子言之：「歸乎！君子隱而顯，不矜而莊，不厲而威，不言而信?！?
子曰：「君子不失足於人，不失色於人，不失口於人，是故君子貌足畏也，色足憚也，言足信也。甫刑曰：『敬、忌而罔有擇言在躬?！弧?br />
子曰：「裼襲之不相因也，欲民之毋相瀆也。」
子曰：「祭極敬，不繼之以樂(lè)；朝極辨，不繼之以倦?！?br />
子曰：「君子慎以辟禍，篤以不揜，恭以遠(yuǎn)恥?！?br />
子曰：「君子莊敬日強(qiáng)，安肆日偷。君子不以一日使其躬儳焉，如不終日?！?br />
子曰：「齊戒以事鬼神，擇日月以見(jiàn)君，恐民之不敬也?！棺釉唬骸羔蛭辏姥啥晃芬?。」
子曰：「無(wú)辭不相接也，無(wú)禮不相見(jiàn)也；欲民之毋相褻也。易曰：『初筮告，再三瀆，瀆則不告?！弧?br />
子言之：「仁者，天下之表也；義者，天下之制也；報(bào)者，天下之利也?！?br />
子曰：「以德報(bào)德，則民有所勸；以怨報(bào)怨，則民有所懲。詩(shī)曰：『無(wú)言不讎，無(wú)德不報(bào)?！惶自唬骸好穹呛鬅o(wú)能胥以寧；后非民無(wú)以辟四方?！弧棺釉唬骸敢缘聢?bào)怨，則寬身之仁也；以怨報(bào)德，則刑戮之民也。」
子曰：「無(wú)欲而好仁者，無(wú)畏而惡不仁者，天下一人而已矣。是故君子議道自己，而置法以民?！?br />
子曰：「仁有三，與仁同功而異情。與仁同功，其仁未可知也；與仁同過(guò)，然後其仁可知也。仁者安仁，知者利仁，畏罪者強(qiáng)仁。仁者右也，道者左也。仁者人也，道者義也。厚於仁者薄於義，親而不尊；厚於義者薄於仁，尊而不親。道有至，義有考。至道以王，義道以霸，考道以為無(wú)失?！?br />
子言之：「仁有數(shù)，義有長(zhǎng)短小大。中心憯怛，愛(ài)人之仁也；率法而強(qiáng)之，資仁者也。詩(shī)云：『豐水有芑，武王豈不仕？詒厥孫謀，以燕翼子，武王烝哉！』數(shù)世之人也。國(guó)風(fēng)曰：『我今不閱，皇恤我後?！唤K身之仁也?！?br />
子曰：「仁之為器重，其為道遠(yuǎn)，舉者莫能勝也，行者莫能致也，取數(shù)多者仁也；夫勉於仁者不亦難乎？是故君子以義度人，則難為人；以人望人，則賢者可知已矣?！?br />
子曰：「中心安仁者，天下一人而已矣。大雅曰：『德輶如毛，民鮮克舉之；我儀圖之，惟仲山甫舉之，愛(ài)莫助之。』」小雅曰：『高山仰止，景行行止?！弧棺釉唬骸冈?shī)之好仁如此；鄉(xiāng)道而行，中道而廢，忘身之老也，不知年數(shù)之不足，俛焉日有孳孳，斃而后已。」
子曰：「仁之難成久矣！人人失其所好；故仁者之過(guò)易辭也。」
子曰：「恭近禮，儉近仁，信近情，敬讓以行此，雖有過(guò)，其不甚矣。夫恭寡過(guò)，情可信，儉易容也；以此失之者，不亦鮮乎？詩(shī)曰：『溫溫恭人，惟德之基?！弧?br />
子曰：「仁之難成久矣，惟君子能之。是故君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。是故聖人之制行也，不制以己，使民有所勸勉愧恥，以行其言。禮以節(jié)之，信以結(jié)之，容貌以文之，衣服以移之，朋友以極之，欲民之有壹也。小雅曰：『不愧于人，不畏於天。』是故君子服其服，則文以君子之容；有其容，則文以君子之辭；遂其辭，則實(shí)以君子之德。是故君子恥服其服而無(wú)其容，恥有其容而無(wú)其辭，恥有其辭而無(wú)其德，恥有其德而無(wú)其行。是故君子衰绖則有哀色；端冕則有敬色；甲胄則有不可辱之色。詩(shī)云：『惟鵜在梁，不濡其翼；彼記之子，不稱其服?！弧?br />
子言之：「君子之所謂義者，貴賤皆有事於天下；天子親耕，粢盛秬鬯以事上帝，故諸侯勤以輔事於天子?！?br />
