)生金。金在夜里便出石飛動(dòng)，形如螢火。又出產(chǎn)王毒王冒、貝齒、吉貝、沉木香。吉貝乃是樹名，其花開如細(xì)鵝毛，抽其絲頭紡之作成布，潔白得與纟寧麻布差不多，也可染成五色，織成花布。沉木，當(dāng)?shù)厝丝硵嘀?，積年累月，木腐爛而木心與節(jié)獨(dú)存，置于水中則沉，所以稱之沉香。其次不沉又不浮者，稱為..香。
漢末大亂，功曹區(qū)達(dá)殺縣令自立為王。傳數(shù)世，其后王無(wú)子嗣，立外甥范熊。熊死，子范逸繼位。晉成帝咸康三年(337)，逸死，奴仆范文篡位。文本為日南西卷縣夷帥范稚之家奴，曾在山澗中放牛，得鱧魚二頭，變化為鐵，便用它鑄刀。鑄成，范文向一石頭發(fā)誓說(shuō)：“如果砍石頭便破的話，我范文便當(dāng)主宰這個(gè)國(guó)家?！庇谑桥e刀砍石，好比砍干草一般，范文心中十分驚奇。范稚常常派他到林邑做生意，于是教林邑王造宮室及兵車器械，林邑王十分寵幸他。后來(lái)便讒毀林邑王諸子，使他們都各自逃到外國(guó)去了。待到林邑王死而無(wú)后嗣，范文假意從鄰國(guó)迎回王子，在飲料中放毒而殺之，于是脅迫國(guó)人立自己為王。舉兵攻打周邊小國(guó)，均吞并滅亡之，有軍隊(duì)四五萬(wàn)人。當(dāng)時(shí)交州刺史姜莊派親信韓戢、謝稚先后監(jiān)理日南郡，均貪婪殘暴，各國(guó)都厭恨之。穆帝永和三年(347)，朝廷派夏侯覽為太守，其人侵害百姓更甚。林邑國(guó)先前缺少土地，貪圖日南土地肥沃，常常想掠奪占有之，到這時(shí)，乘著民怨，便舉兵襲擊日南，殺夏侯覽，以其尸體祭天。留居日南三年，才回到林邑。交州刺史朱藩后來(lái)又派督護(hù)劉雄駐守日南，范文又盡殺其部。進(jìn)軍侵犯九德郡，殘殺百姓。派使者通知朱藩，愿以日南北境橫山為界，藩不答應(yīng)，又派督護(hù)陶緩、李衢討伐他。范文回到林邑，不久又駐守日南。五年(349)，范文死，子范佛繼位，仍駐守日南。征西將軍桓溫派督護(hù)滕..、九真太守灌邃率交、廣州軍隊(duì)討伐之，范佛環(huán)城固守。灌邃命令滕..以大軍攻前門，自率精兵七百人從后城越壘而入，范佛軍驚慌潰散逃走，灌邃追到林邑，范佛便請(qǐng)降。哀帝升平初，范佛再次侵奪劫掠，刺史溫放之討伐擊敗之。安帝隆安三年(399)，范佛孫范須達(dá)再次侵犯日南，拘執(zhí)太守炅源，又進(jìn)軍侵犯九德，拘執(zhí)太守曹炳。交趾太守杜瑗派都護(hù)鄧逸等擊敗之，朝廷便以杜瑗為刺史。義熙三年(407)，須達(dá)又侵犯日南，殺長(zhǎng)史，杜瑗派海邏督護(hù)阮斐討伐擊敗之，斬首俘獲很多。九年(413)，須達(dá)又侵九真，行郡事杜慧期與戰(zhàn)，斬其子交龍王范甄知及其部將范健等，活捉須達(dá)之子范冉阝能，且俘虜百余人。自杜瑗去世后，林邑沒有一年不來(lái)侵犯日南、九真諸郡的，殺人毀物頗多，交州因此疲弱不堪。
須達(dá)死，子范敵真繼立，其弟范敵鎧攜母出逃。敵真追悔不能與其母弟相容，舍棄國(guó)事而到天竺，禪位于其外甥，國(guó)相藏駘堅(jiān)持勸諫而不從。其甥繼位后殺藏駘，藏駘子又攻殺之，而立敵鎧同母異父之弟文敵。文敵后為扶南王子當(dāng)根純所殺。大臣范諸農(nóng)平定其亂，因而自立為王。諸農(nóng)死，子范陽(yáng)邁立。宋永初二年(421)，派使者進(jìn)貢，以范陽(yáng)邁為林邑王。陽(yáng)邁死，子范咄立，仰慕其父，復(fù)稱陽(yáng)邁。
其國(guó)內(nèi)風(fēng)俗：居住于閣中，稱為于闌，大門都向北開，以樹葉為紙書寫；男女都以腰裙吉貝繞腰以下，稱為干漫，也叫都漫；穿耳貫以小..；貴者穿革屣，賤者赤足而行。從林邑、扶南以南各國(guó)都是如此。其王穿法服，上加瓔珞，好比佛像之裝飾。出外則乘象，吹螺號(hào)、擊鼓，上罩吉貝傘，以吉貝為幡旗。國(guó)中不設(shè)刑法，有罪之人便派象踏死他。其大姓號(hào)稱婆羅門。嫁娶必定在八月，女子先求男，因?yàn)橘v男貴女之故。同姓互相為婚，派婆羅門引女婿見新婦，握手相托付，咒曰“吉利吉利”，以為成婚之禮。死者焚之于荒野之中，稱為火葬。其寡婦獨(dú)自居住，隱居至老。國(guó)王信奉尼乾道，所鑄金銀人像，大的可至十圍。
元嘉初年，陽(yáng)邁侵奪劫掠日南、九德諸郡，交州刺史杜弘文建牙帳想要討伐之，聽說(shuō)有替代之令便罷休。八年(430)，又侵犯九德郡，進(jìn)入四會(huì)浦口，交州刺史阮彌之遣隊(duì)主相道生率兵前往討伐，攻打區(qū)栗城不下，便引兵回來(lái)。爾后連年派使者進(jìn)貢，然而侵?jǐn)_劫掠不止。二十三年(445)，派交州刺史檀和之、振武將軍宗愨討伐之，和之派司馬蕭景憲為前鋒，陽(yáng)邁聽說(shuō)后感到害怕，想交納金一萬(wàn)斤，銀十萬(wàn)斤，歸還所掠日南民戶，其大臣蕃僧達(dá)上諫讓他別這樣做，于是派大帥范扶龍鎮(zhèn)守其北界區(qū)栗城。景憲攻城，克之，斬范扶龍，獲取金銀雜物不可勝數(shù)。乘勝?gòu)街边M(jìn)軍，便攻下了林邑。陽(yáng)邁父子均只身逃歸。獲得其珍異之物，均是不知名之寶。又銷毀其金人，獲得黃金數(shù)十萬(wàn)斤。和之后來(lái)病死，曾見胡神作祟。
孝武帝孝建、大明年間，林邑王范神成屢次派遣長(zhǎng)史奉表進(jìn)貢。明帝泰豫元年(472)，又派使者進(jìn)獻(xiàn)土產(chǎn)。齊永明年間，范文贊屢次派使者進(jìn)貢。天監(jiān)九年(510)，文贊之子范天凱進(jìn)獻(xiàn)白猴，詔曰：“林邑王范天凱身在海外，而誠(chéng)心前來(lái)，不辭路遠(yuǎn)修治貢納，實(shí)在值得嘉賞。應(yīng)當(dāng)頒給爵號(hào)，使他享受到榮耀和恩澤?？蔀槌止?jié)、督緣海諸軍事、威南將軍、林邑王。”十年(511)，十二年(513)，天凱多次派使者獻(xiàn)土產(chǎn)。不久病死，其子弼毳跋摩繼位，上表進(jìn)貢。普通七年(526)，林邑王高式勝凱派使者獻(xiàn)土產(chǎn)，詔任為持節(jié)、督緣海諸軍事、綏南將軍、林邑王。大通元年(527)，又派使者進(jìn)貢。中大通二年(530)，行林邑王高式律..羅跋摩派使者進(jìn)貢，詔任為持節(jié)、督緣海諸軍事、綏南將軍、林邑王。六年(534)，又遣使獻(xiàn)土產(chǎn)。
扶南國(guó)
扶南國(guó)，在日南郡之南，海西大灣中，離日南約七千里，在林邑西南三千余里。城離海五百里。有大江寬十里，水從西北來(lái)，東流入海。其國(guó)土縱橫三千余里，土地低洼平廣，氣候風(fēng)俗大致與林邑相同。出產(chǎn)金、銀、銅、錫、沉木香、象牙、孔雀、五色鸚鵡。
其南界三千余里有頓遜國(guó)，在海之曲岸上，方圓千里，城離海十里。有五王，均受扶南節(jié)制。頓遜之東界通交州，其西界接天竺、安息等，境外諸國(guó)往來(lái)在此設(shè)市交易。之所以這樣，是因?yàn)轭D遜遠(yuǎn)在海中千余里，南海無(wú)邊無(wú)際，船舶無(wú)法直接通過(guò)。其市場(chǎng)，東與西在這里交會(huì)，每天有萬(wàn)余人。珍奇之物寶貴之貨，應(yīng)有盡有。又有酒樹，類似于安石榴，采取其花汁存放于甕中，幾天后便成酒。
頓遜之外，大海洲中又有毗騫國(guó)，離扶南八千里。傳說(shuō)其王身長(zhǎng)一丈二尺，頸長(zhǎng)三尺，自古以來(lái)就不死，無(wú)人知其年歲。其王崇高尊貴，國(guó)中人的善惡行為及未來(lái)之事，國(guó)王都知道，所以沒有人敢于欺瞞。南方稱之長(zhǎng)頸王。國(guó)中風(fēng)俗，有房屋、衣服，吃粳米。其人之言語(yǔ)，與扶南略有差別。有山出產(chǎn)黃金，金裸生于石上，沒有止境。國(guó)法對(duì)罪人用刑，是在王面前吃其肉。國(guó)內(nèi)不接受行商，有前往者也將他殺了吃，所以商旅不敢去。國(guó)王平常居于樓上，不吃血食，不信奉鬼神。其子孫生死與常人無(wú)異，只有國(guó)王不死。扶南王多次派使者送書信及回信，一般是送給扶南王純金制五十人食用之器，形如圓盤，又如瓦土區(qū)，名為多羅，可裝五升，又有如碗者，可裝一升。國(guó)王也能作天竺文書信，信長(zhǎng)約三千字，講說(shuō)前世生命之所由來(lái)，與佛經(jīng)相似，且談?wù)撋剖隆?br />
又傳說(shuō)扶南東界即大南海，海中有大洲，洲上有諸薄國(guó)，國(guó)東有馬五洲。再往東行漲海千余里，便到了自然大洲。其上有樹生于火中，洲附近之人剝?nèi)∑淦ぃ徔棡椴?，積得數(shù)尺便作為手巾，與焦麻無(wú)差別，然而顏色略有些青黑；如有小臟污，便投入火中，于是更為清潔了。有人用作燈芯，用時(shí)沒有盡頭。
