崔銑，字子鐘，安陽(yáng)人。弘治十八年(1505)進(jìn)士，選為庶吉士，授編修。他在參與編修《孝宗實(shí)錄》時(shí)，與同僚去見(jiàn)太監(jiān)劉瑾，獨(dú)他一人對(duì)劉瑾只揖不拜，因而得罪了劉瑾?！秾?shí)錄》成書(shū)后，調(diào)任南京吏部主事。劉瑾被誅后，召回北京官?gòu)?fù)原職，充任經(jīng)筵講官，又晉升為侍讀。因病歸家，建“后渠書(shū)屋”，在其中讀書(shū)講學(xué)。

　　世宗即位，升崔銑為南京國(guó)子監(jiān)祭酒。嘉靖三年(1524)，朝廷召集群臣討論追尊世宗生父興獻(xiàn)王為皇考恭獻(xiàn)皇帝的大禮問(wèn)題，長(zhǎng)期議而不決。大學(xué)士蔣冕、尚書(shū)汪俊都因堅(jiān)持反對(duì)意見(jiàn)而被罷官，其他許多人或被排斥，或受杖刑，或流放邊戍，只有張璁、桂萼等人一時(shí)受到重用。崔銑見(jiàn)此情形，上疏辭職，并彈劾璁、萼等說(shuō)：“臣考察各種議論，那些贊成的人，其文是為歐陽(yáng)修所唾棄的，其情則是仰承皇上的意圖，力求得到高官厚祿。強(qiáng)悍者不怕違法而激怒了皇上，軟弱的人則以甜言蜜語(yǔ)而動(dòng)聽(tīng)。沒(méi)有大功大德的人而很快得到官爵，這樣能不使那些僥幸之徒接踵而來(lái)嗎？臣聽(tīng)說(shuō)天子總是力圖獲取天下臣民的歡心，以盡忠孝之職，而未聽(tīng)說(shuō)只去獲取一二人之歡心。對(duì)這些本無(wú)大功大德的人行賞，恰恰表明是自己宣揚(yáng)徇私而已。遵守圣人之道者為忠臣，忠則違背皇帝旨意；討好皇上的為奸邪，邪則離經(jīng)叛道。如今忠者日漸疏遠(yuǎn)，邪者卻日益富貴。一邪就會(huì)擾亂國(guó)家，何況使他們富貴。”世宗看后不高興，令銑退休。十五年后，又起用為少詹事兼侍讀學(xué)士，升南京禮部右侍郎。不久因病辭官。死后贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚文敏。

　　銑年少時(shí)輕佻不穩(wěn)重，好飲酒，雖飲數(shù)斗而不醉。中年自厲于學(xué)問(wèn)，言行皆有準(zhǔn)則。曾說(shuō)：“學(xué)在治心，功在慎于言行。”又說(shuō)“：孟子所謂良知良能，是就心的作用而言。愛(ài)親人，敬長(zhǎng)者，是人的本性。若去良能而只有良知，那就是霸儒?！弊觥墩h》十篇，其《序》說(shuō)：“三代以上，實(shí)行井田、封建制，百姓固守家園，故圣人之道易行；三代以下，開(kāi)阡陌，實(shí)行郡縣制，百姓流動(dòng)，故圣人之道難成。何況以后每況愈下，直至今日。然要人心不異，關(guān)鍵在于統(tǒng)治他們的人。”《政議》各篇之論說(shuō)，都是說(shuō)明這個(gè)意思。