李百藥字重規(guī)，定州安平人，是隋朝內(nèi)史令、安平公李德林的兒子。因生來體弱多病，祖母趙氏因此給他取名百藥。百藥七歲懂得做文章。

　　父親的朋友齊中書舍人陸父、馬元熙曾到李德林家中聚宴，讀徐陵的文章，說“：收獲完了成周的粟子，將要收獲瑯笽的稻谷?！倍疾恢勒f的什么事。百藥當(dāng)時侍立在旁邊，走上前說：“在傳上說‘禹阝人藉稻’，杜預(yù)注解說‘禹阝國在瑯笽開陽’?！标懜傅热烁械椒浅ｓ@奇。

　　開皇初年(581)，百藥被授封為東宮通事舍人，調(diào)任太子舍人，兼東宮學(xué)士。有的人嫉妒他的才能而毀謗他，百藥就托病辭去官職離開了東宮。開皇十九年(599)，進入仁壽宮，隋文帝命百藥承襲父爵。左仆射楊素、吏部尚書牛弘很賞識他的才華，被推薦為禮部員外郎，皇太子楊勇又重新召他為東宮學(xué)士。詔令他修訂《五禮》，制定刑律法令，撰《陰陽書》。尚書省的奏議文表，大多是百藥所撰寫的。當(dāng)時隋煬帝出鎮(zhèn)揚州府，曾經(jīng)征召過百藥，百藥托病不應(yīng)他的征召，隋煬帝大怒，到他即位，就把李百藥貶為桂州司馬。那以后，廢州設(shè)郡，百藥因此就解職還鄉(xiāng)了。

　　大業(yè)五年(609)，李百藥被授為魯郡臨泗府步兵校尉。大業(yè)九年(613)，擔(dān)任防守會稽的職務(wù)。不久被授為建安郡丞，赴任途中走到烏程縣，適逢江都發(fā)動叛亂，被卷入沈法興部下，暫任一個小官。恰好遇到沈法興被李子通打敗，李子通又令李百藥為中書侍郎、國子祭酒。到杜伏威攻滅李子通，又任用李百藥為行臺考功郎中。有人暗地誣陷百藥，杜伏威把他囚禁起來了，百藥撰寫了《省躬賦》用來表達(dá)自己的情懷，杜伏威也知道他沒有罪，就令他復(fù)職。

　　杜伏威已經(jīng)占據(jù)了江南，唐高祖派使者招撫他，百藥勸杜伏威進京接受招撫，伏威答應(yīng)了，派他的行臺仆射輔公礻石與百藥留守，就到京師長安去。等到渡江到丹陽，心中狐疑而中途后悔，準(zhǔn)備加害百藥，于是送石灰酒給百藥飲，百藥因此大泄而舊病都由此而去掉了。伏威知道百藥沒死，于是寫信給輔公礻石命令他殺死百藥，依靠杜伏威養(yǎng)子王雄誕的保護才得幸免。輔公礻石起兵反唐，又任百藥吏部侍郎。有人在唐高祖面前誣陷百藥，說百藥開始勸杜伏威降唐，又與輔公礻石一起反唐。唐高祖非常震怒。到輔公礻石被平定，查得杜伏威令輔公礻石害百藥的書信，唐高祖怒意稍息，于是將百藥發(fā)配流放到?jīng)苤荨?br />
　　唐太宗看重李百藥的才名，貞觀元年(627)，李百藥被太宗召回長安拜為中書舍人，賜爵安平縣男。受詔修定《五禮》和刑律法令，編撰《北齊書》。貞觀二年(628)，任命百藥為禮部侍郎。

　　朝廷議論準(zhǔn)備分封諸侯，百藥上《封建論》說：

　　“臣聽說治理國家保佑人民，是君王永恒的職責(zé)；尊敬君主使朝廷安定，是人情的根本道義?？紤]治國安邦的規(guī)劃，用來弘揚永世的基業(yè)，是萬古不變的規(guī)矩，盡管有各種各樣的謀慮，但都是為同一個目的。然而天命歷數(shù)有長短的差別，帝王之邦、大夫之家有治和亂的不同，縱觀典籍上的記載，論述這些是夠詳盡的了。都說周朝超過了它的歷數(shù)，秦朝沒有達(dá)到應(yīng)有的期限，存亡的道理，在于周朝采用封國制，秦朝推行郡縣制。周朝從夏朝、商朝的長久得到借鑒，遵循黃帝、唐堯建國的榜樣，使諸侯如磐石拱城，朝廷從根本上得到鞏固，雖然國政荒廢，由于枝與干互相扶持，所以使得叛逆現(xiàn)象沒有發(fā)生，宗廟祭祀沒有斷絕。秦朝背離了師法古人的訓(xùn)戒，拋棄了先王的法則，跨越華山恃仗險要，廢除王侯設(shè)置郡守，子弟沒有尺土的封地，百姓缺乏共同平安的憂患，所以一人在大澤鄉(xiāng)發(fā)出反秦號召，秦朝的七廟就被毀斷絕了祭祀。

