陳亮字同父，婺州永康人。陳亮出生時，目有光芒，成人后，才氣超凡。陳亮喜歡談論兵事，且思維敏捷，論議風生，數(shù)千言的文章可一揮而就。陳亮曾經(jīng)用心考察古人用兵成敗之得失，并著有《酌古論》?？な刂芸x此書后，主動與陳亮商討，從而發(fā)現(xiàn)了陳亮的才華，他預言不久的將來，陳亮定為國士，于是將陳亮請為府中上客。后來周葵擔任執(zhí)政，凡遇朝士稟事，必令其拜會陳亮，陳亮因得結交一時之俊杰，并可以淋漓盡致地發(fā)表自己的議論。周葵還將《中庸》、《大學》薦與陳亮，說：“讀此書，可以精通有關性命之學說?！标惲两邮艽藭?，經(jīng)過研究而達到極高的造詣。
隆興初年(1163)，宋與金議和，天下之人雖有悲傷之情，但也只好無奈地認可這個事實。然而，只有陳亮不以為然。他在獲鄉(xiāng)試第一名后，向朝廷上《中興五論》，未受重視，之后，陳亮退修于家，許多學士都聚其門下。他在家中講學著書達十年之久。
起初，陳亮曾環(huán)視錢塘江水，并發(fā)出感嘆“：城可灌也?！币驗殄X塘之地下水與西湖相連。淳熙五年(1178)，孝宗即位已有十七年之久，陳亮改名陳同，并赴朝廷上書曰：
“唯我中國，稟天地之正氣，為天命所鐘愛，為人心所向往，是衣冠禮樂之精萃所在，百代帝王相承之所。現(xiàn)在，其雖擁有衣冠禮樂之萃，卻不得不偏安一隅，雖天命人心未失，然豈能以此為可久安無事的保證呢？天地之正氣久已被蒙埋而不得馳張，勢必有所發(fā)泄，況且，天命人心并非偏安一隅而可以長久保持的。
“國家擁有二百年太平之基礎，這是三代所不及的，徽、欽二帝被俘之痛，也是漢、唐所不曾有的。遙想南渡之初，君臣上下皆痛心疾首同仇敵愾，誓不與金賊共存，因而能夠于奔敗之際而戰(zhàn)勝強悍之敵。至秦檜倡邪議以阻抗金行動，大批忠臣義士屈死南方，而天下之剛氣因此而怠惰了。三十多年來，雖然從西北、中原遷移東南的人們尚在茍且為生，但對君父之大仇也已淡忘了。自非金海陵送死淮南，也不知道兵戈為何等事物。更不談期望他們能憤故國之恥，而同心協(xié)力執(zhí)戈放箭了。
“如果說靖康之恥業(yè)已久遠的話，那么，海陵之禍則發(fā)生在陛下即位前一年。只有陛下一個奮不自顧，發(fā)誓要重振國威，但天下之人安然自得，若無其事，且發(fā)一些奇談怪論，認為陛下好大喜功，不計后果。在這種情勢下，作為皇帝陛下也不能以崇高之勢去力挽狂瀾，只得隱忍于今，其間經(jīng)歷了十七年。
“春秋時期，君臣父子之間有相互戕殺之禍，但整個社會尚為安定。但孔子獨以為，三綱既已不復存在，則人也異化而為禽獸了?？鬃訛榇吮甲吆籼?，卻始終找不到共鳴之聲，因而立志寫《春秋》，希望以此書扼制亂臣賊子?，F(xiàn)今社會淡忘君父之仇，此非長治久安之道。應使學者學習孔子之道，陛下應有所作為，而不是茍安無為。南師之不出擊，于今有多年了，難道是沒有一位豪杰能勇于擔此重任嗎？不是的。因為豪杰要有所表現(xiàn)也必須選擇一定的時機。如果國家不能主動奮起抗敵，一旦時機成熟，必將由豪杰自覺起來抗敵。朝廷不可仗恃有衣冠禮樂之文明，祖宗積累之深基，就以為可以久賴天命人心而居安無事?！侍鞜o親，惟德是輔，民心無常，惟惠之懷’。自三代以來的圣人都非常清楚這個道理。
“春秋之末，齊、晉、秦、楚皆衰落了，而吳、越之國興于小邦，一度處于主宰其他諸侯的地位。黃池之會，孔子感到甚為痛心，因為它似乎表明中原國家無能人。這是現(xiàn)今儒者所不談的事情。現(xiàn)在金朝根基已固，我們不可能輕易將其消滅，而且國家也沒有在這方面做充分的準備，也不可輕率地大舉出擊。勸陛下積財養(yǎng)兵，以待時機。臣以為，通和之約，造成上下之人的茍安心態(tài)，兩次割地之舉，也為人們所首肯。宋金和議，至今已有十多年，凡今日之籌劃方略者，他日因老邁只能運籌帷幄，而今日紈绔少年，他日將用以決戰(zhàn)疆場，府庫充盈，無非財也，介胄鮮明，無非兵也，假使發(fā)生戰(zhàn)爭，我方必敗無疑。為什么呢？因為人才只有使用才知道是否有能力。坐談能力是不足以依恃的。軍備到用時才知夠不夠，平常裝滿府庫不足仗恃。陛下此時慶幸無事，庸俗吏員都可以當官號令，執(zhí)行陛下使命，而陛下也認為這些人好使喚，致使許多有才之士不能施展其才能，隨著歲月流逝，他們就將老而無奈了。臣因此說：通和之約，造成上下之人的茍安心態(tài)，也使割地之舉變得順理成章。
“東晉百年之間，南北之間不曾通和議，所以其大臣將領能東西馳騁，涌現(xiàn)了許多可用之才?，F(xiàn)在，如果不通和好，人們總有敵兵壓境的感覺，因而唯恐通和被破壞。即便是陛下，也不得不順應這種潮流。過去金人草居野處，往來無常，使我方不知如何戒備。它可隨時出兵騷擾我方?，F(xiàn)在情況不同了，金朝城郭宮室，政教號令皆同于中國，點兵聚糧，文書往返，動則需相當長的時間，若一方有警，也能引起三方騷動。這種狀況就制約它不能輕易出兵侵擾我方。然而，如果朝野之士真有敵兵壓境的警覺，這未嘗不是國家之福氣。朝廷應善于起用英雄，使之為國爭天下，而不應以通和怠惰其心志。
“晉、楚兩國交戰(zhàn)于必阝，欒書認為：‘楚國自從攻克庸以來，其國君時常訓戒國人說：民生之不易，禍至之無日，不可怠惰戒懼之心。國君還時常訓戒士兵說：勝利不可常保，紂王雖戰(zhàn)功卓著，但因其忘乎所以，最終也落得喪命無后的下場?！髞?，晉、楚休戰(zhàn)于宋國，子罕認為‘：戰(zhàn)爭能威鎮(zhèn)邪惡而維護文德，圣人能很好地利用它，而亂臣總是因懼怕而廢棄它，這一興一廢之間，能展示出存亡昏明之心術。如一味舍棄戰(zhàn)爭，就是一種毀道和欺蒙諸侯的行為。’人心是不能驕惰的，軍威是不可廢棄的，故雖成、康擁有太平之世，仍保留有所謂四征不庭、張皇六師。這也就是李沆極力反對真宗與遼議和的原因所在。況且現(xiàn)今南北成抗衡之勢，如廢兵以惰人心，使人們安于忘記君父之大仇，而置中原大地于不顧，就只能投合昏庸之人的意愿，執(zhí)政者之失策將因此而更加嚴重。陛下為什么不能倡明大義，而斷然與金決裂呢？