子曰：「下之事上也，雖有庇民之大德，不敢有君民之心，仁之厚也。是故君子恭儉以求役仁，信讓以求役禮，不自尚其事，不自尊其身，儉於位而寡於欲，讓於賢，卑己而尊人，小心而畏義，求以事君，得之自是，不得自是，以聽(tīng)天命。詩(shī)云：『莫莫葛藟，施于條枚；凱弟君子，求福不回。』其舜、禹、文王、周公之謂與？有君民之大德，有事君之小心。詩(shī)云：『惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福，厥德不回，以受方國(guó)?！弧?br />
子曰：「先王謚以尊名，節(jié)以壹惠，恥名之浮於行也。是故君子不自大其事，不自尚其功，以求處情；過(guò)行弗率，以求處厚；彰人之善而美人之功，以求下賢。是故君子雖自卑，而民敬尊之?！?br />
子曰：「后稷，天下之為烈也，豈一手一足哉！唯欲行之浮於名也，故自謂便人。」
子言之：「君子之所謂仁者其難乎！詩(shī)云：『凱弟君子，民之父母。』凱以強(qiáng)教之；弟以說(shuō)安之。樂(lè)而毋荒，有禮而親，威莊而安，孝慈而敬。使民有父之尊，有母之親。如此而后可以為民父母矣，非至德其孰能如此乎？今父之親子也，親賢而下無(wú)能；母之親子也，賢則親之，無(wú)能則憐之。母，親而不尊；父，尊而不親。水之於民也，親而不尊；火，尊而不親。土之於民也，親而不尊；天，尊而不親。命之於民也，親而不尊；鬼，尊而不親?！?br />
子曰：「夏道尊命，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉，先祿而後威，先賞而後罰，親而不尊；其民之敝：惷而愚，喬而野，樸而不文。殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮，先罰而後賞，尊而不親；其民之敝：蕩而不靜，勝而無(wú)恥。周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉，其賞罰用爵列，親而不尊；其民之敝：利而巧，文而不慙，賊而蔽?！?br />
子曰：「夏道未瀆辭，不求備，不大望於民，民未厭其親；殷人未瀆禮，而求備於民；周人強(qiáng)民，未瀆神，而賞爵刑罰窮矣?！?br />
子曰：「虞夏之道，寡怨於民；殷周之道，不勝其敝?！棺釉唬骸赣菹闹|(zhì)，殷周之文，至矣。虞夏之文不勝其質(zhì)；殷周之質(zhì)不勝其文?！?br />
子言之曰：「後世雖有作者，虞帝弗可及也已矣。君天下，生無(wú)私，死不厚其子；子民如父母，有憯怛之愛(ài)，有忠利之教；親而尊，安而敬，威而愛(ài)，富而有禮，惠而能散；其君子尊仁畏義，恥費(fèi)輕實(shí)，忠而不犯，義而順，文而靜，寬而有辨。甫刑曰：『德威惟威，德明惟明?！环怯莸燮涫肽苋绱撕酰俊?br />
子言之：「事君先資其言，拜自獻(xiàn)其身，以成其信。是故君有責(zé)於其臣，臣有死於其言。故其受祿不誣，其受罪益寡。」
子曰：「事君大言入則望大利，小言入則望小利；故君子不以小言受大祿，不以大言受小祿。易曰：『不家食，吉?！弧?br />
子曰：「事君不下達(dá)，不尚辭，非其人弗自。小雅曰：『靖共爾位，正直是與；神之聽(tīng)之，式穀以女?！弧?br />
子曰：「事君遠(yuǎn)而諫，則讇也；近而不諫，則尸利也?！棺釉唬骸高兂际睾停渍俟?，大臣慮四方?！棺釉唬骸甘戮G不欲陳。詩(shī)云：『心乎愛(ài)矣，瑕不謂矣？中心藏之，何日忘之？』」
子曰：「事君難進(jìn)而易退，則位有序；易進(jìn)而難退則亂也。故君子三揖而進(jìn)，一辭而退，以遠(yuǎn)亂也?！棺釉唬骸甘戮`而不出竟，則利祿也；人雖曰不要，吾弗信也?！棺釉唬骸甘戮魇级唇K?！棺釉唬骸甘戮少F可賤，可富可貧，可生可殺，而不可使為亂?！?br />
子曰：「事君，軍旅不辟難，朝廷不辭賤；處其位而不履其事則亂也。故君使其臣得志，則慎慮而從之；否，則孰慮而從之。終事而退，臣之厚也。易曰：『不事王侯，高尚其事?！弧?br />
