●臺(tái)灣教育碑記
臺(tái)邑明倫堂碑記（康熙四十二年）
——碑在臺(tái)南府學(xué)宮內(nèi)
予以壬午（康熙四十一年）春調(diào)任臺(tái)邑。至之翌日，恭謁文廟。禮成，學(xué)博黃君世傑率諸生引予入啟聖祠前聽講，問所謂明倫堂者，蓋曠然一平地也。噫！斯何地也，而可久曠乎哉？自有人類，即有人心；有人心，即有人理；有人理，即若天造地設(shè)，而有明倫堂。茍斯堂之不立，則士子講經(jīng)無地，必至人倫不明，人理泯而人心昧，將不得為人類矣。噫！宰斯邑者何人，風(fēng)教攸責(zé)，而可令斯地久曠乎哉？予用是殫力以拮據(jù)，畢歲以經(jīng)營(yíng)，越明歲癸未之夏，而斯堂得成。堂凡三間，高廣如式，門樓、前拱、甬道、圍牆井列。成之日，用進(jìn)諸生於堂而告以斯堂取義明倫之旨，為落成慶。乃環(huán)顧文廟又已掃地傾圯，方在選材鳩工、平基定向，為創(chuàng)建文廟之舉，適行取銓部命下，而予因是不得盡心竭力於其間。雖然，人之欲善，誰不如我，文廟之成，固有待也。獨(dú)斯堂之役，費(fèi)稟于官，役不病民，向之曠然者，今幸巍然其在望矣。義不可無一言以紀(jì)。
予謂五經(jīng)與五倫相表裏者也。倫于何明？君臣之宜直、宜諷、宜進(jìn)，宜止，不宜自辱也；父子之宜養(yǎng)、宜愉、宜幾諫，不宜責(zé)善也；兄弟之宜怡、宜恭，不宜相猶也；夫婦之宜雍、宜肅，不宜交謫也；朋友之宜切、宜肅，不宜以數(shù)而取疏也。明此者，其必由經(jīng)學(xué)乎？潔淨(jìng)精微取諸易，疏通知還取諸書，溫厚和平取諸詩(shī)，恭儉莊敬取諸禮，此事屬辭取諸春秋。聖經(jīng)賢傳，千條萬緒，皆所以啟鏳性靈，開橐原本，為網(wǎng)紀(jì)人倫之具，而弦誦其小也。願(yuàn)諸生執(zhí)經(jīng)請(qǐng)業(yè)，登斯堂顧名思義，期于忠君、孝親、信友、夫義婦聽、兄友弟恭，為端人，為正士，毋或徒習(xí)文藝，恣睢佻達(dá)，以致敗名喪檢，為斯堂羞；庶幾不負(fù)予所以首先建立斯堂之意。
抑是役也，晨夕指畫，督率就工，則黃學(xué)博之功固不可以沒也。（臺(tái)灣知縣陳璸）
●重建鳳山縣廟學(xué)碑記（康熙四十七年）
——碑在舊鳳山縣城學(xué)宮大成門外左壁
聖天子御極二十有二年，海宇廓清，以其地置郡縣。南屬鳳山，建黌宮於蓮池潭上，山明水秀。臺(tái)之登科，自鳳山始。特事在草創(chuàng)，所建文廟啟聖祠，制猶樸略也。十餘年來，風(fēng)雨飄搖，僅存椽瓦。先聖廟堂，窘於寒暑。
四十三年，萊陽(yáng)宋公永清以平川令調(diào)宰茲邑，行釋茶禮，愴然念之曰：鳳山自有君天下來，版圖未入，文教不施，今聲名文物，得與中土媲美，稱為盛事，茍廟宇隘陋，無以禮聖天子尊師崇儒至意；伊誰之責(zé)哉。於是請(qǐng)上憲，集紳衿，捐俸輸將，鳩工興建，高大前制，增兩廡、櫺星門，因地制宜，靡不周備，坦墉丹漆，塗塈以法；誠(chéng)壯麗巨觀也。候之用心，可謂至矣！侯猶慮無以廣聖澤，爰設(shè)義學(xué)，置學(xué)田；其為厥廟籌更深也。
士岳來教是邑，諸生具陳其事，請(qǐng)為文以紀(jì)。士岳謂文廟告成，士皆歡感，從此子益知孝、臣益知忠，工文章者顯當(dāng)世，立事業(yè)者昭後代，莫不由文教中來。是則侯之為政能達(dá)本也，功德大矣，豈將以廉明勤慎為良吏已哉！謹(jǐn)刻石以記。
康熙四十七年十月既望，鳳山縣儒學(xué)教諭施士岳記並舊。
●重修府學(xué)碑記（康照五十二年）
——碑在臺(tái)南府學(xué)宮內(nèi)
臺(tái)灣，荒島也，夫子廟在焉。聖人之教，與皇化並馳，固無海內(nèi)外之隔。而歲久弗治，有自來矣。惟大成殿巍然為魯靈光，若啟聖祠暨兩廡、櫺星門皆傾圮剝落過半。前後廟基。被水潦沖齧，陵夷就低，竟為人畜往來雜沓之場(chǎng)。噫！監(jiān)斯土者何人，而不一駴目傷心於其際乎！
余乃商之郡守周君洛書、郡倅洪君石臣暨臺(tái)令張子宏、鳳令時(shí)子惟豫、諸令劉子宗樞，亟議修葺。僉合詞無間言。余曰：眾志既同，是不可後。遂備由上請(qǐng)兩憲，尋得報(bào)可。即以壬辰（康熙五十一年）冬臘月興工，委本標(biāo)千總曾榮董其役。榎桷朽腐者易之，缺折者補(bǔ)之，蓋瓦級(jí)磚之欹斜者覆正之，牆壁漫漶不鮮者飭之，基址之坍塌者增築之。而夫子之廟，於是煥然易舊焉。啟聖一祠翼然起大成殿後。左右列六德齋。祠下名宦祠居左，鄉(xiāng)賢祠居右。再列六行齋。曰六德、曰六行，非文學(xué)兼德行之士不得寓焉。東廡下有獻(xiàn)官齋宿房，西廡下有藏器庫(kù)、有庖湢所。櫺星門左右，改置文昌祠、土地祠。其外則為禮門，為義路。常置扃鑰，非旦望及有事二丁不開。更于禮門外數(shù)十武表立大成坊為界。周圍牆及肩而止。通道之水，環(huán)繞其下。廟之規(guī)模，斯略具矣。至教官廨舍，則于明倫堂後新建三楹，齋廚等房胥具門路，從東廊出入，無得復(fù)如前之寄居啟聖祠左右為瀆褻。再於明倫堂前兩廊，分列六藝齋，供諸生肄業(yè)之所。是役也，新太守馮君躬暨繼至，與有力焉。同城總鎮(zhèn)姚公樂贊其成。計(jì)料若干，瓦若干，磚若干，灰若干，匠若干工，小夫若干名，共計(jì)若干緡，悉由本道衙門養(yǎng)廉餘羨。予所力請(qǐng)于兩憲而得之者，不動(dòng)公帑，不費(fèi)民財(cái)，曆三載之動(dòng)得竣厥工。而予不能無一言。
凡廟學(xué)，非作新之為難，而能默體作新之意為難；亦非作新於始之為難，而能繼繼承承永葺於後之為難。茲余既新斯學(xué)於其始，願(yuàn)執(zhí)經(jīng)士子鹹各思發(fā)憤，以通經(jīng)學(xué)古為業(yè)，以行道濟(jì)世為賢，處有守，出有為，無負(fù)國(guó)家教育振興庠序之至意。地方有司亦共以教化為先務(wù)，培茲根本地，時(shí)省而葺修之，俾有基勿壞。安知荒島人文，不日新月盛，彬彬稱海濱鄒魯也哉？余故詳修建始末，並述其意以書諸石。（臺(tái)廈道陳璸）
●新建朱文公祠碑記（康熙五十二年）
——碑在臺(tái)灣府學(xué)宮內(nèi)
予建朱文公祠既成，或問曰：海外祀文公，有說乎？曰：有。昔昌黎守潮，未期月而去，潮人立廟以祀。東坡先生為記云：公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。而潮人獨(dú)信之深、思之至，焄蒿淒愴，若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉？若文公之神，周流海外，亦何莫不然。按文公宦轍，嘗主泉之同安簿，亦嘗為漳州守。臺(tái)去漳、泉，一水之隔耳，非遊歷之區(qū)，遂謂公神不至，何懵也！矧自孔、孟而後，正學(xué)失傳，斯道不絕如線，得文公剖晰發(fā)明於經(jīng)史及百氏之書，始曠然如日中天。凡學(xué)者口之所誦、心之所維，當(dāng)無有不寤寐依之、羹牆見之者，何有於世相後、地相去之拘拘乎。
予自少即知誦習(xí)文公之書，雖一言一字，亦沉潛玩味，終日不忍釋手。迨今白首，茫未涉其涯涘。然信之深、思之至，殆不啻所謂焄蒿淒愴若或見之者也。文公之言曰：大抵吾輩於貨、色兩關(guān)打不透，更無話可說也。又曰；分別「義、利」二字，乃儒者第一義。又曰：「敬以直內(nèi)、義以方外」八個(gè)字，一生用之不窮。蓋嘗妄以已意繹之；惟不好貨，斯可立品；惟不好色，斯可立命。義利分際甚微，凡無所為而為者皆義也，凡有所為而為者皆利也。義固未嘗不利，利正不容假義。敬在心，主一無適，則內(nèi)直；義在事，因時(shí)制宜，則外方。無纖毫容邪曲之謂直，無彼此可遷就之為方。人生德業(yè)，即此數(shù)言略包括無遺矣。他言之警切胥此類。讀其書者，亦惟是信之深、思之至，切已精察，實(shí)力躬行，勿稍遊移墜落流俗邊去，自能希賢希聖，與文公有神明之契矣。予所期望於海外學(xué)者如此，而謂斯祠之建無說乎。
祠正堂三楹，兩旁列齋舍六間，門樓一座。起工於壬辰（康熙五十一年）冬月，至癸巳仲春落成。不動(dòng)公帑，不役民夫，一切需費(fèi)，悉出予任內(nèi)養(yǎng)廉餘羨。猶慮祠內(nèi)香火及肄業(yè)師生修脯油燈乏資，議將予撥歸郡學(xué)■〈魚逮〉港莊田二十八甲一分租粟供給，歲以為常。經(jīng)行臺(tái)灣府轉(zhuǎn)行該學(xué)永遠(yuǎn)遵照，並記以示來者。（陳璸）
●新建文昌閣碑記（康熙五十二年）
——碑在臺(tái)南府學(xué)宮內(nèi)
京邑之制，右廟左學(xué)，前殿後閣。予乃於文公祠後謀創(chuàng)建文昌閣焉。
嘗讀文昌化書中有一二幼語(yǔ)，心竊疑之；既而往復(fù)玩味，大指教人以修德積善，與陰騭文一篇相表裏。於是深信其言之有得於道，不予誣也。按蜀志有梓潼縣，在保寧府界。離縣三十里許，有梓潼帝君廟。予前歲奉命視學(xué)西川，得瞻禮祠下。嘆天下之文章，莫大乎是載?？紳h史天文志，斗魁列在文昌星次。吾又不知文昌之與梓潼是一是二，殆天人也耶？神耶？孟子曰：大而化之之謂聖，聖而不可知之謂之神。姑置勿深論，論其盡乎人以應(yīng)驗(yàn)於天者可乎。
科名者，進(jìn)身之階；務(wù)學(xué)者，立身之本。不務(wù)學(xué)而冀功名，猶不種而期收穫，必不得之?dāng)?shù)也。顧為學(xué)之道，自求放心始。求之窈冥昏默，反荒其心于無用，不如時(shí)觀象以自省。有如動(dòng)一念焉，若帝君之予見；發(fā)一言焉，若帝君之予聞；指一行焉，若帝君之予視予指。必謹(jǐn)其獨(dú)，戒慎恐懼，將所為修德積善者，悉根諸此，學(xué)不自此進(jìn)乎？學(xué)進(jìn)則識(shí)進(jìn)，識(shí)進(jìn)則量進(jìn)，量進(jìn)則德修，而福亦隨集。由此而登高科、享大名，如持左券。人之為歟？何非天之為也。有志之士，無急求名於世，而務(wù)積學(xué)於己，亦無徒乞靈於神，而務(wù)常操其未放之心。藏焉修焉，息焉遊焉。登茲閣也，睠焉四顧：東峙大山，層巒疊翠，動(dòng)振衣千仞之思；南望鳳山，騫騰隱在幾席間；西則洋洋大海，波濤洶湧，風(fēng)檣出沒，變態(tài)不可名狀；其北有萬壽亭穿雲(yún)而起，君門萬里，何日得出此島與海內(nèi)諸英俊交遊，曆金馬、上玉堂為一快。以是洗心，以是勵(lì)志，即以茲閣為不欺、暗室之一助可也。若終日昏昏沉沉，放其心而不知，或舍近鶩遠(yuǎn)，或處下闚高，甚或以茲閣為登眺觀遊之所，則與謀創(chuàng)建者之初心大相刺謬矣?？珊踉眨?br />
閣制度高廣寬長(zhǎng)各若干，一準(zhǔn)福州府庠奎光閣體式。會(huì)城選匠辦料，皆署學(xué)事教諭鄭長(zhǎng)濟(jì)任勞。海運(yùn)到臺(tái)，旦晚督率就工，委該學(xué)教授杜成錦、巡捕經(jīng)歷陶宜。先後贊成，則同官同城諸公與有力焉。始于春二月丁亥，成于三月戊申。（陳璸）
●重修諸羅縣學(xué)碑記（康熙五十四年）
——碑在嘉義縣學(xué)宮內(nèi)
諸羅縣學(xué)原在善化里之西，茅茨數(shù)椽。康熙四十三年甲申，鳳山令宋君永清署篆諸羅，因縣署移歸諸羅山，就羅山議建。丙戍（康熙四十五年），郡丞孫君元衡攝縣事，建大成殿櫺星門。戊子（康熙四十七年），宋君再署篆，建啟聖祠。乙未（康熙五十四年）九月，颶風(fēng)大作，屋瓦門牆皆傾。今令君貴陽(yáng)周侯憮然曰：是吾責(zé)也。是歲十月興工，修其破壞，大成殿、啟聖祠皆易故而新之。建東西兩廡，以祀先賢先儒。東有名宦祠，西有鄉(xiāng)賢祠。又啟聖祠之東建明倫堂，西建文昌祠，附西為學(xué)舍，便肄業(yè)者。櫺星門之外以牆，榜曰禮門義路。牆之外為泮池。皆前所未有也。糜白金一千五百有奇，周侯獨(dú)肩之，不擾民間一絲，丙申（康熙五十五年）六月告成。
世遠(yuǎn)時(shí)應(yīng)中丞雷陽(yáng)陳公之招，主鰲峰書院。吾友陳君夢(mèng)林，客遊於臺(tái)。周侯介陳君以書來求記，且曰：諸羅僻居海外，諸生觀化聿新，願(yuàn)有以教之也。世還寡陋何知，爰即鰲峰諸友相與砥礪者而告之曰：君子之學(xué)，主於誠(chéng)而已矣。誠(chéng)者，五常之本、百行之原也，純粹至善者也，天之所以與我者也。人之不誠(chéng)者，無志者也；人之無志者，由不能盡其誠(chéng)者也。誠(chéng)以立其志，則舜可法而文王可師也。其原必自不欺始。程子曰：無妄之謂誠(chéng)，不欺其次也。其功由主敬以馴致之。程子曰：未至於誠(chéng)，則敬然後誠(chéng)也。敬也者，主一無適以涵養(yǎng)其本原之謂也。由是而謹(jǐn)幾以審於將發(fā)，慎動(dòng)以持於已發(fā)，則合動(dòng)靜無一之不誠(chéng)也。雖然，由明以求誠(chéng)之方，惟讀書為最要。朱子曰：讀書之法，當(dāng)循序而有常，致一而不懈，從容乎句讀文義之間，而體驗(yàn)乎操存踐履之實(shí)；不然，雖廣求博取奚益哉。學(xué)者率此以讀天下之書，則義理浸灌，致用宏裕；雖然，非必有出位之謀也，盡倫而已矣?？鬃釉唬簮塾H者不敢惡於人，敬親者不敢漫於人。吾父子兄弟肫然藹然，盡吾愛敬之忱也，克伐怨欲之心，何自而生哉。始於家邦，終於四海，皆是物也。庸近之士，不能返其本、思其終，但以為吾讀書、得科名，而吾名成矣，榮閒里、利身家，而吾事畢矣。其幸者得一第，其不幸者老死於布褐而已矣。其天資厚而習(xí)染輕者，居是官也，猶可以寡過；其天資薄而習(xí)染重者，則貪沒焉而已矣。夫此身，父母之身也，天地之身也，民物所胞與之身也。以父母之身、天地之身、民物所胞與之身，顧可不返其本、思其終，以貽父母羞，以自外於天地，以為民物所詬病哉？
諸羅雖僻處海外，聖天子治化之所覃敷，三十餘年於此矣。巨公名人相繼為監(jiān)司守令其間，風(fēng)俗日上，萃一邑之秀於明倫堂，相與講經(jīng)書之要旨、體宋儒之微言，告之以立誠(chéng)之方、讀書之要、倫理之修。經(jīng)正理明，則詞達(dá)氣充，科名之盛舉積諸，此非徒善人之多也。陳君為我言：周侯清修乾固，百?gòu)U俱興，引人於善，惟恐不及。吾知所以長(zhǎng)育人材、化民成俗者，必有道矣，又何俟余贅言哉。
周侯名鍾瑄，字宣子，貴陽(yáng)人，登丙子科，以清德文學(xué)世其家。（蔡世遠(yuǎn)）
●重修鳳山縣文廟碑記（康熙五十八年）
——碑在舊鳳山縣城學(xué)宮大成門外左壁
文廟之廢興，前人記之詳矣。
鵬業(yè)蒞任之初，從邑候李公丕煜行釋菜禮。時(shí)大成殿、啟聖祠以及兩廡、櫺星門，靡不畢備。聖天子文明之治，漸被海外，猗歟盛哉！
越明年冬，颶風(fēng)作，廟門、櫺星門暨兩廡圍牆椽瓦圯壞甚。蓋自是興者又幾於廢矣。侯憮然曰：是烏可以已耶？爰取大木，亟命工師仍舊址而建櫺星門焉。瓦之塌者補(bǔ)之，門之壞者新之，牆之傾者築之，兩廡之圯者葺之。取其質(zhì)不取其華，取其堅(jiān)固而久遠(yuǎn)，毋取其茍且於目前。
廟既新，鵬業(yè)因進(jìn)諸生而語(yǔ)之曰：而亦知侯新廟之意乎？夫宇宙莫大之事業(yè)，由於文章；千古不朽之勳猷，本於名教。修身立行者，大儒有用之學(xué)也；砥礪名節(jié)者，士人經(jīng)世之具也。古之學(xué)者，本窮理之識(shí)，以盡乎正心誠(chéng)意之功，而修齊治平之理寓焉。是故出其所學(xué)以獻(xiàn)之廷，為王國(guó)之楨，本其所學(xué)而體諸躬，為有德之彥也。今之學(xué)者，不務(wù)耕述實(shí)修，而孜孜焉帖括是尚，以為弋取功名之具；庸詎知功名非可強(qiáng)求，毋論其必不可得也，即或幸而荀得，終無當(dāng)於經(jīng)濟(jì)之學(xué)。嗚呼！何其不思之甚也！司馬溫公曰：先德行而後文學(xué)。德行不立，文將焉用。韓退之進(jìn)學(xué)解曰：業(yè)精於勤荒於嬉，行成於思?xì)ъ丁觥此?，忄代骨〉。諸生業(yè)患不能精，毋患有司之不明；行患不能成，毋患有司之不公。今之學(xué)者，業(yè)果能精乎？行果能成乎？若猶未也，將誰之咎哉？朝廷尊師重道，作育人才，立臥碑以教督，而又制訓(xùn)飭士子文頒行天下，務(wù)使天下之士，崇正學(xué)而黜邪說，敦實(shí)行而棄虛聲。士茍能惕然自勵(lì)，以振拔於庸眾之流，樸者進(jìn)於雅，頑者化於秀，海外多士，相與觀摩切磋，則從茲以往，文教日成，鄒魯之風(fēng)，何難再見於今日乎？是則余之所厚望也夫。
康熙五十八年月日立。（富鵬業(yè)）
●重修臺(tái)灣縣學(xué)碑記（雍正元年）
——碑在安平縣學(xué)宮內(nèi)
歲壬寅（康熙六十一年），璥奉命巡視臺(tái)灣。於時(shí)寇亂方息，繼以大饑。學(xué)宮飄搖颶風(fēng)霪雨間，頹然欲盡。官斯土者，雖目擊心傷，不遑及矣。與璥偕來者，貴陽(yáng)周君鍾瑄，前以諸羅令報(bào)最為高唐牧，內(nèi)遷員外郎，至是以賢能特簡(jiǎn)令臺(tái)灣，慎其選也。周君既至，設(shè)平糶法以蘇郡治，運(yùn)米以賑澎湖，境以內(nèi)欣欣然更生焉。乃亟鳩工庀材，仍厥舊制，凡殿廡門垣生舍，修者修之，築者築之。時(shí)詔崇先聖五世王爵，為改建五王祠。不費(fèi)帑，不役民，皆周君節(jié)嗇俸薪而獨(dú)任之。始事於癸卯（雍正元年）季秋，落成於甲辰（雍正二年）仲春。糜白金三百五十有奇。不數(shù)時(shí)而廟貌聿新，因請(qǐng)璥為記其年月。
璥惟學(xué)校之設(shè)，所以長(zhǎng)育人材，一道德，同風(fēng)俗，教孝教忠也。學(xué)者於此，不能窮其指歸而得其要領(lǐng)，身體而力行之，沈溺於詞章，龎雜於功利、權(quán)謀、術(shù)數(shù)，所謂人材不可問矣。道德奚自而一？風(fēng)俗奚自而同？今臺(tái)當(dāng)更化之後，學(xué)者蒸蒸然思復(fù)於古，知聖賢之所以教人者，其指歸要領(lǐng)，不過欲人盡力於君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友之間。父教其子，師勉其弟，日引日上，庶幾篤學(xué)力行之君子，無徒以詞章為梯弋科名之具，無或以功利權(quán)謀術(shù)數(shù)以流入於不肖之歸，則道德一、風(fēng)俗同，庶不負(fù)國(guó)家養(yǎng)士之隆、與賢司牧師旅饑饉之餘，拮據(jù)經(jīng)營(yíng)之意，實(shí)有厚望焉。
是役也，董其事者，本學(xué)教諭葛炇，例得書於石。（巡臺(tái)御史黃叔璥）
●海東書院記（乾隆五年）
——碑在臺(tái)南府海東書院
聖天子臨雍講學(xué)，文教遐敷，歲撥帑金如乾於直省各立書院，以造天下士；彬彬乎霞蔚雲(yún)蒸，稱極盛焉。
臺(tái)陽(yáng)海嶠，隸閩之東南郡，相去榕城約千餘里。諸生一仰止鰲峰，且不免望洋而嘆也?？W(xué)西側(cè)，舊有海東書院，為校士之所。前給諫漁莊單公請(qǐng)別置考棚，遂成閒廨。歲已未（乾隆四年），予銜命巡方，視學(xué)來茲，凡一至再至焉。中多軒楹，可讀可棲；明堂列前可以講，矮屋通後可以爨。意選內(nèi)郡通經(jīng)宿儒充教授，為良師，允堪作育多士，與鰲峰並峙。謀之觀察劉公，亦然予言。第以薪水諸費(fèi)無出，奈何？邑明經(jīng)施子士安慨然身任之。先請(qǐng)輸?shù)厩Ы?，仍置水田千畝，為久遠(yuǎn)計(jì)。予曰：是可以入告矣。逾數(shù)月，議行。劉公捐俸倡修。一時(shí)軒窗爽潔，什器周備，煥如也?？な劐X公亦能加意振作，選諸生中文藝有可觀者得數(shù)十人，以實(shí)其中。延教授薛仲黃為師，致敬盡體。二公所編規(guī)約數(shù)條，詳慎之義，歷歷可見。
夫興文勸士，採(cǎi)風(fēng)者之責(zé)也；敬事圖成，良有司之誼也。抒一家之力，供多士之需，義不泯於鄉(xiāng)也。取一人之善，成天下之材，恩必出自上也。爾師生各宜銳志精心，無怠學(xué)，無倦教。言語(yǔ)文字之中，申以修己治人之道，漸摩既久，當(dāng)必有明禮致用者出，以膺公輔而揚(yáng)休明，上慰聖天子棫樸作人之至意，寧云島嶼生色、鄰里增榮已哉。予於爾師生有厚期焉?。ㄑ才_(tái)御史楊二酉）
●重修臺(tái)灣縣學(xué)碑記（乾隆八年）
——碑在安平縣學(xué)宮內(nèi)