“貶損車駕，坐正殿，陛下當痛自悔責，發(fā)誓復仇，以此激勵群臣，振作天下之士氣，鼓舞中原之人心。如此一來，雖未出兵，而人心不敢自惰了；東征西討，就會涌現(xiàn)大批人才，盈虛相輔，軍糧就有了保證。那些狂妄之辭就會不攻自破，懦庸之人就會不斥而自退。有才之人紛紛而出，只待陛下起用。云合響應之形勢，非安坐可以得來。臣請為陛下陳說國家立國之本末，且策劃今日大有為之方略，論述天下形勢之消長，而提出今日大有為之機謀，愿陛下細聽之。
“唐朝自肅宗、代宗之后，朝廷漸漸失去權柄，而藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力大長，他們專有土地和人民，自用甲兵財賦。官爵由其自命，致使許多人才盡心為其效命，終于造成一種君弱臣強、正統(tǒng)數(shù)易之禍亂。宋太祖當朝后，四方諸國被先后平定，節(jié)度使也自愿接受朝廷統(tǒng)制。各州郡也直接受制于京師，以京官權知其事，且規(guī)定三年一換官，地方財稅，統(tǒng)收于漕司，而兵士各歸于郡縣。朝廷以一紙之令下于郡國，如臂之使指，莫敢有違。凡小官微職，概由朝廷任命，天下之勢遂歸一統(tǒng)。京師重地，以重兵把守，郡國也各有禁軍，此乃天子使其自守其地的方法。兵皆天子之兵，財皆天子之財，官皆天子之官，民皆天子之民，綱紀總攬，法令明備，郡縣不得以一事自專。士以標準錄取，官以資格晉升，不求意外之奇才，不慕絕世之奇功。天子晝夜憂勤于其上，以義禮廉恥正士大夫之心，以仁義公恕厚百姓之生，全天下皆處于規(guī)矩準繩之中，因而才奠定了二百年太平之基。
“然而契丹遂得以猖狂放肆，敢與中國抗衡，儼然是南北兩朝，而無主從之區(qū)別。小小澶淵一戰(zhàn)，中國之勢力被削弱，根本雖厚而不可穩(wěn)立。因此，慶歷年間增加對契丹的歲幣一事，富弼認為是朝廷之奇恥大辱，因而終身不敢自論功勞。因為契丹下征令，是主子的威風，天子供貢，乃臣下之禮節(jié)也。契丹之所以能取勝中國，是其力量長期積蓄的結果。它在立國之初，勢力的發(fā)展就顯現(xiàn)出征兆。為此，我祖宗皇帝常嚴廟堂而尊重大臣，常寬郡縣而重信守令。在法度之內，不曾為難天下之富商大賈，在常規(guī)之外，大力褒獎天下之英俊豪杰，這些措施有助于造成立國之大勢，能夠防備內外憂患的出現(xiàn)。
“慶歷年間，諸大臣也曾憤中國之大勢不振，然而，其新政舉措使群臣爭相發(fā)表自己的觀點，法令也為之變易，這樣一來，朝廷就失去了威嚴；另外，加重按察使的權力，使之邀功生事，便又降減了郡縣的地位。雖然章得象、陳執(zhí)中等人對之有所阻止，但因他們本身無所主張，無所建樹，也難免遭他人的排擠與彈劾。慶歷新政中，有關破除舊例、不拘一格選用人才、勸農(nóng)桑、務寬大等措施有合理的因素，但其主要的改革思路和措施是錯誤的。這也就是它不能洗契丹平視中國之恥，枉費仁宗皇帝一片苦心的原因所在。
“王安石以正法度之說，迎合圣意，但其變法的實質是要收天下之兵盡歸朝廷，另行教練以達強兵之目的；是要括郡縣之利盡入朝廷，別行度算以達富國之目的。其青苗之法，唯恐富民之不困乏；均輸之法，唯恐商賈之不損折。罪無大小，動則興獄，士大夫因畏罪只好緘口不言；西北兩邊軍政皆委派其親信統(tǒng)轄，豪杰英偉因而恥于受其役使，王安石的聚斂措施使神宗皇帝誤以為兵財之數(shù)巨大，遂毅然決定南北征伐，結果不僅圣意不能實現(xiàn)，天下之勢也毫無振興。王安石的錯誤在于：他不知道朝廷之所以沒有立國之勢，癥結在于文法太密，事權太分，郡縣太輕于下而委瑣不足依恃，兵財太集于上而重遲不易舉發(fā)。神宗誤用上述四點以助其勢，而王安石也竭之不遺余力。所以說，不知立國之本末者，真不足以謀國也。元..(1086～1094)、紹圣(1094～1098)一反一復，正好為金人侵侮于我提供了幫助和機會，哪里還能指望其能振興中國以威懾四方呢？
“南渡以來，朝廷大抵遵循祖宗之舊法和遺訓，雖小有因革增損，但無關舉足輕重，如趙鼎等人本來就不懂變通之理，秦檜更無恥事仇，矯飾太平，欺瞞君臣，其罪可殺。陛下憤王業(yè)之屈辱于東南一隅，厲志復仇，難免想憑借天下之兵以為強盛，想搜括郡縣之利以達富裕。加惠百姓，而使富人無五年之積蓄，不重征稅，而使大商無巨萬之家藏，國勢也日益困竭。臣擔心尺籍之兵，府庫之財，不足以支危急之用。陛下日思夜想，期達中興日月之功，以純墨取士，以文法處事，圣斷裁制于朝野，而大臣空有其名，胥吏只知坐行條令，官僚機構相互推諉責任，致使人才變得日益卑微和卑鄙。臣以為靠文取士，依資格升官，不足以受重用。當初太祖制定天下之大政方針，到太宗時已不能全然應用。陛下如能依太祖之意行事，即可開社稷數(shù)百年之基礎，如果不是這樣，便難以維持社稷國家，臣擔心祖宗留下的積累也要失去了。陛下如聽臣之建議，則能知曉今日大有為的方略了。
“五代時的吳國與蜀國皆稟天地之偏氣，錢塘更為吳國之一角，唐朝衰落時，錢艫在此地潛心經(jīng)略，終于建立了吳越國，因為他認為吳國較小，不可能完全獨立，所以常朝事于中原大國，宋朝建立后，其子錢亻叔以其家入開封，并主動獻出國土。因此，錢塘之地在五代時遭兵難最少，因而在宋立國后的二百年間，此地的人物日益繁盛，終于獨領東南之風騷。到了建炎(1127～1130)、紹興(1131～1162)年間，錢塘曾為六軍所駐之地。當時就有人認為錢塘之地不足以擴張形勢而圖恢復大業(yè)，而秦檜卻于此擴充官僚機構以展禮樂。其實，錢塘這個地方的風俗本來就崇尚華靡，加之士大夫再建園囿臺榭，以樂其生于干戈之際，上下晏安，終使錢塘成為小小樂園。彈丸之地本不足以容萬乘，而坐鎮(zhèn)且五十年，所以錢塘的山川之氣業(yè)已消耗殆盡。其谷粟、桑麻絲之利，一年不如一年，禽獸、魚鱉、草木之生，一天不如一天，而上下之人皆不以為異。公卿將相大多為江、浙、閩、蜀之人，而人才也日益枯竭。官場之士以十萬數(shù)，而文墨小有成就也足以稱雄其間。陛下?lián)X塘已衰之氣，用閩、浙日衰之士，而想鼓動東南茍安脆弱之眾，向北恢復中原，這將是十分困難的事情。