子曰：「唯天子受命于天，士受命于君。故君命順則臣有順命；君命逆則臣有逆命。詩(shī)曰：『鵲之姜姜，鶉之賁賁；人之無(wú)良，我以為君?！弧?br />
子曰：「君子不以辭盡人。故天下有道，則行有枝葉；天下無(wú)道，則辭有枝葉。是故君子於有喪者之側(cè)，不能賻焉，則不問(wèn)其所費(fèi)；於有病者之側(cè)，不能饋焉，則不問(wèn)其所欲；有客，不能館，則不問(wèn)其所舍。故君子之接如水，小人之接如醴；君子淡以成，小人甘以壞。小雅曰：『盜言孔甘，亂是用餤?！弧?br />
子曰：「君子不以口譽(yù)人，則民作忠。故君子問(wèn)人之寒，則衣之；問(wèn)人之饑，則食之；稱人之美，則爵之。國(guó)風(fēng)曰：『心之憂矣，於我歸說(shuō)?！弧棺釉唬骸缚诨荻鴮?shí)不至，怨菑及其身。是故君子與其有諾責(zé)也，寧有已怨。國(guó)風(fēng)曰：『言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反；反是不思，亦已焉哉！』」
子曰：「君子不以色親人；情疏而貌親，在小人則穿窬之盜也與？」子曰：「情欲信，辭欲巧?！?br />
子言之：「昔三代明王皆事天地之神明，無(wú)非卜筮之用，不敢以其私，褻事上帝。是故不犯日月，不違卜筮。卜筮不相襲也。大事有時(shí)日；小事無(wú)時(shí)日，有筮。外事用剛?cè)眨瑑?nèi)事用柔日。不違龜筮。」
子曰：「牲牷禮樂(lè)齊盛，是以無(wú)害乎鬼神，無(wú)怨乎百姓?！?br />
子曰：「后稷之祀易富也；其辭恭，其欲儉，其祿及子孫。詩(shī)曰：『后稷兆祀，庶無(wú)罪悔，以迄于今?！弧?br />
子曰：「大人之器威敬。天子無(wú)筮；諸侯有守筮。天子道以筮；諸侯非其國(guó)不以筮。卜宅寢室。天子不卜處大廟。」子曰：「君子敬則用祭器。是以不廢日月，不違龜筮，以敬事其君長(zhǎng)，是以上不瀆於民，下不褻於上?！?/div>
子曰：「君子不失足於人，不失色於人，不失口於人，是故君子貌足畏也，色足憚也，言足信也。甫刑曰：『敬、忌而罔有擇言在躬?！弧?br />
子曰：「裼襲之不相因也，欲民之毋相瀆也。」
子曰：「祭極敬，不繼之以樂(lè)；朝極辨，不繼之以倦?！?br />
子曰：「君子慎以辟禍，篤以不揜，恭以遠(yuǎn)恥?！?br />
子曰：「君子莊敬日強(qiáng)，安肆日偷。君子不以一日使其躬儳焉，如不終日?！?br />
子曰：「齊戒以事鬼神，擇日月以見(jiàn)君，恐民之不敬也?！棺釉唬骸羔蛭辏姥啥晃芬?。」
子曰：「無(wú)辭不相接也，無(wú)禮不相見(jiàn)也；欲民之毋相褻也。易曰：『初筮告，再三瀆，瀆則不告?！弧?br />
子言之：「仁者，天下之表也；義者，天下之制也；報(bào)者，天下之利也?！?br />
子曰：「以德報(bào)德，則民有所勸；以怨報(bào)怨，則民有所懲。詩(shī)曰：『無(wú)言不讎，無(wú)德不報(bào)?！惶自唬骸好穹呛鬅o(wú)能胥以寧；后非民無(wú)以辟四方?！弧棺釉唬骸敢缘聢?bào)怨，則寬身之仁也；以怨報(bào)德，則刑戮之民也。」
子曰：「無(wú)欲而好仁者，無(wú)畏而惡不仁者，天下一人而已矣。是故君子議道自己，而置法以民?！?br />
子曰：「仁有三，與仁同功而異情。與仁同功，其仁未可知也；與仁同過(guò)，然後其仁可知也。仁者安仁，知者利仁，畏罪者強(qiáng)仁。仁者右也，道者左也。仁者人也，道者義也。厚於仁者薄於義，親而不尊；厚於義者薄於仁，尊而不親。道有至，義有考。至道以王，義道以霸，考道以為無(wú)失?！?br />
子言之：「仁有數(shù)，義有長(zhǎng)短小大。中心憯怛，愛(ài)人之仁也；率法而強(qiáng)之，資仁者也。詩(shī)云：『豐水有芑，武王豈不仕？詒厥孫謀，以燕翼子，武王烝哉！』數(shù)世之人也。國(guó)風(fēng)曰：『我今不閱，皇恤我後?！唤K身之仁也?！?br />
