李華字遐叔，趙州贊皇縣人。曾祖李太沖在宗族間聲名最著，鄉(xiāng)人諺語(yǔ)說(shuō)：“同輩中沒(méi)有超過(guò)他的?！碧跁r(shí)，選拔為祠部郎中。

　　李華少年時(shí)就胸懷開(kāi)闊舉止無(wú)拘，外表看若坦率，內(nèi)心謹(jǐn)慎持重，重信諾，常常羨慕汲黯的為人。接連考中進(jìn)士與宏辭科。天寶十一年，升為監(jiān)察御史。

　　宰相楊國(guó)忠親戚處處橫行狡詐，李華出巡，堅(jiān)決揭發(fā)審訊，州縣敬重。被權(quán)貴憎恨，降為右補(bǔ)闕。安祿山反叛，向玄宗上書(shū)言討伐防守之策，都被壓下不上報(bào)。

　　玄宗入川，百官散逃，李華之母在鄴，想走小道用車(chē)載母逃走，被賊兵抓住，授偽職為代理鳳閣舍人。賊亂平定，貶為杭州司戶參軍。李華悲傷自己經(jīng)歷危難，不能保全臣節(jié)，又不能使母親安居，想養(yǎng)老送終而母親又已逝世。于是隱居江南。

　　上元年間，朝廷以左補(bǔ)闕、司封員外郎官職召他赴京。李華嘆息說(shuō)“：哪有毀壞節(jié)操、危及母親的人，能承受天子恩寵的呢？”托病不受任命。李峴治理江南時(shí)，奏請(qǐng)安排為自己的幕僚，升檢校吏部員外郎。苦于風(fēng)濕病，免除官職，作客隱居于山陽(yáng)，令子弟致力于農(nóng)作，安于窮困。晚年遵奉佛學(xué)，不多寫(xiě)文章，只是各地官宦人家的家傳、墓志及州縣的頌德碑文，常常有人帶著錢(qián)帛去請(qǐng)求，也就勉強(qiáng)答應(yīng)。大歷初年逝世。

　　當(dāng)初，李華寫(xiě)成《含元殿賦》，給蕭穎士看，穎士說(shuō)：“此文在《景福殿賦》之上，《魯靈光殿賦》之下?！崩钊A文辭婉柔華麗，缺少恢宏陽(yáng)剛之氣。而蕭穎士文風(fēng)則剛健爽利揮灑自如，時(shí)人認(rèn)為李華不及蕭穎士，但李華自認(rèn)為超過(guò)蕭穎士。

　　因而寫(xiě)了《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》，精心構(gòu)思，反復(fù)推敲。寫(xiě)成后，假稱(chēng)是篇舊文章，與佛書(shū)夾雜在一起放在書(shū)架上。另一天，給蕭穎士閱讀，穎士說(shuō)好，李華問(wèn)“：如今誰(shuí)的文章可以比得上？”蕭穎士說(shuō)“：您精密構(gòu)思，便能達(dá)到?！崩钊A驚訝佩服。

　　李華喜歡獎(jiǎng)掖讀書(shū)人。被推重者的名聲隨之而重，如獨(dú)孤及、韓云卿、韓會(huì)、李紓、柳識(shí)、崔..甫、皇甫冉、謝良弼、朱巨川等，后來(lái)成為執(zhí)政大官。李華遭禍含悔，及至為元德秀、權(quán)皋做墓志銘，寫(xiě)《四皓贊》，敘述稱(chēng)贊深切委婉，讀者都同情他的心意。

　　長(zhǎng)子李翰、侄兒李觀，都有名于世。

　　李翰登進(jìn)士第，任衛(wèi)縣縣尉。天寶末年，房..、韋陟都舉薦他為史官，宰相置之不議。李翰好友張巡守節(jié)死于睢陽(yáng)，有人嫉妒他的功勞，說(shuō)他投降了叛賊，肅宗尚未知道真象，李翰宣揚(yáng)張巡建功情狀，上表于玄宗，說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)圣君褒獎(jiǎng)死于國(guó)難之士，恤養(yǎng)殉國(guó)者的遺孤，有的親推靈車(chē)，有的追封食邑，厚待死者以安慰生者，撫恤活著的人以回報(bào)死去的人，君王不忘臣子，臣子也不背離君王。自從逆胡作亂，占據(jù)洛陽(yáng)，領(lǐng)幽州、朔州之兵以吞并河南。已故御史中丞、贈(zèng)揚(yáng)州大都督張巡，奮發(fā)忠義之心，率倉(cāng)猝集合的軍隊(duì)，堅(jiān)守雍丘，在心腹要地?fù)魸①\軍。及至魯炅失利于宛、葉，哥舒翰兵敗于潼關(guān)，安賊才竊取了帝位，奸邪占據(jù)了兩京，南迫漢、江一帶，西逼岐、雍等地，眾多將領(lǐng)州縣長(zhǎng)官，望風(fēng)出逃，張巡固守孤城毫不退卻。賊兵想繞道出張巡之后去騷擾江淮，張巡退兵于睢陽(yáng)，扼守東南咽喉。自春到冬，大戰(zhàn)數(shù)十，小戰(zhàn)數(shù)百，以弱制強(qiáng)，出奇制勝，計(jì)謀無(wú)窮，消滅賊兵共十余萬(wàn)人，賊兵不敢越過(guò)睢陽(yáng)攻占江淮，江淮得以保全，是張巡的功勞。在孤城糧盡，援兵不到的情況下，還能鼓勵(lì)病弱之兵奮起，挫敵鋒芒，毀敵堅(jiān)壘，三軍殺人而食，明知必死也不背叛。城破被俘，始終無(wú)屈從之詞，鄙視痛斥兇徒，精忠貫日，即使古代忠烈之士也沒(méi)有超過(guò)他的。