“荊州、襄陽之地，在春秋時，楚國據(jù)此以虎視齊國和晉國，而齊、晉不能屈服。及戰(zhàn)國之際，獨能與秦國爭雄。其后三百年，光武帝興起于南陽，與之共事的大多為南陽故人。又過了二百多年，荊、襄遂為三國交據(jù)之地。諸葛亮由此起輔劉備，荊楚之士從者如云，而劉備賴以復存于蜀；周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜、陸抗、鄧艾、羊祜等人皆以其地聞名。再過百余年，晉氏南渡，荊、襄常雄于東南，而東南也往往倚之以為強，蕭梁竟以此地而替代齊國。待荊、襄之氣消耗無余時，隋、唐以來它便成為偏方下州。五代之際，高氏獨常臣事諸國。本朝二百年之間，荊、襄降為荒落之邦。北連許、汝二州，人煙稀少，土產(chǎn)卑薄，有名之人可謂寥若晨星。建炎、紹興之際，群盜出沒其間，而橫遭踐踏，到如今，此地雖為宋、金分劃交據(jù)，但往往不被看重。因為糧食不能由此產(chǎn)生，軍隊也不可據(jù)此而推進，議者也許以此為憂，而不知其勢足可利用。臣以為，荊、襄之地雖為偏方，然而，沒有偏方之氣五、六百年都不發(fā)泄的情況，何況其東通吳地，西連巴蜀，南及湖湘，北控關洛，左右伸縮，皆足以為進取之用。現(xiàn)今如能開墾其地，洗新其人，以發(fā)泄其氣而用之，使足以接關洛之氣，則可以爭衡于中國了。荊、襄之地是形勢消長的關鍵所在。
“陛下應慨然移都建業(yè)，官僚機構皆從草創(chuàng)，軍國之儀皆從簡略，又做行宮于武昌，以示不敢安居建業(yè)之意；平常以江、淮之軍防備金人入侵，而精心挑選一位有勇有謀、有膽有識之人，委以經(jīng)略荊、襄之重任，寬其文法，聽其廢置，勵精圖治三、五年，則國家之勢有望形成。
“石晉喪失盧龍，釀成開運之禍，太祖皇帝起初從郭太祖征討，最終平定了天下。其后，契丹在甲辰(1004)敗于澶淵，而大中祥符年間(1008～1016)，真宗皇帝東封泰山，西祀汾陰，以告太平，為本朝極盛之時。又過六十年，神宗皇帝以丁未(1067)歲即位，國家之形勢開始改變，又過六十年，丙午、丁未(1026～1027)，遂為靖康之禍。也是在禍臨之年，天降大任于陛下，且啟發(fā)陛下北向復仇之志。今天距靖康之禍僅有十年。天道六十年一變，陛下當努力以應其變，不可茍安以磋砣歲月。
“臣非奸佞，從小有馳騁四方之志，曾多次到行都。行都雖有人物如林，但其議論皆不足以啟發(fā)人意，臣由此感到陛下有為之志無人理會。辛卯、壬辰之間(1169)，始退而窮天地造化之源，考古今沿革之變，以推及皇帝王伯之道，而得漢、魏、晉、唐長短之由，天人之際昭昭然可考而知矣。開始覺悟到，今世自以為得正心誠意之學的儒士，實際上都是些風痹不知痛癢者，舉國上下安于君父之仇，而這些儒士還在那里拱手作揖空談性命，真不知何者謂之性命。陛下容納他們但不任用他們，臣因此而佩服陛下之仁；今世自以為懂富國強兵之術的所謂才臣，實際都是些狂妄蠱惑之人，他們平時不講究立國之本末，而喜歡信口開河闊論富強，真不知何者謂之富強。陛下洞察他們而不盡用他們，臣因此而佩服陛下之明。陛下勵志復仇足以感天命，篤于仁愛足以收民心，而擁有仁明更足以照臨群臣偏極之論，此可謂百代之明君。然而到現(xiàn)在，皇帝陛下委任庸人，籠絡小儒，以拖延大有為之歲月，臣因此不勝憤懣，也就不顧卑賤而進獻愚策了?！?br />
陳亮上奏后，孝宗皇帝赫然震動，打算將其奏章張貼于朝堂，以勵群臣，并仿用種放受召之舊事，召陳亮上殿，準備起用陳亮。左右大臣不知如何是好，唯曾覿理解陳亮，并想會見陳亮。因曾覿名聲不好，故陳亮恥于見他，最后越墻而逃。曾覿因陳亮拒見自己，顯得很不高興，其他大臣特別厭惡陳亮的直言不諱，因而交相沮抑陳亮，乃有都堂審查之命。宰相按皇上旨意，找陳亮詢問情況，因話不投機而產(chǎn)生隔閡。
陳亮待命十日，再次赴朝上書曰：
“恭惟皇帝陛下勵志復仇，不肯即安東南一隅，是有大功于國家的。然而，錢塘為浮華奢侈之角落，如欲據(jù)此以圖恢復中原是十分困難的，加之東南之民多安于現(xiàn)狀，如欲依靠他們以圖進取則更不容易。財止于府庫，則不足以通天下有無，兵止于尺籍，則不足以兼天下之勇怯。由此而產(chǎn)生了拖延之計，陛下原有之宏略大志也變樣了。臣對此種狀況不勝憂憤，因而虔誠做書，獻于廟堂，希望能當面向皇帝陛下陳述立國之本末，而開大有為之方略；論天下形勢之消長，而定大有為之機謀，力求符合太祖經(jīng)略天下之本意。然而，臣待命八日，未得如愿以償。臣擔心天下豪杰胡亂猜測陛下之意向，從而影響云合響應之大勢的形成。”
陳亮又上書說：
“臣臆想國家維持之計，至今已日見困窮，而太祖皇帝所制定的大政方針，至今猶可恃以長久，如能依其本意變通行事，則恢復大業(yè)不足為奇。然而變通之道有三種：有可以拖延數(shù)十年之策；有可以為一百五、六十年之計；有可以復開數(shù)百年之機。形勢明朗而效果非常，非陛下聰明超越百代不能達成。臣不敢泄機于大臣面前，然大臣們拱手稱旨求問，臣只好取其大體之可言者三事以答之。
“其一曰：徽、欽二帝被俘之痛，乃國家之奇恥大辱，曾引起天下之人的公憤。五十多年來，雖然天下之氣漸漸頹墮，不再牢記奇恥大辱，但陛下當與大臣共同振作其精神，以發(fā)泄其仇恨，使人人如報私仇，此乃《春秋》寫衛(wèi)人殺州吁之用意所在。