扶南國(guó)風(fēng)俗本為裸體，紋身披發(fā)，不制衣裳。以女人為王，稱之柳葉。年少?gòu)?qiáng)健，有如男子。其南有徼國(guó)，有事鬼神者字混填，夢(mèng)見神賜給一張弓，乘坐商人船舶入海。混填早晨起來(lái)便到廟中，在神樹下得到弓，便依夢(mèng)乘船入海，于是到了扶南外邑。柳葉的手下見船至，想抓住他，混填便張弓射其船舶，穿過(guò)一面，彈矢射中侍者，柳葉非常害怕，率全部人馬降于混填?；焯畋憬塘~穿上衣服，戴上飾物，使身體不復(fù)外露，于是治理其國(guó)，納柳葉為妻，所生子分別為七邑之王。其后王混盤況軟硬兼施，離間各邑，使互相懷疑攻擊，于是舉兵攻打兼并之，然后派子孫將各邑分割開來(lái)治理，號(hào)稱小王。
盤況九十多歲才死，立中子盤盤，將國(guó)事托付給大將范蔓。盤盤即位三年而死，國(guó)人一致推舉范蔓為王。范蔓英勇強(qiáng)健，頗有權(quán)謀才略，又以兵威攻打周邊各國(guó)，均降服之，自稱扶南大王。于是制造大船，遍行漲海，攻打屈都昆、九稚、典孫等十余國(guó)，拓地五六千里。其次本應(yīng)攻伐金鄰國(guó)，范蔓染病，派太子金生代行。范蔓姐姐之子旃，當(dāng)時(shí)為二千人統(tǒng)帥，于是篡范蔓之位自立，派人矯詔殺金生。范蔓死時(shí)，有幼子名長(zhǎng)，在民間，待到年滿二十，便糾集國(guó)中壯士襲殺旃，旃大將范尋又殺范長(zhǎng)而自立。又整治國(guó)內(nèi)，修建觀閣以供游戲，早中晚再三再四接見客人。百姓以焦蔗龜鳥為禮。國(guó)法無(wú)牢獄。有罪之人先齋戒三日，然后燒斧至最紅，讓訟者捧著走七步。又以金..、雞蛋投入沸騰之水中，讓雙方入水取之，如所說(shuō)不實(shí)，手當(dāng)即焦?fàn)€，有理之人則不爛。又在城溝中養(yǎng)鱷魚，門外圈養(yǎng)猛獸，有罪之人，便以之飼猛獸及鱷魚，魚獸不吃為無(wú)罪，三天便釋放。鱷魚大者長(zhǎng)二丈余，伏如鼉，有四足，喙長(zhǎng)六七尺，兩邊有牙齒，利如刀劍，通常吃魚，遇到獐鹿及人也吃，蒼梧以南及外國(guó)均有之。
吳時(shí)，派中郎康泰、宣化從事朱應(yīng)出使尋國(guó)，國(guó)人仍為裸體，只有婦人穿戴貫頭?？堤?、朱應(yīng)跟他們說(shuō)：“國(guó)中確實(shí)很美，只是人猥褻裸露有些怪氣?！睂?guó)便命令國(guó)內(nèi)男子穿腰裙。腰裙，即今之干漫。大戶人家便裁錦做成，窮人則用布。
晉武帝太康年間，尋國(guó)初次派使者進(jìn)貢。穆帝升平元年(357)，其王竺旃檀奉表進(jìn)獻(xiàn)馴象。詔曰：“此物耗費(fèi)不少，免其奉送?！逼浜笸踱鄦剃惾?，本為天竺國(guó)婆羅門。有神仙說(shuō)：“你該稱王于扶南?！扁鄦剃惾缧闹写笙?，往南到盤盤，扶南人聽說(shuō)，全國(guó)欣悅擁戴，迎取而立之為王。又改革制度，用天竺之法。忄喬陳如死，后王持..跋摩，在宋文帝時(shí)奉表獻(xiàn)土產(chǎn)。齊永明年間，王..邪跋摩派使者進(jìn)貢。
天監(jiān)二年(503)，跋摩又派使者送珊瑚佛像，并進(jìn)獻(xiàn)土產(chǎn)。詔曰：“扶南王忄喬陳如..邪跋摩，身居海外，世代統(tǒng)治南方，忠誠(chéng)之心遠(yuǎn)近所知，重累傳譯前來(lái)進(jìn)獻(xiàn)寶物，應(yīng)該得到酬謝接納，頒之以榮顯之號(hào)。可為安南將軍、扶南王?！?br />
現(xiàn)在其國(guó)中人均又丑又黑，頭發(fā)卷曲。居住地不鑿井，幾十家共一池塘引水汲用。民俗信奉天神，天神以銅為像，二面者四只手，四面者八只手，手中各有所持，或?yàn)樾?，或?yàn)轼B獸，或?yàn)槿赵?。其王出入乘象，嬪侍也是這樣。王坐則半跪翹膝，垂左膝至地，以白疊敷設(shè)于前，施設(shè)金盆香爐于其上。國(guó)俗，居服喪事則剃去須發(fā)。死者有四種葬法：水葬則投之江流，火葬則焚化為灰燼，土葬則修墳埋之，鳥葬則棄之于荒野。人天性貪婪吝嗇，不講禮義，男女隨其私奔自適。
十年(511)，十三年(514)，跋摩屢次派使者進(jìn)貢。這一年死去，世子留..跋摩殺其嫡弟自立。十六年(517)，派使者竺當(dāng)抱老奉表進(jìn)貢。十八年(519)，又派使者送天竺旃檀瑞像、婆羅樹葉，并進(jìn)獻(xiàn)天齊珠、郁金、蘇合等香。普通元年(520)，中大通二年(530)，大同元年(535)，屢次派使者獻(xiàn)土產(chǎn)。五年(539)，又遣使者送南生犀。又說(shuō)其國(guó)中有佛發(fā)，長(zhǎng)一丈二尺，詔遣沙門釋寶云隨使者前往迎取。
在這之前，三年(537)八月，高祖改建阿育王寺塔，發(fā)現(xiàn)舊塔下舍利及佛爪發(fā)，發(fā)為青紺色，眾僧以手挺直之，隨手之用力而長(zhǎng)短變化，放下它便旋屈成為蠡形。案《僧伽經(jīng)》云：“發(fā)青而細(xì)，猶如藕莖之絲。”《佛三昧經(jīng)》云：“我當(dāng)年在宮中洗頭，以尺子量頭發(fā)，其長(zhǎng)度為一丈二尺，放下來(lái)則向右旋，還原為蠡文。”這就與高祖所得到的相同。
阿育王即鐵輪王，稱王于閻浮提，統(tǒng)一天下。佛涅..后，一天一夜，役使鬼神造八萬(wàn)四千塔，這便是其中一塔。吳時(shí)有尼姑居于其地，造小精舍，孫纟林不久便拆除了它，塔也同時(shí)消失。吳平亂后，各位道人又于舊地建立此塔。晉中宗剛渡江南下，就又加以修繕裝飾，至簡(jiǎn)文帝咸安年間，派沙門安法師程造小塔，未造成而身死，弟子僧顯繼續(xù)修造而成。至孝武帝太元九年(384)，呈上金相輪及承露。
這以后西河離石縣有胡人劉薩何遇疾病暴死，而心下仍有暖意，家人未敢馬上下葬。經(jīng)過(guò)十日又醒過(guò)來(lái)，說(shuō)：“見到有兩吏攝我，向西北行，不知其遠(yuǎn)近，到十八地獄，隨即報(bào)上罪之輕重，受各種酷刑。見到觀世音說(shuō)：‘你的生緣未盡，如果能活，可作沙門和尚。洛下、齊成、丹陽(yáng)、會(huì)稽均有阿育王塔，可前往禮拜。如果能壽終而死，則不會(huì)墮入地獄。’說(shuō)完，我好比從高巖上掉下，忽然就醒了?！币虼吮愠隽思?，法名慧達(dá)。游歷禮拜寺塔，接著到丹陽(yáng)，不知塔之所在，便登越城向四下里觀望，見長(zhǎng)干里有奇異氣色，便就其地禮拜，果然是阿育王塔所在，一次次放現(xiàn)光明。因此知道一定是有舍利，便聚集眾人就地掘之，入土一丈，得到三塊石碑，均長(zhǎng)六尺。中間一碑上有鐵匣，匣中有銀匣，銀匣中又有金匣，其中裝著三顆舍利及爪、發(fā)各一枚，發(fā)長(zhǎng)數(shù)尺。于是遷舍利靠北，在正對(duì)簡(jiǎn)文所造塔之西面，造一層塔。十六年(517)，又令沙門僧尚伽造三層塔，此即高祖所建者。初時(shí)穿土四尺，得到龍窟及古人所舍之金銀釧釵鑷等各種雜物寶物。大約深九尺，作方形玉石磉，磉下有石函，函內(nèi)有鐵壺，用來(lái)裝銀坩，坩內(nèi)有金鏤罌，裝三枚舍利，像粟粒那么大，圓正光潔。函內(nèi)又有琉璃碗，內(nèi)得四枚舍利及發(fā)、爪，爪有四枚，均為沉香色。至當(dāng)月二十七日，高祖又到寺中禮拜，設(shè)無(wú)..大會(huì)，大赦天下。同日，以金缽裝水浸漫舍利，其最小者陷在缽中不出，高祖禮拜至數(shù)十，舍利便在缽中放光，回旋很久，于缽之正中停住。高祖問大僧正慧念：“今天見到了不可思議之事沒有？”慧念回答說(shuō)：“佛身永存，安然不動(dòng)。”高祖說(shuō)：“弟子想求得一枚舍利，回臺(tái)城供養(yǎng)?！敝辆旁挛迦?，又在寺中設(shè)無(wú)..大會(huì)，遣皇太子王侯朝貴等奉迎。這一天，風(fēng)景晴和，京師之人傾巢而出，圍觀者百數(shù)十萬(wàn)人。所陳設(shè)之金銀供具等物，均留于寺中供養(yǎng)，且施舍錢一千萬(wàn)作為寺之基金。到四年(538)九月十五日，高祖又到寺中設(shè)無(wú)..大會(huì)，建立二剎，各以金罌，次以玉罌，重生裹舍利及爪發(fā)，放入七寶塔中。又以石函裝寶塔，分別放入兩剎之下，又將王侯妃主、百姓之富戶所施舍的金、銀、..、釧等珍寶，充實(shí)財(cái)庫(kù)。
十一年(545)十一月二日，寺僧又請(qǐng)高祖在寺中發(fā)《般若經(jīng)》題，當(dāng)晚二塔同放光明，敕令鎮(zhèn)東將軍邵陵王蕭綸為寺作《大功德碑》文。
在此之前，二年(536)，改建會(huì)稽貿(mào)阝縣塔，開舊塔出舍利，派光宅寺釋敬脫等四僧及舍人孫照暫且迎回臺(tái)中，高祖禮拜畢，便送回縣中放至新塔下。此縣塔也是為劉薩何所得者。
晉咸和年間，丹陽(yáng)尹高悝行至張侯橋，見到浦中五色光長(zhǎng)數(shù)尺，不知是何怪，便派人在發(fā)光處掘出視之，得到金像，沒有光趺。悝于是下車，將像載回，到長(zhǎng)干巷口，牛不肯再前進(jìn)，悝于是令御者隨牛自行，牛徑自馱車至寺中，高悝于是將像留下交付寺僧。每到半夜，總是大放光明，又聽到空中有金石樂聲。過(guò)了一年，捕魚人張系世，在?？诤鋈灰姷接秀~花趺浮至水上，系世取出送至縣里，縣里將它送給朝廷，于是用作像足，合得天衣無(wú)縫。時(shí)值簡(jiǎn)文咸安元年(371)，交州合浦人董宗之采得一珠可沉入水，于其底部得佛光艷，交州押送至朝廷，用于像身，又相合。從咸和年間得像，經(jīng)三十余年，光趺才齊全。