憶予以康熙壬午（四十一年）春調(diào)任臺(tái)令，臺(tái)邑廟學(xué)先為偽辨住宅，湫隘弗稱，兼歲久屋材朽蠹，已就傾圯，明倫一堂尚在蔓草中，未有議創(chuàng)者。予以為此為政第一事，不可或後。即具狀詳請(qǐng)各憲，尋得報(bào)可，乃殫力拮據(jù)，首于廟左隙地起建明倫堂。以是年冬杪興工，越歲三月告成。隨改造文廟，增舊地而式廓之。選匠往會(huì)城購(gòu)料，業(yè)已平基定向，予忽奉文行取，時(shí)在甲申（康熙四十三年）初春，捐金留府庫(kù)為工費(fèi)資而去。身雖去而寸心惓惓，每以廟學(xué)未成為一憾事也。
越七年，庚寅（康熙四十九年）秋，予復(fù)謬持節(jié)東來，謁廟循覽，規(guī)模雖略粗具，而啟聖一祠尚仍舊向，與文廟相左，兩廡尚不蔽風(fēng)雨，心焉憾之。先捐俸委臺(tái)令周環(huán)築牆以肅內(nèi)外，因郡庠大費(fèi)修整，未遑議及邑庠。至乙未（康熙五十四年）春，郡庠幸煥然易舊矣，正在私心經(jīng)營(yíng)，而予又忽奉有補(bǔ)授偏撫之旨。予曰：是不可或後，既星夜鳩工庀材；將啟聖祠、順文廟方位改造，兩廡撤舊更新，增建名官、鄉(xiāng)賢二祠，為吏治風(fēng)俗示勸，以遂夙志焉。
雖然，予非有所利平此而欲自為功也。董子曰：仁人者，正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功。夫建廟修學(xué)，正誼明道之大端應(yīng)無出此者。予數(shù)年惓惓之苦心，其亦可無復(fù)憾也夫?。ㄆ溲矒彡惌p）
●重修府學(xué)文廟碑記（乾隆十年）
——碑在臺(tái)南府學(xué)宮內(nèi)
余奉調(diào)來守臺(tái)郡，越日，齊祓謁聖，仰瞻廟貌，巋然更新，而匠石尚銑集未竣事。退而謁巡臺(tái)六、范二公，教以移易風(fēng)俗，必先培養(yǎng)人材，當(dāng)思體聖天子崇道興學(xué)之意，以為政治之本。余心識(shí)其語(yǔ)，因以知化理之隆，造邦者之大有造於茲土也。
郡城文廟，海東風(fēng)化所關(guān)，日久不治。適觀察莊公攝府篆，毅然曰：是余之責(zé)也。遂簡(jiǎn)公鏹二百五十餘緡，屬郡司馬方君董其役，詔以誠(chéng)敬之道，務(wù)勿煩民。故凡工料，悉給以常值不少減，而民皆競(jìng)趨鼛皷如騖。司馬周度相視，舉上木、斵堊、丹刻等功，精於規(guī)畫，克恭厥事。將竣，費(fèi)稍靳，莊公又率余與方司馬暨淡水曾司馬共捐以成之。廡後兩翼為義學(xué)，前雷陽(yáng)陳清端公所建之十二齋也，因並完繕，進(jìn)師生課誦其中，一時(shí)教典並行，甚盛舉也?；n！巡方二公惓惓於崇道興學(xué)，睹茲修舉宏備，得無欣然而大愉愜乎！
今夫崇道興學(xué)，所以勸士也。臺(tái)郡雖僻處海外，入廟者莫不知敬。書云：未見聖，若弗見。今也面諸羹牆，聞諸肸蠁，怵惕彌虔，士習(xí)以端，人材以出，文運(yùn)以興。由是風(fēng)聲廣勵(lì)邪慝不作，獄息盜弭，刑清武偃，百昌遂而諸福集，金湯固而磐石安。然則斯舉所系，夫豈淺鮮哉！爰書而記之。（臺(tái)灣知府褚祿）
●新建鳳山縣學(xué)明倫堂碑記（乾隆十二年）
——碑在舊鳳山縣城學(xué)宮明倫堂右壁
禮稱大學(xué)始教，皮辨祭菜，所以致敬於先師，以尊道德也。蓋古人因?qū)W而有廟，自天子之元子、眾子以至公卿、大夫、元士之適子，與凡民之俊秀，莫不造於學(xué)。虞庠上下，夏序東西，殷膠左右，無非學(xué)舍也。後世重廟而輕學(xué)，戟門■〈半頁(yè)〉宮，專崇廟貌，而春秋禮樂，冬夏詩(shī)書，無復(fù)教之之地。蓋古意之存焉者寡矣！我國(guó)家令興，自大成殿外，必有明倫堂以為敷教之地。通郡邑皆舉為法。所以養(yǎng)士之制甚備。獨(dú)臺(tái)灣一隅，僻在海外，前此郡學(xué)明倫堂未建。陳清端公璸至，始奮起而經(jīng)營(yíng)之。迄今兩廡有六藝齋，為諸生肄業(yè)之所。廟與學(xué)乃以無缺。蓋興學(xué)立教，非俗吏之所能為也。
鳳邑在郡治之南，學(xué)宮獨(dú)據(jù)形勢(shì)之地。廟前伴池，方廣里許，多植芰荷，即志所稱蓮池潭也。余以乙丑（乾隆十年）冬巡行至鳳山，謁先師廟，召諸生講學(xué)所謂明倫堂者，湫隘僅數(shù)椽，其旁即教諭寢息地，訓(xùn)導(dǎo)且僦居他室。問所為蓮池潭者，莠民侵牟為利藪，日張網(wǎng)其中，芙渠蕩然無復(fù)存者。知邑事呂令作而言曰：鍾琇蒞此二年，念明倫堂之未稱，已度地鳩工，謀於大成殿之右建堂三楹，為講學(xué)之所；又修其舊有之堂，以祝于朱子，而並建名宦、鄉(xiāng)腎二祠，以補(bǔ)舊日之缺焉。余許其請(qǐng)。更令清釐■〈半頁(yè)〉地，以還舊觀。越明年，呂令告蕆事，蓋經(jīng)始於乾隆十年十二月，至十一年六月工始竣，凡費(fèi)番鏹一千有奇。因求余文記之石。
余嘗以知縣者，知一縣之事也。一縣之事，孰有大於養(yǎng)與教者乎？不知所以教，至並教之地而廢之，其所養(yǎng)者可知已。今呂令之用心甚勤，既力擴(kuò)明倫之堂，俾為師者有成材之區(qū)，為弟子者有受教之所，而又以其餘力建祠，以興賢而勤善，而泮池之水以濬，大小乾邁者鹹悅。余故樂得而志之。
董其事者，本學(xué)教諭莊元博、弟子童作楫、卓夢(mèng)採(cǎi)、余有成、陳正春，例得書於石。
欽命巡按福建臺(tái)灣等處地方、都察院兼提督學(xué)政、雲(yún)南道監(jiān)察御史、加一級(jí)、記錄三次范咸敬撰。乾隆十二年孟夏月谷旦勒石。
●重修府學(xué)文廟碑記（乾隆十六年）
——碑在臺(tái)南府學(xué)宮內(nèi)
聖天子重熙累洽，教化覃敷，薄海內(nèi)外，罔不風(fēng)同道一。臺(tái)故海東隩區(qū)也，自入版圖，經(jīng)陶冶數(shù)二年，而棫樸菁莪，蒸然蔚起，其與教之地，尤首重焉。
乾隆己巳（十四年）夏，余街命巡方兼視學(xué)茲土。至則恭謁文廟，環(huán)視殿廡堂宇，漸就傾圯，祭器樂器，因陋就簡(jiǎn)；竊惻然憂之。及檢郡乘，知學(xué)宮曩為?？店惞懶拚撸嘟袢N年。其修學(xué)記中，拳拳以非作新于始之為難，而能繼繼承承永護(hù)於後之為難；蓋深望夫有基勿壞，後起者接踵而修葺之也。顧其間雖經(jīng)監(jiān)司刺史輩捐金補(bǔ)繕，不數(shù)歲而朽蠹剝蝕，復(fù)不可支。蓋非徹底建造，難云固也。余正為經(jīng)營(yíng)商榷間，而臺(tái)之矜主尊師重道，踴躍急公，倡議捐脩者，則有侯生世輝、蔡生壯器、李生朝璽、黃生兆茂、蔡生培、顧生方升、方生達(dá)聖、洪生世基等數(shù)十人。其最多者幾千百緡，又次者數(shù)百緡，又次者百緡。亦或家本寒素，奔走區(qū)畫以襄是舉者。于是連名呈請(qǐng)。余因事綦重大，特馳札制府喀公、撫軍潘公，會(huì)商入奏。撫軍遂據(jù)予札所陳，上達(dá)宸聰，獲邀恩旨，俟工竣時(shí)核捐輸之?dāng)?shù)，報(bào)部議敘而獎(jiǎng)賞焉。愛與滿巡臺(tái)書公昌、監(jiān)司金公溶鼓舞作興之命，臺(tái)令魯鼎梅參與稽核之責(zé)。維時(shí)侯生世輝力肩其事，不辭勞瘁，不避嫌怨，偕蔡生源起鳩工庀材，相度經(jīng)營(yíng)，卑者崇之，隘者擴(kuò)之，朽者易之，缺者增之，障者闢之，而夫子之廟煥然改觀矣。大成殿及兩廡，規(guī)模軒廠倍于前。五王祠舊逼處殿後，指丈有六尺。文昌閣易柱呂石而增高。文公祠前增卷亭。教授之學(xué)舍，隋明倫堂後者，退丈有奇，訓(xùn)導(dǎo)之寄居于文公祠者，更建室於文昌閣後，俾建鐸者鹹有寧宇，得以從容而訓(xùn)廸焉。官?gòu)d前增覆亭，櫺星門前增石坊以護(hù)泮池，而體制備。由大成坊以內(nèi)，盡易石鋪，既以壯觀瞻，並以免執(zhí)事有恪者之紛踏乎瓦礫也。他若堂宇路門池沼，仍舊基而增損其間者，靡不周詳而曲至。其東北一帶地界之佔(zhàn)于民者，悉為清出，拓其牆三尺有奇。外有餘地四、五尺以通行人。明倫堂以前一片平原，民之竊為種植者，殳刈之而曠如也。內(nèi)外交脩，而廟貌以崇。至籩豆簠簋之陳于庭者，鑄以銅而備其數(shù)，祝■〈吾欠〉笙鏞乾之屬，悉仿成式而更新之。蓋臺(tái)自有此講學(xué)明倫之地，而今始獲睹整齊嚴(yán)肅之規(guī)也。糜金計(jì)一萬緡。肇工于乾隆十四年十月念五日，告竣于十六年三月十五日。是役也，實(shí)多士共勷是賴，余何力之有？廟成，多士請(qǐng)記于余，並求所以教之者。
余謂黌宮為教化所自出，茲大啟爾宇，將以育人材、厚風(fēng)俗也，豈惟文詞云爾哉。體明用達(dá)，乃足尚也。宋時(shí)胡安定設(shè)教蘇湖，設(shè)經(jīng)義、治事二齋，沐其教者，鹹潛心于三、五、六經(jīng)，以求合古聖賢人之志，而舉禮樂、兵刑、農(nóng)田、水利諸務(wù)，用以廣其器識(shí)。仁宗詔頒其法於太學(xué)，天下宗之。我朝造士之法，古無與比，養(yǎng)之渥、教之詳、而選之精以慎。都人士誠(chéng)能以經(jīng)術(shù)為經(jīng)濟(jì)，勉為國(guó)家有用之才，司士者復(fù)加意培植，以玉於成，而於興教之地，時(shí)加脩葺，亦如海康陳公之以有基勿壞望後人者，相承于勿替，則所迢於海隅者，豈淺鮮哉！若捐脩之姓氏數(shù)目，更勒一碣，茲不備。（巡臺(tái)御史楊開鼎）
●改建海東書院記（乾隆十六年）
——碑在臺(tái)南府海東書院內(nèi)
夫教而不率，民俗之漓也；率而不教，有位之恥也。曩予握郡符時(shí)，崇文書院就圯，易地新之。未幾，一太守余公，以清德名家蒞此土，澤以禮樂，厚以漸摩，士皆雍雍古處矣。
海東書院，尤全臺(tái)文教領(lǐng)袖，向廁郡學(xué)泮宮西，狹小弗稱，思更諸爽塏者，而未有屬也。會(huì)邇來校士皆在使者官舍，而試棚竟成閒廨，謀以此葺為譚經(jīng)講藝之所。太守余公暨臺(tái)司馬何君僉曰善。爰簡(jiǎn)公鏹，庀眾材，屬臺(tái)邑陶尹董之，為講堂，為吟廬，為廚舍，次第以成，而器用畢具。遂訪徵士，延名宿，晉皋比而牖廸焉。諸生以時(shí)弦誦其中，群體惓惓造就之意，而尊聞行知，日征月邁，勿勤始怠終，勿騖華失實(shí)，以馴至乎行成名立。將他日之獻(xiàn)諸廷者，即本今日之脩于家也。予蓋有厚望焉。因勒于石。（提督學(xué)政覺羅四明）
●新建朝天臺(tái)暨文昌閣記（乾隆二十年）
——碑在臺(tái)南府學(xué)宮內(nèi)
曩余備員西掖，晨夕內(nèi)廷，咫尺天顏，頻沐殊恩。迨曆官外任，鞅掌風(fēng)塵，君門漸遠(yuǎn)。乙亥（乾隆二十年）秋，以薦舉獲覲楓宸，荷蒙簡(jiǎn)命，司牧榕城，旋量移東寧。空蒙山色，漭瀁波光，顧瞻九重，如在天上，夙夜惓惓。爰於署之乾位，構(gòu)朝天臺(tái)。兩年來，剔弊釐奸，兢兢業(yè)業(yè)，無非宣揚(yáng)聖化，以殫微臣篤琹之志。
顧復(fù)念臺(tái)本荒島，素安草昧，自我朝定鼎，臣服海外，四方人士，一萃處而群居者，朝稽夕考，春誦夏弦，駸駸乎潰鹵滄渤之區(qū)，臻於禮樂詩(shī)書之地。昔陳清端公曾建文昌閣，凡瞻禮其下者肅然觀感，文教日漸稱盛。第久而就圯，且在文公祠後，恐斗魁弗曜，振興鼓舞之道尚覺未備，因擇地鳩工特建焉。其費(fèi)稟請(qǐng)道憲，準(zhǔn)動(dòng)公項(xiàng)，並捐俸以成之。
彼崇榭峻亭，不過為登臨憑眺之勝，若此臺(tái)與閣之聳然而兀立者，糺縵卿雲(yún)，激昂士氣，蓋戀闕之誠(chéng)，作人之意，鹹于是乎在。後之來者，鑑予苦心，時(shí)而葺之，則可並峙于不朽也已。
是役也，贊其成者臺(tái)司馬宋君，並志之。（臺(tái)灣知府覺羅四明）
●新建崇文書院記（乾隆二十二年）
——碑在臺(tái)南府崇文書院內(nèi)
臺(tái)陽(yáng)古島彝地，人不知學(xué)。自我朝收入版圖，百餘年來，聖聖相承，涵濡教育，風(fēng)尚于以一變。歲丁丑（乾隆二十二年），余調(diào)守是邦。下車後，入崇文書院，見多士衣冠弦誦，彬彬儒雅。課期考核，或塊奇恣肆，或跌宕夷猶，洵海濱鄒魯也。第向來經(jīng)費(fèi)不敷，生童等僑寄學(xué)舍之旁，褊淺湫隘，未能咕嗶優(yōu)游，且責(zé)成司鐸掌教，勢(shì)難兼顧，不無作輟，鼓舞造就之道猶有憾，擬擇地另建。遂稟蒙道憲，樂於成事，準(zhǔn)簡(jiǎn)公鏹三百員，並同官捐俸及紳士醵金。于是庀材鳩工，浼臺(tái)司馬宋君暨臺(tái)邑夏尹襄其役。為講堂，為書齋，為膳堂，以及廊廡器具，無不周備。並據(jù)臺(tái)令詳：據(jù)監(jiān)生陳丕、武生陳有志、吏員陳琇等聞風(fēng)慕義，呈捐磱碡坑、三角堀等處下則園地七十七甲有奇，每歲應(yīng)完租粟折納番銀三百四十七員，充入書院膏火之資。爰延內(nèi)地名宿，以擁皋比，選多士之文行優(yōu)長(zhǎng)者實(shí)其中。今而後藏息得所，晨夕師範(fàn)，願(yuàn)執(zhí)經(jīng)請(qǐng)業(yè)者，虛懷集益，勵(lì)志潛脩，勿始勤而終怠，勿驚華而失實(shí)，以備國(guó)家楨乾良才，庶幾不負(fù)所以創(chuàng)建之意。抑斯舉方竣，前歲府試識(shí)拔，在院肄業(yè)白生紫雲(yún)即膺鶚?biāo)]，是亦激昂士氣之先聲也。後之來哲，鑑予泉衷，時(shí)而葺之，則海外人文，不旦霞蔚雲(yún)蒸，日新月監(jiān)也哉。于是乎書。（覺羅四明）
●重修彰化縣學(xué)記（乾隆二十五年）
——碑在彰化縣學(xué)宮內(nèi)
半線舊隸諸羅，雍正甲辰，（二年）始置邑；而建學(xué)立師，以彰雅化，夫子廟屹然作焉。其時(shí)草昧初開，因陋就簡(jiǎn)。歲辛未（乾隆十六年），紳士施士齡、張方大等始有重修之議，各輸金為資，益以張達(dá)京庚午（乾隆十五年）報(bào)捐之項(xiàng)，得白金七千有奇請(qǐng)於縣。經(jīng)前縣程君運(yùn)青。具情以聞，報(bào)可興工。旋以他故中輟。癸酉（乾隆十八年）秋，淡分府公鶚攝縣篆，兼得歲貢生吳洛使卒其事，樸斵丹艧，備極經(jīng)營(yíng)。復(fù)以資用告乏，僅及櫺星門而止，外無泮池，無屏樹，輿馬往來，日雜還於其前。此外缺略不如式者尚多。崇聖右文之謂何？而褻越一至於此哉！
戊寅（乾隆二十三年）春，世珍調(diào)任蒞茲，睹■〈半頁(yè)〉宮之荒陋，不揣綿力，以為己任。工未及舉，而風(fēng)雨為災(zāi)，坍者損者以時(shí)聞。明倫堂復(fù)全圯焉。工鉅覺繁，不得不為將伯之呼。而邑人好義急公，卒莫我拒。於是涓吉命匠，櫺星門易舊為新，覆以屋，防風(fēng)雨也。其外為泮池。池開有泉湧出，題於石曰「芹泉」，取泮水採(cǎi)芹之義也。又外為照牆，旁列短垣，塗以丹。移禮門義路於泮池左右，符體制也。殿前後築甬道各三，砌以磚，以便趨蹌。他若坍者補(bǔ)之，損者完之，俾各煥然改觀，昭誠(chéng)敬也。明倫堂仍故址而增高二尺餘。堂及頭儀門皆三楹，規(guī)模宏廠，視昔有加。其後訓(xùn)導(dǎo)署，後左教諭署，悉更新焉。右為白沙書院，列宮牆之側(cè)；絳帳青燈，書聲徹夜，又其相附而成者也。再糜番銀三千有奇。始於己卯（乾隆二十四年）十月七日，越月而告竣。費(fèi)不動(dòng)帑，力不役民，而大役以舉，義不可無一言紀(jì)其事，且思有以進(jìn)諸生矣。
源頭活水，紫陽(yáng)之詩(shī)也。君子之學(xué)，觸物能通，頭頭是道也。矧茲泉出泮池中，發(fā)自然之派，成不渣之源，意者夫子在天之靈，秘啟其鑰，將以指迷而覺悟歟。且夫天地磅薄之氣，鬱極必通，泉之伏土埋沙，不知幾千百年，而至今乃出。而彰之人士應(yīng)時(shí)而起，遂奪臺(tái)額於卯、辰兩榜中，天時(shí)人事，適相符而不爽，非其明驗(yàn)耶！所期諸生體大聖示教之意，應(yīng)天地方亨之運(yùn)，篤志力學(xué)以培其基，正誼明道以定其趨，求至聖賢之域以要其歸，學(xué)問裕而經(jīng)濟(jì)成，由是掇巍科、膺大任，上副天子側(cè)席求以鼓吹乎休明，吾安量所至哉。
抑是役也，分司勸捐者學(xué)博蕭君際恩、林君虎榜，稽查省視者有尉張君峻業(yè)，督率指示、刻日就工者貢生吳洛，而協(xié)力董成，則先後捐題諸紳士鹹有功；依例並列於左。賜進(jìn)士出身文林郎臺(tái)灣府彰化縣知縣張世珍撰文，乾隆二十五年歲次庚辰六月谷旦立。
●改建玉峰書院記（乾隆二十五年）
董子曰：養(yǎng)士之大，莫大於學(xué)。學(xué)者，賢士之所關(guān)、教化之本原。又曰：縣令、民之師，師所使承流而宣化者也。我國(guó)家文教覃敷，脩闢雍，設(shè)庠序，興廉舉孝，嘉與宇內(nèi)之士，百年涵育，山陬海澨，罔不喁喁向風(fēng)。猶於府州縣治學(xué)校之外，特建書院，延致名師，日有程，月有課。士亦爭(zhēng)自濯摩，以期觀國(guó)之光。猗歟！何道之隆歟！
歲丁丑（乾隆二十二年），予奉調(diào)承乏斯土。雖地居海外，荒服初開，而浸淫雅化，延首向內(nèi)。士之克自樹立，亦既並進(jìn)輻輳矣。然邑有玉肄書院，為諸生肄業(yè)之所，日久荒落，規(guī)模亦復(fù)湫隘。予懼無以廣教思也，爰就學(xué)宮舊址，倡紳士改建。鳩工庀材，中設(shè)講堂，翼以齋舍，為屋三十有六。己卯（乾隆二十四年）初冬始事，越明年夏落成。地居城西隅，幽僻無譁，軒窗明淨(jìng)。綴學(xué)之士，夏弦春誦，庶幾專所肆力矣。
予不敏，晨夕竭蹶，懼無以導(dǎo)揚(yáng)明盛，而私心望宰，獨(dú)使我邑人文蔚起，有德有造，以仰副聖天子樂育之殷，則維此多士，其相與以有成者實(shí)深且厚矣。故記其創(chuàng)建始末以志勒云。（諸羅知縣李倓）
●明志書院碑記（乾隆二十九年）
——碑在新竹縣明志書院內(nèi)
粵惟世道遞升，文明日盛，國(guó)家奄有九有，百二十餘年，列聖相承，治隆化洽。皇帝德媲虞夏，道協(xié)殷周，甫飭戎車，拓疆萬里，神武丕著，文教彌昭，寓內(nèi)同文，海外有截。
興直堡者，遠(yuǎn)隸臺(tái)灣，僻處淡水，風(fēng)土秀美，氣象鬱蔥，髦俊萃臻，向文慕學(xué)，實(shí)繁有徒。夫結(jié)想維殷，不如居肆，馳懷在遠(yuǎn)，莫若連鑣，使鼓篋者樂群，擔(dān)登者時(shí)術(shù)。創(chuàng)興講席，匪緩圖矣。惟是志在聖賢，義利無淆於慮；志存經(jīng)濟(jì)，王霸必究其原。爰標(biāo)明志之名，冀成致遠(yuǎn)之器。
於戲！往昔荷蘭鳩據(jù)，鄭氏螘爭(zhēng)，斯固虎狼之窟宅，鯨鯢之淵藪也。今則海不揚(yáng)波，野皆樂土，易戰(zhàn)攻以禮樂，化甲冑為詩(shī)書，摩義漸仁，山川換色。聖朝愷澤之敷，聲教之遠(yuǎn)，載稽史冊(cè)，未或前聞。
余備位臺(tái)銜，恭膺節(jié)鉞，遙遙臺(tái)海，統(tǒng)馭及焉。樂觀書院之成，惟拜手揚(yáng)言，與多士賡太平之化而已。是舉也；舍宅捐租，永定貢生朝焯猷功不可泯，爰書以為來者勸。（楊廷璋）
●文石書院落成記（乾隆三十二年）
——碑在澎湖廳文石書院內(nèi)
文石者，澎產(chǎn)也。產(chǎn)於澎而重於世，此石之所以可貴也。石何以貴？以文貴也。然文之見貴於人，亦自有辨。凡物之文華而不實(shí)者，縱會(huì)雲(yún)絢藻，烘染精工，而柔脆難久，實(shí)之不存，文亦何取。惟文石之文，以堅(jiān)貞之質(zhì)，著斑爛之耀，五色紛綸，應(yīng)乎天則五緯昭，應(yīng)乎地則五行位，應(yīng)乎人則五常敘而五教彰。充實(shí)光輝，發(fā)越而不可掩，斯文之所以可貴也。君子勸此，因以得為學(xué)之道焉。
夫石之由璞而發(fā)于山也，如人之自蒙而就于塾也。石必?fù)窆ぶ颊叨谥我?，如人必?fù)駧熤t者而從之遊也。始而琢磨，繼而攻錯(cuò)，久之而雕刻之形，痕跡俱化，以幾于純粹以精之候；亦如學(xué)者之始而訓(xùn)詁，繼而服習(xí)，久之而漸摩之至，義精仁熟，不知不覺升堂入室，進(jìn)乎聖賢之域，懷瑾握瑜，不亦一藝林之純璧也哉！昔漢彌成于遇異人，授以文石，吞之，因而明悟，遂為一代儒宗。後以授五鹿充宗，亦為通儒。噫！一文石也，二公獲之，俱以文顯如此。然則生于斯、長(zhǎng)于斯，萃山海之靈而孕奇毓瑰者，又當(dāng)何如也！
澎之人士，從此居業(yè)得所，遊息有方，而無言龐事雜之累。春夏詩(shī)書，秋冬禮樂，以砥礪其心性，潤(rùn)澤其文章。處則為有道之士，出則為有用之儒。記曰：君子比德于玉，豈欺我哉！行將圭璋特達(dá)，輝映于清廟明堂之上矣。緯地經(jīng)天，斯文為至文也，石云乎哉。書院之名，因有取焉。
是役也，經(jīng)始于丙戌（乾隆三十一年）之孟冬，落成于丁亥（乾隆三十二年）之孟夏。所有助貲宣力者，例得備書以垂永久。是為記。（通判胡建偉）