“其二曰：國家之氣候，是使天下人循規(guī)蹈矩以行事，群臣只求無過，哪有心思施展才華求意外之功呢？
“其三曰：太祖皇帝用天下之士人，取重文輕武的策略，所以本朝是以儒立國，儒道之振興，獨優(yōu)于前代。今天下之士萎靡不振，實在令人厭惡，陛下當與大臣們反其道而教之，使其振作，一旦有急，便不至于缺乏人才，這樣做也不違背太祖之本意，而東西馳騁以定禍亂，也不必?？课涑剂?。
“臣所以為大臣論者，其意大致如此?！?br />
陳亮上書后，皇帝打算起用他，但他笑著說：“我上書是為了國家的長治久安，而非為了博取一官半職?！彼旌芸於山鴼w。歸家后，陳亮整天落魄醉酒，與鄉(xiāng)邑之狂士長飲不止，醉酒后說些大話胡話，有犯上之嫌。有一士想陷害陳亮，將其醉酒之后所說的話密報刑部。刑部侍郎何澹曾為考官，沒有錄取陳亮，陳亮憤憤不平，所以多次罵過何澹，何澹因此懷恨在心，當他得到密報后，即立案審查。陳亮因而入獄，被打得體無完膚，落了個圖謀不軌的罪名。孝宗得知這一情況后，曾密遣左右查訪其事。及奏入取旨時，孝宗說：“秀才醉后妄言，何罪之有？”并拋其牘于地，陳亮遂得免罪。
陳亮住在家里不多久，其家僮犯殺人之罪，恰巧被殺者曾經(jīng)侮辱陳亮的父親陳次尹，因而懷疑為陳亮的指使。此事告于官府后，家僮被打得死去活來，反復數(shù)次，仍不服。陳亮也被囚于州監(jiān)獄。屬臺官言陳亮罪情嚴重，移陳亮于大理寺。當時的丞相察覺皇帝有救亮之心，加之辛棄疾、羅點稱贊陳亮有才，所以竭力護佑陳亮，陳亮再次免于一死。
陳亮屢遭大獄后，歸家勵志讀書，所學十分廣博。其學自孟子后惟推崇王通。他曾說：“研究義理之精微，以辨析古今之同異于分秒尺寸之間，推心論禮，以積累為工，以涵養(yǎng)為正，憔悴面容，彎腰駝背，則于諸儒誠有愧疚。至于堂堂之陳，正正之旗，風雨雷電交發(fā)而并至，龍蛇虎豹變幻而出沒，推倒一世之智勇，開拓萬古之心胸，自以為尚欠火候?！标惲林獯蟾攀侵钢祆?、呂祖謙等云。宋高宗駕崩后，金朝遣使前來吊唁，但金使態(tài)度傲慢，不以禮對宋。光宗由舊宅判臨安府，陳亮感孝宗之知遇，赴金陵視察形勢。之后，陳亮上疏說：
“有非常之人才，然后可以建立非常之功業(yè)。要建非常之功，而只用一般人才，擬平常之計劃，做平常之事情，是不能達到目的的。
“秦檜以通和于金而誤國二十余年，天下之精氣已索然無余。陛下慨然有削平宇內之志，已有二十余年，天下之士始知奮斗方向，其有功于社稷者，可謂數(shù)說不盡。高宗皇帝年邁時，陛下不想大舉北伐，以免驚動高宗慈顏，只能壓抑心思，俯首敬老。陛下孝道之盛，可謂史無前例?，F(xiàn)在，高宗皇帝已經(jīng)駕崩，天下之英雄皆仰首以觀陛下之舉動，陛下隱忍仇恨二十年，且積聚了天下之精氣，能夠在頃刻間消失嗎？
“天下是不可能坐著等來的，軍隊也不可能只勝不敗，馳騁奔戰(zhàn)不宜于年高德尊之人。太子居內為監(jiān)國，行外曰撫軍，陛下為什么不在此時冊命太子為撫軍大將軍呢？讓他巡視建業(yè)，兼統(tǒng)諸司，盡護諸將，設置長史司馬以專其勞；而陛下在宮廷操制人才，協(xié)調天下，以不變應萬變，這就是肅宗冊命廣平王之原因所在。
“高宗與金朝有父兄之仇，生時不能報仇，則死時必寄望于子孫?，F(xiàn)在，宋對金禮義有加，且不斷奉送金帛寶貨；而金朝在高宗駕崩后，僅派一使前來吊唁，其使來后，態(tài)度傲慢，如臨小邦，所致之哀悼之辭也寥寥數(shù)語，且不恭不敬，仁人義士對此痛切心骨，豈能因陛下圣明智勇而咽下這口氣呢？
“陛下若以大義為正道，以撫軍之言為可行，就應當先經(jīng)營建業(yè)，然后派太子親臨此地。今年底策劃北伐之謀，為了經(jīng)營好建業(yè)，振作天下之士氣，陛下當與金決裂。如此一來，陛下的復仇之志將很快得以實現(xiàn)。希望陛下能聽一聽臣的意見，用其喜怒哀樂之權來鼓動天下。”
陳亮這篇奏疏的用意在于刺激孝宗恢復信心，而此時孝宗將內禪光宗，陳亮的意見被擱置一旁，朝廷中許多人將陳亮視為狂怪。
先是，鄉(xiāng)人會宴，特置胡椒于陳亮面前的盤碗中，這是其對待怪異之人的一種方法。宴后，與陳亮同坐一起的人回家后突然暴死，人們懷疑死者是吃了有毒的食物，遂報官備案。當時，呂興、何念四毆打呂天濟將死。呂天濟恨曰“：陳亮指使他們殺我?！笨h令王恬認為有此事，臺官指使監(jiān)司選酷吏刑訊逼供，但終無所獲，陳亮被移往大理寺，眾人都以為陳亮必死無疑。少卿鄭汝諧在看了陳亮的辯詞之后，驚奇地說：“陳亮乃天下奇才。國家如果殺無罪之士，就將上干天和，下傷國脈?！辈⑶覙O力陳說于光宗，在光宗的干預下，陳亮遂死里逃生。
不久，光宗策考進士，問以禮樂刑政之要義，陳亮以君道師道對答，說“：臣下以為陛下在孝宗皇帝當政的二十八年時間里，無時不在為父皇分憂解難，而問安視寢之余，察言觀色，了解到父皇的心思及抱負甚多，并將重大方針身體力行，哪里僅僅是一周看望父皇四次做給京城人看的呢？”當時，光宗因不朝拜皇華宮，正受到群臣進諫，光宗十分反感。陳亮的答卷讓光宗喜不自禁，因為陳亮認為光宗是善處父子關系的。本來陳亮獲進士策考第三名，但光宗因偏愛這份答卷，將其擢升第一名，后來光宗得知第一名為陳亮，大喜曰：“朕之眼力果然不錯?！毙⒆谠谀蟽?，光宗在東宮，聞陳亮獲第一名，皆感歡喜，所以賜第告詞說“：你早以藝文首賢能之書，后以論奏動圣上之聽，親閱答卷，嘉獎其一貫所為，擢置進士第一，此乃上天有意遺留于朕也?！敝螅惲帘皇趦L書建康府判官廳公事，還未到任，即突然去世。