當(dāng)初，高悝得到像以后，西域胡僧五人來(lái)見悝，說(shuō)：“當(dāng)年在天竺得到阿育王之造像，來(lái)到鄴下，正值胡人之亂，將像埋在河邊，現(xiàn)在尋找卻不知在何處?！蔽迦嗽谝灰雇瑫r(shí)夢(mèng)見像說(shuō)：“已在江東出現(xiàn)，為高悝所得。”高悝于是送五僧到寺中，五人見像便失聲哭泣，像于是大放大芒，照亮了整個(gè)殿堂。又瓦官寺慧邃想模寫像形，寺主僧尚擔(dān)心于金色有損，對(duì)慧邃說(shuō)：“如果能讓像發(fā)光，回轉(zhuǎn)其身向西，便可答應(yīng)?！被坼浔銘┣械匕萸?，當(dāng)天夜里像便轉(zhuǎn)變坐向，放出光芒，回轉(zhuǎn)身體向西。第二天寺主便答應(yīng)可照原樣描繪。像趺上原有外國(guó)文字，無(wú)人識(shí)得，后來(lái)有三藏冉阝求跋摩認(rèn)識(shí)，說(shuō)是阿育王為第四女所造。到了大同年間(535～546)，發(fā)現(xiàn)舊塔之舍利，敕令將寺周數(shù)百家之宅地?cái)U(kuò)展為寺域，造各種堂殿及瑞像周圍的回閣等，使盡可能地高大眾多。所作之各種變相，均為吳人張繇手筆。繇丹青之工妙，為時(shí)人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及。
盤盤國(guó)
盤盤國(guó)，宋文帝元嘉年間(424～453)、孝武帝孝建年間(454～456)、大明年間(457～464)，均派遣使者進(jìn)貢。大通元年(527)，其王派使者上表說(shuō)：“揚(yáng)州閻浮提震旦天子：你用各種善美之物盛飾國(guó)土，天下萬(wàn)物都對(duì)你畢恭畢敬，好比天空明凈，萬(wàn)里無(wú)云，舉目只見明亮光耀，天子您身心清凈，乃至于此。道俗蕓蕓眾生，均感蒙圣王之德化，普度一切，永遠(yuǎn)為他們指引脫離塵世苦海之航向，我所耳聞的只有吉祥喜慶。我等以至誠(chéng)之心恭敬地拜上常勝天子足下，頓首問訊。今獻(xiàn)上薄禮，希望您能垂憐接受下來(lái)?！敝写笸ㄔ?529)，屢次派遣使者進(jìn)貢牙、像及塔，并獻(xiàn)上沉、檀等香數(shù)十種。六年(534)八月，又派人送菩提國(guó)真舍利及畫塔，并獻(xiàn)菩提樹葉、詹糖等香。
丹丹國(guó)
丹丹國(guó)，中大通二年(530)，其王派使者上表說(shuō)：“伏承圣主至德仁義之教化，信奉看重佛法僧三寶，佛法興盛昌明，眾僧叢集，法事日盛，威嚴(yán)莊重。朝廷重臣、國(guó)之執(zhí)政，都慈愛憐憫蒼生大眾，四方四隅，普天之下，無(wú)不誠(chéng)心歸順。其教化與諸天神等功，不是語(yǔ)言所可以表達(dá)的。無(wú)邊之吉祥，好比奉天命來(lái)降臨于足下之身。謹(jǐn)奉送牙、像及塔各二件，并獻(xiàn)上火齊珠、吉貝、雜香藥物等?！贝笸?535)，又遣使進(jìn)獻(xiàn)金、銀、琉璃、雜寶、香藥等物。
干..利國(guó)
干..利國(guó)，在南海洲上。其風(fēng)俗與林邑、扶南大致相同。出產(chǎn)班布、吉貝、檳榔。檳榔尤其精美，為各國(guó)之最。宋孝武帝時(shí)，其王釋婆羅冉阝憐..派遣長(zhǎng)史竺留..進(jìn)獻(xiàn)金銀寶器。
元監(jiān)元年(502)，其王瞿曇..跋..羅于四月八日夢(mèng)見一僧，對(duì)他說(shuō)：“中國(guó)今有圣明之主，十年之后，佛法將大興盛。你如果派遣使者進(jìn)貢及恭敬為禮，將會(huì)土地年年豐收，百姓幸福安樂，商旅百倍于從前；如果不相信我的話，那么國(guó)內(nèi)將不得安寧?！?.跋..初時(shí)不肯相信，不久又夢(mèng)見這僧人說(shuō)：“你似乎不相信我，我該與你前往看看。”于是在夢(mèng)中來(lái)到中國(guó)，拜見天子。醒來(lái)，心中十分驚奇。..羅本來(lái)就擅長(zhǎng)作畫，便模寫夢(mèng)中所見高祖容貌，以丹青粉墨加以裝飾，又派使者及畫工上表獻(xiàn)上玉盤等物。使者到了中國(guó)，模寫高祖形貌回國(guó)，與原畫相比基本相符。于是以寶匣盛之，每天加以禮敬。后來(lái)跋..死去，其子毗邪跋摩繼位。十七年(518)，遣長(zhǎng)史毗員跋摩上表說(shuō)：“常勝天子陛下：統(tǒng)領(lǐng)諸佛及佛陀，常樂世界、安樂世界，有神足通天眼通天耳通他心通宿命通漏盡通六通，徹底通達(dá)三明三達(dá)，為世間尊者，所以名之如來(lái)。應(yīng)供奉其成佛后之遺形舍利，修造各種塔、像，使國(guó)土莊嚴(yán)一如須彌山。城邑村落，相繼布滿，城郭館堂，好比忉利天宮一般。足以替代征伐四方之兵，能使仇敵降伏。國(guó)土安樂，沒有任何災(zāi)難，人民溫和善良，受釋迦正法之教化，福澤無(wú)所不通。好比身處雪山，見雪水流注，心中八味清凈，如百川洋溢，蜿蜒屈曲，順流直趨大海，一切眾生，均受用于此。在各國(guó)中間，第一優(yōu)美者，便是震旦。大梁揚(yáng)都天子，仁澤蔭庇四海，大德合乎天心，雖則是人，實(shí)則如天神降于人間，佑護(hù)世界，乃功德之寶藏，救世之大悲菩薩，為我眾生之至尊，行住坐臥威儀俱足。所以以至誠(chéng)之心恭敬地拜上天子足下，頓首問訊。敬獻(xiàn)金芙蓉、雜香藥等，希望垂憐接受。”普通元年(520)，又遣使者獻(xiàn)土產(chǎn)。
狼牙..國(guó)
狼牙..國(guó)，在南海中。其國(guó)土從東至西要走三十天，從南至北要走二十天，離廣州二萬(wàn)四千里。當(dāng)?shù)氐臍夂蛭锂a(chǎn)，與扶南大體相同，只是多產(chǎn)..香、沉香、婆律香等。其俗男女均袒露而披發(fā)，以吉貝為腰裙。其王及重臣才加穿云霞布遮蓋肩胛，以金繩為絡(luò)帶兜頭，以金環(huán)穿耳。女子則披布，以瓔珞繞身。其國(guó)壘磚為城，樓閣為重門。王出外乘象，有飾羽之幡、幢、旗、鼓，上罩白蓋，多設(shè)護(hù)衛(wèi)兵。國(guó)人說(shuō)，立國(guó)以來(lái)已有四百余年，王之后嗣衰弱，王族中有賢者，國(guó)人歸附之。王聽說(shuō)后，便加以拘囚，其鐐銬無(wú)故自斷，王以為他是神靈，便不敢加害，于是將他驅(qū)逐出境。他便逃奔天竺。天竺國(guó)王將長(zhǎng)女嫁給他。不久狼牙王死，大臣迎他回國(guó)為王。二十余年后死去，其子婆伽達(dá)多繼位。天監(jiān)十四年(515)，派使者阿撤多上表說(shuō)：“大吉天子足下：遠(yuǎn)離淫怒癡，哀憐眾生，慈愛之心無(wú)邊無(wú)量。端莊嚴(yán)肅，待人友善，身放光明，朗徹照人，如水中之月，普照十方。眉間生白毫，其白如雪，其色澤光芒，也如月光之照人。諸天善神之所供奉，以傳示佛家教義和經(jīng)典，清凈除欲之行，為眾生增福，為都邑大添莊嚴(yán)之色。城閣高聳，宛如乾..山。樓閣寺觀鱗次櫛比，道路平整。人民興旺繁盛，快樂安適。穿著各式服裝，好比神仙著服。在一切國(guó)度之中，您的國(guó)家乃是最為尊貴的。天王憐憫眾生，使百姓安樂，仁慈之心深廣無(wú)比，律法儀禮清凈無(wú)煩，以正道教化天下致治，供奉佛法僧三寶，您聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，布滿世界，百姓對(duì)您的熱愛，猶如仰望初升之新月。您有如梵王，為世界之主，人間天上萬(wàn)物，無(wú)不歸依于您。恭敬拜上大吉天子足下，就像您在我眼前一般親切，我辱承先王之業(yè)，希望福澤無(wú)邊。今派遣使者問訊，毋嫌疏慢。想要親自前來(lái)，又懼怕大海風(fēng)波之險(xiǎn)惡，難以到達(dá)。今奉上薄禮，愿皇上您能曲身垂愛受納之?！?br />
婆利國(guó)
婆利國(guó)，在廣州東南海中洲上，離廣州兩個(gè)月路程。國(guó)界東至西有五十日路程，南至北有二十日路程，有一百三十六個(gè)村落。氣候炎熱，猶如中國(guó)之盛夏。稻谷一年兩熟，草木四季常青。海中出產(chǎn)紋螺、紫貝。有石名為蚶貝羅，剛采取時(shí)很柔軟，待到刻削為物晾干它，便大而堅(jiān)硬。其國(guó)人披吉貝如布單，又作都縵。國(guó)王才用班絲布，以瓔珞繞身，頭戴金冠高一尺余，形如弁，綴以七寶之飾。半坐于金制高座，以銀鐙支足，侍女均穿戴金花雜寶飾物，有的手持白羽拂塵及孔雀扇。王出外，以大象駕車，坐車以雜香制成，上面施設(shè)羽蓋珠簾，其開道之隨從吹螺號(hào)擊鼓。國(guó)王姓忄喬陳如，自古與中國(guó)沒有來(lái)往。問其祖先及立國(guó)年數(shù)，都已不復(fù)記得，然而說(shuō)白凈王夫人便是其國(guó)女子。