●文石書院碑記（乾隆三十四年）
——碑在澎湖廳文石書院內(nèi)
澎湖之形勢(shì)仍舊，而氣象聿新者，蓋自胡公設(shè)立書院始。
公諱建偉，號(hào)勉亭，粵東三、水縣人，戊午、己未（乾隆三年、四年）聯(lián)捷進(jìn)士，出宰直隸無極縣，紀(jì)大功二次，轉(zhuǎn)福甯福鼎縣，王午（乾隆二十七年）科入閩闈，薦拔十郡名宿，繼宰閩縣，造就多英才；洵文學(xué)之權(quán)衡也。乾隆三十一年，授臺(tái)澎分府。甫下車，即留心作人，觀風(fēng)設(shè)教。諭諸紳士云：人藉地靈，地因人重；澎湖島連三十六，繡相錯(cuò)也，石蘊(yùn)五採(cǎi)，文奇攸鍾也，則是巨浸中之砥柱，為全閩之樞紐，將來其聖天子文教之名區(qū)乎。遂陳請(qǐng)列憲，就地考校，錄取送院，免諸童府縣試兩番渡海之難。列憲嘉如請(qǐng)。公遂捐俸以倡，卜築於廳治右畔百武之近地。其地環(huán)山帶水，文峰錯(cuò)落可觀。是歲九月經(jīng)始，明年二月告成，匾額曰「文石書院」。崇五夫子春秋二祭，延名儒掌教，月給膏火。公餘之暇，時(shí)詣院與諸生童講學(xué)論文。季考月課，循循善誘，終如其初。經(jīng)公指授者，頓開茅塞，果慶連茹。丙戌、丁亥（乾隆三十一、二年）科歲兩試，入泮者六，備卷者四。從此而掇巍科，登顯仕，人文鵲起，甲第蟬聯(lián)，皆我公樂育之功也。今者榮耀屆期，澎人士能忍默然，爰敬陳始末而壽諸貞珉，以志不朽云。
乾隆三十四年，歲次己丑，仲秋吉旦，合澎紳士同勒石。
●重修府學(xué)新建明倫堂記（乾隆三十九年）
——碑在臺(tái)南府學(xué)宮內(nèi)
今天子神聖，重道崇儒，文教誕敷，凡薄海內(nèi)外，罔不率俾，詔郡縣各立學(xué)；從來文治，未有若斯之盛者也。
臺(tái)地僻在東南海外，從古未沾王化，罔識(shí)賓興。迨我朝開闢之後，置郡縣，立學(xué)宮，凡取士之典，皆與內(nèi)地同，始彬彬稱治，為海邦鄒魯矣。余己卯（乾隆二十四年）秋恭膺簡(jiǎn)命，來監(jiān)斯土。甫下車，謁夫子廟，環(huán)視楠宇朽敗，而明倫堂兩廡啟聖祠以及櫺星垣墉缺然不備，又以龍亭置于聖人之前，其規(guī)模氣象蔑如也。于是急謀脩舉，錈者補(bǔ)之，圯者葺之，以次興工。越明年，于夫子廟東偏拓地?cái)?shù)畝，中為明倫堂，後為龍亭庫(kù)，環(huán)以磚牆，東西廊門樓無不畢舉，締構(gòu)堅(jiān)致，彤赩駁蔚，一時(shí)稱盛。至六月，聖殿為颶風(fēng)所侵，竟致頹壞。予心惻然。又相與醵金重建。于是諏日興事，庀材鳩工，經(jīng)始十月，告成于十二月。迄今夫子廟、啟聖祠巍然，東西兩廡以及明倫堂櫺星諸地翼然，廟貌改觀。其所以揚(yáng)天子文教之盛，壯海外之觀，均于是乎在。而況培人心以厚風(fēng)俗，首重學(xué)校，尤為蒞治者之先務(wù)哉?。ㄅ_(tái)廈道王之麟）
●新砌泮池碑記（嘉慶四年）
——碑在舊鳳山城學(xué)宮右壁
臺(tái)地自入版圖以後，沐聖朝雅化，鳳山文運(yùn)之盛，甲於諸邑。雖士克樹立，而山川鍾靈，文廟實(shí)得地焉。歲己酉（乾隆五十四年），前任李公、鄉(xiāng)紳陳君鳩金重修，而泮池未甃，池為蓮花潭，邑諸景之冠者也，距今十有一年矣。予與同寅余公，集諸生醵金，暨前所餘未鳩者，俾竣其事。橫三十四丈，縱十七丈，為半璧形。灰石工役，計(jì)費(fèi)銀千一百五十五。先是龜山右案中斷為坦途，水道通海為田廬侵塞。茲並補(bǔ)其缺，清其界，使復(fù)其舊。工費(fèi)悉系左營(yíng)莊民急公，殊為可嘉。董其事者：生員柯金章、吳克達(dá)、柯萊、儀廩生吳清時(shí)、張廷欽、余志仁、王花春、生員黃昌選、蘇振峰、謝名標(biāo)、鄭朝清、吳朝陽(yáng)、舊董事廩生鄭廷輔、生員董必成、廩生林繼美、貢生許名揚(yáng)、王振文。捐銀襄事者，另書石以示勸云。
鳳山學(xué)教諭吳玉麟撰。嘉慶四年十一月日立。
●彰化縣聖廟禮樂器記（嘉慶十六年）
禮至則不爭(zhēng)，樂至則不怨。不怨不爭(zhēng)，而天下治矣。怨?fàn)幹徐度诵淖钌?。禮樂能治，斯人怨?fàn)幹囊嘧钌?。古者，十三學(xué)樂，二十而冠，學(xué)禮。樂殆自少已習(xí)之。晚近之廢禮樂久矣，怨?fàn)幩煞e也。
禮儀樂舞之遺，唯存其意於孔廟。禮樂不能不依乎器，而彰邑之禮樂器皆缺焉。予下車始，即念及之。辛未（嘉慶十六年）夏，商之諸生王有慶、洪鏞、劉開基、楊奎等，倡捐以樂其成。凡治禮器籩之器百，豆之器百，簠簋之器四十，鉶登之器十，爵之器二十有七，篚之器十有四，樽之器二。凡治樂之器金之屬十有九，石之屬十有八，絲之屬二，竹之屬一，匏之屬十有二，士之屬二，革之屬五，木之屬二。凡鳩金者共二百有餘人，凡鳩金共二千五百有奇。自辛未秋祀以後，拜獻(xiàn)歌舞之盛，圜橋而觀聽者將數(shù)千人，殆雖鄒魯亦無以過之?；n！其盛矣！
諸生請(qǐng)記於予，以志不朽。予維習(xí)禮樂當(dāng)能體禮樂之真意，尊孔子當(dāng)能學(xué)孔子之實(shí)功。實(shí)功若何？孝弟是也。真意若何？敬和是也。能孝能弟，能敬且和，彰邑民億載皆平康矣。行見人文日盛，彬彬焉蔚為休明，以黼黻我盛朝之至治，皆於今與後之諸生有厚望也。一籩、一豆、一磐、一鐘，幸毋以故府常物而忽之。至鳩金者不望傳也，傳其人而其器得以長(zhǎng)存，宜並附其名於碣。是為記。（楊桂森）
●建彰化縣學(xué)明倫堂記（嘉慶十七年）
——碑在彰化縣學(xué)宮內(nèi)
聖人為人倫之至。聖人者何？孔子是也。自孔子刪定纂脩，明此人倫，而萬世始知有倫，而萬世始知所以為人。君仁、臣忠，父慈、子孝，兄友、弟恭，夫婦有別，朋友有信，此盡人可以與知與能也，而盡其實(shí)則難，詣其極則尤不易。畏其難則阻矣。從其易者隨時(shí)隨地隨事力體之，而人之分盡矣。孟子曰：人倫明於上，小民親於下。教民之要，其必以明倫為亟歟。
彰邑舊有明倫堂，毀於亂。奉發(fā)帑重建，前事者缺焉。辛未（嘉慶十六年）冬，商之諸生王有慶、林中桂、洪鏞、劉開基等，僉首捐以倡之。迨壬申（嘉慶十七年）秋工竣。凡鳩金者若而人，凡鳩金共若干金?；蛴幸芍咴唬喝艚ǔ且詳?shù)十萬金計(jì)，置禮樂器又以數(shù)千金計(jì)，脩主靜書院以千金計(jì)，建豐盈倉(cāng)又以數(shù)千金計(jì)，茲又建明倫堂以數(shù)千金計(jì)。若不能獨(dú)力成之也，必藉民力。鉅工疊疊若此，民力不虞竭乎？若愛民之意何？
予應(yīng)之曰：茲正所以愛民也。建城而彰民得以永安；禮樂器備，而彰民怨?fàn)幹牡靡杂老?；主靜書院改脩，而士民之有志禮樂者得以事其事；豐盈倉(cāng)改建城內(nèi)，而民之偏災(zāi)小患皆可有備；明倫堂建而民皆知有倫，而民皆得以完其為人。教之養(yǎng)之，有司責(zé)也。是何一非為愛民然耶？疑者捫舌退。悉諸生索予記明倫堂，因書之以垂於碣。是為記。（彰化知縣楊桂森）
●重修鹿港文武兩祠碑記（嘉慶二十四年）
國(guó)家臚陳祀典，自都城以及各府州縣，莫不建祠崇奉文昌帝君、關(guān)聖大帝者，所以振揚(yáng)文教、扶植綱常也。
鹿港文武兩祠，建之於辛未（嘉慶十六年）之春。總理陳士陶暨各董事等鳩建文祠，□□□士出身司馬薛公諱志亮自題廉俸，以蘇雲(yún)從為董事，並建武祠，春秋享祀，稱不忒焉。誠(chéng)所謂遵□升平□□□□敬聖之至意也。況彰邑踞臺(tái)郡上游，鹿港又為彰邑巨鎮(zhèn)。溯發(fā)脈於大武郡山，蜿蜒■〈峻，石代立〉礡百餘里之遙，而□以西□既聚，兩祠於是乎成。蓋殿堂居鹿水之東，坐坤而向艮。彰山擁其左，瀛海環(huán)其右，□城峙其旁，道嶺□其□，□外□峰簇立于指顧間，洵乎海甸之大觀也。人傑本諸地靈，賢俊薈萃，人文蔚起，固□實(shí)矣。□□構(gòu)雖備，■〈黑力〉堊□□，□□□久風(fēng)雨侵蝕，不無傾圯之患。眾紳士顧而奮然，出為僉議鳩金庀材，□官□以及商郊莫不向善喜捐?！跽摺酢?，□□葺之，未備者完補(bǔ)之。始於戊寅（嘉慶二十三年）小春，竣於己卯（二十四年）春季，數(shù)月之間，告厥功焉。竹之□，松之茂，極人工之□□□□□□□飛窮畫彩之精純。自是巍峨氣象，復(fù)煥然一新焉。
登斯堂也，睹廟貌之肅清，盼幾筵之整潔，以享以禮，以妥以□，□□景福。儒雅之風(fēng)蒸蒸日上，忠義之心油油然生。凡諸採(cǎi)芹，香攀桂馥，較之昔日而尤盛者可知矣。□□□□□□，□□耳目之觀瞻，而不能以永固；丹漆璀璨，豈任風(fēng)霜之摧壓，而可以長(zhǎng)存。是昔之建立，有□于今之修葺，猶之今□□□，不能無望于後之補(bǔ)固也。後之君子，心存好義，有加無已，俾輸奐長(zhǎng)美于千秋萬世也，其功豈不懋哉！是為序。
特調(diào)臺(tái)灣府儒學(xué)左堂兼署彰化縣儒學(xué)正堂加三級(jí)鄭重頓首拜撰。（嘉慶己卯桐月）
●修建北斗螺青書院記（道光元年）
彰化縣南五十里東螺保螺青書院以祀文昌帝君，昉於嘉慶八年癸亥。廟貌既煥，人文蔚起。已而毀於兵，圯於水。至嘉慶二十二年丁丑，眾紳士乃醵千餘金修復(fù)。越五年而予來為鹿港同知，楊茂才贊元乞文以記其事。
予謂非士子肄業(yè)之所而稱書院，得毋以文昌列在祀典，專司祿籍，為讀書發(fā)祥所自乎？今州縣學(xué)宮，即古之鄉(xiāng)學(xué)，城鄉(xiāng)或各建書院，即古術(shù)序黨庠之遺意。周禮：黨正有春秋祭禜之儀。祭法：幽禜，祭星也。文昌在天為司中司命之六星。自古德行道藝之書，必以孝弟為首。後世於文昌之神，或求其人以實(shí)之，又權(quán)輿於雅詩(shī)之張仲孝友。然則書院之崇奉文昌，宜也。方今天下入仕，以讀書得科第為正途。鄉(xiāng)會(huì)試糊名易書，衡文者從暗中摸索，以示至公。即使因文見道，僅能考其道藝，無由知其德行，此所以名實(shí)不相應(yīng)而競(jìng)乞靈於冥漠也。茍念赫然在上之神，憑依在德，信而有徵，則歲時(shí)之薦馨，一若夙夜之勵(lì)志，庠序之敬業(yè)，一若門內(nèi)之修行，上以實(shí)求，下以實(shí)應(yīng)，人所仰服，即神所默佑，士習(xí)自不懈而及於古。孰謂螺青人物之自?shī)^於山川和會(huì)者，徒博春夏弦誦三年賓興之名也哉？
涖斯舉者，舉人楊啟元、其弟廩膳生楊調(diào)元、附學(xué)生楊贊元、候選訓(xùn)導(dǎo)胡克脩、羅桂芳、附學(xué)生周大觀等，宜並書。（鄧傳安）
●鳳儀書院木碑記（道光三年）
——碑在鳳山縣鳳儀書院東西壁
邑舊治有屏山書院，延山長(zhǎng)以課生童，置產(chǎn)歲可得息金二百餘供脩脯，官司之；兵燹之後，變?yōu)榍裥?。嗣縣署移建於茲，未遑脩舉。
甲戌歲（嘉慶十九年），樸葊吳公攝篆斯邑，以為欲振民風(fēng)，宜培士氣，詢諸紳士，議建書院。廷欽曰：公誠(chéng)知先務(wù)之急矣。雖然，吾邑所宜脩者多矣。大成殿則歲久剝落也；文昌祠則尚未舉行也；歲科童試，其坐次猶逼仄也；城內(nèi)民居稠密，字紙散擲於途，庚申歲（嘉慶五年），奮社諸友鳩金生息，雇工檢拾，肇祀奎星倉(cāng)聖牌位，亦未有祠宇也。百堵之興，望公脩舉之，以為多士倡。公曰：善。於是慨然捐二百金，命廷欽董其事。邑中諸紳士踴躍捐輸，相助為理。而繼官斯土者，亦鹹分鶴俸以期於成。由是舊治大成殿煥然一新，而建書院於新邑署之東偏，額之曰「鳳儀」，前有講堂，後有廳事，崇祀文昌奎星倉(cāng)聖神位於其中。復(fù)廣三舍，設(shè)試棹，俾生童肄業(yè)有所，歲科童試亦暈征于是。並造敬字亭於講堂之左，爰以?shī)^社舊捐之資與建院所剩者，合置產(chǎn)。歲收其入，開用書院經(jīng)費(fèi)並拾字工貲，其餘即以獎(jiǎng)每期課藝之佳者，俾知所勸。而山長(zhǎng)修金，則仍以官司之租息取供焉。斯舉也，未知昔之屏山若何，而百堵皆興，則皆賴吳公倡始之功與官長(zhǎng)紳土贊襄之力也。
回思向也乏育才之地，今則輪奐美觀矣；向也少經(jīng)費(fèi)之資，今則用度有出矣；生童免提挈之艱，字跡無穢褻之患；鉅典以修，明禋以崇。雖善後之籌畫尚多，而勸學(xué)之規(guī)模已基，士生其間，當(dāng)思書院之所以建，而克自?shī)^興，于以發(fā)揚(yáng)善氣，丕振文風(fēng)，俾海濱克復(fù)鄒魯之遺，而風(fēng)岡獲臻菁莪之盛，庶幾無負(fù)創(chuàng)造之美意，而亦區(qū)區(qū)冀望之心也！
候選訓(xùn)導(dǎo)張廷欽撰。道光三年歲次癸未孟夏谷旦。
●敬字亭木碑記（道光三年）
——碑在鳳山縣鳳儀書院廳事西壁
敬字亭之設(shè)，始於嘉慶庚申歲（五年）奮社諸同人醵金倡建。每歲備工檢拾字紙，暈化於爐。正月之吉，乃送而投諸海焉。維時(shí)恭祀奎星倉(cāng)聖神位，尚未有祠以妥之。越甲戍（嘉慶十九年），廷欽承明府樸葊吳公創(chuàng)建書院爰是並建文昌祠，即以二神合祀，而復(fù)造敬字亭於講堂之左。既蕆事，遂泐石以志之。
然則何為而復(fù)為敬字亭志也？奮社諸同人之金，為敬字亭鳩也。以?shī)^社之鳩金而置息產(chǎn)，歲給檢拾工貲，其所剩者，即以充書院膏夥。是向之為敬字亭計(jì)者，今且尚有裨於書院矣。且既造斯亭於講堂左，即不可掩沒乎斯亭之所由建，與奮社餘金之所由存也。為敬字亭志，為奮社之餘金志也，抑以志奮社之諸同人也。
張廷欽並記。道光三年歲次癸未孟夏谷旦。
●捐建淡水學(xué)文廟碑記（道光四年）
——碑在新竹縣學(xué)宮內(nèi)
聖天子累洽重熙，聲教暨訖，海隅日出，罔不率俾矣。
臺(tái)東海澳區(qū)也，自入版圖來，人文蔚起。臺(tái)、鳳、嘉、彰，興學(xué)建考，多曆年所。淡距郡最遠(yuǎn)，向只附彰考試。嘉慶十五年，制憲方恭膺簡(jiǎn)命，巡視臺(tái)郡，時(shí)府憲汪、前任淡水同知，素稔文風(fēng)駸駸日上，囑令紳士等就制憲遞呈，援照江西蓮花廳例請(qǐng)奏奉旨恩準(zhǔn)二十三年開考。維時(shí)蒞淡水廳事司馬張公，集諸紳士謀及勸捐建廟之舉。諸紳士踴躍急公，僉曰唯唯。第思文廟之風(fēng)水，關(guān)於文運(yùn)之盛衰，非扶輿磅礡之所結(jié)，山川靈秀之所鐘，無以為卜吉地也。塹有郭尚安者，邃於堪輿之術(shù)。諸紳士以設(shè)廳時(shí)，曾選學(xué)宮基址在於城內(nèi)較場(chǎng)地方，因就其地請(qǐng)而籌之，深得許可。凡大小之規(guī)模，坐向之方位，皆其指畫。郭君為人，輕財(cái)重義，諸紳謝之金不受，且曰：此廟一築，淡之科甲蟬聯(lián)，余之名亦不朽矣，金何足慕哉！越三年，戊寅（嘉慶二十三年）科鄭子用錫果登賢舊，為淡學(xué)倡。迨癸未（道光三年）科且冠東瀛，而成進(jìn)士焉。自鄭子登科啟甲兩次以來，轉(zhuǎn)瞬才八、九年耳，踵其後者文武聯(lián)鑣，齊名蕊榜，繼繼繩繩，煥然丕變。郭堪輿之言，信乎其不謬也！
是役也，倡謀捐建不憚勤勞者，正總理則有林璽、林紹賢等，副總理則有鄭用錫、郭成金等。若吳振利、羅秀麗、陳建興、吳金吉等共董其事，亦與有力焉。糜金二萬千百有奇，不費(fèi)分帑一絲。肇工於嘉慶二十一年十二月十五日，告竣於道光四年四月初十日。蓋自夫子之廟成，而淡始獲睹整齊嚴(yán)肅之規(guī)也。
余來守是疆，適當(dāng)落成之際。越日，齋祓謁聖，仰瞻廟貌，巋然一新。中為大成殿，東西兩廡夾某旁，外為櫺星門，又其外為泮宮門，泮池在焉。周圍繚繞，衛(wèi)以丹牆，其禮門義路，則出入之通衢也。廟之規(guī)模斯略具矣。至廟之東邊為明倫堂，後為五王祠。其教官廨舍，則建於舊文昌宮之左畔，禮樂器庫(kù)附之。若此者，余既詳覽其地，又為深羨其人，羨其人之爭(zhēng)先好義，慷慨就捐，尤羨肩斯任者之克相與有成也。諸紳士縷陳情緒，請(qǐng)記於餘，並求所以教之者。余謂黌宮為教化風(fēng)俗所自出，廁其間者可徒拘於文辭之末哉。將明體以達(dá)用，入有守而出有為，為里黨樹典型，為國(guó)家宣德教。師道既立，善人愈多，庶無負(fù)我朝作養(yǎng)海隅之至意。官斯土者，有厚望焉。余為詳創(chuàng)建始未，並書其意以書諸石。捐貲之姓氏數(shù)目，則更勒一碣云。（吳性誠(chéng)）
●續(xù)修文石書院記（道光十年）
——碑在澎湖廳文石書院內(nèi)
澎湖文石書院，自乾隆三十一年前廳胡勉亭創(chuàng)建，規(guī)模大備，嘉惠士林，至今敬業(yè)樂群者鹹思念之。五十五年夏風(fēng)災(zāi)，椽瓦捐壞，前廳王慶奎捐資補(bǔ)葺。嘉慶己未（四年），前廳韓蜚聲捐貲重修，改建魁星樓於後，以後堂作講堂。乙亥（嘉慶二十年），前廳彭謙就後院再建一進(jìn)五間，專祀文昌帝君，每歲春秋二丁，廳官率士子用少牢之饗，致祭五賢夫子、文昌帝君、魁星神君，士子亦各分祭胡、韓二公及前廳有功德於澎者。惟文昌帝君祀典，應(yīng)用太牢，向無動(dòng)項(xiàng)開銷，不足以昭誠(chéng)敬。歲丙戍（道光六年），余詳請(qǐng)以小案山新升額外餉銀四兩七錢六分四釐，又籌撥番銀一百一十圓，每年生息銀一十六圓五角，為春秋太牢之需；不足之?dāng)?shù)，由官捐辦，每年出入用數(shù)，列入印簿二本，一存署，一發(fā)房，以備稽考。祭日會(huì)同武營(yíng)暨土子虔誠(chéng)行禮。二丁日仍舊同士子致祭焉。
丁亥（道光七年）秋祭時(shí)，余與各士子巡閱院宇，椽瓦榱桷多損壞，魁星樓剝蝕更甚，幾就摧折。商諸協(xié)鎮(zhèn)孫得發(fā)、右營(yíng)遊戎兼署左營(yíng)遊戎江鶴，各捐廉倡修。合澎士庶，欣然樂助。是歲季冬鳩工，先修五賢祠及左右翼室，己丑（道光九年）春，改建魁星樓巽方，取文明之象。文昌祠榱垣就圯，亦經(jīng)拆造，添蓋拜亭，以昭宏廠壯瞻。是歲夏，余奉委署臺(tái)防卸事，接任者為丁霽亭司馬，勸修益力。均第修理督工者，生員呂作屏；勸捐者，生員王雲(yún)鵬等。經(jīng)始于丁亥季冬，落成于庚寅（道光十年）仲冬。前後體制，煥焉一新，且工程亦甚完固。五賢祠兩旁，排設(shè)考場(chǎng)棹橈，為每年歲科兩試及每月課期之用。從此勤修肄業(yè)者，月有課，季有考，良師益友，砥礪磨礱，所謂窮理以致其知，反躬以踐其實(shí)，必深有私淑夫紫陽(yáng)夫子，而無負(fù)胡公勉亭建立書院、興賢育才之遺意者，至於文光燦爛，奎璧輝煌，諸生學(xué)立行成，科第蔚起，場(chǎng)休和而資拜獻(xiàn)，又不僅一時(shí)盛事也。所有捐資出力者，備書於石，以志不忘。是為記。
●新建鹿港文開書院記（道光十年）
——碑在鹿港文開書院內(nèi)
道光四年，傳安為鹿仔港同知，巳二年矣。勤於課士，士皆思奮。因文昌宮之左，隙地甚寬，請(qǐng)建書院其上。傳安給疏引勸，諭以海外文教，肇自寓賢鄞縣沈斯庵太僕光文字文開者，爰借其字定書院名，以志有開必先焉。工費(fèi)既鉅，鳩庀不時(shí)。又明年，風(fēng)鶴有驚，軍書旁午，傳安奉檄權(quán)郡篆，浹歲乃及瓜期。士民喜其重來，益亟亟於是役。未幾而書院告成，輪奐俱美。講堂齋舍，廓乎有容。規(guī)制渾堅(jiān)，信可經(jīng)久。傳安閱視甚歡。將筮期鼓篋，而先為文以記。
考戴記，凡始立學(xué)者，必釋奠於先聖先師。凡釋奠者，必有合也。有國(guó)故則否。說者謂先聖是作者，先師是述者。鄭注曰：國(guó)無先聖先師，則釋奠當(dāng)與鄰國(guó)合；若周有周公，魯有孔子，則不必合。今學(xué)宮奉孔子為先聖，從祀者皆先師，書院多祀先師，而不敢祀先聖。閩中大儒，以朱子為最，故書院無不崇奉，海外亦然。若如鄭注，則惟建陽(yáng)之祀朱子，可稱國(guó)故，餘皆所謂合也。
臺(tái)灣至本朝康熙二十二年始入版圖，前此猶是荒服，豈有國(guó)故，不得不仰重於寓賢。傳安前以沈太僕表德名書院，已為從祀朱子獲輿；況太僕卒葬俱在臺(tái)，子孫又家於臺(tái)，今雖未見斯庵詩(shī)集，而讀府志所載諸詩(shī)文。慨然慕焉，固國(guó)故之彰彰者也。其先太僕而依鄭氏，後太僕而東渡，亦設(shè)教於臺(tái)者，為華亭徐都御史孚遠(yuǎn)。成功嘗從徐公受學(xué)，渡臺(tái)後優(yōu)禮過於太僕。公自嘆如司馬長(zhǎng)卿入夜郎之教盛覽。想當(dāng)日海外從遊，必有傑出若盛覽之人，惜府志不載，而僅見於全謝山鮚埼亭集中。今祀太僕，未可不祀徐都御史矣。府志所載避地遜荒，固不乏人，而系戀故君故國(guó)，閱盡險(xiǎn)阻艱難，百折不回如二公者，惟同安廬尚書若騰、惠安王侍郎忠孝、南安沈都御史佺期、揭陽(yáng)辜都史朝薦，並亟稱於鮚埼停集。其郭都御史貞一，府志雖闕，可考鮚埼亭集及海濱紀(jì)略以知其忠，當(dāng)連類而祀之。至漳浦藍(lán)鹿洲鼎元，曾贊族兄元戎廷珍平朱一貴之亂，所著平臺(tái)紀(jì)略及東征集，仁義之言藹如，不但堪備掌故，以勞定國(guó)，祀典宜然。昔朱子諄諄以行仁義、存忠孝勉人，茲奉諸公慄主以配享，諒亦神明所深許也。諸公皆人師，非經(jīng)師，遜業(yè)諸生仰止前哲，更思立乎其大，不僅以科名重人，則長(zhǎng)者藉書院成功，搜羅遺佚，以補(bǔ)海外祀典，亦未嘗無小補(bǔ)也。