陳亮中進士第回家的時候，其弟陳充前來迎拜，兄弟倆相擁而泣。陳亮對弟說“：假如將來有一天我富貴了，當首先報恩于你，我死的時候也可使先人含笑九泉了。”聽者感到黯然神傷。陳亮一生志存經(jīng)濟，講求信義，與人肝膽相見。與人交談，必本于君臣父子之義，雖為布衣，卻積極推薦人才。陳亮家境一般，但見奇人寒士就接濟衣食，一直堅持這樣做。他去世后，吏部侍郎葉適奏請朝廷，破例命補陳亮一子為官。端平初年(1234)，賜陳亮謚號曰“文毅”，又提拔其一子為官。
隆興初年(1163)，宋與金議和，天下之人雖有悲傷之情，但也只好無奈地認可這個事實。然而，只有陳亮不以為然。他在獲鄉(xiāng)試第一名后，向朝廷上《中興五論》，未受重視，之后，陳亮退修于家，許多學士都聚其門下。他在家中講學著書達十年之久。
起初，陳亮曾環(huán)視錢塘江水，并發(fā)出感嘆“：城可灌也?！币驗殄X塘之地下水與西湖相連。淳熙五年(1178)，孝宗即位已有十七年之久，陳亮改名陳同，并赴朝廷上書曰：
“唯我中國，稟天地之正氣，為天命所鐘愛，為人心所向往，是衣冠禮樂之精萃所在，百代帝王相承之所。現(xiàn)在，其雖擁有衣冠禮樂之萃，卻不得不偏安一隅，雖天命人心未失，然豈能以此為可久安無事的保證呢？天地之正氣久已被蒙埋而不得馳張，勢必有所發(fā)泄，況且，天命人心并非偏安一隅而可以長久保持的。
“國家擁有二百年太平之基礎，這是三代所不及的，徽、欽二帝被俘之痛，也是漢、唐所不曾有的。遙想南渡之初，君臣上下皆痛心疾首同仇敵愾，誓不與金賊共存，因而能夠于奔敗之際而戰(zhàn)勝強悍之敵。至秦檜倡邪議以阻抗金行動，大批忠臣義士屈死南方，而天下之剛氣因此而怠惰了。三十多年來，雖然從西北、中原遷移東南的人們尚在茍且為生，但對君父之大仇也已淡忘了。自非金海陵送死淮南，也不知道兵戈為何等事物。更不談期望他們能憤故國之恥，而同心協(xié)力執(zhí)戈放箭了。
“如果說靖康之恥業(yè)已久遠的話，那么，海陵之禍則發(fā)生在陛下即位前一年。只有陛下一個奮不自顧，發(fā)誓要重振國威，但天下之人安然自得，若無其事，且發(fā)一些奇談怪論，認為陛下好大喜功，不計后果。在這種情勢下，作為皇帝陛下也不能以崇高之勢去力挽狂瀾，只得隱忍于今，其間經(jīng)歷了十七年。
“春秋時期，君臣父子之間有相互戕殺之禍，但整個社會尚為安定。但孔子獨以為，三綱既已不復存在，則人也異化而為禽獸了?？鬃訛榇吮甲吆籼?，卻始終找不到共鳴之聲，因而立志寫《春秋》，希望以此書扼制亂臣賊子?，F(xiàn)今社會淡忘君父之仇，此非長治久安之道。應使學者學習孔子之道，陛下應有所作為，而不是茍安無為。南師之不出擊，于今有多年了，難道是沒有一位豪杰能勇于擔此重任嗎？不是的。因為豪杰要有所表現(xiàn)也必須選擇一定的時機。如果國家不能主動奮起抗敵，一旦時機成熟，必將由豪杰自覺起來抗敵。朝廷不可仗恃有衣冠禮樂之文明，祖宗積累之深基，就以為可以久賴天命人心而居安無事?！侍鞜o親，惟德是輔，民心無常，惟惠之懷’。自三代以來的圣人都非常清楚這個道理。
“春秋之末，齊、晉、秦、楚皆衰落了，而吳、越之國興于小邦，一度處于主宰其他諸侯的地位。黃池之會，孔子感到甚為痛心，因為它似乎表明中原國家無能人。這是現(xiàn)今儒者所不談的事情。現(xiàn)在金朝根基已固，我們不可能輕易將其消滅，而且國家也沒有在這方面做充分的準備，也不可輕率地大舉出擊。勸陛下積財養(yǎng)兵，以待時機。臣以為，通和之約，造成上下之人的茍安心態(tài)，兩次割地之舉，也為人們所首肯。宋金和議，至今已有十多年，凡今日之籌劃方略者，他日因老邁只能運籌帷幄，而今日紈绔少年，他日將用以決戰(zhàn)疆場，府庫充盈，無非財也，介胄鮮明，無非兵也，假使發(fā)生戰(zhàn)爭，我方必敗無疑。為什么呢？因為人才只有使用才知道是否有能力。坐談能力是不足以依恃的。軍備到用時才知夠不夠，平常裝滿府庫不足仗恃。陛下此時慶幸無事，庸俗吏員都可以當官號令，執(zhí)行陛下使命，而陛下也認為這些人好使喚，致使許多有才之士不能施展其才能，隨著歲月流逝，他們就將老而無奈了。臣因此說：通和之約，造成上下之人的茍安心態(tài)，也使割地之舉變得順理成章。
“東晉百年之間，南北之間不曾通和議，所以其大臣將領能東西馳騁，涌現(xiàn)了許多可用之才?，F(xiàn)在，如果不通和好，人們總有敵兵壓境的感覺，因而唯恐通和被破壞。即便是陛下，也不得不順應這種潮流。過去金人草居野處，往來無常，使我方不知如何戒備。它可隨時出兵騷擾我方?，F(xiàn)在情況不同了，金朝城郭宮室，政教號令皆同于中國，點兵聚糧，文書往返，動則需相當長的時間，若一方有警，也能引起三方騷動。這種狀況就制約它不能輕易出兵侵擾我方。然而，如果朝野之士真有敵兵壓境的警覺，這未嘗不是國家之福氣。朝廷應善于起用英雄，使之為國爭天下，而不應以通和怠惰其心志。
“晉、楚兩國交戰(zhàn)于必阝，欒書認為：‘楚國自從攻克庸以來，其國君時常訓戒國人說：民生之不易，禍至之無日，不可怠惰戒懼之心。國君還時常訓戒士兵說：勝利不可常保，紂王雖戰(zhàn)功卓著，但因其忘乎所以，最終也落得喪命無后的下場?！髞?，晉、楚休戰(zhàn)于宋國，子罕認為‘：戰(zhàn)爭能威鎮(zhèn)邪惡而維護文德，圣人能很好地利用它，而亂臣總是因懼怕而廢棄它，這一興一廢之間，能展示出存亡昏明之心術。如一味舍棄戰(zhàn)爭，就是一種毀道和欺蒙諸侯的行為。’人心是不能驕惰的，軍威是不可廢棄的，故雖成、康擁有太平之世，仍保留有所謂四征不庭、張皇六師。這也就是李沆極力反對真宗與遼議和的原因所在。況且現(xiàn)今南北成抗衡之勢，如廢兵以惰人心，使人們安于忘記君父之大仇，而置中原大地于不顧，就只能投合昏庸之人的意愿，執(zhí)政者之失策將因此而更加嚴重。陛下為什么不能倡明大義，而斷然與金決裂呢？