　　“臣認(rèn)為自古皇帝君王，坐位天下，沒有不是受命于上天，揚名于皇帝注冊的，建國遇到興王的氣數(shù)，遭難接著開啟圣明的時代。雖然魏武帝出身于宦官養(yǎng)子之家，漢高祖出身于押運役徒的小吏，不是他們有稱帝的非分想法，就是想推也推不掉啊。假如獄訟不歸，精華已完，即使像堯帝一樣光照四方，像舜帝一樣上齊日月五星，不是誠心讓位，就是想守也守不住啊。憑著唐堯、虞舜的圣德，尚且不能使他們的后人昌盛。從這可以看出帝位長短，肯定在于天時，國政的盛衰，與人的活動有關(guān)。昌盛的周朝占卜可傳三十代、可傳七百年，雖然相率淪喪到極點，而文王武王傳下的帝位依然存在，這說明長久的國運，已是在極早之前就事先確定了。以至于周昭王南巡不返，周平王躲避犬戎東遷，國家危機如線，國都附近不得安寧，這是衰敗的過程，牽連到分封諸侯。殘暴的秦朝國運短暫，多次遭到厄運。受命于天的秦始皇，德行比不上夏禹、商湯；繼承皇位的秦二世，才干比不上禹的兒子啟、武王的兒子誦。假使李斯、王倌等人大大開拓了四方的領(lǐng)土；將閭、子嬰等人都建立起千乘之國，難道就能阻擋君主的突然興起，改變帝王的本來命運嗎？

　　“然而得失成敗，各有原因。而記載評述的人，多守常規(guī)，在感情上沒有不忘記古今的差異，在道理上不明白治世亂世的風(fēng)氣厚薄不同，欲在百王的末世，實行夏商周的治國辦法。天下王畿以外的地方，都封給諸侯；天子與諸侯的領(lǐng)土之間，都是卿大夫的封邑。這是用上古結(jié)繩記事的一套在虞、夏朝代推行，用上古穿不同顏色服裝為刑的法規(guī)來治理漢、魏，法紀(jì)與政綱已經(jīng)紊亂，確實可以知道。刻舟求劍，沒有見過能達(dá)到目的的；膠柱鼓瑟，只會增加更多的迷惑。只知道有人想圖謀帝位，會害怕霸王的軍隊；國家將亡，再沒有周圍諸侯的援救。不明白秦二世在望夷被殺，沒有超過后羿、寒浞的災(zāi)難；高貴鄉(xiāng)公曹髦被司馬昭所殺，難道與申國、繒國的滅亡有什么不同。是君主自己洞察昏亂，轉(zhuǎn)危為安，根本不是守宰公侯等人，能造成興亡。況且數(shù)世以后，王室漸漸衰弱，分封時當(dāng)作屏障的諸侯，轉(zhuǎn)化成仇敵。大夫之家習(xí)俗不同，諸侯之國政事各異，強的欺凌弱的，人多的侵犯人少的，這里那里都是戰(zhàn)場，戰(zhàn)事日益增多。狐駘的一場戰(zhàn)爭，使婦女都梳上守喪的發(fā)髻，回師崤山的軍隊，連一只車輪也沒回營。這只是略微舉個例子，其余的事數(shù)也數(shù)不清。陸士衡才小心地說‘：繼承王位的人放棄一統(tǒng)天下，兇狠的諸侯占有自己領(lǐng)地，天下安樂，以治待亂?！@種說法是多么的荒謬啊！而設(shè)置官吏分清職責(zé)，任用賢人能人，對依法辦事的人才，委派他們承擔(dān)治理的任務(wù)，分赴郡縣，哪個朝代缺乏這樣的人才。結(jié)果使得大地呈現(xiàn)豐收，上天賜降吉祥，百姓稱官為父母，政事清明得如同神在治理。曹元首還得意地說‘：與人共享歡樂的人，別人一定會以他的憂患為自己的憂患；與人同享安樂的人，別人一定會拯救他的危難。’哪里能容忍分封為諸侯，才與君王同安共危；任命為州縣的長官，就不與君王同憂共樂呢？這種說法多么錯誤啊！