是役也，閱四歲而竣工，共費(fèi)白金若干。以歸官閒田為膏火所資，計(jì)若干畝。當(dāng)上其冊(cè)於大府，聞於當(dāng)寧，定邀天誥褒嘉，如行省鳳池書院之蒙旌獎(jiǎng)急公紳士矣。時(shí)傳安升補(bǔ)臺(tái)守，將行，善後事屬之來者。且因落成有記，並書樂輸諸姓名於碑陰。（鄧傳安）
●重修彰化縣學(xué)碑記（道光十一年）
——碑在彰化縣學(xué)宮內(nèi)
臺(tái)灣原海外荒服。自康熙二十二年歸列版圖，設(shè)府一、縣三：曰臺(tái)灣，曰鳳山，曰諸羅。教養(yǎng)並重，興建文廟，與內(nèi)地各縣同。雍正元年，分諸羅玉案山北至大武郡山西北四十里，添設(shè)彰化縣。彰化建學(xué)校、造聖廟，自雍正四年知縣張鎬始。其地在治東北。中大成殿、東西兩廡，前甬道、戟門，又前櫺星門、泮池，砌以圍牆，東為義路，西為禮門。殿後崇聖祠。續(xù)於乾隆十六年重脩，則知縣程運(yùn)青也。其後再脩於十八年，則淡水同知攝縣事王鶚也。復(fù)脩於乾隆二十四年，則知縣張世珍也。未脩於乾隆二十七年，則知縣胡邦翰也。曆任相繼而脩，中間僅隔數(shù)年，不過補(bǔ)脩而已，迄今七十載矣。世遠(yuǎn)年深，柱門朽蛀，其何以尊至聖而妥神明？磺溪紳士?jī)L呈縣令，申詳大憲批準(zhǔn)行知在案，然後於道光十一年辛卯十月吉日興工。原基地勢(shì)卑低，易聚水，地培高五尺，牆亦增高五尺。五祠後圍牆外，再加圍牆，左右高築火牆。規(guī)模宏廠，整齊嚴(yán)肅，煥然一新。告成在即，因敘其原委而為之記。（教諭吳春蘭）
●新建南投藍(lán)田書院碑記
邑治東南四十里，有地曰南投。乾隆初。始設(shè)縣丞居此，距今百餘年矣。涵濡聖化既久，文明漸啟，禮教日昌。士之有志讀書者，類多掇科名，以酬素願(yuàn)，於是分縣朱公，延請(qǐng)南北投、水沙連兩保士庶，議建書院。僉舉生員族弟作雲(yún)簡(jiǎn)君俊升等董其事。乃屬霖為序勸捐。並下地於街後東偏，西倚山麓，東面大屏，清流北護(hù)，蜀水南纏，大哮碧山遙相對(duì)峙，中開一局，形勝天成，而燄峰九十九尖蔚然在目。其東南三峰，遠(yuǎn)插雲(yún)霄，出歿隱見，變幻無常，則八同關(guān)之玉山，可望不可即。洵海外一奇觀也。
夫以山川之秀，氣運(yùn)日開，其磅礡鬱積，知必有偉人傑士出乎其間，不僅為吾邑生色，誠(chéng)邦家光也。地靈人傑之說，殆信然歟！是則書院之建，實(shí)為盛舉。爰諏吉興工。經(jīng)始於道光拾壹年冬月，閱兩歲而告成。中祀文昌帝君，後祀徽國(guó)文公朱子。即以其廳為講堂，房居山長(zhǎng)，兩翼廂房為諸生肄業(yè)地。外環(huán)以牆，規(guī)模頗壯。統(tǒng)計(jì)土木工費(fèi)，共縻白金肆千壹佰餘元。既燕飲以落之，遂顏曰藍(lán)田書院。謂樹之無殊種玉，蓋欲藉此為培植之區(qū)，而冀青出於藍(lán)，以共與孝弟力田之科也。學(xué)者庶顧名而思義乎！
時(shí)霖方修縣志，士有從予遊者，因請(qǐng)為記勒之貞珉，以為將來好義者勸。鄉(xiāng)進(jìn)士閩清縣儒學(xué)教諭曾作霖敬撰。彰北縣學(xué)廩生黃春華敬書。
●芝山文昌祠記（道光二十年）
——碑在淡水縣八芝蘭芝山巖
閩之書院，鰲峰、鳳池而外，泉有清源，漳有芝山，其最著也。然泉?jiǎng)t聚石為山，不若漳之傍山而舍。予嘗由泉至漳，見其山川秀麗，人才魁偉，神往其際。己亥（道光十九年）東渡，越歲，安硯芝蘭堡，地盡漳人?；蜓源说匾嘤兄ド?，殆不忘其桑梓而名歟？因述其峰巒四合，高插雲(yún)霄，原田萬頃中，有聳立絕所依傍，怪石則森列如笏，樹木則鬱蔥如畫，溪流則■〈氵榮〉洄如帶。何不一遊之乎？六月，潘子定民謀建文昌祠於上，俾諸生肄業(yè)其中，邀予至焉。風(fēng)景之佳，有逾所述者。
夫東甯於明季，干戈之地也。偽鄭嘗以舟師破紅毛兵數(shù)十萬於安平。沂流而上，至芝蘭之八里坌，番人砲臺(tái)猶在焉。自我朝版圖一統(tǒng)，易戰(zhàn)爭(zhēng)以禮義，化甲冑為詩(shī)書，百餘年間，家有塾，黨有庠，州有序，國(guó)有學(xué)，科第匹於中華，公卿列於朝右。潘子是舉，誠(chéng)有志也。居是邦者，其亦睹石笏而念書思對(duì)命乎？見林木而思百年樹人乎？睹流水而知盈科後進(jìn)乎？昔為侏■〈亻離〉之龐雜，今為學(xué)士之謳吟；昔以禦侮而扼此山，今以志學(xué)而履其地；鍾毓所在，必有傳人，是烏可不記之。
道光庚子（二十年）冬月傅人偉。
●重修彰化縣學(xué)碑記（道光二十年）
邑之建學(xué)，自前縣張君鎬始，時(shí)初設(shè)治也。自後曆任增修，具祥張君世珍碑記。乾隆丙午、乙卯間（五十一年、六十年）兩遭兵火，惟夫子廟巋然獨(dú)存，可不謂神靈之呵護(hù)歟？嘉慶中，楊君桂森以詞臣治斯邑，百?gòu)U具修。乃護(hù)露臺(tái)以石欄，造登瀛橋於芹泉上，設(shè)禮樂器，招佾舞生；自是春秋丁祭，蓋彬彬焉。而一旦尚願(yuàn)議重新，何也？
先是，丙子、戊寅（乾隆二十一、二十三年）兩科，奪臺(tái)額者皆彰士，署縣吳君性誠(chéng)以為人文蔚起，倡建文昌廟於學(xué)宮西，務(wù)為竣嚴(yán)，廟高大成殿二尺有奇。論者謂主輔之義，恐有未合。會(huì)遇數(shù)科獲雋者少，於是議新聖廟，蓋期學(xué)校修財(cái)人材茂也。
道光十年，適郡伯鄧菽原先生修府志，派經(jīng)費(fèi)，李君廷璧集眾議捐，以學(xué)志並修請(qǐng)。始具情以問，報(bào)可。旋奉檄分守蘭陽(yáng)，年餘回任。核署縣託君克通阿所設(shè)勸捐手卷，已得一萬餘金。遂設(shè)局靜室，諏吉興工。先圖廟制，然後拆卸，仍舊式也。都宮以內(nèi)，地視故址各增高二尺二寸，基孔固也。殿高原制二尺有七寸，祠廡門牆以次遞殺，符體制也。祠旁增建名宦、鄉(xiāng)賢二祠，以待良司牧之有功德於民及鄉(xiāng)先生之足為後學(xué)矜式者則祀之也。又旁為禮樂器庫(kù)，謹(jǐn)守藏也。欄柱庭階，純易以石，取其堅(jiān)固，無慮風(fēng)雨所漂搖也。牆外小池，濬深砌石，仿紫陽(yáng)方塘一鑑之詩(shī)，以來源頭活水也。廟自經(jīng)始迄落成，凡閱三十一月而蕆事。志自採(cǎi)訪至脫稿，亦經(jīng)二十四月而成書。統(tǒng)計(jì)斯役，共縻白金二萬四千餘兩，香燈祀業(yè)勿與焉。
戊戌（道光十八年），予調(diào)署斯邑，只謁聖廟，見巍煥一新，而碑記尚闕，因與廣文王君功趨其截?cái)?shù)清款造冊(cè)報(bào)竣?？偠认と缬柩裕艺?qǐng)為文以記其事。予既嘉許之，即進(jìn)諸生而勉之曰：昔人禮樂百年而後興，邑之設(shè)治，至今適當(dāng)其期，而廟志之修會(huì)逢其適，此山川之氣運(yùn)所開，以大啟斯邑之文明。多士生當(dāng)明備，誠(chéng)志乎聖賢之道，務(wù)為真品實(shí)學(xué)，將處為名儒，出為醇吏，其道德文章直可光史冊(cè)而垂不朽，豈惟是掇巍科、登顯仕，以侈為閭里之榮哉？予於諸生有厚望焉！爰敘其顛末而為之記。
知彰化縣事黃開基敬撰。
●大甲義學(xué)碑（同治七年）
署臺(tái)灣北路淡水總捕分府加十級(jí)紀(jì)錄十次嚴(yán)為出示勒石以垂永久事：照得本分府蒞任之初，察訪地方風(fēng)俗。知淡屬文風(fēng)丕振，城鄉(xiāng)市鎮(zhèn)皆家弦戶誦，大有鄒魯之風(fēng)。惟鄉(xiāng)僻處所，小民不知讀書之樂。當(dāng)即出示曉諭：凡有窮鄉(xiāng)僻壤，均應(yīng)設(shè)立義學(xué)，使貧寒子弟無力栽培者，皆入義學(xué)讀書，使其鹹知孝弟忠信禮義廉恥，消其桀騖犯上之氣。
本分府到大甲時(shí)，傳集紳耆王昆崗、蔡學(xué)禮、陳大賓、生員何清霖、張際文、童生王輯圭、陳福祺等商議在大甲設(shè)義學(xué)一處，延師一人，月送修脯銀四元。生徒以十六人為限。查出前大甲巡檢黃有捐題義學(xué)租谷二十五石，又在德化社番租內(nèi)提充義學(xué)租五十石，充作大甲義學(xué)師修脯；如有不敷，隨時(shí)再行酌量題捐。
茲已查出大甲巡檢署舊設(shè)義學(xué)租並德化社番租田畝坐落界址、佃戶姓名，勒石碑示，以垂永久。特將該田畝坐落界址，均開列於左。
計(jì)開：
一、查大甲巡檢署提出之舊設(shè)義學(xué)租谷二十五石，址在竹南四保番仔寮前西畔，東至大溝為界，西至王媽田為界，南至小溝為界，北至大溝為界；佃人王榮、王朝。
一、林祥記張旦老下大安田二分三釐應(yīng)納大租谷參石；
又承陳修文三十甲莊田一甲應(yīng)納大租谷捌石；
又承陳修文大安田二十五甲應(yīng)納大租谷拾參石貳斗；
又承林盼下龜殼莊田二十七甲應(yīng)納大租谷貳拾貳石貳斗四升；
又承陳修文下大安田五分應(yīng)納大租谷肆石。
以上五條林祥記戶下應(yīng)納大租谷共五拾石零四斗四升。
同治七年三月初五日給。
●鳳儀書院宗祀五子並立院田碑（同治十二年）
——碑在鳳山縣鳳儀書院講堂東壁
鳳儀書院建自嘉慶十有九年。時(shí)樸葊吳公，以貢生張廷欽、鄭朝清董其成焉。中祀奎星倉(cāng)聖，則本於敬字亭。蓋嘉慶五年，奮社同人鳩金而設(shè)，並奉二神，尚未有祠以妥之，惟所捐貲為每歲拾字紙夫費(fèi)外，概存息產(chǎn)。計(jì)至院成之後，置有四千餘金，諸同人遂充之鳳儀，為膏火田。此與文昌帝君合祀所由來也。顧思書院創(chuàng)制，宜崇先賢，以正學(xué)統(tǒng)。學(xué)統(tǒng)正而後世識(shí)有所依歸。宋濂洛關(guān)閩五夫子，上接洙泗之淵源，下開萬古之聾聵，是必增祀斯堂，春秋典禮勿替。何況鳳儀院租，倍於昔日。司事者其可忘奮社諸君之舉，而不重為振興耶？垂芳自愧棉力菲才，未能於斯道有功。第念先人有志未逮，今者言猶在耳，忍令風(fēng)氣日趨，而辭越俎代庖之責(zé)哉？同治壬申（十一年）夏，爰請(qǐng)於邑主孫公，未克舉行。越饒公署篆，又未幾卸事。癸酉春，卓如李公蒞鳳數(shù)月，推本化原，留心士習(xí)。乃復(fù)請(qǐng)而行之，並將院田租款立石以示不朽。且冀後之有同志。
大清同治十二年，歲次癸酉，蒲夏之月吉旦，郡庠生蔡啟鳳遺命男蔡垂芳記。
●大觀義學(xué)碑記（同治十二年）
——碑在淡水縣枋橋街大觀義塾內(nèi)
程子曰：治天下，以正風(fēng)俗、得賢才為本。余謂非必天下也，即一郡一邑亦然。風(fēng)俗必本人心，人心關(guān)乎士習(xí)。賢才不遽得，當(dāng)培養(yǎng)而玉成之。然則化民成俗之原，興賢育才之道，莫要於建學(xué)立教。
淡水，海外荒徼，入版圖最後。國(guó)初以前，廢為狉獉。開闢百十年，瘴雨蠻煙，悉為含鼓嬉遊之宇。然地富庶而人強(qiáng)悍，睚眥之怨，逞刃相仇，連年累歲，亡身破家不休。其性耶習(xí)耶？其不學(xué)不教之咎耶？淡北距塹城學(xué)宮百餘里，惟艋舺有學(xué)海書院，而甄陶未廣，僻壤孤村之士，既闉教澤，甚有漫分氣類，畢生裹足不登書堂者。民風(fēng)之陋，士習(xí)之頹，職是故歟？
歲癸亥（同治二年），余遊寓於茲，思有洗滌而振興之。商諸外兄弟觀。察林君維讓、維源，首倡義貲，創(chuàng)學(xué)舍於板橋東北隅，月集諸生考課。余不才，忝司月旦既砥礪其德業(yè)，亦柔和其心性。遠(yuǎn)邇士人，翕然向風(fēng)。邇來民無競(jìng)心，士有奮志，恭陋文風(fēng)，日振日上，而科名亦遂以踵起，則教學(xué)之明驗(yàn)大效也。
夫湮鬱之開在人不在地，轉(zhuǎn)移風(fēng)氣在士不在民。士為四民之首，一舉一動(dòng)，關(guān)係民氣。士習(xí)端，則民生觀感興起，日趨於善；漓則鄉(xiāng)里效尤放縱，日騖於爭(zhēng)。故為士者望彌隆，責(zé)亦彌重。諸生既誦法先聖，稱衣冠之士，非徒株守章句，揣摩時(shí)尚，以弋取科名而已。所當(dāng)納身禮讓之中，以變移鄉(xiāng)俗為己任。修於身而型於家，日與子弟鄉(xiāng)人言，出入友助，和親康樂，共為堯舜之民，興仁興讓，且遍國(guó)俗。中原禮義之邦，文物之地，何能以加。茲余內(nèi)渡十年，再遊斯土，深幸士氣民情，駸駸日盛。由是薰陶振作，使遊淡北者，謂斯之風(fēng)俗人才，冠絕海邦，豈不懿哉！
顧惟義學(xué)之設(shè)，鳩貲僅二千金，而土木營(yíng)構(gòu)，已逾五千餘，所建祀田三十石，及按歲考課膏火費(fèi)用數(shù)百金，皆觀察君昆仲捐助勉成。恆產(chǎn)未謀，後恐難繼。寸心用是耿耿。而余以親舍白雲(yún)，未敢淹留，客路清風(fēng)，無從恢廣。觀察君昆仲好義性成，圖始必能圖終，或後之君子有與余同志者，不獨(dú)諸生之感，亦余所厚望也。
義學(xué)之前，大屯、觀音山對(duì)峙焉，故名大觀。為屋二，中祀文昌帝君，券諸生之文明，兼奉濂洛關(guān)閩五先生，示學(xué)術(shù)之標(biāo)準(zhǔn)。前為行禮出入之所，兩旁學(xué)舍十餘。前後有隙地可擴(kuò)充，尚遲有待。余忝倡是謀，且兩登講席，敢不揣固陋而為之記。其捐貲姓名；另書他石。
同治十有二年癸酉中春，溫陵莊並書。
●文石書院登瀛樓落成記（光緒五年）
——碑在澎湖廳文石書院內(nèi)
書院之東有樓焉，橫亙十?dāng)?shù)武，回欄一匝。樓之上祀大魁夫子，高二丈有奇，巍峨聳峙，煥然一新，可以窮三十六島之嵯岈，聽三萬里巨濤之淜湃，為西瀛一大壯觀，洵足為士人登瀛之兆焉。斯樓之重修也，始於癸酉（同治十二年）季冬，迄於甲戌（十三年）仲夏。倡首者吾友鄭桂樵司馬，勷其事則高袞夫武庠、林荊山太學(xué)也。
夫世之列為士林者多矣。往往於明倫講學(xué)之區(qū)，棄若辨髦，故有房序傾頹，宮牆剝落，殘碑?dāng)囗俪翛]於荒煙蔓草中，無有過而問者。二君坐未列談經(jīng)之席，身不登問字之車，獨(dú)能勷茲義舉，有功斯世，士文中所不可多得，況得之商賈中乎！如吾友者，固澎湖知名士，樹先正之典型，作中流之砥柱，更有為乎其大者。是區(qū)區(qū)者，烏足道其顛末哉？
今春予來澎主講席，二君來屬余言。余不文，弗獲辭，爰掇數(shù)語(yǔ)，以嘉其志，並以勵(lì)世之樂善好施者。
乙亥（光緒元年）秋八月上浣，施盤記。
●重修鳳山縣學(xué)碑記（光緒三年）
——碑在舊鳳山縣城學(xué)宮大成門外右壁
鳳邑東迆山，南濱海，與內(nèi)番狉榛蝐蠕為鄰，入版圖二百餘年矣。然半屏、龜、蛇諸山，環(huán)護(hù)奔赴，秀氣成採(cǎi)。論者謂茲地沐聲教者有年，他日文獻(xiàn)當(dāng)鱗華於斯，不終於荒蕪樸陋也。邇者朝命撫番開墾，用夏變夷，匪伊朝夕，惜無有振之者耳。
予奉繳宰鳳邑，朔望只謁文廟，頹垣敗瓦，與刻桶丹楹相錯(cuò)，似土木初興而中輟者。夫城闕興謳，子矜曷刺，羹牆如見，哲範(fàn)匪遙，學(xué)校之廢興，此邦之民俗系焉。爰思是廟建於康熙間，至同治乙丑（四年），僉謀新之，鳩資二萬有奇。僅成崇聖祠，大成殿尚未就緒，計(jì)已費(fèi)萬有五千，而司事訓(xùn)導(dǎo)陳天奎殂，事遂止。以故諸生鼓篋弦歌之地，依然茂草。旋而予解任，心悵然無如何也。
乙亥歲（光緒元年），又官茲邑，見鳩工庀材者相續(xù)於道。及至黌宮，則梓匠環(huán)列，棟宇改觀，舊者新之，圯者峙之，陝?wù)邚V之，卑者崇之，知為訓(xùn)導(dǎo)葉君滋?hào)|所為。遂欣然曰：葉君之舉，予志也。然葉君每以資不給為憂，是誠(chéng)予事。則大集都人士醵金。董其事者，有若舉人邱鵬雲(yún)、訓(xùn)導(dǎo)李政純、廩生林瑞藻、附生楊擢科、謝國(guó)鈞、鄭卿雲(yún)、職員張鑑道，皆分職奔走。維時(shí)予適構(gòu)試院為校士之所，未遑分營(yíng)，而葉君遂獨(dú)總其事。庶民政之，百堵皆作。除舊構(gòu)祠殿之外，其雨廡暨大成坊、櫺星門、明倫堂，翬鳳盤螭，伏龜蹲獸，壹皆新制?？澮猿嗳缊A規(guī)之垣，澄以彎橋半璧之水，護(hù)以司祿后土之祠。典冊(cè)圖藉之府，無弗繕也。笙鏞籩豆之庫(kù)，無弗葺也。庖湢井灶之所，無弗備也。規(guī)模修整，氣象崇煥。山川形勢(shì)，堂局向背如法。役甫竣，予移官他邑，而葉君亦受代。爰紀(jì)巔末於此。至於俎豆冠裳，詩(shī)書羽籥，必有踵而成之者，予固有志未逮也。
是役也，自同治癸酉（十二年）興工，迄光緒丁丑（三年）落成，計(jì)糜銀一萬五千有奇。其捐貲姓名並工程會(huì)別刊諸石。
光緒三年月日，知鳳山縣事紹興孫繼祖記，署儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)福州許文璧撰。
●重修彰化縣學(xué)碑記
蓋聞德參天地，千秋所以獨(dú)??；道冠古今，萬世而有必祀。重儒宗（者）上承往聖，瞻廟貌者曾親爼豆?！鯉煴硐略t來茲，廣感報(bào)永祀馨香。矧濯以江漢，不能形半點(diǎn)之汙也；暴以秋陽(yáng)，不能見一毫之翳也?！酢鹾醪豢缮幸眩∽陨褚詠?，未或有也。彰邑自疊遭兵燹後，惟夫子廟巍然獨(dú)存，荷神靈之呵護(hù)，遂相傳勿替云。
予戊寅（光緒四年）秋，履任磺溪。下車伊始，見夫縣廨有造，義倉(cāng)有立，而聖殿之傾頹，豈復(fù)忍觀。溯查創(chuàng)造於雍正四年張君鎬始，嗣後乾隆以至道光甘年，曆相繼而修，中間僅隔數(shù)年，不過補(bǔ)葺而已。迄今世遠(yuǎn)年湮，柱門朽蚗，其何以尊至聖而妥神明。是以捐廉倡首，商諸邑紳，量力捐輸。舉董張紳春華等監(jiān)修。□眾志成城，急公好義，相率輸金，即涓吉興工。至己卯（光緒五年）大比之年，全臺(tái)登秋榜者七人，彰邑已得其三，較之往歲，稱極盛焉。天時(shí)人事，適相符而不爽，非其明驗(yàn)耶。洎夫蔇茨已塗，丹艧已塗，整齊嚴(yán)肅，煥然一新。仰視崇閎堂皇之氣宇，足壯觀瞻也；俯窺基址平坦之道塗，無形偏頗也。內(nèi)以藏宗廟百官之美富，而泮水園橋，士思樂採(cǎi)也。外以□宮牆萬仞之峻高，而禮門義路，儒競(jìng)趨由也。從此斯文大振，掇巍科，膺大佔(zhàn)，上副天子側(cè)席之求，以鼓吹乎休明，吾安量所至哉！所期諸生者有厚望焉。爰於告竣日，為之紀(jì)其落成，勒諸貞珉，以志不朽也。是為序。
知彰化縣事傅端銓謹(jǐn)撰並書。光緒陸年己卯仲秋月上浣谷旦。
●重修鹿港文祠碑記（光緒八年）
同治己巳（八年）孟夏，分守鹿港。時(shí)戴逆初平，人心未靖。因思武侯治蜀尚刑法，何如文翁崇文教。諏吉謁文祠，面山氣散，遂築牆以拱於前，艮位文峰，環(huán)而照焉。右武祠，左書院曰文開，聘蔡君德芳為之主講。課必扃門，拔其尤者，覆加面試。如是者年餘，諸生文頗有可觀。
庚午（九年）仲秋，赴臺(tái)防任。辛未（十年）仲夏，奉諱回籍。癸酉（十二年）仲冬入覲，奉旨仍發(fā)福建，重補(bǔ)臺(tái)防。光緒丙子（二年）守臺(tái)郡事。訪悉主講蔡君、施君葆修、丁君壽泉先後成進(jìn)士；歲逢大比，登賢書者不一其人。僉謂文風(fēng)之盛，不惟冠一邑，直冠一郡。
雖然，予之所望於士者，更有進(jìn)焉。解經(jīng)當(dāng)如漢儒之精詳，而不涉於荒誕；窮理當(dāng)如宋儒之明達(dá)，而不遁於虛無。讀史，自馬班以迄王宋所撰述，探其奧窔，抉其精微，舉上下數(shù)千年治亂興衰之故，洞悉於胸中。其餘諸子百家，貫而通之。處為名儒，出為名臣。文風(fēng)孰有盛於此者，豈獨(dú)冠一郡已哉？且文之創(chuàng)於人曰聖神，文之列於天曰辰宿。文人蔚起，實(shí)上應(yīng)文星也。
辛巳（七年）季夏，重守奮地，課諸生文，與昔時(shí)同。壬午（八年）仲春，祭文祠。陪祭者謂予曰：文祠創(chuàng)始?xì)q月，邑乘所不載。嘉慶辛未（十六年），陳士陶等重建，司馬薛君為之記。茲緣中殿傾圯，董事施家珍等鳩資重修，增改兩廡。自丙子（光緒二年）季冬興工，戊寅（四年）孟冬告竣。請(qǐng)予記其事。余不文，愧無以應(yīng)，略述巔末，以泐於石云。
光緒八年仲春之月吉日，董事施啟東、黃煥奎、詹啟明、林淵源、莊瓊輝、施家珍同立。補(bǔ)用知府鹿港同知太倉(cāng)孫壽銘拜撰。
臺(tái)邑明倫堂碑記（康熙四十二年）