“貶損車駕，坐正殿，陛下當痛自悔責，發(fā)誓復仇，以此激勵群臣，振作天下之士氣，鼓舞中原之人心。如此一來，雖未出兵，而人心不敢自惰了；東征西討，就會涌現(xiàn)大批人才，盈虛相輔，軍糧就有了保證。那些狂妄之辭就會不攻自破，懦庸之人就會不斥而自退。有才之人紛紛而出，只待陛下起用。云合響應之形勢，非安坐可以得來。臣請為陛下陳說國家立國之本末，且策劃今日大有為之方略，論述天下形勢之消長，而提出今日大有為之機謀，愿陛下細聽之。
“唐朝自肅宗、代宗之后，朝廷漸漸失去權柄，而藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力大長，他們專有土地和人民，自用甲兵財賦。官爵由其自命，致使許多人才盡心為其效命，終于造成一種君弱臣強、正統(tǒng)數(shù)易之禍亂。宋太祖當朝后，四方諸國被先后平定，節(jié)度使也自愿接受朝廷統(tǒng)制。各州郡也直接受制于京師，以京官權知其事，且規(guī)定三年一換官，地方財稅，統(tǒng)收于漕司，而兵士各歸于郡縣。朝廷以一紙之令下于郡國，如臂之使指，莫敢有違。凡小官微職，概由朝廷任命，天下之勢遂歸一統(tǒng)。京師重地，以重兵把守，郡國也各有禁軍，此乃天子使其自守其地的方法。兵皆天子之兵，財皆天子之財，官皆天子之官，民皆天子之民，綱紀總攬，法令明備，郡縣不得以一事自專。士以標準錄取，官以資格晉升，不求意外之奇才，不慕絕世之奇功。天子晝夜憂勤于其上，以義禮廉恥正士大夫之心，以仁義公恕厚百姓之生，全天下皆處于規(guī)矩準繩之中，因而才奠定了二百年太平之基。
“然而契丹遂得以猖狂放肆，敢與中國抗衡，儼然是南北兩朝，而無主從之區(qū)別。小小澶淵一戰(zhàn)，中國之勢力被削弱，根本雖厚而不可穩(wěn)立。因此，慶歷年間增加對契丹的歲幣一事，富弼認為是朝廷之奇恥大辱，因而終身不敢自論功勞。因為契丹下征令，是主子的威風，天子供貢，乃臣下之禮節(jié)也。契丹之所以能取勝中國，是其力量長期積蓄的結果。它在立國之初，勢力的發(fā)展就顯現(xiàn)出征兆。為此，我祖宗皇帝常嚴廟堂而尊重大臣，常寬郡縣而重信守令。在法度之內，不曾為難天下之富商大賈，在常規(guī)之外，大力褒獎天下之英俊豪杰，這些措施有助于造成立國之大勢，能夠防備內外憂患的出現(xiàn)。
“慶歷年間，諸大臣也曾憤中國之大勢不振，然而，其新政舉措使群臣爭相發(fā)表自己的觀點，法令也為之變易，這樣一來，朝廷就失去了威嚴；另外，加重按察使的權力，使之邀功生事，便又降減了郡縣的地位。雖然章得象、陳執(zhí)中等人對之有所阻止，但因他們本身無所主張，無所建樹，也難免遭他人的排擠與彈劾。慶歷新政中，有關破除舊例、不拘一格選用人才、勸農(nóng)桑、務寬大等措施有合理的因素，但其主要的改革思路和措施是錯誤的。這也就是它不能洗契丹平視中國之恥，枉費仁宗皇帝一片苦心的原因所在。
“王安石以正法度之說，迎合圣意，但其變法的實質是要收天下之兵盡歸朝廷，另行教練以達強兵之目的；是要括郡縣之利盡入朝廷，別行度算以達富國之目的。其青苗之法，唯恐富民之不困乏；均輸之法，唯恐商賈之不損折。罪無大小，動則興獄，士大夫因畏罪只好緘口不言；西北兩邊軍政皆委派其親信統(tǒng)轄，豪杰英偉因而恥于受其役使，王安石的聚斂措施使神宗皇帝誤以為兵財之數(shù)巨大，遂毅然決定南北征伐，結果不僅圣意不能實現(xiàn)，天下之勢也毫無振興。王安石的錯誤在于：他不知道朝廷之所以沒有立國之勢，癥結在于文法太密，事權太分，郡縣太輕于下而委瑣不足依恃，兵財太集于上而重遲不易舉發(fā)。神宗誤用上述四點以助其勢，而王安石也竭之不遺余力。所以說，不知立國之本末者，真不足以謀國也。元..(1086～1094)、紹圣(1094～1098)一反一復，正好為金人侵侮于我提供了幫助和機會，哪里還能指望其能振興中國以威懾四方呢？
“南渡以來，朝廷大抵遵循祖宗之舊法和遺訓，雖小有因革增損，但無關舉足輕重，如趙鼎等人本來就不懂變通之理，秦檜更無恥事仇，矯飾太平，欺瞞君臣，其罪可殺。陛下憤王業(yè)之屈辱于東南一隅，厲志復仇，難免想憑借天下之兵以為強盛，想搜括郡縣之利以達富裕。加惠百姓，而使富人無五年之積蓄，不重征稅，而使大商無巨萬之家藏，國勢也日益困竭。臣擔心尺籍之兵，府庫之財，不足以支危急之用。陛下日思夜想，期達中興日月之功，以純墨取士，以文法處事，圣斷裁制于朝野，而大臣空有其名，胥吏只知坐行條令，官僚機構相互推諉責任，致使人才變得日益卑微和卑鄙。臣以為靠文取士，依資格升官，不足以受重用。當初太祖制定天下之大政方針，到太宗時已不能全然應用。陛下如能依太祖之意行事，即可開社稷數(shù)百年之基礎，如果不是這樣，便難以維持社稷國家，臣擔心祖宗留下的積累也要失去了。陛下如聽臣之建議，則能知曉今日大有為的方略了。
“五代時的吳國與蜀國皆稟天地之偏氣，錢塘更為吳國之一角，唐朝衰落時，錢艫在此地潛心經(jīng)略，終于建立了吳越國，因為他認為吳國較小，不可能完全獨立，所以常朝事于中原大國，宋朝建立后，其子錢亻叔以其家入開封，并主動獻出國土。因此，錢塘之地在五代時遭兵難最少，因而在宋立國后的二百年間，此地的人物日益繁盛，終于獨領東南之風騷。到了建炎(1127～1130)、紹興(1131～1162)年間，錢塘曾為六軍所駐之地。當時就有人認為錢塘之地不足以擴張形勢而圖恢復大業(yè)，而秦檜卻于此擴充官僚機構以展禮樂。其實，錢塘這個地方的風俗本來就崇尚華靡，加之士大夫再建園囿臺榭，以樂其生于干戈之際，上下晏安，終使錢塘成為小小樂園。彈丸之地本不足以容萬乘，而坐鎮(zhèn)且五十年，所以錢塘的山川之氣業(yè)已消耗殆盡。其谷粟、桑麻絲之利，一年不如一年，禽獸、魚鱉、草木之生，一天不如一天，而上下之人皆不以為異。公卿將相大多為江、浙、閩、蜀之人，而人才也日益枯竭。官場之士以十萬數(shù)，而文墨小有成就也足以稱雄其間。陛下?lián)X塘已衰之氣，用閩、浙日衰之士，而想鼓動東南茍安脆弱之眾，向北恢復中原，這將是十分困難的事情。