　　“分封諸侯建立國家，憑借門第的資歷，忘掉了先輩創(chuàng)業(yè)的艱難，輕視自然造化的高貴，沒有不世世代代更加淫糜殘暴、驕矜奢侈的。從建造離宮別館，高聳入云，到有時肆意地使用刑罰，有時邀請其他諸侯共同淫樂。陳靈公君臣間互相違背禮儀，都遭到徵舒的侮辱；衛(wèi)宣公父子陷于禽獸之行，宣公之子壽、朔終遭殺害。還說為自己謀求治世，難道就是像這樣的嗎？內(nèi)外的群官，由朝廷選任，從世族與平民中挑選，明鏡般地考察他們，任職多年而有勞績就提升官階，考核政績明確職務(wù)的升降。盼求進取事情迫切，經(jīng)受磨難感情深切，有的甚至當(dāng)官的收入不進私人腰包，妻和子不到官府中來。能頒布條律的刺史，吃飯不生火；朝廷任命的地方大臣，穿衣打補釘。南陽的太守，破布裹在身上當(dāng)衣裳；萊蕪的縣長，盛飯的瓦甑上積滿了灰塵。說他們做官就是為了貪圖利益，完全說錯了?？偠灾?，爵位不是世代相傳，啟用圣能的路才寬廣；國家沒有穩(wěn)定的君主，籠絡(luò)百姓的感情不牢固。這個道理不論智士愚人都能懂得，哪里會迷惑呢？至于像滅國殺君，違犯常規(guī)綱紀(jì)，春秋時期二百年來，幾乎沒有安寧的年頭。次睢的諸侯相同，就用曾阝子祭祀睢水之神；魯國的道路平坦，常舉行諸侯間淫亂的衣裳之會。就是西漢哀帝、平帝之際，東漢桓帝、靈帝之時，下屬的官吏淫亂殘暴，也不會到這種程度。為政的道理，可以用一句話來概括。

　　“皇帝您掌握綱紀(jì)統(tǒng)治天下，承受天命啟迪圣智。拯救億萬百姓于水火之中，掃蕩妖氣在環(huán)宇之內(nèi)。創(chuàng)建基業(yè)傳于后世，功德可與天地相匹配。發(fā)號施令，都是極萬物之妙的言辭。帝心最為明察，總是懷念古時，準(zhǔn)備恢復(fù)公、侯、伯、子、男五等爵位和分封諸侯的舊制，以親族為諸侯建立眾多的邦國。我個人認(rèn)為漢、魏以來，分封諸侯帶來的禍害沒有消去，堯、舜已去，絕對公正的道路已經(jīng)改變。況且晉氏失去控制后，天下分崩離析；北魏乘機立國，漢族與夷人雜居在一起。加上關(guān)河阻攔，江南遠(yuǎn)隔，學(xué)文的人學(xué)合縱連橫的本領(lǐng)，習(xí)武的人都是比武打仗的心事，盡是狡猾奸詐的階梯，更加助長輕薄的風(fēng)氣。隋文帝在位，憑借外戚的勢力。駕馭群臣，靠的是無比的猜忌和權(quán)術(shù)；坐著時世就向前推移，不是戰(zhàn)勝敵人的功績。在位超過二十四年，百姓沒有見到德政。到了隋煬帝即位，世道更為兇亂，身邊的各種人才，一時喪失將盡，縱使上天派來神明英武的人，來削平暴亂，戰(zhàn)事不能停息，勞碌得不到休養(yǎng)。

