嗟乎！吾蓋觀於古今來才學人之以詩聞者，其平日之才學固皆有餘於詩之外者乎！夫以詩之門徑煩紆、堂奧深博，雖則畢吾世之才學，窮神盡氣，心摹手追，以究六義之章，始尚恐其未必有當；而猥以餘事視之耶？然則，即詩名以盡一生、即詩境以遊終日，寢之、饋之、寤之、寐之，此外遂無事業(yè)，此蔣心餘所謂『呼作詞人，心骨痛之』者。吾知凡為詩人者，蓋皆其所不安者也；以其所不安而竟盤旋磬折，一若有甚不得已而後以詩聞焉。此吾所謂其才、其學，當有餘於詩之外者也。若吾門王生友竹者，殆其選已。

　　友竹名松，號寄生；為臺灣之新竹廳人。其先自吾閩之泉州來，系出泉州刺史繼隆先生（廣武王潮公孫）。自其生也，在中國割臺之前二十餘年；奇氣虎虎、狂志嘐嘐。讀書以經(jīng)世為務，窮究博覽於古今安危、治亂之變；獨不喜為帖括家言。暇則登涉山林，賦詩飲酒自樂而已。鄉(xiāng)里父老，稔其內(nèi)行孝友淳實，皆以才學人稱之；共白當事，列入保案，獎以職銜榮典。而友竹獨意有弗屑，力辭者屢矣；或醉以觥，逼使言志，則囂囂然曰：『吾誠有惡於今之官僚派者，故借山水、詩酒而逃之；乃忽因虛譽而獵冠服，是自欺吾志也。無志者，不可以為人；自欺者，不足以立身。世茍有安吾身而伸吾志者，吾其從之游乎』！或聞其言，遂以狂生目之；而生固自謂我非狂生也。迨前清光緒甲申（十年）歲，法、越事起，法艦驟擾臺灣，襲取澎湖踞之；草草議款，幸得退還。時乃告其鄉(xiāng)人曰：『吾輩無以目前之茍安而嬉也！臺灣孤懸海中，材木、磺山久聞於外；譬之積薪可以召火、慢藏可以誨盜。乃觀之今之君子，多昧曲突徙薪之義；其小人，尚為梁燕堂雀之嬉；隱憂所伏，正未易弭。十年之後，人其念哉』！及甲午（光緒二十年）中東之戰(zhàn)，「馬關(guān)和約」果以要割全臺，爭之不勝；眾鹹服其先見。於時風煙俶擾，民間競立名號謀拒日本。乃攜眷避地，趣返泉州祖籍；中途遇盜，傾其所有。不得已，於事平後嗣再東渡，託一廛焉。平居抱志自重，吏民敬之。城郭村落，藉其言而得免鋒鏑之患者夥頤。己則青鞋、布襪，蔬食嘯歌；雖日與貴官往還，未嘗私有乾請。故四方外來之士茍及新竹，無不知有詩人王松之名者。

　　嗟乎！世有如友竹之人，而可謂其才、其學能無餘於詩之外耶？比年以來，友竹則竟編其所作「詩集」、「詩話」四種，將以梓行。是友竹亦願以詩聞矣；其諸有所不安者歟？抑有所甚不得已而後出此者歟？殆亦未可知。然屈其才學以為詩，則詩之層累曲折，將必深味之而日甘；能並其日力以為詩，則詩之淺深得失，又必切喻之而日化。友竹乎！其以詩為寢饋寤寐者乎！仲尼曰：『求仁而得仁』；友竹亦惟日求之詩，斯則得之矣。

　　又題友德詩冊

　　獻身遽使許騷壇，終屈吟懷一世殫！師友相資為學易，亂離之際立言難！愁來厄我疑天醉，夢覺將心與汝安。且快生前親寫定，懶從季緒問褒彈。

　　閩海菽園邱煒蕿拜題。