天監(jiān)十六年(517)，派使者上表說(shuō)：“伏承圣王信奉看重佛法僧三寶，建立塔寺，裝飾佛像，布滿國(guó)土。四出大道平坦，清凈無(wú)礙。臺(tái)殿鱗次櫛比，宛如天宮一般，壯麗玄妙，無(wú)與倫比。圣王出行時(shí)，四兵俱備，羽儀開道，布滿左右，都中無(wú)論男女，衣飾華麗照人。城鄉(xiāng)物產(chǎn)豐富，充滿珍寶。王法清正整肅，沒有人互相侵犯劫奪。學(xué)法之徒都前來(lái)，大中小三乘競(jìng)相云集于此，講說(shuō)佛家正法，如云之密布、雨之潤(rùn)澤。四海在此流通，萬(wàn)國(guó)在此交會(huì)。大江浩渺無(wú)邊，清澈深廣，資養(yǎng)生民，雜草不生。陰陽(yáng)和順暢達(dá)，災(zāi)害絕無(wú)發(fā)生。大梁揚(yáng)都圣王無(wú)可比并者，臨御上國(guó)，有大慈悲胸懷，愛民如子。以平等心處世，忍辱負(fù)重，于仇敵親人也無(wú)私心。又有濟(jì)危扶貧之心，自身無(wú)所積財(cái)。洞燭幽微，如日之明耀；天下人無(wú)人不受其惠，有如皓月當(dāng)空。宰輔賢良，群臣貞信，盡忠事上，毫無(wú)異心。伏惟皇帝陛下乃是我天下之真佛，臣是婆利國(guó)主，今恭敬叩首拜上圣王足下，惟愿大王知我此心。久有此心，非今日權(quán)宜。山高海闊路遠(yuǎn)，我難以親自前來(lái)，今特遣使者進(jìn)獻(xiàn)金席等物，表達(dá)我赤誠(chéng)之心?！逼胀ㄈ?522)，其王頻伽又遣使者珠貝智貢獻(xiàn)白鸚鵡、青蟲、兜鍪、琉璃器、吉貝、螺杯、雜香、藥等數(shù)十種。
中天竺國(guó)
中天竺國(guó)，在大月氏東南數(shù)千里，國(guó)土方圓三萬(wàn)里，一名身毒。漢代張騫出使大夏，見到邛地竹杖、蜀地布匹，國(guó)人說(shuō)，從身毒買得。身毒即天竺，大抵是傳譯音字不同，其實(shí)是一個(gè)名字。從月支、高附以西，南至西海，東至..越，有列國(guó)數(shù)十，每國(guó)都有王，其名稱雖不同，都屬于身毒。漢代受月支挾制，其風(fēng)俗世代定居一地的狀況與月支相同，然而低濕炎熱，百姓體弱懼戰(zhàn)，弱于月支。其國(guó)靠著大江，名為新陶，源出于昆侖，分為五江，總名桓水。其水質(zhì)甜美，下有古鹽，顏色純白如水晶。當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)犀、象、貂、騁、王毒瑁、火齊、金銀、鐵、金縷織成金皮..，細(xì)摩白疊、好裘、誄登毛?；瘕R形如云母，色如紫金，有光芒，離析之則薄如蟬翼，積疊之則如縐紗之重疊。其西與大秦、安息互相交易于海中，多有大秦寶物珊瑚、琥珀、金碧珠璣、瑯..、郁金、蘇合。蘇合是合各種香汁混煎之而成，并非自然生成一物。又有人說(shuō)大秦人采摘蘇合，先榨其汁以為香膏，于是賣其殘滓與各國(guó)商人，所以輾轉(zhuǎn)運(yùn)至中國(guó)，就不大香了。郁金獨(dú)出自鋥賓國(guó)，花色正黃而細(xì)膩，與芙蓉花中披蓮者相似。國(guó)人先取之以上佛寺，多日后香干枯了，便掃除之，商人從寺中購(gòu)得，從而轉(zhuǎn)賣與他國(guó)。
漢桓帝延熹九年(166)，大秦王安敦派使者從日南境外來(lái)進(jìn)獻(xiàn)，漢代僅有此一次來(lái)往。其國(guó)人為行商，往往到扶南、日南、交趾，其南境各國(guó)人少有到大秦者。孫權(quán)黃武五年(226)，有大秦商人字秦論者來(lái)到交趾，交趾太守吳邈派人送他到孫權(quán)處，孫權(quán)問風(fēng)土人情，秦論詳細(xì)地舉例回答。當(dāng)時(shí)諸葛恪攻伐丹陽(yáng)，俘獲黝、歙短人，秦論見到后說(shuō)：“大秦國(guó)罕見這等人?！睂O權(quán)便以男女各十人，派小吏會(huì)稽劉咸送予秦論。劉咸死于途中，秦論于是徑直回國(guó)去了。漢和帝時(shí)，天竺數(shù)次派使者進(jìn)貢，后來(lái)西域反叛，便斷絕了往來(lái)。到了桓帝延熹二年(159)，四年(161)，多次從日南境外來(lái)進(jìn)獻(xiàn)。魏、晉之世，來(lái)往斷絕，只在吳時(shí)扶南王范旃派親戚蘇物出使其國(guó)，從扶南投拘利口出航，順著海之大灣中前行，從正西北進(jìn)入，經(jīng)灣邊各國(guó)，約一年余到天竺江口，逆水航行七千里才到。天竺王驚奇地說(shuō)：“海路極遠(yuǎn)，仍有此人前來(lái)?！北阕屗暡靽?guó)內(nèi)，又差陳、宋等二人以月支馬四匹回報(bào)范旃，打發(fā)蘇物等回國(guó)，經(jīng)四年才到。當(dāng)時(shí)吳派中郎康泰出使扶南，待見到陳、宋等人，詳細(xì)問及天竺當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，答說(shuō)：“因佛道昌明而興盛起來(lái)的國(guó)家。人民富足，土地肥沃，其王號(hào)稱茂論。所都之城郭，河水泉水分流，繞于溝渠，下注于大江。其宮殿都雕畫紋飾鏤刻文字，街坊里巷，遍布屋舍樓觀，鐘鼓音樂無(wú)所不有，服飾香艷華麗，水陸交通通暢，各地商賈交會(huì)，奇玩珍寶，隨心所欲。周圍有嘉維、舍衛(wèi)、葉波等十六大國(guó)，離天竺或許有二三千里，一同尊奉大秦王，以為大秦在天地之正中?！?br />
天監(jiān)初，其王屈多派長(zhǎng)史竺羅達(dá)上表說(shuō)：“伏聞貴國(guó)依江傍海，山川環(huán)繞，堅(jiān)固無(wú)比，眾多妙理俱備，以此妝點(diǎn)國(guó)土，猶如一時(shí)幻化之城郭。宮殿裝飾莊嚴(yán)，街巷平坦，人民充實(shí)滿足，歡快安樂。大王出游時(shí)，四兵隨從，圣明仁愛，不害眾生。國(guó)中臣民，遵守國(guó)法，大王仁德圣明，以大道教化眾人，博愛眾生，無(wú)所遺棄。常修持清靜之戒律，導(dǎo)引迷惑之人，以無(wú)上之法船，濟(jì)渡沉溺之人。百官黎民，受其安樂無(wú)驚無(wú)恐。諸天神護(hù)衛(wèi)，萬(wàn)神仙侍從，天魔降伏，無(wú)不歸順仰慕。王身體端莊嚴(yán)正，如日之初升，仁愛之恩澤普施，好比天上之大雨云，在你們震旦之域，首屈一指。臣所住之國(guó)土，有首羅天守護(hù)，令國(guó)家安樂。王王相承，不曾斷絕。國(guó)中均為王者之寶的形象，大道莊嚴(yán)，臣自當(dāng)嚴(yán)加修持檢點(diǎn)，推廣王法。臣名叫屈多，累世為王。惟愿大王您圣體安康平和。今因貴國(guó)君臣百姓，山川美妙，珍奇不絕，各國(guó)歸服，真是五體投地，誠(chéng)心歸順大王。使者竺達(dá)多向來(lái)忠誠(chéng)貞信，所以此次派他前來(lái)。大王如有所需異物，當(dāng)一概奉送。普天之下，莫非王土，王之法令、善美之道，我當(dāng)盡數(shù)承襲運(yùn)用。愿兩國(guó)信使往來(lái)不絕。此次信使回國(guó)時(shí)，愿賜一使者前來(lái)，詳細(xì)宣示圣命，敕說(shuō)所該做的。誠(chéng)心之至，希望命名者能不空自一人返回，所說(shuō)如能獲允，希望加以采納。今奉獻(xiàn)琉璃唾壺、雜香、吉貝等物?！?br />
師子國(guó)
師子國(guó)，天竺之支國(guó)。其地理舒適，沒有冬夏之差別。五谷隨人所種，不須區(qū)分時(shí)節(jié)。其國(guó)原本無(wú)人，只有鬼神及龍居住。各國(guó)商賈前來(lái)交易，不見鬼神其形，只見他們拿出珍寶，顯示其價(jià)值，商人依價(jià)取之。各國(guó)人聽說(shuō)其國(guó)土安樂，因此競(jìng)相前往，有的便定居下來(lái)，于是成為大國(guó)。
晉義熙初，初次派人進(jìn)獻(xiàn)玉像，經(jīng)十年才到。像高四尺二寸，玉色光潔圓潤(rùn)，形體特殊，大抵非人工制成。此像經(jīng)晉、宋兩代仍在瓦官寺，寺中先有征士戴安道手制佛像五軀和顧長(zhǎng)康維摩畫圖，世人合稱為三絕。至齊東昏侯時(shí)，便毀了玉像，先截其臂，后取其身，為嬖妾潘貴妃作了釵釧。宋元嘉六年(429)，十二年(435)，其王剎利摩訶派使者進(jìn)貢。
大通元年(527)，后王伽葉伽羅訶梨邪派使者上表說(shuō)：“謹(jǐn)告大梁明主：盡管山隔海阻，然而音信時(shí)有所通。伏承皇帝道德高尚明遠(yuǎn)，覆育包容有如天地，光明徹照有如日月，四海之內(nèi)，無(wú)有不從，萬(wàn)國(guó)諸王，無(wú)不進(jìn)貢，以表達(dá)仰慕高義之誠(chéng)心。有的浮海三年，陸行千日，畏服君之威儀，想望君王之仁德，不懼路遠(yuǎn)也要趕來(lái)。我先王以來(lái)，惟以修德為本務(wù)，不愿嚴(yán)刑酷法治世。奉行釋迦正法行道于天下，與人為善，如己身得福，想與大梁一同弘揚(yáng)佛法僧三寶，以濟(jì)度受苦受難之眾生。使者還，敬聽告敕之命。今奉獻(xiàn)薄禮，希望垂愛受納?！?/div>
林邑國(guó)