“荊州、襄陽之地，在春秋時，楚國據(jù)此以虎視齊國和晉國，而齊、晉不能屈服。及戰(zhàn)國之際，獨能與秦國爭雄。其后三百年，光武帝興起于南陽，與之共事的大多為南陽故人。又過了二百多年，荊、襄遂為三國交據(jù)之地。諸葛亮由此起輔劉備，荊楚之士從者如云，而劉備賴以復存于蜀；周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜、陸抗、鄧艾、羊祜等人皆以其地聞名。再過百余年，晉氏南渡，荊、襄常雄于東南，而東南也往往倚之以為強，蕭梁竟以此地而替代齊國。待荊、襄之氣消耗無余時，隋、唐以來它便成為偏方下州。五代之際，高氏獨常臣事諸國。本朝二百年之間，荊、襄降為荒落之邦。北連許、汝二州，人煙稀少，土產(chǎn)卑薄，有名之人可謂寥若晨星。建炎、紹興之際，群盜出沒其間，而橫遭踐踏，到如今，此地雖為宋、金分劃交據(jù)，但往往不被看重。因為糧食不能由此產(chǎn)生，軍隊也不可據(jù)此而推進，議者也許以此為憂，而不知其勢足可利用。臣以為，荊、襄之地雖為偏方，然而，沒有偏方之氣五、六百年都不發(fā)泄的情況，何況其東通吳地，西連巴蜀，南及湖湘，北控關洛，左右伸縮，皆足以為進取之用。現(xiàn)今如能開墾其地，洗新其人，以發(fā)泄其氣而用之，使足以接關洛之氣，則可以爭衡于中國了。荊、襄之地是形勢消長的關鍵所在。
“陛下應慨然移都建業(yè)，官僚機構皆從草創(chuàng)，軍國之儀皆從簡略，又做行宮于武昌，以示不敢安居建業(yè)之意；平常以江、淮之軍防備金人入侵，而精心挑選一位有勇有謀、有膽有識之人，委以經(jīng)略荊、襄之重任，寬其文法，聽其廢置，勵精圖治三、五年，則國家之勢有望形成。
“石晉喪失盧龍，釀成開運之禍，太祖皇帝起初從郭太祖征討，最終平定了天下。其后，契丹在甲辰(1004)敗于澶淵，而大中祥符年間(1008～1016)，真宗皇帝東封泰山，西祀汾陰，以告太平，為本朝極盛之時。又過六十年，神宗皇帝以丁未(1067)歲即位，國家之形勢開始改變，又過六十年，丙午、丁未(1026～1027)，遂為靖康之禍。也是在禍臨之年，天降大任于陛下，且啟發(fā)陛下北向復仇之志。今天距靖康之禍僅有十年。天道六十年一變，陛下當努力以應其變，不可茍安以磋砣歲月。
“臣非奸佞，從小有馳騁四方之志，曾多次到行都。行都雖有人物如林，但其議論皆不足以啟發(fā)人意，臣由此感到陛下有為之志無人理會。辛卯、壬辰之間(1169)，始退而窮天地造化之源，考古今沿革之變，以推及皇帝王伯之道，而得漢、魏、晉、唐長短之由，天人之際昭昭然可考而知矣。開始覺悟到，今世自以為得正心誠意之學的儒士，實際上都是些風痹不知痛癢者，舉國上下安于君父之仇，而這些儒士還在那里拱手作揖空談性命，真不知何者謂之性命。陛下容納他們但不任用他們，臣因此而佩服陛下之仁；今世自以為懂富國強兵之術的所謂才臣，實際都是些狂妄蠱惑之人，他們平時不講究立國之本末，而喜歡信口開河闊論富強，真不知何者謂之富強。陛下洞察他們而不盡用他們，臣因此而佩服陛下之明。陛下勵志復仇足以感天命，篤于仁愛足以收民心，而擁有仁明更足以照臨群臣偏極之論，此可謂百代之明君。然而到現(xiàn)在，皇帝陛下委任庸人，籠絡小儒，以拖延大有為之歲月，臣因此不勝憤懣，也就不顧卑賤而進獻愚策了?！?br />
陳亮上奏后，孝宗皇帝赫然震動，打算將其奏章張貼于朝堂，以勵群臣，并仿用種放受召之舊事，召陳亮上殿，準備起用陳亮。左右大臣不知如何是好，唯曾覿理解陳亮，并想會見陳亮。因曾覿名聲不好，故陳亮恥于見他，最后越墻而逃。曾覿因陳亮拒見自己，顯得很不高興，其他大臣特別厭惡陳亮的直言不諱，因而交相沮抑陳亮，乃有都堂審查之命。宰相按皇上旨意，找陳亮詢問情況，因話不投機而產(chǎn)生隔閡。
陳亮待命十日，再次赴朝上書曰：
“恭惟皇帝陛下勵志復仇，不肯即安東南一隅，是有大功于國家的。然而，錢塘為浮華奢侈之角落，如欲據(jù)此以圖恢復中原是十分困難的，加之東南之民多安于現(xiàn)狀，如欲依靠他們以圖進取則更不容易。財止于府庫，則不足以通天下有無，兵止于尺籍，則不足以兼天下之勇怯。由此而產(chǎn)生了拖延之計，陛下原有之宏略大志也變樣了。臣對此種狀況不勝憂憤，因而虔誠做書，獻于廟堂，希望能當面向皇帝陛下陳述立國之本末，而開大有為之方略；論天下形勢之消長，而定大有為之機謀，力求符合太祖經(jīng)略天下之本意。然而，臣待命八日，未得如愿以償。臣擔心天下豪杰胡亂猜測陛下之意向，從而影響云合響應之大勢的形成。”
陳亮又上書說：
“臣臆想國家維持之計，至今已日見困窮，而太祖皇帝所制定的大政方針，至今猶可恃以長久，如能依其本意變通行事，則恢復大業(yè)不足為奇。然而變通之道有三種：有可以拖延數(shù)十年之策；有可以為一百五、六十年之計；有可以復開數(shù)百年之機。形勢明朗而效果非常，非陛下聰明超越百代不能達成。臣不敢泄機于大臣面前，然大臣們拱手稱旨求問，臣只好取其大體之可言者三事以答之。
“其一曰：徽、欽二帝被俘之痛，乃國家之奇恥大辱，曾引起天下之人的公憤。五十多年來，雖然天下之氣漸漸頹墮，不再牢記奇恥大辱，但陛下當與大臣共同振作其精神，以發(fā)泄其仇恨，使人人如報私仇，此乃《春秋》寫衛(wèi)人殺州吁之用意所在。
“其二曰：國家之氣候，是使天下人循規(guī)蹈矩以行事，群臣只求無過，哪有心思施展才華求意外之功呢？
“其三曰：太祖皇帝用天下之士人，取重文輕武的策略，所以本朝是以儒立國，儒道之振興，獨優(yōu)于前代。今天下之士萎靡不振，實在令人厭惡，陛下當與大臣們反其道而教之，使其振作，一旦有急，便不至于缺乏人才，這樣做也不違背太祖之本意，而東西馳騁以定禍亂，也不必?？课涑剂?。