　　“議事者以張巡殺人而食為罪，以死守城為愚，臣深為痛心。忠君，乃為臣之道；恕道，言執(zhí)法要合情。張巡守節(jié)而死，無(wú)虧于忠君之道；殺人而食，并非本意?！洞呵铩芬怨ρ谶^(guò)，《尚書(shū)》赦過(guò)寬刑，《易經(jīng)》則主張止丑揚(yáng)善，治國(guó)者錄用有才之人而不究其曾有過(guò)失?，F(xiàn)在卻想追究張巡的罪過(guò)，這是廢名教、貶氣節(jié)；不以功掩過(guò)，不講恕論刑，善可以遏抑，惡可以宣揚(yáng)，有瑕疵的人可錄用、有才能的人反遭棄置，這不是獎(jiǎng)倡倫常，嚴(yán)明勸誡啊。而且安祿山背叛，大臣將相接連降賊，張巡官不在朝，宴不在座，沒(méi)有一伍之兵，無(wú)朝廷授節(jié)之權(quán)，只是以?shī)^身殉國(guó)的精神，來(lái)感召正義之師，這不叫忠嗎？

　　以幾千士兵阻擋賊軍挫其鋒芒，如果沒(méi)有張巡就沒(méi)有睢陽(yáng)，沒(méi)有睢陽(yáng)就沒(méi)有江淮。設(shè)若賊依靠江淮的供給，兵員增多，財(cái)用積聚，扎根據(jù)守，西抗王師，雖然終究要被消滅，但曠日持久是必然的。今陜、鄢一戰(zhàn)，賊兵如犬羊驚駭敗逃，王師如雷霆震擊其西，張巡在東面扼守，這是上天使張巡以整個(gè)江南等待陛下，援兵到而張巡已死，這不叫功嗎？古時(shí)諸侯各國(guó)發(fā)生侵犯討伐，有的國(guó)家還分擔(dān)災(zāi)禍、救助患難，現(xiàn)在各路將領(lǐng)同受?chē)?guó)家恩典，奉正義之詞伐有罪之逆，張巡固守又在等待外援，援兵未到而糧盡，糧盡而食人，那么張巡的不得已之情是可以理解的。假設(shè)張巡守城之初，已打算吃人，損傷數(shù)百人之眾以保全天下，臣尚且以為可以功過(guò)相抵，何況這并非他的本意呢？

　　孔夫子做《春秋》，以明褒貶。齊桓公將行帝王祭天地的封禪之禮，《春秋》略而不載；晉文公接納周襄王于河陽(yáng)，《春秋》雖有記功卻較隱諱。張巡危急中的罪過(guò)，比齊桓公的僭越封禪要輕；而興復(fù)社稷之功，比晉文公聯(lián)合諸侯以安周室之功要重。

　　“現(xiàn)在張巡之子張亞夫雖已得官，仍不免有饑寒之虞，江淮既然憑張巡所保全，戶口充實(shí)完好，應(yīng)該賜給百戶的賦稅使其子獲得衣食之資。而且不屈而死者為厲鬼，死有所歸就不會(huì)成為災(zāi)害。張巡身首分裂，將士尸骨未埋，應(yīng)在睢陽(yáng)卜擇一塊高地，修建一座大墓，收集骸骨或衣冠而葬，這是表彰忠良的義舉。臣青年時(shí)與張巡交游，悲傷張巡的死難，沒(méi)看到今天圣朝的清明，只有獲得美名才是他身后的榮耀。若不及時(shí)記錄，年深日久，或者泯滅而不傳，或傳而不真實(shí)，那么張巡生死均未獲知遇，實(shí)在值得悲悼。

　　謹(jǐn)撰寫(xiě)張巡傳一篇，冒死奏呈，倘若能列入史冊(cè)，則張巡白骨不朽?！?br />
　　帝由此感動(dòng)醒悟，而張巡的忠貞大節(jié)才昭然于世，李翰為張巡辯白，得到義士們的贊許。

　　李翰幾次升遷為左補(bǔ)闕、翰林學(xué)士。

　　大歷年間，因病免官，客居陽(yáng)翟，后死去。

　　李翰寫(xiě)文章精確細(xì)密而思維遲緩，常從皇甫曾處求樂(lè)人樂(lè)器，思維枯竭時(shí)奏樂(lè)，待神思飛逸時(shí)才寫(xiě)作。族弟李紓，另有傳。

　　李觀字元賓。貞元年間，接連考中進(jìn)士與宏辭科，被任命為太子校書(shū)郎。

　　死年僅二十九歲。

　　李觀寫(xiě)文章，不依照沿襲前人，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為他與韓愈不相上下。及至李觀早逝，而韓愈以后的文章越寫(xiě)越好，評(píng)論者認(rèn)為李觀文章未到極致，而韓愈不停地寫(xiě)作到老，所以終于負(fù)有盛名。陸希聲以為“：李觀崇尚文辭，所以文辭勝過(guò)道理；韓愈崇尚質(zhì)樸，所以道理勝過(guò)文辭。韓愈雖然終老，終究不能超過(guò)李觀的文辭；假如李觀死于韓愈之后，也不能趕上韓愈之質(zhì)樸?！?/div>

---