正文

許孚遠傳

白話明史 作者:清·張廷玉 等


  許孚遠,字孟中,德清人,受業(yè)于同鄉(xiāng)唐樞。嘉靖四十一年(1562)進士,授南京工部主事,隨即改為吏部主事。其后,調北京吏部主事。吏部尚書楊博討厭孚遠講學,乘考核京師朝官之時,將浙江的官員罷除了幾乎一半,而楊博的家鄉(xiāng)山西無一人罷黜。孚遠在背后議論此事,楊博不高興,孚遠便稱病離去。隆慶初年,內閣首輔高拱舉薦起用孚遠為考功主事,出任廣東僉事。他在廣東招安了大盜李茂、許俊美等,并由他們擒拿倭寇七十余人,因功受賞,不久調至福建。

  神宗即位,高拱罷職,張居正任首輔,計劃驅逐高拱的黨羽,因而再度考核京官。王篆為考功,誣陷孚遠與高拱同黨,貶為兩淮鹽運司判官。后歷任兵部郎中、建昌知府。在建昌,閑暇時,招集諸生講學,與貢士鄧元錫、劉元卿為友。不久,由于給事中鄒元標的舉薦,提升為陜西提學副使,對貢士王之士以最恭敬禮節(jié)接待,并致書當政者,薦舉之士、元卿、元錫。后來,這三人為朝廷征用,是由于孚遠的舉薦。孚遠調任應天府丞,因李材的訴冤案而獲罪,降官階二級,由廣東僉事再調任右通政。

  萬歷二十年(1592),升右僉都御史,巡撫福建。日本軍隊攻陷朝鮮,朝廷商議對日封貢事,孚遠奏請諭令日本國王擒斬平秀吉,這個意見未被采納。呂宋國酋長之子指控中國商人殺其父親,孚遠報告了朝廷,皇帝詔令斬殺兇手,厚賞來使。福州發(fā)生饑荒,百姓劫掠官府,孚遠擒斬首領,平定禍亂。給事中耿隨龍、御史甘士價等彈劾孚遠,皇帝并不問罪。福建寺廟田地甚多,孚遠將其十分之六沒收入官有。又募民開墾海地八萬三千畝,筑城建營房,屯兵防守,并請將此法推行到南日、澎湖及浙中之陳錢、金塘、玉環(huán)、南麂諸島,均得到朝廷的批準。在福建三年,后調任南京大理寺卿,隨即升兵部右侍郎,改左侍郎,又調任北京兵部左侍郎。行至中途被彈劾。他多次上書請求辭職返鄉(xiāng),最后才允準。在家數(shù)年而逝,贈南京工部尚書,后謚恭簡。

  孚遠深信良知之說,而厭惡把良知之學引入佛學。任建昌知府時,與該府人羅汝芳所講之學不合。在南京做官時,與汝芳門人禮部侍郎楊起元、尚寶司卿周汝登,一同主持講座。汝登以性無善無惡為基本思想,孚遠做《九諦》來進行辯駁,文中說:“文成公的宗旨原與圣人之徒無異,認為性無有不善,故知無有不良,良知即存在于未表現(xiàn)出來之前,其主論至為明白清楚。所謂‘無善無惡心之體’一語,是指良知未顯現(xiàn)出來時寂靜存在而言,止表明為一“靜”字,與下面三句話連讀才沒有問題。如今說以心意知物,皆無善惡可言,這不是對文成學術思想的真正繼承?!北舜藸庌q,意見更加不合。孚遠在巡撫福建時,又與巡按御史陳子貞的意見不合,子貞督學南京時,暗示同僚收集材料彈劾孚遠。隨從孚遠求學者有馮從吾、劉宗周、丁元薦,皆為當時名儒。

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