——碑在臺(tái)南府學(xué)宮內(nèi)
予以壬午（康熙四十一年）春調(diào)任臺(tái)邑。至之翌日，恭謁文廟。禮成，學(xué)博黃君世傑率諸生引予入啟聖祠前聽講，問所謂明倫堂者，蓋曠然一平地也。噫！斯何地也，而可久曠乎哉？自有人類，即有人心；有人心，即有人理；有人理，即若天造地設(shè)，而有明倫堂。茍斯堂之不立，則士子講經(jīng)無地，必至人倫不明，人理泯而人心昧，將不得為人類矣。噫！宰斯邑者何人，風(fēng)教攸責(zé)，而可令斯地久曠乎哉？予用是殫力以拮據(jù)，畢歲以經(jīng)營(yíng)，越明歲癸未之夏，而斯堂得成。堂凡三間，高廣如式，門樓、前拱、甬道、圍牆井列。成之日，用進(jìn)諸生於堂而告以斯堂取義明倫之旨，為落成慶。乃環(huán)顧文廟又已掃地傾圯，方在選材鳩工、平基定向，為創(chuàng)建文廟之舉，適行取銓部命下，而予因是不得盡心竭力於其間。雖然，人之欲善，誰不如我，文廟之成，固有待也。獨(dú)斯堂之役，費(fèi)稟于官，役不病民，向之曠然者，今幸巍然其在望矣。義不可無一言以紀(jì)。
予謂五經(jīng)與五倫相表裏者也。倫于何明？君臣之宜直、宜諷、宜進(jìn)，宜止，不宜自辱也；父子之宜養(yǎng)、宜愉、宜幾諫，不宜責(zé)善也；兄弟之宜怡、宜恭，不宜相猶也；夫婦之宜雍、宜肅，不宜交謫也；朋友之宜切、宜肅，不宜以數(shù)而取疏也。明此者，其必由經(jīng)學(xué)乎？潔淨(jìng)精微取諸易，疏通知還取諸書，溫厚和平取諸詩(shī)，恭儉莊敬取諸禮，此事屬辭取諸春秋。聖經(jīng)賢傳，千條萬緒，皆所以啟鏳性靈，開橐原本，為網(wǎng)紀(jì)人倫之具，而弦誦其小也。願(yuàn)諸生執(zhí)經(jīng)請(qǐng)業(yè)，登斯堂顧名思義，期于忠君、孝親、信友、夫義婦聽、兄友弟恭，為端人，為正士，毋或徒習(xí)文藝，恣睢佻達(dá)，以致敗名喪檢，為斯堂羞；庶幾不負(fù)予所以首先建立斯堂之意。
抑是役也，晨夕指畫，督率就工，則黃學(xué)博之功固不可以沒也。（臺(tái)灣知縣陳璸）
●重建鳳山縣廟學(xué)碑記（康熙四十七年）
——碑在舊鳳山縣城學(xué)宮大成門外左壁
聖天子御極二十有二年，海宇廓清，以其地置郡縣。南屬鳳山，建黌宮於蓮池潭上，山明水秀。臺(tái)之登科，自鳳山始。特事在草創(chuàng)，所建文廟啟聖祠，制猶樸略也。十餘年來，風(fēng)雨飄搖，僅存椽瓦。先聖廟堂，窘於寒暑。
四十三年，萊陽(yáng)宋公永清以平川令調(diào)宰茲邑，行釋茶禮，愴然念之曰：鳳山自有君天下來，版圖未入，文教不施，今聲名文物，得與中土媲美，稱為盛事，茍廟宇隘陋，無以禮聖天子尊師崇儒至意；伊誰之責(zé)哉。於是請(qǐng)上憲，集紳衿，捐俸輸將，鳩工興建，高大前制，增兩廡、櫺星門，因地制宜，靡不周備，坦墉丹漆，塗塈以法；誠(chéng)壯麗巨觀也。候之用心，可謂至矣！侯猶慮無以廣聖澤，爰設(shè)義學(xué)，置學(xué)田；其為厥廟籌更深也。
士岳來教是邑，諸生具陳其事，請(qǐng)為文以紀(jì)。士岳謂文廟告成，士皆歡感，從此子益知孝、臣益知忠，工文章者顯當(dāng)世，立事業(yè)者昭後代，莫不由文教中來。是則侯之為政能達(dá)本也，功德大矣，豈將以廉明勤慎為良吏已哉！謹(jǐn)刻石以記。
康熙四十七年十月既望，鳳山縣儒學(xué)教諭施士岳記並舊。
●重修府學(xué)碑記（康照五十二年）
——碑在臺(tái)南府學(xué)宮內(nèi)
臺(tái)灣，荒島也，夫子廟在焉。聖人之教，與皇化並馳，固無海內(nèi)外之隔。而歲久弗治，有自來矣。惟大成殿巍然為魯靈光，若啟聖祠暨兩廡、櫺星門皆傾圮剝落過半。前後廟基。被水潦沖齧，陵夷就低，竟為人畜往來雜沓之場(chǎng)。噫！監(jiān)斯土者何人，而不一駴目傷心於其際乎！
余乃商之郡守周君洛書、郡倅洪君石臣暨臺(tái)令張子宏、鳳令時(shí)子惟豫、諸令劉子宗樞，亟議修葺。僉合詞無間言。余曰：眾志既同，是不可後。遂備由上請(qǐng)兩憲，尋得報(bào)可。即以壬辰（康熙五十一年）冬臘月興工，委本標(biāo)千總曾榮董其役。榎桷朽腐者易之，缺折者補(bǔ)之，蓋瓦級(jí)磚之欹斜者覆正之，牆壁漫漶不鮮者飭之，基址之坍塌者增築之。而夫子之廟，於是煥然易舊焉。啟聖一祠翼然起大成殿後。左右列六德齋。祠下名宦祠居左，鄉(xiāng)賢祠居右。再列六行齋。曰六德、曰六行，非文學(xué)兼德行之士不得寓焉。東廡下有獻(xiàn)官齋宿房，西廡下有藏器庫(kù)、有庖湢所。櫺星門左右，改置文昌祠、土地祠。其外則為禮門，為義路。常置扃鑰，非旦望及有事二丁不開。更于禮門外數(shù)十武表立大成坊為界。周圍牆及肩而止。通道之水，環(huán)繞其下。廟之規(guī)模，斯略具矣。至教官廨舍，則于明倫堂後新建三楹，齋廚等房胥具門路，從東廊出入，無得復(fù)如前之寄居啟聖祠左右為瀆褻。再於明倫堂前兩廊，分列六藝齋，供諸生肄業(yè)之所。是役也，新太守馮君躬暨繼至，與有力焉。同城總鎮(zhèn)姚公樂贊其成。計(jì)料若干，瓦若干，磚若干，灰若干，匠若干工，小夫若干名，共計(jì)若干緡，悉由本道衙門養(yǎng)廉餘羨。予所力請(qǐng)于兩憲而得之者，不動(dòng)公帑，不費(fèi)民財(cái)，曆三載之動(dòng)得竣厥工。而予不能無一言。
凡廟學(xué)，非作新之為難，而能默體作新之意為難；亦非作新於始之為難，而能繼繼承承永葺於後之為難。茲余既新斯學(xué)於其始，願(yuàn)執(zhí)經(jīng)士子鹹各思發(fā)憤，以通經(jīng)學(xué)古為業(yè)，以行道濟(jì)世為賢，處有守，出有為，無負(fù)國(guó)家教育振興庠序之至意。地方有司亦共以教化為先務(wù)，培茲根本地，時(shí)省而葺修之，俾有基勿壞。安知荒島人文，不日新月盛，彬彬稱海濱鄒魯也哉？余故詳修建始末，並述其意以書諸石。（臺(tái)廈道陳璸）
●新建朱文公祠碑記（康熙五十二年）
——碑在臺(tái)灣府學(xué)宮內(nèi)
予建朱文公祠既成，或問曰：海外祀文公，有說乎？曰：有。昔昌黎守潮，未期月而去，潮人立廟以祀。東坡先生為記云：公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。而潮人獨(dú)信之深、思之至，焄蒿淒愴，若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉？若文公之神，周流海外，亦何莫不然。按文公宦轍，嘗主泉之同安簿，亦嘗為漳州守。臺(tái)去漳、泉，一水之隔耳，非遊歷之區(qū)，遂謂公神不至，何懵也！矧自孔、孟而後，正學(xué)失傳，斯道不絕如線，得文公剖晰發(fā)明於經(jīng)史及百氏之書，始曠然如日中天。凡學(xué)者口之所誦、心之所維，當(dāng)無有不寤寐依之、羹牆見之者，何有於世相後、地相去之拘拘乎。
予自少即知誦習(xí)文公之書，雖一言一字，亦沉潛玩味，終日不忍釋手。迨今白首，茫未涉其涯涘。然信之深、思之至，殆不啻所謂焄蒿淒愴若或見之者也。文公之言曰：大抵吾輩於貨、色兩關(guān)打不透，更無話可說也。又曰；分別「義、利」二字，乃儒者第一義。又曰：「敬以直內(nèi)、義以方外」八個(gè)字，一生用之不窮。蓋嘗妄以已意繹之；惟不好貨，斯可立品；惟不好色，斯可立命。義利分際甚微，凡無所為而為者皆義也，凡有所為而為者皆利也。義固未嘗不利，利正不容假義。敬在心，主一無適，則內(nèi)直；義在事，因時(shí)制宜，則外方。無纖毫容邪曲之謂直，無彼此可遷就之為方。人生德業(yè)，即此數(shù)言略包括無遺矣。他言之警切胥此類。讀其書者，亦惟是信之深、思之至，切已精察，實(shí)力躬行，勿稍遊移墜落流俗邊去，自能希賢希聖，與文公有神明之契矣。予所期望於海外學(xué)者如此，而謂斯祠之建無說乎。
祠正堂三楹，兩旁列齋舍六間，門樓一座。起工於壬辰（康熙五十一年）冬月，至癸巳仲春落成。不動(dòng)公帑，不役民夫，一切需費(fèi)，悉出予任內(nèi)養(yǎng)廉餘羨。猶慮祠內(nèi)香火及肄業(yè)師生修脯油燈乏資，議將予撥歸郡學(xué)■〈魚逮〉港莊田二十八甲一分租粟供給，歲以為常。經(jīng)行臺(tái)灣府轉(zhuǎn)行該學(xué)永遠(yuǎn)遵照，並記以示來者。（陳璸）
●新建文昌閣碑記（康熙五十二年）
——碑在臺(tái)南府學(xué)宮內(nèi)
京邑之制，右廟左學(xué)，前殿後閣。予乃於文公祠後謀創(chuàng)建文昌閣焉。
嘗讀文昌化書中有一二幼語(yǔ)，心竊疑之；既而往復(fù)玩味，大指教人以修德積善，與陰騭文一篇相表裏。於是深信其言之有得於道，不予誣也。按蜀志有梓潼縣，在保寧府界。離縣三十里許，有梓潼帝君廟。予前歲奉命視學(xué)西川，得瞻禮祠下。嘆天下之文章，莫大乎是載?？紳h史天文志，斗魁列在文昌星次。吾又不知文昌之與梓潼是一是二，殆天人也耶？神耶？孟子曰：大而化之之謂聖，聖而不可知之謂之神。姑置勿深論，論其盡乎人以應(yīng)驗(yàn)於天者可乎。
科名者，進(jìn)身之階；務(wù)學(xué)者，立身之本。不務(wù)學(xué)而冀功名，猶不種而期收穫，必不得之?dāng)?shù)也。顧為學(xué)之道，自求放心始。求之窈冥昏默，反荒其心于無用，不如時(shí)觀象以自省。有如動(dòng)一念焉，若帝君之予見；發(fā)一言焉，若帝君之予聞；指一行焉，若帝君之予視予指。必謹(jǐn)其獨(dú)，戒慎恐懼，將所為修德積善者，悉根諸此，學(xué)不自此進(jìn)乎？學(xué)進(jìn)則識(shí)進(jìn)，識(shí)進(jìn)則量進(jìn)，量進(jìn)則德修，而福亦隨集。由此而登高科、享大名，如持左券。人之為歟？何非天之為也。有志之士，無急求名於世，而務(wù)積學(xué)於己，亦無徒乞靈於神，而務(wù)常操其未放之心。藏焉修焉，息焉遊焉。登茲閣也，睠焉四顧：東峙大山，層巒疊翠，動(dòng)振衣千仞之思；南望鳳山，騫騰隱在幾席間；西則洋洋大海，波濤洶湧，風(fēng)檣出沒，變態(tài)不可名狀；其北有萬壽亭穿雲(yún)而起，君門萬里，何日得出此島與海內(nèi)諸英俊交遊，曆金馬、上玉堂為一快。以是洗心，以是勵(lì)志，即以茲閣為不欺、暗室之一助可也。若終日昏昏沉沉，放其心而不知，或舍近鶩遠(yuǎn)，或處下闚高，甚或以茲閣為登眺觀遊之所，則與謀創(chuàng)建者之初心大相刺謬矣?？珊踉眨?br />
閣制度高廣寬長(zhǎng)各若干，一準(zhǔn)福州府庠奎光閣體式。會(huì)城選匠辦料，皆署學(xué)事教諭鄭長(zhǎng)濟(jì)任勞。海運(yùn)到臺(tái)，旦晚督率就工，委該學(xué)教授杜成錦、巡捕經(jīng)歷陶宜。先後贊成，則同官同城諸公與有力焉。始于春二月丁亥，成于三月戊申。（陳璸）
●重修諸羅縣學(xué)碑記（康熙五十四年）
——碑在嘉義縣學(xué)宮內(nèi)
諸羅縣學(xué)原在善化里之西，茅茨數(shù)椽。康熙四十三年甲申，鳳山令宋君永清署篆諸羅，因縣署移歸諸羅山，就羅山議建。丙戍（康熙四十五年），郡丞孫君元衡攝縣事，建大成殿櫺星門。戊子（康熙四十七年），宋君再署篆，建啟聖祠。乙未（康熙五十四年）九月，颶風(fēng)大作，屋瓦門牆皆傾。今令君貴陽(yáng)周侯憮然曰：是吾責(zé)也。是歲十月興工，修其破壞，大成殿、啟聖祠皆易故而新之。建東西兩廡，以祀先賢先儒。東有名宦祠，西有鄉(xiāng)賢祠。又啟聖祠之東建明倫堂，西建文昌祠，附西為學(xué)舍，便肄業(yè)者。櫺星門之外以牆，榜曰禮門義路。牆之外為泮池。皆前所未有也。糜白金一千五百有奇，周侯獨(dú)肩之，不擾民間一絲，丙申（康熙五十五年）六月告成。
世遠(yuǎn)時(shí)應(yīng)中丞雷陽(yáng)陳公之招，主鰲峰書院。吾友陳君夢(mèng)林，客遊於臺(tái)。周侯介陳君以書來求記，且曰：諸羅僻居海外，諸生觀化聿新，願(yuàn)有以教之也。世還寡陋何知，爰即鰲峰諸友相與砥礪者而告之曰：君子之學(xué)，主於誠(chéng)而已矣。誠(chéng)者，五常之本、百行之原也，純粹至善者也，天之所以與我者也。人之不誠(chéng)者，無志者也；人之無志者，由不能盡其誠(chéng)者也。誠(chéng)以立其志，則舜可法而文王可師也。其原必自不欺始。程子曰：無妄之謂誠(chéng)，不欺其次也。其功由主敬以馴致之。程子曰：未至於誠(chéng)，則敬然後誠(chéng)也。敬也者，主一無適以涵養(yǎng)其本原之謂也。由是而謹(jǐn)幾以審於將發(fā)，慎動(dòng)以持於已發(fā)，則合動(dòng)靜無一之不誠(chéng)也。雖然，由明以求誠(chéng)之方，惟讀書為最要。朱子曰：讀書之法，當(dāng)循序而有常，致一而不懈，從容乎句讀文義之間，而體驗(yàn)乎操存踐履之實(shí)；不然，雖廣求博取奚益哉。學(xué)者率此以讀天下之書，則義理浸灌，致用宏裕；雖然，非必有出位之謀也，盡倫而已矣?？鬃釉唬簮塾H者不敢惡於人，敬親者不敢漫於人。吾父子兄弟肫然藹然，盡吾愛敬之忱也，克伐怨欲之心，何自而生哉。始於家邦，終於四海，皆是物也。庸近之士，不能返其本、思其終，但以為吾讀書、得科名，而吾名成矣，榮閒里、利身家，而吾事畢矣。其幸者得一第，其不幸者老死於布褐而已矣。其天資厚而習(xí)染輕者，居是官也，猶可以寡過；其天資薄而習(xí)染重者，則貪沒焉而已矣。夫此身，父母之身也，天地之身也，民物所胞與之身也。以父母之身、天地之身、民物所胞與之身，顧可不返其本、思其終，以貽父母羞，以自外於天地，以為民物所詬病哉？
諸羅雖僻處海外，聖天子治化之所覃敷，三十餘年於此矣。巨公名人相繼為監(jiān)司守令其間，風(fēng)俗日上，萃一邑之秀於明倫堂，相與講經(jīng)書之要旨、體宋儒之微言，告之以立誠(chéng)之方、讀書之要、倫理之修。經(jīng)正理明，則詞達(dá)氣充，科名之盛舉積諸，此非徒善人之多也。陳君為我言：周侯清修乾固，百?gòu)U俱興，引人於善，惟恐不及。吾知所以長(zhǎng)育人材、化民成俗者，必有道矣，又何俟余贅言哉。
周侯名鍾瑄，字宣子，貴陽(yáng)人，登丙子科，以清德文學(xué)世其家。（蔡世遠(yuǎn)）
●重修鳳山縣文廟碑記（康熙五十八年）
——碑在舊鳳山縣城學(xué)宮大成門外左壁
文廟之廢興，前人記之詳矣。
鵬業(yè)蒞任之初，從邑候李公丕煜行釋菜禮。時(shí)大成殿、啟聖祠以及兩廡、櫺星門，靡不畢備。聖天子文明之治，漸被海外，猗歟盛哉！
越明年冬，颶風(fēng)作，廟門、櫺星門暨兩廡圍牆椽瓦圯壞甚。蓋自是興者又幾於廢矣。侯憮然曰：是烏可以已耶？爰取大木，亟命工師仍舊址而建櫺星門焉。瓦之塌者補(bǔ)之，門之壞者新之，牆之傾者築之，兩廡之圯者葺之。取其質(zhì)不取其華，取其堅(jiān)固而久遠(yuǎn)，毋取其茍且於目前。
廟既新，鵬業(yè)因進(jìn)諸生而語(yǔ)之曰：而亦知侯新廟之意乎？夫宇宙莫大之事業(yè)，由於文章；千古不朽之勳猷，本於名教。修身立行者，大儒有用之學(xué)也；砥礪名節(jié)者，士人經(jīng)世之具也。古之學(xué)者，本窮理之識(shí)，以盡乎正心誠(chéng)意之功，而修齊治平之理寓焉。是故出其所學(xué)以獻(xiàn)之廷，為王國(guó)之楨，本其所學(xué)而體諸躬，為有德之彥也。今之學(xué)者，不務(wù)耕述實(shí)修，而孜孜焉帖括是尚，以為弋取功名之具；庸詎知功名非可強(qiáng)求，毋論其必不可得也，即或幸而荀得，終無當(dāng)於經(jīng)濟(jì)之學(xué)。嗚呼！何其不思之甚也！司馬溫公曰：先德行而後文學(xué)。德行不立，文將焉用。韓退之進(jìn)學(xué)解曰：業(yè)精於勤荒於嬉，行成於思?xì)ъ丁觥此?，忄代骨〉。諸生業(yè)患不能精，毋患有司之不明；行患不能成，毋患有司之不公。今之學(xué)者，業(yè)果能精乎？行果能成乎？若猶未也，將誰之咎哉？朝廷尊師重道，作育人才，立臥碑以教督，而又制訓(xùn)飭士子文頒行天下，務(wù)使天下之士，崇正學(xué)而黜邪說，敦實(shí)行而棄虛聲。士茍能惕然自勵(lì)，以振拔於庸眾之流，樸者進(jìn)於雅，頑者化於秀，海外多士，相與觀摩切磋，則從茲以往，文教日成，鄒魯之風(fēng)，何難再見於今日乎？是則余之所厚望也夫。
康熙五十八年月日立。（富鵬業(yè)）
●重修臺(tái)灣縣學(xué)碑記（雍正元年）
——碑在安平縣學(xué)宮內(nèi)
歲壬寅（康熙六十一年），璥奉命巡視臺(tái)灣。於時(shí)寇亂方息，繼以大饑。學(xué)宮飄搖颶風(fēng)霪雨間，頹然欲盡。官斯土者，雖目擊心傷，不遑及矣。與璥偕來者，貴陽(yáng)周君鍾瑄，前以諸羅令報(bào)最為高唐牧，內(nèi)遷員外郎，至是以賢能特簡(jiǎn)令臺(tái)灣，慎其選也。周君既至，設(shè)平糶法以蘇郡治，運(yùn)米以賑澎湖，境以內(nèi)欣欣然更生焉。乃亟鳩工庀材，仍厥舊制，凡殿廡門垣生舍，修者修之，築者築之。時(shí)詔崇先聖五世王爵，為改建五王祠。不費(fèi)帑，不役民，皆周君節(jié)嗇俸薪而獨(dú)任之。始事於癸卯（雍正元年）季秋，落成於甲辰（雍正二年）仲春。糜白金三百五十有奇。不數(shù)時(shí)而廟貌聿新，因請(qǐng)璥為記其年月。
璥惟學(xué)校之設(shè)，所以長(zhǎng)育人材，一道德，同風(fēng)俗，教孝教忠也。學(xué)者於此，不能窮其指歸而得其要領(lǐng)，身體而力行之，沈溺於詞章，龎雜於功利、權(quán)謀、術(shù)數(shù)，所謂人材不可問矣。道德奚自而一？風(fēng)俗奚自而同？今臺(tái)當(dāng)更化之後，學(xué)者蒸蒸然思復(fù)於古，知聖賢之所以教人者，其指歸要領(lǐng)，不過欲人盡力於君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友之間。父教其子，師勉其弟，日引日上，庶幾篤學(xué)力行之君子，無徒以詞章為梯弋科名之具，無或以功利權(quán)謀術(shù)數(shù)以流入於不肖之歸，則道德一、風(fēng)俗同，庶不負(fù)國(guó)家養(yǎng)士之隆、與賢司牧師旅饑饉之餘，拮據(jù)經(jīng)營(yíng)之意，實(shí)有厚望焉。
是役也，董其事者，本學(xué)教諭葛炇，例得書於石。（巡臺(tái)御史黃叔璥）
●海東書院記（乾隆五年）
——碑在臺(tái)南府海東書院
聖天子臨雍講學(xué)，文教遐敷，歲撥帑金如乾於直省各立書院，以造天下士；彬彬乎霞蔚雲(yún)蒸，稱極盛焉。
臺(tái)陽(yáng)海嶠，隸閩之東南郡，相去榕城約千餘里。諸生一仰止鰲峰，且不免望洋而嘆也?？W(xué)西側(cè)，舊有海東書院，為校士之所。前給諫漁莊單公請(qǐng)別置考棚，遂成閒廨。歲已未（乾隆四年），予銜命巡方，視學(xué)來茲，凡一至再至焉。中多軒楹，可讀可棲；明堂列前可以講，矮屋通後可以爨。意選內(nèi)郡通經(jīng)宿儒充教授，為良師，允堪作育多士，與鰲峰並峙。謀之觀察劉公，亦然予言。第以薪水諸費(fèi)無出，奈何？邑明經(jīng)施子士安慨然身任之。先請(qǐng)輸?shù)厩Ы?，仍置水田千畝，為久遠(yuǎn)計(jì)。予曰：是可以入告矣。逾數(shù)月，議行。劉公捐俸倡修。一時(shí)軒窗爽潔，什器周備，煥如也?？な劐X公亦能加意振作，選諸生中文藝有可觀者得數(shù)十人，以實(shí)其中。延教授薛仲黃為師，致敬盡體。二公所編規(guī)約數(shù)條，詳慎之義，歷歷可見。
夫興文勸士，採(cǎi)風(fēng)者之責(zé)也；敬事圖成，良有司之誼也。抒一家之力，供多士之需，義不泯於鄉(xiāng)也。取一人之善，成天下之材，恩必出自上也。爾師生各宜銳志精心，無怠學(xué)，無倦教。言語(yǔ)文字之中，申以修己治人之道，漸摩既久，當(dāng)必有明禮致用者出，以膺公輔而揚(yáng)休明，上慰聖天子棫樸作人之至意，寧云島嶼生色、鄰里增榮已哉。予於爾師生有厚期焉?。ㄑ才_(tái)御史楊二酉）
●重修臺(tái)灣縣學(xué)碑記（乾隆八年）
——碑在安平縣學(xué)宮內(nèi)
憶予以康熙壬午（四十一年）春調(diào)任臺(tái)令，臺(tái)邑廟學(xué)先為偽辨住宅，湫隘弗稱，兼歲久屋材朽蠹，已就傾圯，明倫一堂尚在蔓草中，未有議創(chuàng)者。予以為此為政第一事，不可或後。即具狀詳請(qǐng)各憲，尋得報(bào)可，乃殫力拮據(jù)，首于廟左隙地起建明倫堂。以是年冬杪興工，越歲三月告成。隨改造文廟，增舊地而式廓之。選匠往會(huì)城購(gòu)料，業(yè)已平基定向，予忽奉文行取，時(shí)在甲申（康熙四十三年）初春，捐金留府庫(kù)為工費(fèi)資而去。身雖去而寸心惓惓，每以廟學(xué)未成為一憾事也。