林邑國(guó)，本為漢日南郡象林縣，古越裳之疆土。伏波將軍馬援開通漢之南境，設(shè)立此縣。其地縱橫約六百里，城離海百二十里，離日南之邊界四百余里，北與九德郡相接。其南境水陸二百余里，有西國(guó)夷也稱王，馬援豎立兩根銅柱標(biāo)識(shí)漢之邊界于此。其國(guó)中有金山，石頭一律是赤色，內(nèi)生金。金在夜里便出石飛動(dòng)，形如螢火。又出產(chǎn)王毒王冒、貝齒、吉貝、沉木香。吉貝乃是樹名，其花開如細(xì)鵝毛，抽其絲頭紡之作成布，潔白得與纟寧麻布差不多，也可染成五色，織成花布。沉木，當(dāng)?shù)厝丝硵嘀?，積年累月，木腐爛而木心與節(jié)獨(dú)存，置于水中則沉，所以稱之沉香。其次不沉又不浮者，稱為..香。
漢末大亂，功曹區(qū)達(dá)殺縣令自立為王。傳數(shù)世，其后王無(wú)子嗣，立外甥范熊。熊死，子范逸繼位。晉成帝咸康三年(337)，逸死，奴仆范文篡位。文本為日南西卷縣夷帥范稚之家奴，曾在山澗中放牛，得鱧魚二頭，變化為鐵，便用它鑄刀。鑄成，范文向一石頭發(fā)誓說(shuō)：“如果砍石頭便破的話，我范文便當(dāng)主宰這個(gè)國(guó)家?！庇谑桥e刀砍石，好比砍干草一般，范文心中十分驚奇。范稚常常派他到林邑做生意，于是教林邑王造宮室及兵車器械，林邑王十分寵幸他。后來(lái)便讒毀林邑王諸子，使他們都各自逃到外國(guó)去了。待到林邑王死而無(wú)后嗣，范文假意從鄰國(guó)迎回王子，在飲料中放毒而殺之，于是脅迫國(guó)人立自己為王。舉兵攻打周邊小國(guó)，均吞并滅亡之，有軍隊(duì)四五萬(wàn)人。當(dāng)時(shí)交州刺史姜莊派親信韓戢、謝稚先后監(jiān)理日南郡，均貪婪殘暴，各國(guó)都厭恨之。穆帝永和三年(347)，朝廷派夏侯覽為太守，其人侵害百姓更甚。林邑國(guó)先前缺少土地，貪圖日南土地肥沃，常常想掠奪占有之，到這時(shí)，乘著民怨，便舉兵襲擊日南，殺夏侯覽，以其尸體祭天。留居日南三年，才回到林邑。交州刺史朱藩后來(lái)又派督護(hù)劉雄駐守日南，范文又盡殺其部。進(jìn)軍侵犯九德郡，殘殺百姓。派使者通知朱藩，愿以日南北境橫山為界，藩不答應(yīng)，又派督護(hù)陶緩、李衢討伐他。范文回到林邑，不久又駐守日南。五年(349)，范文死，子范佛繼位，仍駐守日南。征西將軍桓溫派督護(hù)滕..、九真太守灌邃率交、廣州軍隊(duì)討伐之，范佛環(huán)城固守。灌邃命令滕..以大軍攻前門，自率精兵七百人從后城越壘而入，范佛軍驚慌潰散逃走，灌邃追到林邑，范佛便請(qǐng)降。哀帝升平初，范佛再次侵奪劫掠，刺史溫放之討伐擊敗之。安帝隆安三年(399)，范佛孫范須達(dá)再次侵犯日南，拘執(zhí)太守炅源，又進(jìn)軍侵犯九德，拘執(zhí)太守曹炳。交趾太守杜瑗派都護(hù)鄧逸等擊敗之，朝廷便以杜瑗為刺史。義熙三年(407)，須達(dá)又侵犯日南，殺長(zhǎng)史，杜瑗派海邏督護(hù)阮斐討伐擊敗之，斬首俘獲很多。九年(413)，須達(dá)又侵九真，行郡事杜慧期與戰(zhàn)，斬其子交龍王范甄知及其部將范健等，活捉須達(dá)之子范冉阝能，且俘虜百余人。自杜瑗去世后，林邑沒有一年不來(lái)侵犯日南、九真諸郡的，殺人毀物頗多，交州因此疲弱不堪。
須達(dá)死，子范敵真繼立，其弟范敵鎧攜母出逃。敵真追悔不能與其母弟相容，舍棄國(guó)事而到天竺，禪位于其外甥，國(guó)相藏駘堅(jiān)持勸諫而不從。其甥繼位后殺藏駘，藏駘子又攻殺之，而立敵鎧同母異父之弟文敵。文敵后為扶南王子當(dāng)根純所殺。大臣范諸農(nóng)平定其亂，因而自立為王。諸農(nóng)死，子范陽(yáng)邁立。宋永初二年(421)，派使者進(jìn)貢，以范陽(yáng)邁為林邑王。陽(yáng)邁死，子范咄立，仰慕其父，復(fù)稱陽(yáng)邁。
其國(guó)內(nèi)風(fēng)俗：居住于閣中，稱為于闌，大門都向北開，以樹葉為紙書寫；男女都以腰裙吉貝繞腰以下，稱為干漫，也叫都漫；穿耳貫以小..；貴者穿革屣，賤者赤足而行。從林邑、扶南以南各國(guó)都是如此。其王穿法服，上加瓔珞，好比佛像之裝飾。出外則乘象，吹螺號(hào)、擊鼓，上罩吉貝傘，以吉貝為幡旗。國(guó)中不設(shè)刑法，有罪之人便派象踏死他。其大姓號(hào)稱婆羅門。嫁娶必定在八月，女子先求男，因?yàn)橘v男貴女之故。同姓互相為婚，派婆羅門引女婿見新婦，握手相托付，咒曰“吉利吉利”，以為成婚之禮。死者焚之于荒野之中，稱為火葬。其寡婦獨(dú)自居住，隱居至老。國(guó)王信奉尼乾道，所鑄金銀人像，大的可至十圍。
元嘉初年，陽(yáng)邁侵奪劫掠日南、九德諸郡，交州刺史杜弘文建牙帳想要討伐之，聽說(shuō)有替代之令便罷休。八年(430)，又侵犯九德郡，進(jìn)入四會(huì)浦口，交州刺史阮彌之遣隊(duì)主相道生率兵前往討伐，攻打區(qū)栗城不下，便引兵回來(lái)。爾后連年派使者進(jìn)貢，然而侵?jǐn)_劫掠不止。二十三年(445)，派交州刺史檀和之、振武將軍宗愨討伐之，和之派司馬蕭景憲為前鋒，陽(yáng)邁聽說(shuō)后感到害怕，想交納金一萬(wàn)斤，銀十萬(wàn)斤，歸還所掠日南民戶，其大臣蕃僧達(dá)上諫讓他別這樣做，于是派大帥范扶龍鎮(zhèn)守其北界區(qū)栗城。景憲攻城，克之，斬范扶龍，獲取金銀雜物不可勝數(shù)。乘勝?gòu)街边M(jìn)軍，便攻下了林邑。陽(yáng)邁父子均只身逃歸。獲得其珍異之物，均是不知名之寶。又銷毀其金人，獲得黃金數(shù)十萬(wàn)斤。和之后來(lái)病死，曾見胡神作祟。
孝武帝孝建、大明年間，林邑王范神成屢次派遣長(zhǎng)史奉表進(jìn)貢。明帝泰豫元年(472)，又派使者進(jìn)獻(xiàn)土產(chǎn)。齊永明年間，范文贊屢次派使者進(jìn)貢。天監(jiān)九年(510)，文贊之子范天凱進(jìn)獻(xiàn)白猴，詔曰：“林邑王范天凱身在海外，而誠(chéng)心前來(lái)，不辭路遠(yuǎn)修治貢納，實(shí)在值得嘉賞。應(yīng)當(dāng)頒給爵號(hào)，使他享受到榮耀和恩澤?？蔀槌止?jié)、督緣海諸軍事、威南將軍、林邑王。”十年(511)，十二年(513)，天凱多次派使者獻(xiàn)土產(chǎn)。不久病死，其子弼毳跋摩繼位，上表進(jìn)貢。普通七年(526)，林邑王高式勝凱派使者獻(xiàn)土產(chǎn)，詔任為持節(jié)、督緣海諸軍事、綏南將軍、林邑王。大通元年(527)，又派使者進(jìn)貢。中大通二年(530)，行林邑王高式律..羅跋摩派使者進(jìn)貢，詔任為持節(jié)、督緣海諸軍事、綏南將軍、林邑王。六年(534)，又遣使獻(xiàn)土產(chǎn)。
扶南國(guó)
扶南國(guó)，在日南郡之南，海西大灣中，離日南約七千里，在林邑西南三千余里。城離海五百里。有大江寬十里，水從西北來(lái)，東流入海。其國(guó)土縱橫三千余里，土地低洼平廣，氣候風(fēng)俗大致與林邑相同。出產(chǎn)金、銀、銅、錫、沉木香、象牙、孔雀、五色鸚鵡。
其南界三千余里有頓遜國(guó)，在海之曲岸上，方圓千里，城離海十里。有五王，均受扶南節(jié)制。頓遜之東界通交州，其西界接天竺、安息等，境外諸國(guó)往來(lái)在此設(shè)市交易。之所以這樣，是因?yàn)轭D遜遠(yuǎn)在海中千余里，南海無(wú)邊無(wú)際，船舶無(wú)法直接通過(guò)。其市場(chǎng)，東與西在這里交會(huì)，每天有萬(wàn)余人。珍奇之物寶貴之貨，應(yīng)有盡有。又有酒樹，類似于安石榴，采取其花汁存放于甕中，幾天后便成酒。
頓遜之外，大海洲中又有毗騫國(guó)，離扶南八千里。傳說(shuō)其王身長(zhǎng)一丈二尺，頸長(zhǎng)三尺，自古以來(lái)就不死，無(wú)人知其年歲。其王崇高尊貴，國(guó)中人的善惡行為及未來(lái)之事，國(guó)王都知道，所以沒有人敢于欺瞞。南方稱之長(zhǎng)頸王。國(guó)中風(fēng)俗，有房屋、衣服，吃粳米。其人之言語(yǔ)，與扶南略有差別。有山出產(chǎn)黃金，金裸生于石上，沒有止境。國(guó)法對(duì)罪人用刑，是在王面前吃其肉。國(guó)內(nèi)不接受行商，有前往者也將他殺了吃，所以商旅不敢去。國(guó)王平常居于樓上，不吃血食，不信奉鬼神。其子孫生死與常人無(wú)異，只有國(guó)王不死。扶南王多次派使者送書信及回信，一般是送給扶南王純金制五十人食用之器，形如圓盤，又如瓦土區(qū)，名為多羅，可裝五升，又有如碗者，可裝一升。國(guó)王也能作天竺文書信，信長(zhǎng)約三千字，講說(shuō)前世生命之所由來(lái)，與佛經(jīng)相似，且談?wù)撋剖隆?br />
又傳說(shuō)扶南東界即大南海，海中有大洲，洲上有諸薄國(guó)，國(guó)東有馬五洲。再往東行漲海千余里，便到了自然大洲。其上有樹生于火中，洲附近之人剝?nèi)∑淦ぃ徔棡椴?，積得數(shù)尺便作為手巾，與焦麻無(wú)差別，然而顏色略有些青黑；如有小臟污，便投入火中，于是更為清潔了。有人用作燈芯，用時(shí)沒有盡頭。
