道光四年，傳安為鹿仔港同知已二年矣；勤於課士，士皆思奮。因文昌宮之左隙地甚寬，請建書院其上；傳安給疏引勸諭。以海外文教肇自寓賢鄞縣沈斯庵太僕光文字文開者，爰借其字定書院名，以志有開必先焉。工費既鉅，鳩庀不時。又明年，風鶴有驚，軍書旁午，傳安奉檄權郡篆；浹歲乃及瓜期，士民喜其重來，益亟亟於是役。未幾而書院告成，輪奐俱美，講堂、齋舍廓乎有容；規(guī)制渾堅，信可經久。傳安閱視甚歡，將筮期鼓篋而先為文以記。

　　考戴記，凡始立學者，必釋奠於先聖先師；凡釋奠者必有合也，有國故則否。說者謂先聖是作者、先師是述者。鄭注曰，國無先聖、先師，則釋奠當與鄰國合，若周有周公、魯有孔子，則不必合。今學宮奉孔子為先聖，從祀者皆先師。書院多祀先師，而不敢祀先聖。閩中大儒以朱子為最，故書院無不崇奉，海外亦然。若如鄭注，則惟建陽之祀朱子，可稱國故，餘皆所謂合也。臺灣至本朝康熙二十二年始入版圖，前此猶是荒服；豈有國故，不得不仰重於寓賢。傳安前以沈太僕表德名書院，已為從祀朱子權輿；況太僕卒、葬俱在臺，子孫又家於臺，今雖未見斯庵詩集，而讀府志所載諸詩文，慨然慕焉，固國故之彰彰者也。

　　其先太僕而依鄭氏、後太僕而東渡亦設教於臺者，為華亭徐都御史孚遠。成功嘗從徐公受學，渡臺後優(yōu)禮過於太僕。公自歎如司馬長卿入夜郎之教盛覽，想當日海外從遊必有傑出若盛覽之人；惜府志不載，而僅見於全謝山鮚埼亭集中。今祀太僕，未可不祀徐都御史矣。府志所載，避地遜荒固不之人，而系戀故君故國、閱盡險阻艱難，百折不回如二公者，惟同安盧尚書若騰、惠安王侍郎忠孝、南安沈都御史佺期、揭陽辜都御史朝薦，並亟稱於鮚埼亭集；其郭都御史貞一，府志雖闕，可考鮚埼亭及海濱紀略以知其忠，當連類而祀之。至漳浦藍鹿洲鼎元，曾贊族兄元戎廷珍平朱一貴之亂，所著平臺紀略及東征集，仁義之言藹如，不但堪備掌故，以勞定國，祀典宜然。昔朱子諄諄以行仁義、存忠孝勉人，茲奉諸公栗主以配享，諒亦神明所深許也。諸公皆人師、非經師，孫業(yè)諸生仰止前哲，更思立乎其大；不僅以科名重人，則長者藉書院成功，蒐羅遺佚，以補海外祀典，亦未嘗無小補也。

　　是役也，閱四歲而竣工。共費白金若干，以歸官閒田為膏火所資，計若干畝；當上其冊於大府，聞於當寧，定邀天語褒嘉，如行省鳳池書院之蒙特賜扁額、如江南宿遷鍾吾書院之蒙旌獎急公紳士矣。時傳安升補臺守，將行，善後事屬之來者；且因落成有記，並書樂輸諸姓名於碑陰。

　　附周琢堂大令書後

　　璽與浮梁鄧盱原先生同出大興朱文正公之門，嘉慶十三年戊辰又嘗同事秋闈。先生以善教得民為治，所至文教無不振興。蒞鹿仔港五年，創(chuàng)建文開書院。歲在丙戌，璽權彰化縣事，書院尚未竣工。其冬，先生權郡篆，以璽受代賦閒，訂為郡城崇文書院山長，於明年春中來塾，見先生課士，善誘學者，昭若發(fā)矇，益知鹿港士子服教之深。是秋，先生卸郡篆，復回鹿港；士庶踴躍以襄書院役，即於歲終告成。明年春，先生已拜命為郡伯，尚釋奠於書院而後行。時璽兼主彰化白沙書院講席，履端曾至鹿港；先生導觀書院，喜其壯麗宏敞勝於崇文。及讀先生脩建碑記，乃知取海外寓賢沈太僕之表德以命名，而搜採同時隨鄭氏渡臺、艱貞肥遯之徐、盧諸君子、及東征作記之藍鹿洲、共八人以配享徽國朱文公，於是共仰人師，聞見益廣矣。

　　考鄭氏負固，似周初之多方，砥行諸賢如殷季之夷、齊，在當日為不知天命，今聖朝重熙累洽，顯忠遂良，漳海黃忠端公已奉旨從祀廟廷，則遜荒諸賢皆在應褒之列。斯舉之表微以補祀典，不大有功於名教耶！

　　先生蒞郡後兩月，璽再應召赴崇文講塾。塾東舊有五子祠，先生鳩工並書院脩葺。璽謂「寓賢從祀，禮以義起，曷不推文開以及崇文」？先生曰：「然」。爰於秋仲丁祭，奉八賢栗主以配五子。璽不文，未敢作記，謹書顛末於前記之後。