“臣所以為大臣論者，其意大致如此?！?br />
陳亮上書后，皇帝打算起用他，但他笑著說：“我上書是為了國家的長治久安，而非為了博取一官半職?！彼旌芸於山鴼w。歸家后，陳亮整天落魄醉酒，與鄉(xiāng)邑之狂士長飲不止，醉酒后說些大話胡話，有犯上之嫌。有一士想陷害陳亮，將其醉酒之后所說的話密報刑部。刑部侍郎何澹曾為考官，沒有錄取陳亮，陳亮憤憤不平，所以多次罵過何澹，何澹因此懷恨在心，當他得到密報后，即立案審查。陳亮因而入獄，被打得體無完膚，落了個圖謀不軌的罪名。孝宗得知這一情況后，曾密遣左右查訪其事。及奏入取旨時，孝宗說：“秀才醉后妄言，何罪之有？”并拋其牘于地，陳亮遂得免罪。
陳亮住在家里不多久，其家僮犯殺人之罪，恰巧被殺者曾經(jīng)侮辱陳亮的父親陳次尹，因而懷疑為陳亮的指使。此事告于官府后，家僮被打得死去活來，反復數(shù)次，仍不服。陳亮也被囚于州監(jiān)獄。屬臺官言陳亮罪情嚴重，移陳亮于大理寺。當時的丞相察覺皇帝有救亮之心，加之辛棄疾、羅點稱贊陳亮有才，所以竭力護佑陳亮，陳亮再次免于一死。
陳亮屢遭大獄后，歸家勵志讀書，所學十分廣博。其學自孟子后惟推崇王通。他曾說：“研究義理之精微，以辨析古今之同異于分秒尺寸之間，推心論禮，以積累為工，以涵養(yǎng)為正，憔悴面容，彎腰駝背，則于諸儒誠有愧疚。至于堂堂之陳，正正之旗，風雨雷電交發(fā)而并至，龍蛇虎豹變幻而出沒，推倒一世之智勇，開拓萬古之心胸，自以為尚欠火候?！标惲林獯蟾攀侵钢祆?、呂祖謙等云。宋高宗駕崩后，金朝遣使前來吊唁，但金使態(tài)度傲慢，不以禮對宋。光宗由舊宅判臨安府，陳亮感孝宗之知遇，赴金陵視察形勢。之后，陳亮上疏說：
“有非常之人才，然后可以建立非常之功業(yè)。要建非常之功，而只用一般人才，擬平常之計劃，做平常之事情，是不能達到目的的。
“秦檜以通和于金而誤國二十余年，天下之精氣已索然無余。陛下慨然有削平宇內之志，已有二十余年，天下之士始知奮斗方向，其有功于社稷者，可謂數(shù)說不盡。高宗皇帝年邁時，陛下不想大舉北伐，以免驚動高宗慈顏，只能壓抑心思，俯首敬老。陛下孝道之盛，可謂史無前例?，F(xiàn)在，高宗皇帝已經(jīng)駕崩，天下之英雄皆仰首以觀陛下之舉動，陛下隱忍仇恨二十年，且積聚了天下之精氣，能夠在頃刻間消失嗎？
“天下是不可能坐著等來的，軍隊也不可能只勝不敗，馳騁奔戰(zhàn)不宜于年高德尊之人。太子居內為監(jiān)國，行外曰撫軍，陛下為什么不在此時冊命太子為撫軍大將軍呢？讓他巡視建業(yè)，兼統(tǒng)諸司，盡護諸將，設置長史司馬以專其勞；而陛下在宮廷操制人才，協(xié)調天下，以不變應萬變，這就是肅宗冊命廣平王之原因所在。
“高宗與金朝有父兄之仇，生時不能報仇，則死時必寄望于子孫?，F(xiàn)在，宋對金禮義有加，且不斷奉送金帛寶貨；而金朝在高宗駕崩后，僅派一使前來吊唁，其使來后，態(tài)度傲慢，如臨小邦，所致之哀悼之辭也寥寥數(shù)語，且不恭不敬，仁人義士對此痛切心骨，豈能因陛下圣明智勇而咽下這口氣呢？
“陛下若以大義為正道，以撫軍之言為可行，就應當先經(jīng)營建業(yè)，然后派太子親臨此地。今年底策劃北伐之謀，為了經(jīng)營好建業(yè)，振作天下之士氣，陛下當與金決裂。如此一來，陛下的復仇之志將很快得以實現(xiàn)。希望陛下能聽一聽臣的意見，用其喜怒哀樂之權來鼓動天下。”
陳亮這篇奏疏的用意在于刺激孝宗恢復信心，而此時孝宗將內禪光宗，陳亮的意見被擱置一旁，朝廷中許多人將陳亮視為狂怪。
先是，鄉(xiāng)人會宴，特置胡椒于陳亮面前的盤碗中，這是其對待怪異之人的一種方法。宴后，與陳亮同坐一起的人回家后突然暴死，人們懷疑死者是吃了有毒的食物，遂報官備案。當時，呂興、何念四毆打呂天濟將死。呂天濟恨曰“：陳亮指使他們殺我?！笨h令王恬認為有此事，臺官指使監(jiān)司選酷吏刑訊逼供，但終無所獲，陳亮被移往大理寺，眾人都以為陳亮必死無疑。少卿鄭汝諧在看了陳亮的辯詞之后，驚奇地說：“陳亮乃天下奇才。國家如果殺無罪之士，就將上干天和，下傷國脈?！辈⑶覙O力陳說于光宗，在光宗的干預下，陳亮遂死里逃生。
不久，光宗策考進士，問以禮樂刑政之要義，陳亮以君道師道對答，說“：臣下以為陛下在孝宗皇帝當政的二十八年時間里，無時不在為父皇分憂解難，而問安視寢之余，察言觀色，了解到父皇的心思及抱負甚多，并將重大方針身體力行，哪里僅僅是一周看望父皇四次做給京城人看的呢？”當時，光宗因不朝拜皇華宮，正受到群臣進諫，光宗十分反感。陳亮的答卷讓光宗喜不自禁，因為陳亮認為光宗是善處父子關系的。本來陳亮獲進士策考第三名，但光宗因偏愛這份答卷，將其擢升第一名，后來光宗得知第一名為陳亮，大喜曰：“朕之眼力果然不錯?！毙⒆谠谀蟽?，光宗在東宮，聞陳亮獲第一名，皆感歡喜，所以賜第告詞說“：你早以藝文首賢能之書，后以論奏動圣上之聽，親閱答卷，嘉獎其一貫所為，擢置進士第一，此乃上天有意遺留于朕也?！敝螅惲帘皇趦L書建康府判官廳公事，還未到任，即突然去世。
陳亮中進士第回家的時候，其弟陳充前來迎拜，兄弟倆相擁而泣。陳亮對弟說“：假如將來有一天我富貴了，當首先報恩于你，我死的時候也可使先人含笑九泉了。”聽者感到黯然神傷。陳亮一生志存經(jīng)濟，講求信義，與人肝膽相見。與人交談，必本于君臣父子之義，雖為布衣，卻積極推薦人才。陳亮家境一般，但見奇人寒士就接濟衣食，一直堅持這樣做。他去世后，吏部侍郎葉適奏請朝廷，破例命補陳亮一子為官。端平初年(1234)，賜陳亮謚號曰“文毅”，又提拔其一子為官。
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