扶南國(guó)風(fēng)俗本為裸體，紋身披發(fā)，不制衣裳。以女人為王，稱之柳葉。年少?gòu)?qiáng)健，有如男子。其南有徼國(guó)，有事鬼神者字混填，夢(mèng)見神賜給一張弓，乘坐商人船舶入海。混填早晨起來(lái)便到廟中，在神樹下得到弓，便依夢(mèng)乘船入海，于是到了扶南外邑。柳葉的手下見船至，想抓住他，混填便張弓射其船舶，穿過(guò)一面，彈矢射中侍者，柳葉非常害怕，率全部人馬降于混填?；焯畋憬塘~穿上衣服，戴上飾物，使身體不復(fù)外露，于是治理其國(guó)，納柳葉為妻，所生子分別為七邑之王。其后王混盤況軟硬兼施，離間各邑，使互相懷疑攻擊，于是舉兵攻打兼并之，然后派子孫將各邑分割開來(lái)治理，號(hào)稱小王。
盤況九十多歲才死，立中子盤盤，將國(guó)事托付給大將范蔓。盤盤即位三年而死，國(guó)人一致推舉范蔓為王。范蔓英勇強(qiáng)健，頗有權(quán)謀才略，又以兵威攻打周邊各國(guó)，均降服之，自稱扶南大王。于是制造大船，遍行漲海，攻打屈都昆、九稚、典孫等十余國(guó)，拓地五六千里。其次本應(yīng)攻伐金鄰國(guó)，范蔓染病，派太子金生代行。范蔓姐姐之子旃，當(dāng)時(shí)為二千人統(tǒng)帥，于是篡范蔓之位自立，派人矯詔殺金生。范蔓死時(shí)，有幼子名長(zhǎng)，在民間，待到年滿二十，便糾集國(guó)中壯士襲殺旃，旃大將范尋又殺范長(zhǎng)而自立。又整治國(guó)內(nèi)，修建觀閣以供游戲，早中晚再三再四接見客人。百姓以焦蔗龜鳥為禮。國(guó)法無(wú)牢獄。有罪之人先齋戒三日，然后燒斧至最紅，讓訟者捧著走七步。又以金..、雞蛋投入沸騰之水中，讓雙方入水取之，如所說(shuō)不實(shí)，手當(dāng)即焦?fàn)€，有理之人則不爛。又在城溝中養(yǎng)鱷魚，門外圈養(yǎng)猛獸，有罪之人，便以之飼猛獸及鱷魚，魚獸不吃為無(wú)罪，三天便釋放。鱷魚大者長(zhǎng)二丈余，伏如鼉，有四足，喙長(zhǎng)六七尺，兩邊有牙齒，利如刀劍，通常吃魚，遇到獐鹿及人也吃，蒼梧以南及外國(guó)均有之。
吳時(shí)，派中郎康泰、宣化從事朱應(yīng)出使尋國(guó)，國(guó)人仍為裸體，只有婦人穿戴貫頭?？堤?、朱應(yīng)跟他們說(shuō)：“國(guó)中確實(shí)很美，只是人猥褻裸露有些怪氣?！睂?guó)便命令國(guó)內(nèi)男子穿腰裙。腰裙，即今之干漫。大戶人家便裁錦做成，窮人則用布。
晉武帝太康年間，尋國(guó)初次派使者進(jìn)貢。穆帝升平元年(357)，其王竺旃檀奉表進(jìn)獻(xiàn)馴象。詔曰：“此物耗費(fèi)不少，免其奉送?！逼浜笸踱鄦剃惾?，本為天竺國(guó)婆羅門。有神仙說(shuō)：“你該稱王于扶南?！扁鄦剃惾缧闹写笙?，往南到盤盤，扶南人聽說(shuō)，全國(guó)欣悅擁戴，迎取而立之為王。又改革制度，用天竺之法。忄喬陳如死，后王持..跋摩，在宋文帝時(shí)奉表獻(xiàn)土產(chǎn)。齊永明年間，王..邪跋摩派使者進(jìn)貢。
天監(jiān)二年(503)，跋摩又派使者送珊瑚佛像，并進(jìn)獻(xiàn)土產(chǎn)。詔曰：“扶南王忄喬陳如..邪跋摩，身居海外，世代統(tǒng)治南方，忠誠(chéng)之心遠(yuǎn)近所知，重累傳譯前來(lái)進(jìn)獻(xiàn)寶物，應(yīng)該得到酬謝接納，頒之以榮顯之號(hào)。可為安南將軍、扶南王?！?br />
現(xiàn)在其國(guó)中人均又丑又黑，頭發(fā)卷曲。居住地不鑿井，幾十家共一池塘引水汲用。民俗信奉天神，天神以銅為像，二面者四只手，四面者八只手，手中各有所持，或?yàn)樾?，或?yàn)轼B獸，或?yàn)槿赵?。其王出入乘象，嬪侍也是這樣。王坐則半跪翹膝，垂左膝至地，以白疊敷設(shè)于前，施設(shè)金盆香爐于其上。國(guó)俗，居服喪事則剃去須發(fā)。死者有四種葬法：水葬則投之江流，火葬則焚化為灰燼，土葬則修墳埋之，鳥葬則棄之于荒野。人天性貪婪吝嗇，不講禮義，男女隨其私奔自適。
十年(511)，十三年(514)，跋摩屢次派使者進(jìn)貢。這一年死去，世子留..跋摩殺其嫡弟自立。十六年(517)，派使者竺當(dāng)抱老奉表進(jìn)貢。十八年(519)，又派使者送天竺旃檀瑞像、婆羅樹葉，并進(jìn)獻(xiàn)天齊珠、郁金、蘇合等香。普通元年(520)，中大通二年(530)，大同元年(535)，屢次派使者獻(xiàn)土產(chǎn)。五年(539)，又遣使者送南生犀。又說(shuō)其國(guó)中有佛發(fā)，長(zhǎng)一丈二尺，詔遣沙門釋寶云隨使者前往迎取。
在這之前，三年(537)八月，高祖改建阿育王寺塔，發(fā)現(xiàn)舊塔下舍利及佛爪發(fā)，發(fā)為青紺色，眾僧以手挺直之，隨手之用力而長(zhǎng)短變化，放下它便旋屈成為蠡形。案《僧伽經(jīng)》云：“發(fā)青而細(xì)，猶如藕莖之絲。”《佛三昧經(jīng)》云：“我當(dāng)年在宮中洗頭，以尺子量頭發(fā)，其長(zhǎng)度為一丈二尺，放下來(lái)則向右旋，還原為蠡文。”這就與高祖所得到的相同。
阿育王即鐵輪王，稱王于閻浮提，統(tǒng)一天下。佛涅..后，一天一夜，役使鬼神造八萬(wàn)四千塔，這便是其中一塔。吳時(shí)有尼姑居于其地，造小精舍，孫纟林不久便拆除了它，塔也同時(shí)消失。吳平亂后，各位道人又于舊地建立此塔。晉中宗剛渡江南下，就又加以修繕裝飾，至簡(jiǎn)文帝咸安年間，派沙門安法師程造小塔，未造成而身死，弟子僧顯繼續(xù)修造而成。至孝武帝太元九年(384)，呈上金相輪及承露。
這以后西河離石縣有胡人劉薩何遇疾病暴死，而心下仍有暖意，家人未敢馬上下葬。經(jīng)過(guò)十日又醒過(guò)來(lái)，說(shuō)：“見到有兩吏攝我，向西北行，不知其遠(yuǎn)近，到十八地獄，隨即報(bào)上罪之輕重，受各種酷刑。見到觀世音說(shuō)：‘你的生緣未盡，如果能活，可作沙門和尚。洛下、齊成、丹陽(yáng)、會(huì)稽均有阿育王塔，可前往禮拜。如果能壽終而死，則不會(huì)墮入地獄。’說(shuō)完，我好比從高巖上掉下，忽然就醒了?！币虼吮愠隽思?，法名慧達(dá)。游歷禮拜寺塔，接著到丹陽(yáng)，不知塔之所在，便登越城向四下里觀望，見長(zhǎng)干里有奇異氣色，便就其地禮拜，果然是阿育王塔所在，一次次放現(xiàn)光明。因此知道一定是有舍利，便聚集眾人就地掘之，入土一丈，得到三塊石碑，均長(zhǎng)六尺。中間一碑上有鐵匣，匣中有銀匣，銀匣中又有金匣，其中裝著三顆舍利及爪、發(fā)各一枚，發(fā)長(zhǎng)數(shù)尺。于是遷舍利靠北，在正對(duì)簡(jiǎn)文所造塔之西面，造一層塔。十六年(517)，又令沙門僧尚伽造三層塔，此即高祖所建者。初時(shí)穿土四尺，得到龍窟及古人所舍之金銀釧釵鑷等各種雜物寶物。大約深九尺，作方形玉石磉，磉下有石函，函內(nèi)有鐵壺，用來(lái)裝銀坩，坩內(nèi)有金鏤罌，裝三枚舍利，像粟粒那么大，圓正光潔。函內(nèi)又有琉璃碗，內(nèi)得四枚舍利及發(fā)、爪，爪有四枚，均為沉香色。至當(dāng)月二十七日，高祖又到寺中禮拜，設(shè)無(wú)..大會(huì)，大赦天下。同日，以金缽裝水浸漫舍利，其最小者陷在缽中不出，高祖禮拜至數(shù)十，舍利便在缽中放光，回旋很久，于缽之正中停住。高祖問大僧正慧念：“今天見到了不可思議之事沒有？”慧念回答說(shuō)：“佛身永存，安然不動(dòng)。”高祖說(shuō)：“弟子想求得一枚舍利，回臺(tái)城供養(yǎng)?！敝辆旁挛迦?，又在寺中設(shè)無(wú)..大會(huì)，遣皇太子王侯朝貴等奉迎。這一天，風(fēng)景晴和，京師之人傾巢而出，圍觀者百數(shù)十萬(wàn)人。所陳設(shè)之金銀供具等物，均留于寺中供養(yǎng)，且施舍錢一千萬(wàn)作為寺之基金。到四年(538)九月十五日，高祖又到寺中設(shè)無(wú)..大會(huì)，建立二剎，各以金罌，次以玉罌，重生裹舍利及爪發(fā)，放入七寶塔中。又以石函裝寶塔，分別放入兩剎之下，又將王侯妃主、百姓之富戶所施舍的金、銀、..、釧等珍寶，充實(shí)財(cái)庫(kù)。
十一年(545)十一月二日，寺僧又請(qǐng)高祖在寺中發(fā)《般若經(jīng)》題，當(dāng)晚二塔同放光明，敕令鎮(zhèn)東將軍邵陵王蕭綸為寺作《大功德碑》文。
在此之前，二年(536)，改建會(huì)稽貿(mào)阝縣塔，開舊塔出舍利，派光宅寺釋敬脫等四僧及舍人孫照暫且迎回臺(tái)中，高祖禮拜畢，便送回縣中放至新塔下。此縣塔也是為劉薩何所得者。
晉咸和年間，丹陽(yáng)尹高悝行至張侯橋，見到浦中五色光長(zhǎng)數(shù)尺，不知是何怪，便派人在發(fā)光處掘出視之，得到金像，沒有光趺。悝于是下車，將像載回，到長(zhǎng)干巷口，牛不肯再前進(jìn)，悝于是令御者隨牛自行，牛徑自馱車至寺中，高悝于是將像留下交付寺僧。每到半夜，總是大放光明，又聽到空中有金石樂聲。過(guò)了一年，捕魚人張系世，在?？诤鋈灰姷接秀~花趺浮至水上，系世取出送至縣里，縣里將它送給朝廷，于是用作像足，合得天衣無(wú)縫。時(shí)值簡(jiǎn)文咸安元年(371)，交州合浦人董宗之采得一珠可沉入水，于其底部得佛光艷，交州押送至朝廷，用于像身，又相合。從咸和年間得像，經(jīng)三十余年，光趺才齊全。