越七年，庚寅（康熙四十九年）秋，予復(fù)謬持節(jié)東來，謁廟循覽，規(guī)模雖略粗具，而啟聖一祠尚仍舊向，與文廟相左，兩廡尚不蔽風(fēng)雨，心焉憾之。先捐俸委臺(tái)令周環(huán)築牆以肅內(nèi)外，因郡庠大費(fèi)修整，未遑議及邑庠。至乙未（康熙五十四年）春，郡庠幸煥然易舊矣，正在私心經(jīng)營(yíng)，而予又忽奉有補(bǔ)授偏撫之旨。予曰：是不可或後，既星夜鳩工庀材；將啟聖祠、順文廟方位改造，兩廡撤舊更新，增建名官、鄉(xiāng)賢二祠，為吏治風(fēng)俗示勸，以遂夙志焉。
雖然，予非有所利平此而欲自為功也。董子曰：仁人者，正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功。夫建廟修學(xué)，正誼明道之大端應(yīng)無出此者。予數(shù)年惓惓之苦心，其亦可無復(fù)憾也夫?。ㄆ溲矒彡惌p）
●重修府學(xué)文廟碑記（乾隆十年）
——碑在臺(tái)南府學(xué)宮內(nèi)
余奉調(diào)來守臺(tái)郡，越日，齊祓謁聖，仰瞻廟貌，巋然更新，而匠石尚銑集未竣事。退而謁巡臺(tái)六、范二公，教以移易風(fēng)俗，必先培養(yǎng)人材，當(dāng)思體聖天子崇道興學(xué)之意，以為政治之本。余心識(shí)其語(yǔ)，因以知化理之隆，造邦者之大有造於茲土也。
郡城文廟，海東風(fēng)化所關(guān)，日久不治。適觀察莊公攝府篆，毅然曰：是余之責(zé)也。遂簡(jiǎn)公鏹二百五十餘緡，屬郡司馬方君董其役，詔以誠(chéng)敬之道，務(wù)勿煩民。故凡工料，悉給以常值不少減，而民皆競(jìng)趨鼛皷如騖。司馬周度相視，舉上木、斵堊、丹刻等功，精於規(guī)畫，克恭厥事。將竣，費(fèi)稍靳，莊公又率余與方司馬暨淡水曾司馬共捐以成之。廡後兩翼為義學(xué)，前雷陽(yáng)陳清端公所建之十二齋也，因並完繕，進(jìn)師生課誦其中，一時(shí)教典並行，甚盛舉也?；n！巡方二公惓惓於崇道興學(xué)，睹茲修舉宏備，得無欣然而大愉愜乎！
今夫崇道興學(xué)，所以勸士也。臺(tái)郡雖僻處海外，入廟者莫不知敬。書云：未見聖，若弗見。今也面諸羹牆，聞諸肸蠁，怵惕彌虔，士習(xí)以端，人材以出，文運(yùn)以興。由是風(fēng)聲廣勵(lì)邪慝不作，獄息盜弭，刑清武偃，百昌遂而諸福集，金湯固而磐石安。然則斯舉所系，夫豈淺鮮哉！爰書而記之。（臺(tái)灣知府褚祿）
●新建鳳山縣學(xué)明倫堂碑記（乾隆十二年）
——碑在舊鳳山縣城學(xué)宮明倫堂右壁
禮稱大學(xué)始教，皮辨祭菜，所以致敬於先師，以尊道德也。蓋古人因?qū)W而有廟，自天子之元子、眾子以至公卿、大夫、元士之適子，與凡民之俊秀，莫不造於學(xué)。虞庠上下，夏序東西，殷膠左右，無非學(xué)舍也。後世重廟而輕學(xué)，戟門■〈半頁(yè)〉宮，專崇廟貌，而春秋禮樂，冬夏詩(shī)書，無復(fù)教之之地。蓋古意之存焉者寡矣！我國(guó)家令興，自大成殿外，必有明倫堂以為敷教之地。通郡邑皆舉為法。所以養(yǎng)士之制甚備。獨(dú)臺(tái)灣一隅，僻在海外，前此郡學(xué)明倫堂未建。陳清端公璸至，始奮起而經(jīng)營(yíng)之。迄今兩廡有六藝齋，為諸生肄業(yè)之所。廟與學(xué)乃以無缺。蓋興學(xué)立教，非俗吏之所能為也。
鳳邑在郡治之南，學(xué)宮獨(dú)據(jù)形勢(shì)之地。廟前伴池，方廣里許，多植芰荷，即志所稱蓮池潭也。余以乙丑（乾隆十年）冬巡行至鳳山，謁先師廟，召諸生講學(xué)所謂明倫堂者，湫隘僅數(shù)椽，其旁即教諭寢息地，訓(xùn)導(dǎo)且僦居他室。問所為蓮池潭者，莠民侵牟為利藪，日張網(wǎng)其中，芙渠蕩然無復(fù)存者。知邑事呂令作而言曰：鍾琇蒞此二年，念明倫堂之未稱，已度地鳩工，謀於大成殿之右建堂三楹，為講學(xué)之所；又修其舊有之堂，以祝于朱子，而並建名宦、鄉(xiāng)腎二祠，以補(bǔ)舊日之缺焉。余許其請(qǐng)。更令清釐■〈半頁(yè)〉地，以還舊觀。越明年，呂令告蕆事，蓋經(jīng)始於乾隆十年十二月，至十一年六月工始竣，凡費(fèi)番鏹一千有奇。因求余文記之石。
余嘗以知縣者，知一縣之事也。一縣之事，孰有大於養(yǎng)與教者乎？不知所以教，至並教之地而廢之，其所養(yǎng)者可知已。今呂令之用心甚勤，既力擴(kuò)明倫之堂，俾為師者有成材之區(qū)，為弟子者有受教之所，而又以其餘力建祠，以興賢而勤善，而泮池之水以濬，大小乾邁者鹹悅。余故樂得而志之。
董其事者，本學(xué)教諭莊元博、弟子童作楫、卓夢(mèng)採(cǎi)、余有成、陳正春，例得書於石。
欽命巡按福建臺(tái)灣等處地方、都察院兼提督學(xué)政、雲(yún)南道監(jiān)察御史、加一級(jí)、記錄三次范咸敬撰。乾隆十二年孟夏月谷旦勒石。
●重修府學(xué)文廟碑記（乾隆十六年）
——碑在臺(tái)南府學(xué)宮內(nèi)
聖天子重熙累洽，教化覃敷，薄海內(nèi)外，罔不風(fēng)同道一。臺(tái)故海東隩區(qū)也，自入版圖，經(jīng)陶冶數(shù)二年，而棫樸菁莪，蒸然蔚起，其與教之地，尤首重焉。
乾隆己巳（十四年）夏，余街命巡方兼視學(xué)茲土。至則恭謁文廟，環(huán)視殿廡堂宇，漸就傾圯，祭器樂器，因陋就簡(jiǎn)；竊惻然憂之。及檢郡乘，知學(xué)宮曩為?？店惞懶拚撸嘟袢N年。其修學(xué)記中，拳拳以非作新于始之為難，而能繼繼承承永護(hù)於後之為難；蓋深望夫有基勿壞，後起者接踵而修葺之也。顧其間雖經(jīng)監(jiān)司刺史輩捐金補(bǔ)繕，不數(shù)歲而朽蠹剝蝕，復(fù)不可支。蓋非徹底建造，難云固也。余正為經(jīng)營(yíng)商榷間，而臺(tái)之矜主尊師重道，踴躍急公，倡議捐脩者，則有侯生世輝、蔡生壯器、李生朝璽、黃生兆茂、蔡生培、顧生方升、方生達(dá)聖、洪生世基等數(shù)十人。其最多者幾千百緡，又次者數(shù)百緡，又次者百緡。亦或家本寒素，奔走區(qū)畫以襄是舉者。于是連名呈請(qǐng)。余因事綦重大，特馳札制府喀公、撫軍潘公，會(huì)商入奏。撫軍遂據(jù)予札所陳，上達(dá)宸聰，獲邀恩旨，俟工竣時(shí)核捐輸之?dāng)?shù)，報(bào)部議敘而獎(jiǎng)賞焉。愛與滿巡臺(tái)書公昌、監(jiān)司金公溶鼓舞作興之命，臺(tái)令魯鼎梅參與稽核之責(zé)。維時(shí)侯生世輝力肩其事，不辭勞瘁，不避嫌怨，偕蔡生源起鳩工庀材，相度經(jīng)營(yíng)，卑者崇之，隘者擴(kuò)之，朽者易之，缺者增之，障者闢之，而夫子之廟煥然改觀矣。大成殿及兩廡，規(guī)模軒廠倍于前。五王祠舊逼處殿後，指丈有六尺。文昌閣易柱呂石而增高。文公祠前增卷亭。教授之學(xué)舍，隋明倫堂後者，退丈有奇，訓(xùn)導(dǎo)之寄居于文公祠者，更建室於文昌閣後，俾建鐸者鹹有寧宇，得以從容而訓(xùn)廸焉。官?gòu)d前增覆亭，櫺星門前增石坊以護(hù)泮池，而體制備。由大成坊以內(nèi)，盡易石鋪，既以壯觀瞻，並以免執(zhí)事有恪者之紛踏乎瓦礫也。他若堂宇路門池沼，仍舊基而增損其間者，靡不周詳而曲至。其東北一帶地界之佔(zhàn)于民者，悉為清出，拓其牆三尺有奇。外有餘地四、五尺以通行人。明倫堂以前一片平原，民之竊為種植者，殳刈之而曠如也。內(nèi)外交脩，而廟貌以崇。至籩豆簠簋之陳于庭者，鑄以銅而備其數(shù)，祝■〈吾欠〉笙鏞乾之屬，悉仿成式而更新之。蓋臺(tái)自有此講學(xué)明倫之地，而今始獲睹整齊嚴(yán)肅之規(guī)也。糜金計(jì)一萬緡。肇工于乾隆十四年十月念五日，告竣于十六年三月十五日。是役也，實(shí)多士共勷是賴，余何力之有？廟成，多士請(qǐng)記于余，並求所以教之者。
余謂黌宮為教化所自出，茲大啟爾宇，將以育人材、厚風(fēng)俗也，豈惟文詞云爾哉。體明用達(dá)，乃足尚也。宋時(shí)胡安定設(shè)教蘇湖，設(shè)經(jīng)義、治事二齋，沐其教者，鹹潛心于三、五、六經(jīng)，以求合古聖賢人之志，而舉禮樂、兵刑、農(nóng)田、水利諸務(wù)，用以廣其器識(shí)。仁宗詔頒其法於太學(xué)，天下宗之。我朝造士之法，古無與比，養(yǎng)之渥、教之詳、而選之精以慎。都人士誠(chéng)能以經(jīng)術(shù)為經(jīng)濟(jì)，勉為國(guó)家有用之才，司士者復(fù)加意培植，以玉於成，而於興教之地，時(shí)加脩葺，亦如海康陳公之以有基勿壞望後人者，相承于勿替，則所迢於海隅者，豈淺鮮哉！若捐脩之姓氏數(shù)目，更勒一碣，茲不備。（巡臺(tái)御史楊開鼎）
●改建海東書院記（乾隆十六年）
——碑在臺(tái)南府海東書院內(nèi)
夫教而不率，民俗之漓也；率而不教，有位之恥也。曩予握郡符時(shí)，崇文書院就圯，易地新之。未幾，一太守余公，以清德名家蒞此土，澤以禮樂，厚以漸摩，士皆雍雍古處矣。
海東書院，尤全臺(tái)文教領(lǐng)袖，向廁郡學(xué)泮宮西，狹小弗稱，思更諸爽塏者，而未有屬也。會(huì)邇來校士皆在使者官舍，而試棚竟成閒廨，謀以此葺為譚經(jīng)講藝之所。太守余公暨臺(tái)司馬何君僉曰善。爰簡(jiǎn)公鏹，庀眾材，屬臺(tái)邑陶尹董之，為講堂，為吟廬，為廚舍，次第以成，而器用畢具。遂訪徵士，延名宿，晉皋比而牖廸焉。諸生以時(shí)弦誦其中，群體惓惓造就之意，而尊聞行知，日征月邁，勿勤始怠終，勿騖華失實(shí)，以馴至乎行成名立。將他日之獻(xiàn)諸廷者，即本今日之脩于家也。予蓋有厚望焉。因勒于石。（提督學(xué)政覺羅四明）
●新建朝天臺(tái)暨文昌閣記（乾隆二十年）
——碑在臺(tái)南府學(xué)宮內(nèi)
曩余備員西掖，晨夕內(nèi)廷，咫尺天顏，頻沐殊恩。迨曆官外任，鞅掌風(fēng)塵，君門漸遠(yuǎn)。乙亥（乾隆二十年）秋，以薦舉獲覲楓宸，荷蒙簡(jiǎn)命，司牧榕城，旋量移東寧。空蒙山色，漭瀁波光，顧瞻九重，如在天上，夙夜惓惓。爰於署之乾位，構(gòu)朝天臺(tái)。兩年來，剔弊釐奸，兢兢業(yè)業(yè)，無非宣揚(yáng)聖化，以殫微臣篤琹之志。
顧復(fù)念臺(tái)本荒島，素安草昧，自我朝定鼎，臣服海外，四方人士，一萃處而群居者，朝稽夕考，春誦夏弦，駸駸乎潰鹵滄渤之區(qū)，臻於禮樂詩(shī)書之地。昔陳清端公曾建文昌閣，凡瞻禮其下者肅然觀感，文教日漸稱盛。第久而就圯，且在文公祠後，恐斗魁弗曜，振興鼓舞之道尚覺未備，因擇地鳩工特建焉。其費(fèi)稟請(qǐng)道憲，準(zhǔn)動(dòng)公項(xiàng)，並捐俸以成之。
彼崇榭峻亭，不過為登臨憑眺之勝，若此臺(tái)與閣之聳然而兀立者，糺縵卿雲(yún)，激昂士氣，蓋戀闕之誠(chéng)，作人之意，鹹于是乎在。後之來者，鑑予苦心，時(shí)而葺之，則可並峙于不朽也已。
是役也，贊其成者臺(tái)司馬宋君，並志之。（臺(tái)灣知府覺羅四明）
●新建崇文書院記（乾隆二十二年）
——碑在臺(tái)南府崇文書院內(nèi)
臺(tái)陽(yáng)古島彝地，人不知學(xué)。自我朝收入版圖，百餘年來，聖聖相承，涵濡教育，風(fēng)尚于以一變。歲丁丑（乾隆二十二年），余調(diào)守是邦。下車後，入崇文書院，見多士衣冠弦誦，彬彬儒雅。課期考核，或塊奇恣肆，或跌宕夷猶，洵海濱鄒魯也。第向來經(jīng)費(fèi)不敷，生童等僑寄學(xué)舍之旁，褊淺湫隘，未能咕嗶優(yōu)游，且責(zé)成司鐸掌教，勢(shì)難兼顧，不無作輟，鼓舞造就之道猶有憾，擬擇地另建。遂稟蒙道憲，樂於成事，準(zhǔn)簡(jiǎn)公鏹三百員，並同官捐俸及紳士醵金。于是庀材鳩工，浼臺(tái)司馬宋君暨臺(tái)邑夏尹襄其役。為講堂，為書齋，為膳堂，以及廊廡器具，無不周備。並據(jù)臺(tái)令詳：據(jù)監(jiān)生陳丕、武生陳有志、吏員陳琇等聞風(fēng)慕義，呈捐磱碡坑、三角堀等處下則園地七十七甲有奇，每歲應(yīng)完租粟折納番銀三百四十七員，充入書院膏火之資。爰延內(nèi)地名宿，以擁皋比，選多士之文行優(yōu)長(zhǎng)者實(shí)其中。今而後藏息得所，晨夕師範(fàn)，願(yuàn)執(zhí)經(jīng)請(qǐng)業(yè)者，虛懷集益，勵(lì)志潛脩，勿始勤而終怠，勿驚華而失實(shí)，以備國(guó)家楨乾良才，庶幾不負(fù)所以創(chuàng)建之意。抑斯舉方竣，前歲府試識(shí)拔，在院肄業(yè)白生紫雲(yún)即膺鶚?biāo)]，是亦激昂士氣之先聲也。後之來哲，鑑予泉衷，時(shí)而葺之，則海外人文，不旦霞蔚雲(yún)蒸，日新月監(jiān)也哉。于是乎書。（覺羅四明）
●重修彰化縣學(xué)記（乾隆二十五年）
——碑在彰化縣學(xué)宮內(nèi)
半線舊隸諸羅，雍正甲辰，（二年）始置邑；而建學(xué)立師，以彰雅化，夫子廟屹然作焉。其時(shí)草昧初開，因陋就簡(jiǎn)。歲辛未（乾隆十六年），紳士施士齡、張方大等始有重修之議，各輸金為資，益以張達(dá)京庚午（乾隆十五年）報(bào)捐之項(xiàng)，得白金七千有奇請(qǐng)於縣。經(jīng)前縣程君運(yùn)青。具情以聞，報(bào)可興工。旋以他故中輟。癸酉（乾隆十八年）秋，淡分府公鶚攝縣篆，兼得歲貢生吳洛使卒其事，樸斵丹艧，備極經(jīng)營(yíng)。復(fù)以資用告乏，僅及櫺星門而止，外無泮池，無屏樹，輿馬往來，日雜還於其前。此外缺略不如式者尚多。崇聖右文之謂何？而褻越一至於此哉！
戊寅（乾隆二十三年）春，世珍調(diào)任蒞茲，睹■〈半頁(yè)〉宮之荒陋，不揣綿力，以為己任。工未及舉，而風(fēng)雨為災(zāi)，坍者損者以時(shí)聞。明倫堂復(fù)全圯焉。工鉅覺繁，不得不為將伯之呼。而邑人好義急公，卒莫我拒。於是涓吉命匠，櫺星門易舊為新，覆以屋，防風(fēng)雨也。其外為泮池。池開有泉湧出，題於石曰「芹泉」，取泮水採(cǎi)芹之義也。又外為照牆，旁列短垣，塗以丹。移禮門義路於泮池左右，符體制也。殿前後築甬道各三，砌以磚，以便趨蹌。他若坍者補(bǔ)之，損者完之，俾各煥然改觀，昭誠(chéng)敬也。明倫堂仍故址而增高二尺餘。堂及頭儀門皆三楹，規(guī)模宏廠，視昔有加。其後訓(xùn)導(dǎo)署，後左教諭署，悉更新焉。右為白沙書院，列宮牆之側(cè)；絳帳青燈，書聲徹夜，又其相附而成者也。再糜番銀三千有奇。始於己卯（乾隆二十四年）十月七日，越月而告竣。費(fèi)不動(dòng)帑，力不役民，而大役以舉，義不可無一言紀(jì)其事，且思有以進(jìn)諸生矣。
源頭活水，紫陽(yáng)之詩(shī)也。君子之學(xué)，觸物能通，頭頭是道也。矧茲泉出泮池中，發(fā)自然之派，成不渣之源，意者夫子在天之靈，秘啟其鑰，將以指迷而覺悟歟。且夫天地磅薄之氣，鬱極必通，泉之伏土埋沙，不知幾千百年，而至今乃出。而彰之人士應(yīng)時(shí)而起，遂奪臺(tái)額於卯、辰兩榜中，天時(shí)人事，適相符而不爽，非其明驗(yàn)耶！所期諸生體大聖示教之意，應(yīng)天地方亨之運(yùn)，篤志力學(xué)以培其基，正誼明道以定其趨，求至聖賢之域以要其歸，學(xué)問裕而經(jīng)濟(jì)成，由是掇巍科、膺大任，上副天子側(cè)席求以鼓吹乎休明，吾安量所至哉。
抑是役也，分司勸捐者學(xué)博蕭君際恩、林君虎榜，稽查省視者有尉張君峻業(yè)，督率指示、刻日就工者貢生吳洛，而協(xié)力董成，則先後捐題諸紳士鹹有功；依例並列於左。賜進(jìn)士出身文林郎臺(tái)灣府彰化縣知縣張世珍撰文，乾隆二十五年歲次庚辰六月谷旦立。
●改建玉峰書院記（乾隆二十五年）
董子曰：養(yǎng)士之大，莫大於學(xué)。學(xué)者，賢士之所關(guān)、教化之本原。又曰：縣令、民之師，師所使承流而宣化者也。我國(guó)家文教覃敷，脩闢雍，設(shè)庠序，興廉舉孝，嘉與宇內(nèi)之士，百年涵育，山陬海澨，罔不喁喁向風(fēng)。猶於府州縣治學(xué)校之外，特建書院，延致名師，日有程，月有課。士亦爭(zhēng)自濯摩，以期觀國(guó)之光。猗歟！何道之隆歟！
歲丁丑（乾隆二十二年），予奉調(diào)承乏斯土。雖地居海外，荒服初開，而浸淫雅化，延首向內(nèi)。士之克自樹立，亦既並進(jìn)輻輳矣。然邑有玉肄書院，為諸生肄業(yè)之所，日久荒落，規(guī)模亦復(fù)湫隘。予懼無以廣教思也，爰就學(xué)宮舊址，倡紳士改建。鳩工庀材，中設(shè)講堂，翼以齋舍，為屋三十有六。己卯（乾隆二十四年）初冬始事，越明年夏落成。地居城西隅，幽僻無譁，軒窗明淨(jìng)。綴學(xué)之士，夏弦春誦，庶幾專所肆力矣。
予不敏，晨夕竭蹶，懼無以導(dǎo)揚(yáng)明盛，而私心望宰，獨(dú)使我邑人文蔚起，有德有造，以仰副聖天子樂育之殷，則維此多士，其相與以有成者實(shí)深且厚矣。故記其創(chuàng)建始末以志勒云。（諸羅知縣李倓）
●明志書院碑記（乾隆二十九年）
——碑在新竹縣明志書院內(nèi)
粵惟世道遞升，文明日盛，國(guó)家奄有九有，百二十餘年，列聖相承，治隆化洽。皇帝德媲虞夏，道協(xié)殷周，甫飭戎車，拓疆萬里，神武丕著，文教彌昭，寓內(nèi)同文，海外有截。
興直堡者，遠(yuǎn)隸臺(tái)灣，僻處淡水，風(fēng)土秀美，氣象鬱蔥，髦俊萃臻，向文慕學(xué)，實(shí)繁有徒。夫結(jié)想維殷，不如居肆，馳懷在遠(yuǎn)，莫若連鑣，使鼓篋者樂群，擔(dān)登者時(shí)術(shù)。創(chuàng)興講席，匪緩圖矣。惟是志在聖賢，義利無淆於慮；志存經(jīng)濟(jì)，王霸必究其原。爰標(biāo)明志之名，冀成致遠(yuǎn)之器。
於戲！往昔荷蘭鳩據(jù)，鄭氏螘爭(zhēng)，斯固虎狼之窟宅，鯨鯢之淵藪也。今則海不揚(yáng)波，野皆樂土，易戰(zhàn)攻以禮樂，化甲冑為詩(shī)書，摩義漸仁，山川換色。聖朝愷澤之敷，聲教之遠(yuǎn)，載稽史冊(cè)，未或前聞。
余備位臺(tái)銜，恭膺節(jié)鉞，遙遙臺(tái)海，統(tǒng)馭及焉。樂觀書院之成，惟拜手揚(yáng)言，與多士賡太平之化而已。是舉也；舍宅捐租，永定貢生朝焯猷功不可泯，爰書以為來者勸。（楊廷璋）
●文石書院落成記（乾隆三十二年）
——碑在澎湖廳文石書院內(nèi)
文石者，澎產(chǎn)也。產(chǎn)於澎而重於世，此石之所以可貴也。石何以貴？以文貴也。然文之見貴於人，亦自有辨。凡物之文華而不實(shí)者，縱會(huì)雲(yún)絢藻，烘染精工，而柔脆難久，實(shí)之不存，文亦何取。惟文石之文，以堅(jiān)貞之質(zhì)，著斑爛之耀，五色紛綸，應(yīng)乎天則五緯昭，應(yīng)乎地則五行位，應(yīng)乎人則五常敘而五教彰。充實(shí)光輝，發(fā)越而不可掩，斯文之所以可貴也。君子勸此，因以得為學(xué)之道焉。
夫石之由璞而發(fā)于山也，如人之自蒙而就于塾也。石必?fù)窆ぶ颊叨谥我?，如人必?fù)駧熤t者而從之遊也。始而琢磨，繼而攻錯(cuò)，久之而雕刻之形，痕跡俱化，以幾于純粹以精之候；亦如學(xué)者之始而訓(xùn)詁，繼而服習(xí)，久之而漸摩之至，義精仁熟，不知不覺升堂入室，進(jìn)乎聖賢之域，懷瑾握瑜，不亦一藝林之純璧也哉！昔漢彌成于遇異人，授以文石，吞之，因而明悟，遂為一代儒宗。後以授五鹿充宗，亦為通儒。噫！一文石也，二公獲之，俱以文顯如此。然則生于斯、長(zhǎng)于斯，萃山海之靈而孕奇毓瑰者，又當(dāng)何如也！
澎之人士，從此居業(yè)得所，遊息有方，而無言龐事雜之累。春夏詩(shī)書，秋冬禮樂，以砥礪其心性，潤(rùn)澤其文章。處則為有道之士，出則為有用之儒。記曰：君子比德于玉，豈欺我哉！行將圭璋特達(dá)，輝映于清廟明堂之上矣。緯地經(jīng)天，斯文為至文也，石云乎哉。書院之名，因有取焉。
是役也，經(jīng)始于丙戌（乾隆三十一年）之孟冬，落成于丁亥（乾隆三十二年）之孟夏。所有助貲宣力者，例得備書以垂永久。是為記。（通判胡建偉）
●文石書院碑記（乾隆三十四年）
