劉義也是一個有節(jié)操的士人。他年輕時放縱自己行俠義，酒后殺人逃亡。

　　遇到赦免，他回來了，竟改變志向讀起書來，并擅長寫詩歌。他倚仗過去的抱負(fù)，不肯屈事權(quán)貴，常常穿著木屐、破衣裳。

　　聽說韓愈招納國內(nèi)的士人，他步行歸附韓愈，寫了《冰柱》、《雪車》兩首詩，比盧仝、孟郊寫得好。樊宗師見了他，單單給他行禮。他能當(dāng)面指出別人的優(yōu)缺點，但對佩服的人又像親戚一樣掩飾過失。

　　后來他因爭論不肯謙讓客人，就拿了韓愈的幾斤金子走了，并說：“這是說死人好話得來的，不如給我做壽?！表n愈攔不住他，他回到齊、魯一帶，不知到哪里去了。

　　贊詞：唐朝建立，上承南北朝的分裂，國家治理混亂，文風(fēng)敗壞不講內(nèi)容，淫邪和俚俗混雜。全國平定后，革除弊病，倡導(dǎo)儒家學(xué)說，發(fā)揚先王之道，陶冶影響，近一百多年，此后文章才略有可觀。到貞元、元和年間，韓愈就用儒經(jīng)的文章向?qū)W者宣揚，糾正頹靡文風(fēng)，反對纖巧倡導(dǎo)質(zhì)樸，反對做作倡導(dǎo)真實。韓愈的文才，自認(rèn)為和司馬遷、揚雄一樣，從班固以后他都看不上。他的長處是：文風(fēng)純正且都合乎正道，除盡陳舊的語句，自辟蹊徑、淋漓盡致，總的說沒有不合孔孟之道的。他把自己的思想和孟軻相提并論，認(rèn)為荀況、揚雄還不夠淳正，難道不是這樣嗎？至于他勸君上、獻計謀，論辯哀悼，都能糾正時弊，弘揚仁義之道，真可算得上是信守道義的正人君子了。

　　從晉朝到隋朝，道教、佛教盛行，儒學(xué)形勢危急。眾儒生將合于正道的議論認(rèn)為是怪異，幫助宣揚邪說。韓愈獨自感慨并援引圣人學(xué)說，與全國受迷惑的人爭辯，雖然遭到嘲笑，跌倒了又爬起來，開始人們不相信他，最終在當(dāng)代有了很大名氣。過去孟軻抵制楊朱、墨翟的學(xué)說，距孔子才兩百年。韓愈反對道教、佛教，離孔子已一千多年了，他能振興衰落趨勢回歸正道，功勞和孟軻一樣而且費力加倍，他超過荀況、揚雄就很遠了。人們認(rèn)為自從韓愈死后，他的學(xué)說極為盛行，學(xué)者們對他像泰山、北斗星一樣敬仰。