當(dāng)初，高悝得到像以后，西域胡僧五人來(lái)見悝，說(shuō)：“當(dāng)年在天竺得到阿育王之造像，來(lái)到鄴下，正值胡人之亂，將像埋在河邊，現(xiàn)在尋找卻不知在何處?！蔽迦嗽谝灰雇瑫r(shí)夢(mèng)見像說(shuō)：“已在江東出現(xiàn)，為高悝所得。”高悝于是送五僧到寺中，五人見像便失聲哭泣，像于是大放大芒，照亮了整個(gè)殿堂。又瓦官寺慧邃想模寫像形，寺主僧尚擔(dān)心于金色有損，對(duì)慧邃說(shuō)：“如果能讓像發(fā)光，回轉(zhuǎn)其身向西，便可答應(yīng)?！被坼浔銘┣械匕萸?，當(dāng)天夜里像便轉(zhuǎn)變坐向，放出光芒，回轉(zhuǎn)身體向西。第二天寺主便答應(yīng)可照原樣描繪。像趺上原有外國(guó)文字，無(wú)人識(shí)得，后來(lái)有三藏冉阝求跋摩認(rèn)識(shí)，說(shuō)是阿育王為第四女所造。到了大同年間(535～546)，發(fā)現(xiàn)舊塔之舍利，敕令將寺周數(shù)百家之宅地?cái)U(kuò)展為寺域，造各種堂殿及瑞像周圍的回閣等，使盡可能地高大眾多。所作之各種變相，均為吳人張繇手筆。繇丹青之工妙，為時(shí)人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及。
盤盤國(guó)
盤盤國(guó)，宋文帝元嘉年間(424～453)、孝武帝孝建年間(454～456)、大明年間(457～464)，均派遣使者進(jìn)貢。大通元年(527)，其王派使者上表說(shuō)：“揚(yáng)州閻浮提震旦天子：你用各種善美之物盛飾國(guó)土，天下萬(wàn)物都對(duì)你畢恭畢敬，好比天空明凈，萬(wàn)里無(wú)云，舉目只見明亮光耀，天子您身心清凈，乃至于此。道俗蕓蕓眾生，均感蒙圣王之德化，普度一切，永遠(yuǎn)為他們指引脫離塵世苦海之航向，我所耳聞的只有吉祥喜慶。我等以至誠(chéng)之心恭敬地拜上常勝天子足下，頓首問訊。今獻(xiàn)上薄禮，希望您能垂憐接受下來(lái)?！敝写笸ㄔ?529)，屢次派遣使者進(jìn)貢牙、像及塔，并獻(xiàn)上沉、檀等香數(shù)十種。六年(534)八月，又派人送菩提國(guó)真舍利及畫塔，并獻(xiàn)菩提樹葉、詹糖等香。
丹丹國(guó)
丹丹國(guó)，中大通二年(530)，其王派使者上表說(shuō)：“伏承圣主至德仁義之教化，信奉看重佛法僧三寶，佛法興盛昌明，眾僧叢集，法事日盛，威嚴(yán)莊重。朝廷重臣、國(guó)之執(zhí)政，都慈愛憐憫蒼生大眾，四方四隅，普天之下，無(wú)不誠(chéng)心歸順。其教化與諸天神等功，不是語(yǔ)言所可以表達(dá)的。無(wú)邊之吉祥，好比奉天命來(lái)降臨于足下之身。謹(jǐn)奉送牙、像及塔各二件，并獻(xiàn)上火齊珠、吉貝、雜香藥物等?！贝笸?535)，又遣使進(jìn)獻(xiàn)金、銀、琉璃、雜寶、香藥等物。
干..利國(guó)
干..利國(guó)，在南海洲上。其風(fēng)俗與林邑、扶南大致相同。出產(chǎn)班布、吉貝、檳榔。檳榔尤其精美，為各國(guó)之最。宋孝武帝時(shí)，其王釋婆羅冉阝憐..派遣長(zhǎng)史竺留..進(jìn)獻(xiàn)金銀寶器。
元監(jiān)元年(502)，其王瞿曇..跋..羅于四月八日夢(mèng)見一僧，對(duì)他說(shuō)：“中國(guó)今有圣明之主，十年之后，佛法將大興盛。你如果派遣使者進(jìn)貢及恭敬為禮，將會(huì)土地年年豐收，百姓幸福安樂，商旅百倍于從前；如果不相信我的話，那么國(guó)內(nèi)將不得安寧?！?.跋..初時(shí)不肯相信，不久又夢(mèng)見這僧人說(shuō)：“你似乎不相信我，我該與你前往看看。”于是在夢(mèng)中來(lái)到中國(guó)，拜見天子。醒來(lái)，心中十分驚奇。..羅本來(lái)就擅長(zhǎng)作畫，便模寫夢(mèng)中所見高祖容貌，以丹青粉墨加以裝飾，又派使者及畫工上表獻(xiàn)上玉盤等物。使者到了中國(guó)，模寫高祖形貌回國(guó)，與原畫相比基本相符。于是以寶匣盛之，每天加以禮敬。后來(lái)跋..死去，其子毗邪跋摩繼位。十七年(518)，遣長(zhǎng)史毗員跋摩上表說(shuō)：“常勝天子陛下：統(tǒng)領(lǐng)諸佛及佛陀，常樂世界、安樂世界，有神足通天眼通天耳通他心通宿命通漏盡通六通，徹底通達(dá)三明三達(dá)，為世間尊者，所以名之如來(lái)。應(yīng)供奉其成佛后之遺形舍利，修造各種塔、像，使國(guó)土莊嚴(yán)一如須彌山。城邑村落，相繼布滿，城郭館堂，好比忉利天宮一般。足以替代征伐四方之兵，能使仇敵降伏。國(guó)土安樂，沒有任何災(zāi)難，人民溫和善良，受釋迦正法之教化，福澤無(wú)所不通。好比身處雪山，見雪水流注，心中八味清凈，如百川洋溢，蜿蜒屈曲，順流直趨大海，一切眾生，均受用于此。在各國(guó)中間，第一優(yōu)美者，便是震旦。大梁揚(yáng)都天子，仁澤蔭庇四海，大德合乎天心，雖則是人，實(shí)則如天神降于人間，佑護(hù)世界，乃功德之寶藏，救世之大悲菩薩，為我眾生之至尊，行住坐臥威儀俱足。所以以至誠(chéng)之心恭敬地拜上天子足下，頓首問訊。敬獻(xiàn)金芙蓉、雜香藥等，希望垂憐接受。”普通元年(520)，又遣使者獻(xiàn)土產(chǎn)。
狼牙..國(guó)
狼牙..國(guó)，在南海中。其國(guó)土從東至西要走三十天，從南至北要走二十天，離廣州二萬(wàn)四千里。當(dāng)?shù)氐臍夂蛭锂a(chǎn)，與扶南大體相同，只是多產(chǎn)..香、沉香、婆律香等。其俗男女均袒露而披發(fā)，以吉貝為腰裙。其王及重臣才加穿云霞布遮蓋肩胛，以金繩為絡(luò)帶兜頭，以金環(huán)穿耳。女子則披布，以瓔珞繞身。其國(guó)壘磚為城，樓閣為重門。王出外乘象，有飾羽之幡、幢、旗、鼓，上罩白蓋，多設(shè)護(hù)衛(wèi)兵。國(guó)人說(shuō)，立國(guó)以來(lái)已有四百余年，王之后嗣衰弱，王族中有賢者，國(guó)人歸附之。王聽說(shuō)后，便加以拘囚，其鐐銬無(wú)故自斷，王以為他是神靈，便不敢加害，于是將他驅(qū)逐出境。他便逃奔天竺。天竺國(guó)王將長(zhǎng)女嫁給他。不久狼牙王死，大臣迎他回國(guó)為王。二十余年后死去，其子婆伽達(dá)多繼位。天監(jiān)十四年(515)，派使者阿撤多上表說(shuō)：“大吉天子足下：遠(yuǎn)離淫怒癡，哀憐眾生，慈愛之心無(wú)邊無(wú)量。端莊嚴(yán)肅，待人友善，身放光明，朗徹照人，如水中之月，普照十方。眉間生白毫，其白如雪，其色澤光芒，也如月光之照人。諸天善神之所供奉，以傳示佛家教義和經(jīng)典，清凈除欲之行，為眾生增福，為都邑大添莊嚴(yán)之色。城閣高聳，宛如乾..山。樓閣寺觀鱗次櫛比，道路平整。人民興旺繁盛，快樂安適。穿著各式服裝，好比神仙著服。在一切國(guó)度之中，您的國(guó)家乃是最為尊貴的。天王憐憫眾生，使百姓安樂，仁慈之心深廣無(wú)比，律法儀禮清凈無(wú)煩，以正道教化天下致治，供奉佛法僧三寶，您聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，布滿世界，百姓對(duì)您的熱愛，猶如仰望初升之新月。您有如梵王，為世界之主，人間天上萬(wàn)物，無(wú)不歸依于您。恭敬拜上大吉天子足下，就像您在我眼前一般親切，我辱承先王之業(yè)，希望福澤無(wú)邊。今派遣使者問訊，毋嫌疏慢。想要親自前來(lái)，又懼怕大海風(fēng)波之險(xiǎn)惡，難以到達(dá)。今奉上薄禮，愿皇上您能曲身垂愛受納之?！?br />
婆利國(guó)
婆利國(guó)，在廣州東南海中洲上，離廣州兩個(gè)月路程。國(guó)界東至西有五十日路程，南至北有二十日路程，有一百三十六個(gè)村落。氣候炎熱，猶如中國(guó)之盛夏。稻谷一年兩熟，草木四季常青。海中出產(chǎn)紋螺、紫貝。有石名為蚶貝羅，剛采取時(shí)很柔軟，待到刻削為物晾干它，便大而堅(jiān)硬。其國(guó)人披吉貝如布單，又作都縵。國(guó)王才用班絲布，以瓔珞繞身，頭戴金冠高一尺余，形如弁，綴以七寶之飾。半坐于金制高座，以銀鐙支足，侍女均穿戴金花雜寶飾物，有的手持白羽拂塵及孔雀扇。王出外，以大象駕車，坐車以雜香制成，上面施設(shè)羽蓋珠簾，其開道之隨從吹螺號(hào)擊鼓。國(guó)王姓忄喬陳如，自古與中國(guó)沒有來(lái)往。問其祖先及立國(guó)年數(shù)，都已不復(fù)記得，然而說(shuō)白凈王夫人便是其國(guó)女子。
