譙定字天授，涪陵人。幼年喜歡學(xué)習(xí)佛學(xué)，把佛教的理論解析歸于儒家。后來向郭曩氏學(xué)習(xí)《易》學(xué)，從“見乃謂之象”一句入門。郭曩氏，世代家居南平，始祖在漢代時為嚴(yán)君平的老師，世傳《易》學(xué)，大概是象數(shù)之學(xué)。譙定一天到達汴州，聽說伊川程頤在洛陽講道，穿著干凈衣服前往拜見，棄其《易》學(xué)而學(xué)習(xí)程氏之學(xué)。于是得聞程學(xué)精義，造詣愈加深厚，盛大而迫歸。其后程頤被貶謫涪州，確為譙定的家鄉(xiāng)，北山有石崖，師友前往其間，涪州人為它取名為讀易洞。

　　靖康初年，呂好問推薦譙定，欽宗召他為崇政殿說書，因議論不相合，辭謝不赴任。高宗即皇帝位，譙定還在汴州，右丞許翰又推薦他，詔令宗澤由津渡送他到行在。到達維揚，寓居旅舍，非常貧寒，皇帝所寵幸的一個宦官碰巧與他是鄰居，贈給他食物不接受，給他衣物也不接受，留下金錢而離去，譙定把它納于袖內(nèi)還給了他，其自立的操行就像這樣?；实鄞蛩闳斡盟m逢金兵來到，失去譙定所在的地方。譙定再返回蜀地，喜愛青城山大面的景勝，隱居在山中，蜀人指他所在的地方叫譙巖，敬愛譙定而不敢直呼其名，稱他為譙夫子，有繪其肖像而祭祀的，久而不衰。譙定《易》學(xué)得之于程頤，傳授給胡憲、劉勉之，而馮時行、張行成就得到譙定的其他學(xué)問。譙定后不知所終，樵夫牧童往往有看見他的，世人傳說他成了仙。