——碑在澎湖廳文石書院內(nèi)
澎湖之形勢(shì)仍舊，而氣象聿新者，蓋自胡公設(shè)立書院始。
公諱建偉，號(hào)勉亭，粵東三、水縣人，戊午、己未（乾隆三年、四年）聯(lián)捷進(jìn)士，出宰直隸無極縣，紀(jì)大功二次，轉(zhuǎn)福甯福鼎縣，王午（乾隆二十七年）科入閩闈，薦拔十郡名宿，繼宰閩縣，造就多英才；洵文學(xué)之權(quán)衡也。乾隆三十一年，授臺(tái)澎分府。甫下車，即留心作人，觀風(fēng)設(shè)教。諭諸紳士云：人藉地靈，地因人重；澎湖島連三十六，繡相錯(cuò)也，石蘊(yùn)五採(cǎi)，文奇攸鍾也，則是巨浸中之砥柱，為全閩之樞紐，將來其聖天子文教之名區(qū)乎。遂陳請(qǐng)列憲，就地考校，錄取送院，免諸童府縣試兩番渡海之難。列憲嘉如請(qǐng)。公遂捐俸以倡，卜築於廳治右畔百武之近地。其地環(huán)山帶水，文峰錯(cuò)落可觀。是歲九月經(jīng)始，明年二月告成，匾額曰「文石書院」。崇五夫子春秋二祭，延名儒掌教，月給膏火。公餘之暇，時(shí)詣院與諸生童講學(xué)論文。季考月課，循循善誘，終如其初。經(jīng)公指授者，頓開茅塞，果慶連茹。丙戌、丁亥（乾隆三十一、二年）科歲兩試，入泮者六，備卷者四。從此而掇巍科，登顯仕，人文鵲起，甲第蟬聯(lián)，皆我公樂育之功也。今者榮耀屆期，澎人士能忍默然，爰敬陳始末而壽諸貞珉，以志不朽云。
乾隆三十四年，歲次己丑，仲秋吉旦，合澎紳士同勒石。
●重修府學(xué)新建明倫堂記（乾隆三十九年）
——碑在臺(tái)南府學(xué)宮內(nèi)
今天子神聖，重道崇儒，文教誕敷，凡薄海內(nèi)外，罔不率俾，詔郡縣各立學(xué)；從來文治，未有若斯之盛者也。
臺(tái)地僻在東南海外，從古未沾王化，罔識(shí)賓興。迨我朝開闢之後，置郡縣，立學(xué)宮，凡取士之典，皆與內(nèi)地同，始彬彬稱治，為海邦鄒魯矣。余己卯（乾隆二十四年）秋恭膺簡(jiǎn)命，來監(jiān)斯土。甫下車，謁夫子廟，環(huán)視楠宇朽敗，而明倫堂兩廡啟聖祠以及櫺星垣墉缺然不備，又以龍亭置于聖人之前，其規(guī)模氣象蔑如也。于是急謀脩舉，錈者補(bǔ)之，圯者葺之，以次興工。越明年，于夫子廟東偏拓地?cái)?shù)畝，中為明倫堂，後為龍亭庫(kù)，環(huán)以磚牆，東西廊門樓無不畢舉，締構(gòu)堅(jiān)致，彤赩駁蔚，一時(shí)稱盛。至六月，聖殿為颶風(fēng)所侵，竟致頹壞。予心惻然。又相與醵金重建。于是諏日興事，庀材鳩工，經(jīng)始十月，告成于十二月。迄今夫子廟、啟聖祠巍然，東西兩廡以及明倫堂櫺星諸地翼然，廟貌改觀。其所以揚(yáng)天子文教之盛，壯海外之觀，均于是乎在。而況培人心以厚風(fēng)俗，首重學(xué)校，尤為蒞治者之先務(wù)哉?。ㄅ_(tái)廈道王之麟）
●新砌泮池碑記（嘉慶四年）
——碑在舊鳳山城學(xué)宮右壁
臺(tái)地自入版圖以後，沐聖朝雅化，鳳山文運(yùn)之盛，甲於諸邑。雖士克樹立，而山川鍾靈，文廟實(shí)得地焉。歲己酉（乾隆五十四年），前任李公、鄉(xiāng)紳陳君鳩金重修，而泮池未甃，池為蓮花潭，邑諸景之冠者也，距今十有一年矣。予與同寅余公，集諸生醵金，暨前所餘未鳩者，俾竣其事。橫三十四丈，縱十七丈，為半璧形。灰石工役，計(jì)費(fèi)銀千一百五十五。先是龜山右案中斷為坦途，水道通海為田廬侵塞。茲並補(bǔ)其缺，清其界，使復(fù)其舊。工費(fèi)悉系左營(yíng)莊民急公，殊為可嘉。董其事者：生員柯金章、吳克達(dá)、柯萊、儀廩生吳清時(shí)、張廷欽、余志仁、王花春、生員黃昌選、蘇振峰、謝名標(biāo)、鄭朝清、吳朝陽(yáng)、舊董事廩生鄭廷輔、生員董必成、廩生林繼美、貢生許名揚(yáng)、王振文。捐銀襄事者，另書石以示勸云。
鳳山學(xué)教諭吳玉麟撰。嘉慶四年十一月日立。
●彰化縣聖廟禮樂器記（嘉慶十六年）
禮至則不爭(zhēng)，樂至則不怨。不怨不爭(zhēng)，而天下治矣。怨?fàn)幹徐度诵淖钌?。禮樂能治，斯人怨?fàn)幹囊嘧钌?。古者，十三學(xué)樂，二十而冠，學(xué)禮。樂殆自少已習(xí)之。晚近之廢禮樂久矣，怨?fàn)幩煞e也。
禮儀樂舞之遺，唯存其意於孔廟。禮樂不能不依乎器，而彰邑之禮樂器皆缺焉。予下車始，即念及之。辛未（嘉慶十六年）夏，商之諸生王有慶、洪鏞、劉開基、楊奎等，倡捐以樂其成。凡治禮器籩之器百，豆之器百，簠簋之器四十，鉶登之器十，爵之器二十有七，篚之器十有四，樽之器二。凡治樂之器金之屬十有九，石之屬十有八，絲之屬二，竹之屬一，匏之屬十有二，士之屬二，革之屬五，木之屬二。凡鳩金者共二百有餘人，凡鳩金共二千五百有奇。自辛未秋祀以後，拜獻(xiàn)歌舞之盛，圜橋而觀聽者將數(shù)千人，殆雖鄒魯亦無以過之?；n！其盛矣！
諸生請(qǐng)記於予，以志不朽。予維習(xí)禮樂當(dāng)能體禮樂之真意，尊孔子當(dāng)能學(xué)孔子之實(shí)功。實(shí)功若何？孝弟是也。真意若何？敬和是也。能孝能弟，能敬且和，彰邑民億載皆平康矣。行見人文日盛，彬彬焉蔚為休明，以黼黻我盛朝之至治，皆於今與後之諸生有厚望也。一籩、一豆、一磐、一鐘，幸毋以故府常物而忽之。至鳩金者不望傳也，傳其人而其器得以長(zhǎng)存，宜並附其名於碣。是為記。（楊桂森）
●建彰化縣學(xué)明倫堂記（嘉慶十七年）
——碑在彰化縣學(xué)宮內(nèi)
聖人為人倫之至。聖人者何？孔子是也。自孔子刪定纂脩，明此人倫，而萬世始知有倫，而萬世始知所以為人。君仁、臣忠，父慈、子孝，兄友、弟恭，夫婦有別，朋友有信，此盡人可以與知與能也，而盡其實(shí)則難，詣其極則尤不易。畏其難則阻矣。從其易者隨時(shí)隨地隨事力體之，而人之分盡矣。孟子曰：人倫明於上，小民親於下。教民之要，其必以明倫為亟歟。
彰邑舊有明倫堂，毀於亂。奉發(fā)帑重建，前事者缺焉。辛未（嘉慶十六年）冬，商之諸生王有慶、林中桂、洪鏞、劉開基等，僉首捐以倡之。迨壬申（嘉慶十七年）秋工竣。凡鳩金者若而人，凡鳩金共若干金?；蛴幸芍咴唬喝艚ǔ且詳?shù)十萬金計(jì)，置禮樂器又以數(shù)千金計(jì)，脩主靜書院以千金計(jì)，建豐盈倉(cāng)又以數(shù)千金計(jì)，茲又建明倫堂以數(shù)千金計(jì)。若不能獨(dú)力成之也，必藉民力。鉅工疊疊若此，民力不虞竭乎？若愛民之意何？
予應(yīng)之曰：茲正所以愛民也。建城而彰民得以永安；禮樂器備，而彰民怨?fàn)幹牡靡杂老?；主靜書院改脩，而士民之有志禮樂者得以事其事；豐盈倉(cāng)改建城內(nèi)，而民之偏災(zāi)小患皆可有備；明倫堂建而民皆知有倫，而民皆得以完其為人。教之養(yǎng)之，有司責(zé)也。是何一非為愛民然耶？疑者捫舌退。悉諸生索予記明倫堂，因書之以垂於碣。是為記。（彰化知縣楊桂森）
●重修鹿港文武兩祠碑記（嘉慶二十四年）
國(guó)家臚陳祀典，自都城以及各府州縣，莫不建祠崇奉文昌帝君、關(guān)聖大帝者，所以振揚(yáng)文教、扶植綱常也。
鹿港文武兩祠，建之於辛未（嘉慶十六年）之春。總理陳士陶暨各董事等鳩建文祠，□□□士出身司馬薛公諱志亮自題廉俸，以蘇雲(yún)從為董事，並建武祠，春秋享祀，稱不忒焉。誠(chéng)所謂遵□升平□□□□敬聖之至意也。況彰邑踞臺(tái)郡上游，鹿港又為彰邑巨鎮(zhèn)。溯發(fā)脈於大武郡山，蜿蜒■〈峻，石代立〉礡百餘里之遙，而□以西□既聚，兩祠於是乎成。蓋殿堂居鹿水之東，坐坤而向艮。彰山擁其左，瀛海環(huán)其右，□城峙其旁，道嶺□其□，□外□峰簇立于指顧間，洵乎海甸之大觀也。人傑本諸地靈，賢俊薈萃，人文蔚起，固□實(shí)矣。□□構(gòu)雖備，■〈黑力〉堊□□，□□□久風(fēng)雨侵蝕，不無傾圯之患。眾紳士顧而奮然，出為僉議鳩金庀材，□官□以及商郊莫不向善喜捐?！跽摺酢?，□□葺之，未備者完補(bǔ)之。始於戊寅（嘉慶二十三年）小春，竣於己卯（二十四年）春季，數(shù)月之間，告厥功焉。竹之□，松之茂，極人工之□□□□□□□飛窮畫彩之精純。自是巍峨氣象，復(fù)煥然一新焉。
登斯堂也，睹廟貌之肅清，盼幾筵之整潔，以享以禮，以妥以□，□□景福。儒雅之風(fēng)蒸蒸日上，忠義之心油油然生。凡諸採(cǎi)芹，香攀桂馥，較之昔日而尤盛者可知矣。□□□□□□，□□耳目之觀瞻，而不能以永固；丹漆璀璨，豈任風(fēng)霜之摧壓，而可以長(zhǎng)存。是昔之建立，有□于今之修葺，猶之今□□□，不能無望于後之補(bǔ)固也。後之君子，心存好義，有加無已，俾輸奐長(zhǎng)美于千秋萬世也，其功豈不懋哉！是為序。
特調(diào)臺(tái)灣府儒學(xué)左堂兼署彰化縣儒學(xué)正堂加三級(jí)鄭重頓首拜撰。（嘉慶己卯桐月）
●修建北斗螺青書院記（道光元年）
彰化縣南五十里東螺保螺青書院以祀文昌帝君，昉於嘉慶八年癸亥。廟貌既煥，人文蔚起。已而毀於兵，圯於水。至嘉慶二十二年丁丑，眾紳士乃醵千餘金修復(fù)。越五年而予來為鹿港同知，楊茂才贊元乞文以記其事。
予謂非士子肄業(yè)之所而稱書院，得毋以文昌列在祀典，專司祿籍，為讀書發(fā)祥所自乎？今州縣學(xué)宮，即古之鄉(xiāng)學(xué)，城鄉(xiāng)或各建書院，即古術(shù)序黨庠之遺意。周禮：黨正有春秋祭禜之儀。祭法：幽禜，祭星也。文昌在天為司中司命之六星。自古德行道藝之書，必以孝弟為首。後世於文昌之神，或求其人以實(shí)之，又權(quán)輿於雅詩(shī)之張仲孝友。然則書院之崇奉文昌，宜也。方今天下入仕，以讀書得科第為正途。鄉(xiāng)會(huì)試糊名易書，衡文者從暗中摸索，以示至公。即使因文見道，僅能考其道藝，無由知其德行，此所以名實(shí)不相應(yīng)而競(jìng)乞靈於冥漠也。茍念赫然在上之神，憑依在德，信而有徵，則歲時(shí)之薦馨，一若夙夜之勵(lì)志，庠序之敬業(yè)，一若門內(nèi)之修行，上以實(shí)求，下以實(shí)應(yīng)，人所仰服，即神所默佑，士習(xí)自不懈而及於古。孰謂螺青人物之自?shī)^於山川和會(huì)者，徒博春夏弦誦三年賓興之名也哉？
涖斯舉者，舉人楊啟元、其弟廩膳生楊調(diào)元、附學(xué)生楊贊元、候選訓(xùn)導(dǎo)胡克脩、羅桂芳、附學(xué)生周大觀等，宜並書。（鄧傳安）
●鳳儀書院木碑記（道光三年）
——碑在鳳山縣鳳儀書院東西壁
邑舊治有屏山書院，延山長(zhǎng)以課生童，置產(chǎn)歲可得息金二百餘供脩脯，官司之；兵燹之後，變?yōu)榍裥?。嗣縣署移建於茲，未遑脩舉。
甲戌歲（嘉慶十九年），樸葊吳公攝篆斯邑，以為欲振民風(fēng)，宜培士氣，詢諸紳士，議建書院。廷欽曰：公誠(chéng)知先務(wù)之急矣。雖然，吾邑所宜脩者多矣。大成殿則歲久剝落也；文昌祠則尚未舉行也；歲科童試，其坐次猶逼仄也；城內(nèi)民居稠密，字紙散擲於途，庚申歲（嘉慶五年），奮社諸友鳩金生息，雇工檢拾，肇祀奎星倉(cāng)聖牌位，亦未有祠宇也。百堵之興，望公脩舉之，以為多士倡。公曰：善。於是慨然捐二百金，命廷欽董其事。邑中諸紳士踴躍捐輸，相助為理。而繼官斯土者，亦鹹分鶴俸以期於成。由是舊治大成殿煥然一新，而建書院於新邑署之東偏，額之曰「鳳儀」，前有講堂，後有廳事，崇祀文昌奎星倉(cāng)聖神位於其中。復(fù)廣三舍，設(shè)試棹，俾生童肄業(yè)有所，歲科童試亦暈征于是。並造敬字亭於講堂之左，爰以?shī)^社舊捐之資與建院所剩者，合置產(chǎn)。歲收其入，開用書院經(jīng)費(fèi)並拾字工貲，其餘即以獎(jiǎng)每期課藝之佳者，俾知所勸。而山長(zhǎng)修金，則仍以官司之租息取供焉。斯舉也，未知昔之屏山若何，而百堵皆興，則皆賴吳公倡始之功與官長(zhǎng)紳土贊襄之力也。
回思向也乏育才之地，今則輪奐美觀矣；向也少經(jīng)費(fèi)之資，今則用度有出矣；生童免提挈之艱，字跡無穢褻之患；鉅典以修，明禋以崇。雖善後之籌畫尚多，而勸學(xué)之規(guī)模已基，士生其間，當(dāng)思書院之所以建，而克自?shī)^興，于以發(fā)揚(yáng)善氣，丕振文風(fēng)，俾海濱克復(fù)鄒魯之遺，而風(fēng)岡獲臻菁莪之盛，庶幾無負(fù)創(chuàng)造之美意，而亦區(qū)區(qū)冀望之心也！
候選訓(xùn)導(dǎo)張廷欽撰。道光三年歲次癸未孟夏谷旦。
●敬字亭木碑記（道光三年）
——碑在鳳山縣鳳儀書院廳事西壁
敬字亭之設(shè)，始於嘉慶庚申歲（五年）奮社諸同人醵金倡建。每歲備工檢拾字紙，暈化於爐。正月之吉，乃送而投諸海焉。維時(shí)恭祀奎星倉(cāng)聖神位，尚未有祠以妥之。越甲戍（嘉慶十九年），廷欽承明府樸葊吳公創(chuàng)建書院爰是並建文昌祠，即以二神合祀，而復(fù)造敬字亭於講堂之左。既蕆事，遂泐石以志之。
然則何為而復(fù)為敬字亭志也？奮社諸同人之金，為敬字亭鳩也。以?shī)^社之鳩金而置息產(chǎn)，歲給檢拾工貲，其所剩者，即以充書院膏夥。是向之為敬字亭計(jì)者，今且尚有裨於書院矣。且既造斯亭於講堂左，即不可掩沒乎斯亭之所由建，與奮社餘金之所由存也。為敬字亭志，為奮社之餘金志也，抑以志奮社之諸同人也。
張廷欽並記。道光三年歲次癸未孟夏谷旦。
●捐建淡水學(xué)文廟碑記（道光四年）
——碑在新竹縣學(xué)宮內(nèi)
聖天子累洽重熙，聲教暨訖，海隅日出，罔不率俾矣。
臺(tái)東海澳區(qū)也，自入版圖來，人文蔚起。臺(tái)、鳳、嘉、彰，興學(xué)建考，多曆年所。淡距郡最遠(yuǎn)，向只附彰考試。嘉慶十五年，制憲方恭膺簡(jiǎn)命，巡視臺(tái)郡，時(shí)府憲汪、前任淡水同知，素稔文風(fēng)駸駸日上，囑令紳士等就制憲遞呈，援照江西蓮花廳例請(qǐng)奏奉旨恩準(zhǔn)二十三年開考。維時(shí)蒞淡水廳事司馬張公，集諸紳士謀及勸捐建廟之舉。諸紳士踴躍急公，僉曰唯唯。第思文廟之風(fēng)水，關(guān)於文運(yùn)之盛衰，非扶輿磅礡之所結(jié)，山川靈秀之所鐘，無以為卜吉地也。塹有郭尚安者，邃於堪輿之術(shù)。諸紳士以設(shè)廳時(shí)，曾選學(xué)宮基址在於城內(nèi)較場(chǎng)地方，因就其地請(qǐng)而籌之，深得許可。凡大小之規(guī)模，坐向之方位，皆其指畫。郭君為人，輕財(cái)重義，諸紳謝之金不受，且曰：此廟一築，淡之科甲蟬聯(lián)，余之名亦不朽矣，金何足慕哉！越三年，戊寅（嘉慶二十三年）科鄭子用錫果登賢舊，為淡學(xué)倡。迨癸未（道光三年）科且冠東瀛，而成進(jìn)士焉。自鄭子登科啟甲兩次以來，轉(zhuǎn)瞬才八、九年耳，踵其後者文武聯(lián)鑣，齊名蕊榜，繼繼繩繩，煥然丕變。郭堪輿之言，信乎其不謬也！
是役也，倡謀捐建不憚勤勞者，正總理則有林璽、林紹賢等，副總理則有鄭用錫、郭成金等。若吳振利、羅秀麗、陳建興、吳金吉等共董其事，亦與有力焉。糜金二萬千百有奇，不費(fèi)分帑一絲。肇工於嘉慶二十一年十二月十五日，告竣於道光四年四月初十日。蓋自夫子之廟成，而淡始獲睹整齊嚴(yán)肅之規(guī)也。
余來守是疆，適當(dāng)落成之際。越日，齋祓謁聖，仰瞻廟貌，巋然一新。中為大成殿，東西兩廡夾某旁，外為櫺星門，又其外為泮宮門，泮池在焉。周圍繚繞，衛(wèi)以丹牆，其禮門義路，則出入之通衢也。廟之規(guī)模斯略具矣。至廟之東邊為明倫堂，後為五王祠。其教官廨舍，則建於舊文昌宮之左畔，禮樂器庫(kù)附之。若此者，余既詳覽其地，又為深羨其人，羨其人之爭(zhēng)先好義，慷慨就捐，尤羨肩斯任者之克相與有成也。諸紳士縷陳情緒，請(qǐng)記於餘，並求所以教之者。余謂黌宮為教化風(fēng)俗所自出，廁其間者可徒拘於文辭之末哉。將明體以達(dá)用，入有守而出有為，為里黨樹典型，為國(guó)家宣德教。師道既立，善人愈多，庶無負(fù)我朝作養(yǎng)海隅之至意。官斯土者，有厚望焉。余為詳創(chuàng)建始未，並書其意以書諸石。捐貲之姓氏數(shù)目，則更勒一碣云。（吳性誠(chéng)）
●續(xù)修文石書院記（道光十年）
——碑在澎湖廳文石書院內(nèi)
澎湖文石書院，自乾隆三十一年前廳胡勉亭創(chuàng)建，規(guī)模大備，嘉惠士林，至今敬業(yè)樂群者鹹思念之。五十五年夏風(fēng)災(zāi)，椽瓦捐壞，前廳王慶奎捐資補(bǔ)葺。嘉慶己未（四年），前廳韓蜚聲捐貲重修，改建魁星樓於後，以後堂作講堂。乙亥（嘉慶二十年），前廳彭謙就後院再建一進(jìn)五間，專祀文昌帝君，每歲春秋二丁，廳官率士子用少牢之饗，致祭五賢夫子、文昌帝君、魁星神君，士子亦各分祭胡、韓二公及前廳有功德於澎者。惟文昌帝君祀典，應(yīng)用太牢，向無動(dòng)項(xiàng)開銷，不足以昭誠(chéng)敬。歲丙戍（道光六年），余詳請(qǐng)以小案山新升額外餉銀四兩七錢六分四釐，又籌撥番銀一百一十圓，每年生息銀一十六圓五角，為春秋太牢之需；不足之?dāng)?shù)，由官捐辦，每年出入用數(shù)，列入印簿二本，一存署，一發(fā)房，以備稽考。祭日會(huì)同武營(yíng)暨土子虔誠(chéng)行禮。二丁日仍舊同士子致祭焉。
丁亥（道光七年）秋祭時(shí)，余與各士子巡閱院宇，椽瓦榱桷多損壞，魁星樓剝蝕更甚，幾就摧折。商諸協(xié)鎮(zhèn)孫得發(fā)、右營(yíng)遊戎兼署左營(yíng)遊戎江鶴，各捐廉倡修。合澎士庶，欣然樂助。是歲季冬鳩工，先修五賢祠及左右翼室，己丑（道光九年）春，改建魁星樓巽方，取文明之象。文昌祠榱垣就圯，亦經(jīng)拆造，添蓋拜亭，以昭宏廠壯瞻。是歲夏，余奉委署臺(tái)防卸事，接任者為丁霽亭司馬，勸修益力。均第修理督工者，生員呂作屏；勸捐者，生員王雲(yún)鵬等。經(jīng)始于丁亥季冬，落成于庚寅（道光十年）仲冬。前後體制，煥焉一新，且工程亦甚完固。五賢祠兩旁，排設(shè)考場(chǎng)棹橈，為每年歲科兩試及每月課期之用。從此勤修肄業(yè)者，月有課，季有考，良師益友，砥礪磨礱，所謂窮理以致其知，反躬以踐其實(shí)，必深有私淑夫紫陽(yáng)夫子，而無負(fù)胡公勉亭建立書院、興賢育才之遺意者，至於文光燦爛，奎璧輝煌，諸生學(xué)立行成，科第蔚起，場(chǎng)休和而資拜獻(xiàn)，又不僅一時(shí)盛事也。所有捐資出力者，備書於石，以志不忘。是為記。
●新建鹿港文開書院記（道光十年）
——碑在鹿港文開書院內(nèi)
道光四年，傳安為鹿仔港同知，巳二年矣。勤於課士，士皆思奮。因文昌宮之左，隙地甚寬，請(qǐng)建書院其上。傳安給疏引勸，諭以海外文教，肇自寓賢鄞縣沈斯庵太僕光文字文開者，爰借其字定書院名，以志有開必先焉。工費(fèi)既鉅，鳩庀不時(shí)。又明年，風(fēng)鶴有驚，軍書旁午，傳安奉檄權(quán)郡篆，浹歲乃及瓜期。士民喜其重來，益亟亟於是役。未幾而書院告成，輪奐俱美。講堂齋舍，廓乎有容。規(guī)制渾堅(jiān)，信可經(jīng)久。傳安閱視甚歡。將筮期鼓篋，而先為文以記。
考戴記，凡始立學(xué)者，必釋奠於先聖先師。凡釋奠者，必有合也。有國(guó)故則否。說者謂先聖是作者，先師是述者。鄭注曰：國(guó)無先聖先師，則釋奠當(dāng)與鄰國(guó)合；若周有周公，魯有孔子，則不必合。今學(xué)宮奉孔子為先聖，從祀者皆先師，書院多祀先師，而不敢祀先聖。閩中大儒，以朱子為最，故書院無不崇奉，海外亦然。若如鄭注，則惟建陽(yáng)之祀朱子，可稱國(guó)故，餘皆所謂合也。
臺(tái)灣至本朝康熙二十二年始入版圖，前此猶是荒服，豈有國(guó)故，不得不仰重於寓賢。傳安前以沈太僕表德名書院，已為從祀朱子獲輿；況太僕卒葬俱在臺(tái)，子孫又家於臺(tái)，今雖未見斯庵詩(shī)集，而讀府志所載諸詩(shī)文。慨然慕焉，固國(guó)故之彰彰者也。其先太僕而依鄭氏，後太僕而東渡，亦設(shè)教於臺(tái)者，為華亭徐都御史孚遠(yuǎn)。成功嘗從徐公受學(xué)，渡臺(tái)後優(yōu)禮過於太僕。公自嘆如司馬長(zhǎng)卿入夜郎之教盛覽。想當(dāng)日海外從遊，必有傑出若盛覽之人，惜府志不載，而僅見於全謝山鮚埼亭集中。今祀太僕，未可不祀徐都御史矣。府志所載避地遜荒，固不乏人，而系戀故君故國(guó)，閱盡險(xiǎn)阻艱難，百折不回如二公者，惟同安廬尚書若騰、惠安王侍郎忠孝、南安沈都御史佺期、揭陽(yáng)辜都史朝薦，並亟稱於鮚埼停集。其郭都御史貞一，府志雖闕，可考鮚埼亭集及海濱紀(jì)略以知其忠，當(dāng)連類而祀之。至漳浦藍(lán)鹿洲鼎元，曾贊族兄元戎廷珍平朱一貴之亂，所著平臺(tái)紀(jì)略及東征集，仁義之言藹如，不但堪備掌故，以勞定國(guó)，祀典宜然。昔朱子諄諄以行仁義、存忠孝勉人，茲奉諸公慄主以配享，諒亦神明所深許也。諸公皆人師，非經(jīng)師，遜業(yè)諸生仰止前哲，更思立乎其大，不僅以科名重人，則長(zhǎng)者藉書院成功，搜羅遺佚，以補(bǔ)海外祀典，亦未嘗無小補(bǔ)也。