天監(jiān)十六年(517)，派使者上表說(shuō)：“伏承圣王信奉看重佛法僧三寶，建立塔寺，裝飾佛像，布滿國(guó)土。四出大道平坦，清凈無(wú)礙。臺(tái)殿鱗次櫛比，宛如天宮一般，壯麗玄妙，無(wú)與倫比。圣王出行時(shí)，四兵俱備，羽儀開道，布滿左右，都中無(wú)論男女，衣飾華麗照人。城鄉(xiāng)物產(chǎn)豐富，充滿珍寶。王法清正整肅，沒有人互相侵犯劫奪。學(xué)法之徒都前來(lái)，大中小三乘競(jìng)相云集于此，講說(shuō)佛家正法，如云之密布、雨之潤(rùn)澤。四海在此流通，萬(wàn)國(guó)在此交會(huì)。大江浩渺無(wú)邊，清澈深廣，資養(yǎng)生民，雜草不生。陰陽(yáng)和順暢達(dá)，災(zāi)害絕無(wú)發(fā)生。大梁揚(yáng)都圣王無(wú)可比并者，臨御上國(guó)，有大慈悲胸懷，愛民如子。以平等心處世，忍辱負(fù)重，于仇敵親人也無(wú)私心。又有濟(jì)危扶貧之心，自身無(wú)所積財(cái)。洞燭幽微，如日之明耀；天下人無(wú)人不受其惠，有如皓月當(dāng)空。宰輔賢良，群臣貞信，盡忠事上，毫無(wú)異心。伏惟皇帝陛下乃是我天下之真佛，臣是婆利國(guó)主，今恭敬叩首拜上圣王足下，惟愿大王知我此心。久有此心，非今日權(quán)宜。山高海闊路遠(yuǎn)，我難以親自前來(lái)，今特遣使者進(jìn)獻(xiàn)金席等物，表達(dá)我赤誠(chéng)之心?！逼胀ㄈ?522)，其王頻伽又遣使者珠貝智貢獻(xiàn)白鸚鵡、青蟲、兜鍪、琉璃器、吉貝、螺杯、雜香、藥等數(shù)十種。
中天竺國(guó)
中天竺國(guó)，在大月氏東南數(shù)千里，國(guó)土方圓三萬(wàn)里，一名身毒。漢代張騫出使大夏，見到邛地竹杖、蜀地布匹，國(guó)人說(shuō)，從身毒買得。身毒即天竺，大抵是傳譯音字不同，其實(shí)是一個(gè)名字。從月支、高附以西，南至西海，東至..越，有列國(guó)數(shù)十，每國(guó)都有王，其名稱雖不同，都屬于身毒。漢代受月支挾制，其風(fēng)俗世代定居一地的狀況與月支相同，然而低濕炎熱，百姓體弱懼戰(zhàn)，弱于月支。其國(guó)靠著大江，名為新陶，源出于昆侖，分為五江，總名桓水。其水質(zhì)甜美，下有古鹽，顏色純白如水晶。當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)犀、象、貂、騁、王毒瑁、火齊、金銀、鐵、金縷織成金皮..，細(xì)摩白疊、好裘、誄登毛?；瘕R形如云母，色如紫金，有光芒，離析之則薄如蟬翼，積疊之則如縐紗之重疊。其西與大秦、安息互相交易于海中，多有大秦寶物珊瑚、琥珀、金碧珠璣、瑯..、郁金、蘇合。蘇合是合各種香汁混煎之而成，并非自然生成一物。又有人說(shuō)大秦人采摘蘇合，先榨其汁以為香膏，于是賣其殘滓與各國(guó)商人，所以輾轉(zhuǎn)運(yùn)至中國(guó)，就不大香了。郁金獨(dú)出自鋥賓國(guó)，花色正黃而細(xì)膩，與芙蓉花中披蓮者相似。國(guó)人先取之以上佛寺，多日后香干枯了，便掃除之，商人從寺中購(gòu)得，從而轉(zhuǎn)賣與他國(guó)。
漢桓帝延熹九年(166)，大秦王安敦派使者從日南境外來(lái)進(jìn)獻(xiàn)，漢代僅有此一次來(lái)往。其國(guó)人為行商，往往到扶南、日南、交趾，其南境各國(guó)人少有到大秦者。孫權(quán)黃武五年(226)，有大秦商人字秦論者來(lái)到交趾，交趾太守吳邈派人送他到孫權(quán)處，孫權(quán)問風(fēng)土人情，秦論詳細(xì)地舉例回答。當(dāng)時(shí)諸葛恪攻伐丹陽(yáng)，俘獲黝、歙短人，秦論見到后說(shuō)：“大秦國(guó)罕見這等人?！睂O權(quán)便以男女各十人，派小吏會(huì)稽劉咸送予秦論。劉咸死于途中，秦論于是徑直回國(guó)去了。漢和帝時(shí)，天竺數(shù)次派使者進(jìn)貢，后來(lái)西域反叛，便斷絕了往來(lái)。到了桓帝延熹二年(159)，四年(161)，多次從日南境外來(lái)進(jìn)獻(xiàn)。魏、晉之世，來(lái)往斷絕，只在吳時(shí)扶南王范旃派親戚蘇物出使其國(guó)，從扶南投拘利口出航，順著海之大灣中前行，從正西北進(jìn)入，經(jīng)灣邊各國(guó)，約一年余到天竺江口，逆水航行七千里才到。天竺王驚奇地說(shuō)：“海路極遠(yuǎn)，仍有此人前來(lái)?！北阕屗暡靽?guó)內(nèi)，又差陳、宋等二人以月支馬四匹回報(bào)范旃，打發(fā)蘇物等回國(guó)，經(jīng)四年才到。當(dāng)時(shí)吳派中郎康泰出使扶南，待見到陳、宋等人，詳細(xì)問及天竺當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，答說(shuō)：“因佛道昌明而興盛起來(lái)的國(guó)家。人民富足，土地肥沃，其王號(hào)稱茂論。所都之城郭，河水泉水分流，繞于溝渠，下注于大江。其宮殿都雕畫紋飾鏤刻文字，街坊里巷，遍布屋舍樓觀，鐘鼓音樂無(wú)所不有，服飾香艷華麗，水陸交通通暢，各地商賈交會(huì)，奇玩珍寶，隨心所欲。周圍有嘉維、舍衛(wèi)、葉波等十六大國(guó)，離天竺或許有二三千里，一同尊奉大秦王，以為大秦在天地之正中?！?br />
天監(jiān)初，其王屈多派長(zhǎng)史竺羅達(dá)上表說(shuō)：“伏聞貴國(guó)依江傍海，山川環(huán)繞，堅(jiān)固無(wú)比，眾多妙理俱備，以此妝點(diǎn)國(guó)土，猶如一時(shí)幻化之城郭。宮殿裝飾莊嚴(yán)，街巷平坦，人民充實(shí)滿足，歡快安樂。大王出游時(shí)，四兵隨從，圣明仁愛，不害眾生。國(guó)中臣民，遵守國(guó)法，大王仁德圣明，以大道教化眾人，博愛眾生，無(wú)所遺棄。常修持清靜之戒律，導(dǎo)引迷惑之人，以無(wú)上之法船，濟(jì)渡沉溺之人。百官黎民，受其安樂無(wú)驚無(wú)恐。諸天神護(hù)衛(wèi)，萬(wàn)神仙侍從，天魔降伏，無(wú)不歸順仰慕。王身體端莊嚴(yán)正，如日之初升，仁愛之恩澤普施，好比天上之大雨云，在你們震旦之域，首屈一指。臣所住之國(guó)土，有首羅天守護(hù)，令國(guó)家安樂。王王相承，不曾斷絕。國(guó)中均為王者之寶的形象，大道莊嚴(yán)，臣自當(dāng)嚴(yán)加修持檢點(diǎn)，推廣王法。臣名叫屈多，累世為王。惟愿大王您圣體安康平和。今因貴國(guó)君臣百姓，山川美妙，珍奇不絕，各國(guó)歸服，真是五體投地，誠(chéng)心歸順大王。使者竺達(dá)多向來(lái)忠誠(chéng)貞信，所以此次派他前來(lái)。大王如有所需異物，當(dāng)一概奉送。普天之下，莫非王土，王之法令、善美之道，我當(dāng)盡數(shù)承襲運(yùn)用。愿兩國(guó)信使往來(lái)不絕。此次信使回國(guó)時(shí)，愿賜一使者前來(lái)，詳細(xì)宣示圣命，敕說(shuō)所該做的。誠(chéng)心之至，希望命名者能不空自一人返回，所說(shuō)如能獲允，希望加以采納。今奉獻(xiàn)琉璃唾壺、雜香、吉貝等物?！?br />
師子國(guó)
師子國(guó)，天竺之支國(guó)。其地理舒適，沒有冬夏之差別。五谷隨人所種，不須區(qū)分時(shí)節(jié)。其國(guó)原本無(wú)人，只有鬼神及龍居住。各國(guó)商賈前來(lái)交易，不見鬼神其形，只見他們拿出珍寶，顯示其價(jià)值，商人依價(jià)取之。各國(guó)人聽說(shuō)其國(guó)土安樂，因此競(jìng)相前往，有的便定居下來(lái)，于是成為大國(guó)。
晉義熙初，初次派人進(jìn)獻(xiàn)玉像，經(jīng)十年才到。像高四尺二寸，玉色光潔圓潤(rùn)，形體特殊，大抵非人工制成。此像經(jīng)晉、宋兩代仍在瓦官寺，寺中先有征士戴安道手制佛像五軀和顧長(zhǎng)康維摩畫圖，世人合稱為三絕。至齊東昏侯時(shí)，便毀了玉像，先截其臂，后取其身，為嬖妾潘貴妃作了釵釧。宋元嘉六年(429)，十二年(435)，其王剎利摩訶派使者進(jìn)貢。
大通元年(527)，后王伽葉伽羅訶梨邪派使者上表說(shuō)：“謹(jǐn)告大梁明主：盡管山隔海阻，然而音信時(shí)有所通。伏承皇帝道德高尚明遠(yuǎn)，覆育包容有如天地，光明徹照有如日月，四海之內(nèi)，無(wú)有不從，萬(wàn)國(guó)諸王，無(wú)不進(jìn)貢，以表達(dá)仰慕高義之誠(chéng)心。有的浮海三年，陸行千日，畏服君之威儀，想望君王之仁德，不懼路遠(yuǎn)也要趕來(lái)。我先王以來(lái)，惟以修德為本務(wù)，不愿嚴(yán)刑酷法治世。奉行釋迦正法行道于天下，與人為善，如己身得福，想與大梁一同弘揚(yáng)佛法僧三寶，以濟(jì)度受苦受難之眾生。使者還，敬聽告敕之命。今奉獻(xiàn)薄禮，希望垂愛受納?！?/div>
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)