魏校，字子才，昆山人。先祖本姓李，居住在蘇州葑門之莊渠，自號(hào)“莊渠”。弘治十八年(1505)進(jìn)士，擔(dān)任過(guò)南京刑部郎中。守備太監(jiān)劉瑯憑藉劉瑾之勢(shì)，甚為猖狂，竟自行審案送司法懲治，誰(shuí)都不敢阻抗。魏校按法辦事，不徇私情。改任兵部郎中，因病告歸。嘉靖初年起任提學(xué)副使。親喪守孝期滿，補(bǔ)為江西兵備副使。后歷任國(guó)子祭酒、太常寺卿，不久退休。

　　魏校為胡居仁的私淑弟子，學(xué)術(shù)思想主“敬”，而貫徹儒家各派學(xué)說(shuō)，尤其選擇了其中的精華。其著述有《大學(xué)指歸》、《六書精蘊(yùn)》。去世后謚號(hào)恭簡(jiǎn)。唐順之、王應(yīng)電、王敬臣都是其弟子。唐順之自有傳。

　　王應(yīng)電，字昭明，昆山人。受業(yè)于魏校。特別愛好《周禮》，認(rèn)為《周禮》自宋以后，胡宏、季本各有著述，指責(zé)其中的缺點(diǎn)、破綻，長(zhǎng)達(dá)數(shù)十萬(wàn)字。余壽翁、吳澄則認(rèn)為《周禮》中之《冬官》并未佚失，可散見于其他五官之中，他們重新進(jìn)行編排。近世何喬新、陳鳳梧、舒芬也都各以己見來(lái)對(duì)《周禮》進(jìn)行更定。這些都是諸儒之《周禮》。應(yīng)電深入研究十?dāng)?shù)年，先求圣人之心，追溯周禮之源，其次考察天文和原設(shè)官的用意，推論五官離合的原因，最后看出全書的體系。從顯而易見的方面探索那些隱而未見的方面，從細(xì)小而演繹全體，著成《周禮傳詁》數(shù)十卷。他認(rèn)為后代百世繼周代治理天下，其制度淵源于此。嘉靖中，應(yīng)電家庭在兵亂中被毀，他獨(dú)自流落到江西泰和，將其著作送請(qǐng)羅洪先指正，洪先非常佩服。翰林陳昌積以尊師之禮對(duì)待他。胡松巡撫江西，將應(yīng)電的著作刊行于世。

　　應(yīng)電還研究并精通文字學(xué)，訂正了《說(shuō)文》中一些錯(cuò)誤，著《經(jīng)傳正偽》。關(guān)于文字學(xué)的著作，還有《同文備考》、《書法指要》、《六義音切貫珠圖》、《六義相關(guān)圖》。逝于泰和。陳昌積經(jīng)辦他的喪事，送回昆山安葬。

　　王敬臣，字以道，長(zhǎng)洲人。江西參議王庭之子。十九歲受業(yè)于魏校。稟性至孝，父親背生癰疽，敬臣用口吸舐；父年邁，目眩眼花，他臥于父親榻邊，夜不解衣，聞?dòng)锌人月?，立即起?lái)詢問(wèn)，侍奉繼母與侍奉父親一樣細(xì)心。婆媳不和，他十三年不入室與妻子同居。他最初受業(yè)于魏校時(shí)，曾認(rèn)為議論不如著述，著述不如實(shí)踐，故居家常閉口不言談議論。然自見耿定向以后，定向告訴他說(shuō)，圣賢無(wú)獨(dú)成之學(xué)，須相互討論。從此以后，對(duì)前來(lái)求學(xué)之人引導(dǎo)扶持，其弟子有四百余。其學(xué)以“慎獨(dú)”為本，不自立門戶。鄉(xiāng)里尊稱他“少湖先生”。

　　萬(wàn)歷中，由于廷臣的推薦，朝廷召他入京授國(guó)子博士，他沒有去。詔令以所授官職退休。萬(wàn)歷二十一年(1542)，巡按御史甘士?jī)r(jià)又舉薦他。吏部看他年事已高，奏請(qǐng)令當(dāng)?shù)毓俑?jīng)常以最高禮節(jié)對(duì)待他，得到皇帝的批準(zhǔn)。享年八十五歲。