　　“自陛下謹(jǐn)遵父命，繼承帝位，心情深切盼望天下大治，綜合考察前代君王。雖最高的道德沒有具體的標(biāo)志，但言辭圖象所記載的，大略描述了它的輪廓，您實在差不多達(dá)到了至德的程度。深深地愛下敬上，勞碌而不厭倦，這是大舜的孝行。向宦官詢問父母的健康，親自品嘗皇帝的飲食，這是文王的德行。每當(dāng)刑部議罪，尚書上奏案件，大案小案必定察明，冤枉之處一概糾正，廢除斷去腳趾的刑罰，更改死刑，仁義之心見人遭禍有所不忍，在暗中和明處都體現(xiàn)出來，這像大禹見了罪人而哭泣。對于嚴(yán)厲的直諫，虛心接受采納，對粗陋遲鈍人的意見不輕視，對于割草打柴人的意見不拋棄，這是堯帝征求意見的作風(fēng)。獎勵儒學(xué)，鼓勵學(xué)子，已經(jīng)選拔精通經(jīng)術(shù)的人為高官，還將提升大儒至卿相，這是圣人善于誘導(dǎo)的行為。群臣因皇宮中悶熱潮濕，陛下睡覺吃飯都不舒服，請求陛下遷到高爽明亮的地方，建造一座小閣。由于愛惜家人的財產(chǎn)，最終拒絕了群臣的請求。不躲避溫?zé)岬那忠u，在低矮簡陋的宮室安居。去年災(zāi)荒欠收，天下鬧起饑荒，戰(zhàn)亂剛剛過去，糧倉沒有積儲。圣上心懷憐憫，盡力給予賑救。使得沒有一個人流離失所。尚且吃野菜，廢音樂，談話滿臉悲傷，容貌日見瘦弱。周公旦為不通的語言輾轉(zhuǎn)相譯而高興，夏禹為邊遠(yuǎn)民族秩序井然而自豪。陛下每當(dāng)四夷誠心歸附，萬里之內(nèi)盡依明主，還進也反省退也反省，聚精會神地思考，生怕白白地勞累國中，來使遠(yuǎn)方服事，不希求流傳萬古的英名，來完成一時的實跡。心里懸掛著憂勞，行跡斷絕了游樂，每天早晨上朝，處理事務(wù)從不感到疲倦。智慧遍及萬物，大道利于天下。退朝以后，召進名臣，討論是非，肝膽相照，一談到政事，再沒有不同意見。才到太陽偏西，詔命有才學(xué)的人，賜給清閑，圍繞典籍高談闊論，穿插作文詠詩及玄妙的談?wù)?，到二更時分還不知疲倦，半夜還不去就寢。這四種做法，獨自超過了以往，這實在是有百姓以來，一人而已。弘揚這種風(fēng)俗教化，向四方顯示，確實可以在一月之間，包羅天地。然而淳厚質(zhì)樸之風(fēng)還受到阻礙，虛浮欺詐之風(fēng)還未改變，這是由于積習(xí)長久，難以一下更新。請陛下等到用樸質(zhì)代替雕飾，用樸實代替文采，擱置刑罰的教化一施行，登泰山行封禪之禮已經(jīng)結(jié)束，然后再擬定治理土地的規(guī)章，討論高山大河的封賞，時間也不算晚??！《易經(jīng)》說道：‘天地的變化，都是隨著時間而消長，更何況是人事的變化呢？’這話說得真美啊?！?br />
　　太宗最終接受了他的意見。

　　貞觀四年(630)，授予他太子右庶子的官職。貞觀五年(631)，與左庶子于志寧、中允孔穎達(dá)、舍人陸敦信在弘教殿陪伴太子、講論經(jīng)書。當(dāng)時太子學(xué)習(xí)五典三墳很用心，然而閑散下來，過度地游戲玩樂。李百藥做《贊道賦》來勸告太子，然而太子最終還是因不醒悟而被廢去。貞觀十年(636)，因他完成了《北齊書》的撰寫，加封散騎常侍，履行太子左庶子的職責(zé)，賜給他絹綢四百段。不久授予他宗正卿。貞觀十一年(637)，因他完成了《五禮》的撰寫及“律令”的修定，晉升為子爵。過了幾年，李百藥因年老堅決請求辭官退休，太宗同意了。貞觀二十二年(公元646)去世，年八十四歲，死后封號為康。

　　李百藥是名臣的后代，繼承了父輩的才德品行，四海名流，沒有不推崇景仰他的。文辭深沉，尤其擅長五言詩，就是砍柴童子放牛娃，也會誦讀他的詩。性情喜歡扶植年輕人，提攜鼓勵從不厭倦。所得的俸祿，大多散發(fā)給親族。又保持天性超過了一般的人，早年辦父母喪事回到家鄉(xiāng)，赤著腳穿著單衣，行數(shù)千里，守孝多年，容貌憔悴，被當(dāng)時人所稱贊。等到辭官告老，欣然自得其樂。挖水池筑假山，著文飲酒，談?wù)撹b賞，來抒發(fā)平生的志向，有文集三十卷。