胡居仁，字叔心，余干人。聞知吳與弼在崇仁講學，便去與之交游，而完全放棄做官的念頭。他治學以忠信為先，以把握善心為要，隨時保持戒慎之心，因而命名他的居室為“敬齋”。他為人端莊持重，對妻子相敬如賓。時常備一記事冊，詳細記錄自己言行的得失，用以做自我考察。他生活簡樸，破舊衣服，粗茶淡飯，安逸自如。雖住在山谷中，而四方前來求學的人甚多。他告誡他們“：學是為了自己，而不是要顯名于世?！闭劦街螄舶睿f：“唯行王道，才能使萬物各得其所?！彼毒訕I(yè)錄》，是取“修辭立誠”之義。他常說“：與我的學理相似的莫如禪學。后生學者誤認為自我反省就會流于禪學，有的欲杜絕一切思念而求靜。殊不知圣賢唯有自我警戒，遇事謹慎，常存思懼之心，自然就沒有邪念。這樣不求靜又何嘗不靜。故卑下之人沉溺于功利，高傲者不務實際，其弊端有二，一在所見不真，一在功夫間斷。”曾做《進學箴》曰：“人們有了誠實敬戒之意，他天賦的善心就自然存在，長期身體力行，大家都有了仁愛之心，都見于行動，治家治國，就能完成圣人的事業(yè)?！?br />
　　居仁稟性淳厚誠實，居喪期間，身體非常虛弱，非扶杖不能起身，三年不回自己臥室，與人談話從不涉及利祿。他與羅論、張元禎友好，多次聚會于弋陽龜峰。他曾說，陳獻章之學近于參禪悟道，莊昶的詩只是豪放無羈而已，此風一成，為害不小。認為一般儒生的毛病在于著述既多又雜，認為朱熹大可不必去注釋《參同契》、《陰附經(jīng)》這樣道家的書。督學李齡、鐘成相繼聘請他去主持白鹿書院。路過饒城時，淮王請他去講解《易傳》，待他如同貴賓、師長。當時吳與弼以其學問而著名于世，受到朝廷重視，然學者中也有說三道四的。居仁則閉門修養(yǎng)，終身為平民，人們認為薛蠧之后，正直無暇者，只有居仁一人。年五十一歲而逝。萬歷十三年(1585)供于孔廟隨同祭祀。追謚文敬。