是役也，閱四歲而竣工，共費(fèi)白金若干。以歸官閒田為膏火所資，計(jì)若干畝。當(dāng)上其冊(cè)於大府，聞於當(dāng)寧，定邀天誥褒嘉，如行省鳳池書院之蒙旌獎(jiǎng)急公紳士矣。時(shí)傳安升補(bǔ)臺(tái)守，將行，善後事屬之來者。且因落成有記，並書樂輸諸姓名於碑陰。（鄧傳安）
●重修彰化縣學(xué)碑記（道光十一年）
——碑在彰化縣學(xué)宮內(nèi)
臺(tái)灣原海外荒服。自康熙二十二年歸列版圖，設(shè)府一、縣三：曰臺(tái)灣，曰鳳山，曰諸羅。教養(yǎng)並重，興建文廟，與內(nèi)地各縣同。雍正元年，分諸羅玉案山北至大武郡山西北四十里，添設(shè)彰化縣。彰化建學(xué)校、造聖廟，自雍正四年知縣張鎬始。其地在治東北。中大成殿、東西兩廡，前甬道、戟門，又前櫺星門、泮池，砌以圍牆，東為義路，西為禮門。殿後崇聖祠。續(xù)於乾隆十六年重脩，則知縣程運(yùn)青也。其後再脩於十八年，則淡水同知攝縣事王鶚也。復(fù)脩於乾隆二十四年，則知縣張世珍也。未脩於乾隆二十七年，則知縣胡邦翰也。曆任相繼而脩，中間僅隔數(shù)年，不過補(bǔ)脩而已，迄今七十載矣。世遠(yuǎn)年深，柱門朽蛀，其何以尊至聖而妥神明？磺溪紳士?jī)L呈縣令，申詳大憲批準(zhǔn)行知在案，然後於道光十一年辛卯十月吉日興工。原基地勢(shì)卑低，易聚水，地培高五尺，牆亦增高五尺。五祠後圍牆外，再加圍牆，左右高築火牆。規(guī)模宏廠，整齊嚴(yán)肅，煥然一新。告成在即，因敘其原委而為之記。（教諭吳春蘭）
●新建南投藍(lán)田書院碑記
邑治東南四十里，有地曰南投。乾隆初。始設(shè)縣丞居此，距今百餘年矣。涵濡聖化既久，文明漸啟，禮教日昌。士之有志讀書者，類多掇科名，以酬素願(yuàn)，於是分縣朱公，延請(qǐng)南北投、水沙連兩保士庶，議建書院。僉舉生員族弟作雲(yún)簡(jiǎn)君俊升等董其事。乃屬霖為序勸捐。並下地於街後東偏，西倚山麓，東面大屏，清流北護(hù)，蜀水南纏，大哮碧山遙相對(duì)峙，中開一局，形勝天成，而燄峰九十九尖蔚然在目。其東南三峰，遠(yuǎn)插雲(yún)霄，出歿隱見，變幻無常，則八同關(guān)之玉山，可望不可即。洵海外一奇觀也。
夫以山川之秀，氣運(yùn)日開，其磅礡鬱積，知必有偉人傑士出乎其間，不僅為吾邑生色，誠(chéng)邦家光也。地靈人傑之說，殆信然歟！是則書院之建，實(shí)為盛舉。爰諏吉興工。經(jīng)始於道光拾壹年冬月，閱兩歲而告成。中祀文昌帝君，後祀徽國(guó)文公朱子。即以其廳為講堂，房居山長(zhǎng)，兩翼廂房為諸生肄業(yè)地。外環(huán)以牆，規(guī)模頗壯。統(tǒng)計(jì)土木工費(fèi)，共縻白金肆千壹佰餘元。既燕飲以落之，遂顏曰藍(lán)田書院。謂樹之無殊種玉，蓋欲藉此為培植之區(qū)，而冀青出於藍(lán)，以共與孝弟力田之科也。學(xué)者庶顧名而思義乎！
時(shí)霖方修縣志，士有從予遊者，因請(qǐng)為記勒之貞珉，以為將來好義者勸。鄉(xiāng)進(jìn)士閩清縣儒學(xué)教諭曾作霖敬撰。彰北縣學(xué)廩生黃春華敬書。
●芝山文昌祠記（道光二十年）
——碑在淡水縣八芝蘭芝山巖
閩之書院，鰲峰、鳳池而外，泉有清源，漳有芝山，其最著也。然泉?jiǎng)t聚石為山，不若漳之傍山而舍。予嘗由泉至漳，見其山川秀麗，人才魁偉，神往其際。己亥（道光十九年）東渡，越歲，安硯芝蘭堡，地盡漳人?；蜓源说匾嘤兄ド?，殆不忘其桑梓而名歟？因述其峰巒四合，高插雲(yún)霄，原田萬頃中，有聳立絕所依傍，怪石則森列如笏，樹木則鬱蔥如畫，溪流則■〈氵榮〉洄如帶。何不一遊之乎？六月，潘子定民謀建文昌祠於上，俾諸生肄業(yè)其中，邀予至焉。風(fēng)景之佳，有逾所述者。
夫東甯於明季，干戈之地也。偽鄭嘗以舟師破紅毛兵數(shù)十萬於安平。沂流而上，至芝蘭之八里坌，番人砲臺(tái)猶在焉。自我朝版圖一統(tǒng)，易戰(zhàn)爭(zhēng)以禮義，化甲冑為詩(shī)書，百餘年間，家有塾，黨有庠，州有序，國(guó)有學(xué)，科第匹於中華，公卿列於朝右。潘子是舉，誠(chéng)有志也。居是邦者，其亦睹石笏而念書思對(duì)命乎？見林木而思百年樹人乎？睹流水而知盈科後進(jìn)乎？昔為侏■〈亻離〉之龐雜，今為學(xué)士之謳吟；昔以禦侮而扼此山，今以志學(xué)而履其地；鍾毓所在，必有傳人，是烏可不記之。
道光庚子（二十年）冬月傅人偉。
●重修彰化縣學(xué)碑記（道光二十年）
邑之建學(xué)，自前縣張君鎬始，時(shí)初設(shè)治也。自後曆任增修，具祥張君世珍碑記。乾隆丙午、乙卯間（五十一年、六十年）兩遭兵火，惟夫子廟巋然獨(dú)存，可不謂神靈之呵護(hù)歟？嘉慶中，楊君桂森以詞臣治斯邑，百?gòu)U具修。乃護(hù)露臺(tái)以石欄，造登瀛橋於芹泉上，設(shè)禮樂器，招佾舞生；自是春秋丁祭，蓋彬彬焉。而一旦尚願(yuàn)議重新，何也？
先是，丙子、戊寅（乾隆二十一、二十三年）兩科，奪臺(tái)額者皆彰士，署縣吳君性誠(chéng)以為人文蔚起，倡建文昌廟於學(xué)宮西，務(wù)為竣嚴(yán)，廟高大成殿二尺有奇。論者謂主輔之義，恐有未合。會(huì)遇數(shù)科獲雋者少，於是議新聖廟，蓋期學(xué)校修財(cái)人材茂也。
道光十年，適郡伯鄧菽原先生修府志，派經(jīng)費(fèi)，李君廷璧集眾議捐，以學(xué)志並修請(qǐng)。始具情以問，報(bào)可。旋奉檄分守蘭陽(yáng)，年餘回任。核署縣託君克通阿所設(shè)勸捐手卷，已得一萬餘金。遂設(shè)局靜室，諏吉興工。先圖廟制，然後拆卸，仍舊式也。都宮以內(nèi)，地視故址各增高二尺二寸，基孔固也。殿高原制二尺有七寸，祠廡門牆以次遞殺，符體制也。祠旁增建名宦、鄉(xiāng)賢二祠，以待良司牧之有功德於民及鄉(xiāng)先生之足為後學(xué)矜式者則祀之也。又旁為禮樂器庫(kù)，謹(jǐn)守藏也。欄柱庭階，純易以石，取其堅(jiān)固，無慮風(fēng)雨所漂搖也。牆外小池，濬深砌石，仿紫陽(yáng)方塘一鑑之詩(shī)，以來源頭活水也。廟自經(jīng)始迄落成，凡閱三十一月而蕆事。志自採(cǎi)訪至脫稿，亦經(jīng)二十四月而成書。統(tǒng)計(jì)斯役，共縻白金二萬四千餘兩，香燈祀業(yè)勿與焉。
戊戌（道光十八年），予調(diào)署斯邑，只謁聖廟，見巍煥一新，而碑記尚闕，因與廣文王君功趨其截?cái)?shù)清款造冊(cè)報(bào)竣?？偠认と缬柩裕艺?qǐng)為文以記其事。予既嘉許之，即進(jìn)諸生而勉之曰：昔人禮樂百年而後興，邑之設(shè)治，至今適當(dāng)其期，而廟志之修會(huì)逢其適，此山川之氣運(yùn)所開，以大啟斯邑之文明。多士生當(dāng)明備，誠(chéng)志乎聖賢之道，務(wù)為真品實(shí)學(xué)，將處為名儒，出為醇吏，其道德文章直可光史冊(cè)而垂不朽，豈惟是掇巍科、登顯仕，以侈為閭里之榮哉？予於諸生有厚望焉！爰敘其顛末而為之記。
知彰化縣事黃開基敬撰。
●大甲義學(xué)碑（同治七年）
署臺(tái)灣北路淡水總捕分府加十級(jí)紀(jì)錄十次嚴(yán)為出示勒石以垂永久事：照得本分府蒞任之初，察訪地方風(fēng)俗。知淡屬文風(fēng)丕振，城鄉(xiāng)市鎮(zhèn)皆家弦戶誦，大有鄒魯之風(fēng)。惟鄉(xiāng)僻處所，小民不知讀書之樂。當(dāng)即出示曉諭：凡有窮鄉(xiāng)僻壤，均應(yīng)設(shè)立義學(xué)，使貧寒子弟無力栽培者，皆入義學(xué)讀書，使其鹹知孝弟忠信禮義廉恥，消其桀騖犯上之氣。
本分府到大甲時(shí)，傳集紳耆王昆崗、蔡學(xué)禮、陳大賓、生員何清霖、張際文、童生王輯圭、陳福祺等商議在大甲設(shè)義學(xué)一處，延師一人，月送修脯銀四元。生徒以十六人為限。查出前大甲巡檢黃有捐題義學(xué)租谷二十五石，又在德化社番租內(nèi)提充義學(xué)租五十石，充作大甲義學(xué)師修脯；如有不敷，隨時(shí)再行酌量題捐。
茲已查出大甲巡檢署舊設(shè)義學(xué)租並德化社番租田畝坐落界址、佃戶姓名，勒石碑示，以垂永久。特將該田畝坐落界址，均開列於左。
計(jì)開：
一、查大甲巡檢署提出之舊設(shè)義學(xué)租谷二十五石，址在竹南四保番仔寮前西畔，東至大溝為界，西至王媽田為界，南至小溝為界，北至大溝為界；佃人王榮、王朝。
一、林祥記張旦老下大安田二分三釐應(yīng)納大租谷參石；
又承陳修文三十甲莊田一甲應(yīng)納大租谷捌石；
又承陳修文大安田二十五甲應(yīng)納大租谷拾參石貳斗；
又承林盼下龜殼莊田二十七甲應(yīng)納大租谷貳拾貳石貳斗四升；
又承陳修文下大安田五分應(yīng)納大租谷肆石。
以上五條林祥記戶下應(yīng)納大租谷共五拾石零四斗四升。
同治七年三月初五日給。
●鳳儀書院宗祀五子並立院田碑（同治十二年）
——碑在鳳山縣鳳儀書院講堂東壁
鳳儀書院建自嘉慶十有九年。時(shí)樸葊吳公，以貢生張廷欽、鄭朝清董其成焉。中祀奎星倉(cāng)聖，則本於敬字亭。蓋嘉慶五年，奮社同人鳩金而設(shè)，並奉二神，尚未有祠以妥之，惟所捐貲為每歲拾字紙夫費(fèi)外，概存息產(chǎn)。計(jì)至院成之後，置有四千餘金，諸同人遂充之鳳儀，為膏火田。此與文昌帝君合祀所由來也。顧思書院創(chuàng)制，宜崇先賢，以正學(xué)統(tǒng)。學(xué)統(tǒng)正而後世識(shí)有所依歸。宋濂洛關(guān)閩五夫子，上接洙泗之淵源，下開萬古之聾聵，是必增祀斯堂，春秋典禮勿替。何況鳳儀院租，倍於昔日。司事者其可忘奮社諸君之舉，而不重為振興耶？垂芳自愧棉力菲才，未能於斯道有功。第念先人有志未逮，今者言猶在耳，忍令風(fēng)氣日趨，而辭越俎代庖之責(zé)哉？同治壬申（十一年）夏，爰請(qǐng)於邑主孫公，未克舉行。越饒公署篆，又未幾卸事。癸酉春，卓如李公蒞鳳數(shù)月，推本化原，留心士習(xí)。乃復(fù)請(qǐng)而行之，並將院田租款立石以示不朽。且冀後之有同志。
大清同治十二年，歲次癸酉，蒲夏之月吉旦，郡庠生蔡啟鳳遺命男蔡垂芳記。
●大觀義學(xué)碑記（同治十二年）
——碑在淡水縣枋橋街大觀義塾內(nèi)
程子曰：治天下，以正風(fēng)俗、得賢才為本。余謂非必天下也，即一郡一邑亦然。風(fēng)俗必本人心，人心關(guān)乎士習(xí)。賢才不遽得，當(dāng)培養(yǎng)而玉成之。然則化民成俗之原，興賢育才之道，莫要於建學(xué)立教。
淡水，海外荒徼，入版圖最後。國(guó)初以前，廢為狉獉。開闢百十年，瘴雨蠻煙，悉為含鼓嬉遊之宇。然地富庶而人強(qiáng)悍，睚眥之怨，逞刃相仇，連年累歲，亡身破家不休。其性耶習(xí)耶？其不學(xué)不教之咎耶？淡北距塹城學(xué)宮百餘里，惟艋舺有學(xué)海書院，而甄陶未廣，僻壤孤村之士，既闉教澤，甚有漫分氣類，畢生裹足不登書堂者。民風(fēng)之陋，士習(xí)之頹，職是故歟？
歲癸亥（同治二年），余遊寓於茲，思有洗滌而振興之。商諸外兄弟觀。察林君維讓、維源，首倡義貲，創(chuàng)學(xué)舍於板橋東北隅，月集諸生考課。余不才，忝司月旦既砥礪其德業(yè)，亦柔和其心性。遠(yuǎn)邇士人，翕然向風(fēng)。邇來民無競(jìng)心，士有奮志，恭陋文風(fēng)，日振日上，而科名亦遂以踵起，則教學(xué)之明驗(yàn)大效也。
夫湮鬱之開在人不在地，轉(zhuǎn)移風(fēng)氣在士不在民。士為四民之首，一舉一動(dòng)，關(guān)係民氣。士習(xí)端，則民生觀感興起，日趨於善；漓則鄉(xiāng)里效尤放縱，日騖於爭(zhēng)。故為士者望彌隆，責(zé)亦彌重。諸生既誦法先聖，稱衣冠之士，非徒株守章句，揣摩時(shí)尚，以弋取科名而已。所當(dāng)納身禮讓之中，以變移鄉(xiāng)俗為己任。修於身而型於家，日與子弟鄉(xiāng)人言，出入友助，和親康樂，共為堯舜之民，興仁興讓，且遍國(guó)俗。中原禮義之邦，文物之地，何能以加。茲余內(nèi)渡十年，再遊斯土，深幸士氣民情，駸駸日盛。由是薰陶振作，使遊淡北者，謂斯之風(fēng)俗人才，冠絕海邦，豈不懿哉！
顧惟義學(xué)之設(shè)，鳩貲僅二千金，而土木營(yíng)構(gòu)，已逾五千餘，所建祀田三十石，及按歲考課膏火費(fèi)用數(shù)百金，皆觀察君昆仲捐助勉成。恆產(chǎn)未謀，後恐難繼。寸心用是耿耿。而余以親舍白雲(yún)，未敢淹留，客路清風(fēng)，無從恢廣。觀察君昆仲好義性成，圖始必能圖終，或後之君子有與余同志者，不獨(dú)諸生之感，亦余所厚望也。
義學(xué)之前，大屯、觀音山對(duì)峙焉，故名大觀。為屋二，中祀文昌帝君，券諸生之文明，兼奉濂洛關(guān)閩五先生，示學(xué)術(shù)之標(biāo)準(zhǔn)。前為行禮出入之所，兩旁學(xué)舍十餘。前後有隙地可擴(kuò)充，尚遲有待。余忝倡是謀，且兩登講席，敢不揣固陋而為之記。其捐貲姓名；另書他石。
同治十有二年癸酉中春，溫陵莊並書。
●文石書院登瀛樓落成記（光緒五年）
——碑在澎湖廳文石書院內(nèi)
書院之東有樓焉，橫亙十?dāng)?shù)武，回欄一匝。樓之上祀大魁夫子，高二丈有奇，巍峨聳峙，煥然一新，可以窮三十六島之嵯岈，聽三萬里巨濤之淜湃，為西瀛一大壯觀，洵足為士人登瀛之兆焉。斯樓之重修也，始於癸酉（同治十二年）季冬，迄於甲戌（十三年）仲夏。倡首者吾友鄭桂樵司馬，勷其事則高袞夫武庠、林荊山太學(xué)也。
夫世之列為士林者多矣。往往於明倫講學(xué)之區(qū)，棄若辨髦，故有房序傾頹，宮牆剝落，殘碑?dāng)囗俪翛]於荒煙蔓草中，無有過而問者。二君坐未列談經(jīng)之席，身不登問字之車，獨(dú)能勷茲義舉，有功斯世，士文中所不可多得，況得之商賈中乎！如吾友者，固澎湖知名士，樹先正之典型，作中流之砥柱，更有為乎其大者。是區(qū)區(qū)者，烏足道其顛末哉？
今春予來澎主講席，二君來屬余言。余不文，弗獲辭，爰掇數(shù)語(yǔ)，以嘉其志，並以勵(lì)世之樂善好施者。
乙亥（光緒元年）秋八月上浣，施盤記。
●重修鳳山縣學(xué)碑記（光緒三年）
——碑在舊鳳山縣城學(xué)宮大成門外右壁
鳳邑東迆山，南濱海，與內(nèi)番狉榛蝐蠕為鄰，入版圖二百餘年矣。然半屏、龜、蛇諸山，環(huán)護(hù)奔赴，秀氣成採(cǎi)。論者謂茲地沐聲教者有年，他日文獻(xiàn)當(dāng)鱗華於斯，不終於荒蕪樸陋也。邇者朝命撫番開墾，用夏變夷，匪伊朝夕，惜無有振之者耳。
予奉繳宰鳳邑，朔望只謁文廟，頹垣敗瓦，與刻桶丹楹相錯(cuò)，似土木初興而中輟者。夫城闕興謳，子矜曷刺，羹牆如見，哲範(fàn)匪遙，學(xué)校之廢興，此邦之民俗系焉。爰思是廟建於康熙間，至同治乙丑（四年），僉謀新之，鳩資二萬有奇。僅成崇聖祠，大成殿尚未就緒，計(jì)已費(fèi)萬有五千，而司事訓(xùn)導(dǎo)陳天奎殂，事遂止。以故諸生鼓篋弦歌之地，依然茂草。旋而予解任，心悵然無如何也。
乙亥歲（光緒元年），又官茲邑，見鳩工庀材者相續(xù)於道。及至黌宮，則梓匠環(huán)列，棟宇改觀，舊者新之，圯者峙之，陝?wù)邚V之，卑者崇之，知為訓(xùn)導(dǎo)葉君滋?hào)|所為。遂欣然曰：葉君之舉，予志也。然葉君每以資不給為憂，是誠(chéng)予事。則大集都人士醵金。董其事者，有若舉人邱鵬雲(yún)、訓(xùn)導(dǎo)李政純、廩生林瑞藻、附生楊擢科、謝國(guó)鈞、鄭卿雲(yún)、職員張鑑道，皆分職奔走。維時(shí)予適構(gòu)試院為校士之所，未遑分營(yíng)，而葉君遂獨(dú)總其事。庶民政之，百堵皆作。除舊構(gòu)祠殿之外，其雨廡暨大成坊、櫺星門、明倫堂，翬鳳盤螭，伏龜蹲獸，壹皆新制?？澮猿嗳缊A規(guī)之垣，澄以彎橋半璧之水，護(hù)以司祿后土之祠。典冊(cè)圖藉之府，無弗繕也。笙鏞籩豆之庫(kù)，無弗葺也。庖湢井灶之所，無弗備也。規(guī)模修整，氣象崇煥。山川形勢(shì)，堂局向背如法。役甫竣，予移官他邑，而葉君亦受代。爰紀(jì)巔末於此。至於俎豆冠裳，詩(shī)書羽籥，必有踵而成之者，予固有志未逮也。
是役也，自同治癸酉（十二年）興工，迄光緒丁丑（三年）落成，計(jì)糜銀一萬五千有奇。其捐貲姓名並工程會(huì)別刊諸石。
光緒三年月日，知鳳山縣事紹興孫繼祖記，署儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)福州許文璧撰。
●重修彰化縣學(xué)碑記
蓋聞德參天地，千秋所以獨(dú)??；道冠古今，萬世而有必祀。重儒宗（者）上承往聖，瞻廟貌者曾親爼豆?！鯉煴硐略t來茲，廣感報(bào)永祀馨香。矧濯以江漢，不能形半點(diǎn)之汙也；暴以秋陽(yáng)，不能見一毫之翳也?！酢鹾醪豢缮幸眩∽陨褚詠?，未或有也。彰邑自疊遭兵燹後，惟夫子廟巍然獨(dú)存，荷神靈之呵護(hù)，遂相傳勿替云。
予戊寅（光緒四年）秋，履任磺溪。下車伊始，見夫縣廨有造，義倉(cāng)有立，而聖殿之傾頹，豈復(fù)忍觀。溯查創(chuàng)造於雍正四年張君鎬始，嗣後乾隆以至道光甘年，曆相繼而修，中間僅隔數(shù)年，不過補(bǔ)葺而已。迄今世遠(yuǎn)年湮，柱門朽蚗，其何以尊至聖而妥神明。是以捐廉倡首，商諸邑紳，量力捐輸。舉董張紳春華等監(jiān)修。□眾志成城，急公好義，相率輸金，即涓吉興工。至己卯（光緒五年）大比之年，全臺(tái)登秋榜者七人，彰邑已得其三，較之往歲，稱極盛焉。天時(shí)人事，適相符而不爽，非其明驗(yàn)耶。洎夫蔇茨已塗，丹艧已塗，整齊嚴(yán)肅，煥然一新。仰視崇閎堂皇之氣宇，足壯觀瞻也；俯窺基址平坦之道塗，無形偏頗也。內(nèi)以藏宗廟百官之美富，而泮水園橋，士思樂採(cǎi)也。外以□宮牆萬仞之峻高，而禮門義路，儒競(jìng)趨由也。從此斯文大振，掇巍科，膺大佔(zhàn)，上副天子側(cè)席之求，以鼓吹乎休明，吾安量所至哉！所期諸生者有厚望焉。爰於告竣日，為之紀(jì)其落成，勒諸貞珉，以志不朽也。是為序。
知彰化縣事傅端銓謹(jǐn)撰並書。光緒陸年己卯仲秋月上浣谷旦。
●重修鹿港文祠碑記（光緒八年）
同治己巳（八年）孟夏，分守鹿港。時(shí)戴逆初平，人心未靖。因思武侯治蜀尚刑法，何如文翁崇文教。諏吉謁文祠，面山氣散，遂築牆以拱於前，艮位文峰，環(huán)而照焉。右武祠，左書院曰文開，聘蔡君德芳為之主講。課必扃門，拔其尤者，覆加面試。如是者年餘，諸生文頗有可觀。
庚午（九年）仲秋，赴臺(tái)防任。辛未（十年）仲夏，奉諱回籍。癸酉（十二年）仲冬入覲，奉旨仍發(fā)福建，重補(bǔ)臺(tái)防。光緒丙子（二年）守臺(tái)郡事。訪悉主講蔡君、施君葆修、丁君壽泉先後成進(jìn)士；歲逢大比，登賢書者不一其人。僉謂文風(fēng)之盛，不惟冠一邑，直冠一郡。
雖然，予之所望於士者，更有進(jìn)焉。解經(jīng)當(dāng)如漢儒之精詳，而不涉於荒誕；窮理當(dāng)如宋儒之明達(dá)，而不遁於虛無。讀史，自馬班以迄王宋所撰述，探其奧窔，抉其精微，舉上下數(shù)千年治亂興衰之故，洞悉於胸中。其餘諸子百家，貫而通之。處為名儒，出為名臣。文風(fēng)孰有盛於此者，豈獨(dú)冠一郡已哉？且文之創(chuàng)於人曰聖神，文之列於天曰辰宿。文人蔚起，實(shí)上應(yīng)文星也。
辛巳（七年）季夏，重守奮地，課諸生文，與昔時(shí)同。壬午（八年）仲春，祭文祠。陪祭者謂予曰：文祠創(chuàng)始?xì)q月，邑乘所不載。嘉慶辛未（十六年），陳士陶等重建，司馬薛君為之記。茲緣中殿傾圯，董事施家珍等鳩資重修，增改兩廡。自丙子（光緒二年）季冬興工，戊寅（四年）孟冬告竣。請(qǐng)予記其事。余不文，愧無以應(yīng)，略述巔末，以泐於石云。
光緒八年仲春之月吉日，董事施啟東、黃煥奎、詹啟明、林淵源、莊瓊輝、施家珍同立。補(bǔ)用知府鹿港同知太倉(cāng)孫壽銘拜撰。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)