子曰：「仁之為器重，其為道遠(yuǎn)，舉者莫能勝也，行者莫能致也，取數(shù)多者仁也；夫勉於仁者不亦難乎？是故君子以義度人，則難為人；以人望人，則賢者可知已矣?！?br />
子曰：「中心安仁者，天下一人而已矣。大雅曰：『德輶如毛，民鮮克舉之；我儀圖之，惟仲山甫舉之，愛(ài)莫助之。』」小雅曰：『高山仰止，景行行止?！弧棺釉唬骸冈?shī)之好仁如此；鄉(xiāng)道而行，中道而廢，忘身之老也，不知年數(shù)之不足，俛焉日有孳孳，斃而后已。」
子曰：「仁之難成久矣！人人失其所好；故仁者之過(guò)易辭也。」
子曰：「恭近禮，儉近仁，信近情，敬讓以行此，雖有過(guò)，其不甚矣。夫恭寡過(guò)，情可信，儉易容也；以此失之者，不亦鮮乎？詩(shī)曰：『溫溫恭人，惟德之基?！弧?br />
子曰：「仁之難成久矣，惟君子能之。是故君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。是故聖人之制行也，不制以己，使民有所勸勉愧恥，以行其言。禮以節(jié)之，信以結(jié)之，容貌以文之，衣服以移之，朋友以極之，欲民之有壹也。小雅曰：『不愧于人，不畏於天。』是故君子服其服，則文以君子之容；有其容，則文以君子之辭；遂其辭，則實(shí)以君子之德。是故君子恥服其服而無(wú)其容，恥有其容而無(wú)其辭，恥有其辭而無(wú)其德，恥有其德而無(wú)其行。是故君子衰绖則有哀色；端冕則有敬色；甲胄則有不可辱之色。詩(shī)云：『惟鵜在梁，不濡其翼；彼記之子，不稱其服?！弧?br />
子言之：「君子之所謂義者，貴賤皆有事於天下；天子親耕，粢盛秬鬯以事上帝，故諸侯勤以輔事於天子?！?br />
子曰：「下之事上也，雖有庇民之大德，不敢有君民之心，仁之厚也。是故君子恭儉以求役仁，信讓以求役禮，不自尚其事，不自尊其身，儉於位而寡於欲，讓於賢，卑己而尊人，小心而畏義，求以事君，得之自是，不得自是，以聽(tīng)天命。詩(shī)云：『莫莫葛藟，施于條枚；凱弟君子，求福不回。』其舜、禹、文王、周公之謂與？有君民之大德，有事君之小心。詩(shī)云：『惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福，厥德不回，以受方國(guó)?！弧?br />
子曰：「先王謚以尊名，節(jié)以壹惠，恥名之浮於行也。是故君子不自大其事，不自尚其功，以求處情；過(guò)行弗率，以求處厚；彰人之善而美人之功，以求下賢。是故君子雖自卑，而民敬尊之?！?br />
子曰：「后稷，天下之為烈也，豈一手一足哉！唯欲行之浮於名也，故自謂便人。」
子言之：「君子之所謂仁者其難乎！詩(shī)云：『凱弟君子，民之父母。』凱以強(qiáng)教之；弟以說(shuō)安之。樂(lè)而毋荒，有禮而親，威莊而安，孝慈而敬。使民有父之尊，有母之親。如此而后可以為民父母矣，非至德其孰能如此乎？今父之親子也，親賢而下無(wú)能；母之親子也，賢則親之，無(wú)能則憐之。母，親而不尊；父，尊而不親。水之於民也，親而不尊；火，尊而不親。土之於民也，親而不尊；天，尊而不親。命之於民也，親而不尊；鬼，尊而不親?！?br />
子曰：「夏道尊命，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉，先祿而後威，先賞而後罰，親而不尊；其民之敝：惷而愚，喬而野，樸而不文。殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮，先罰而後賞，尊而不親；其民之敝：蕩而不靜，勝而無(wú)恥。周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉，其賞罰用爵列，親而不尊；其民之敝：利而巧，文而不慙，賊而蔽?！?br />
子曰：「夏道未瀆辭，不求備，不大望於民，民未厭其親；殷人未瀆禮，而求備於民；周人強(qiáng)民，未瀆神，而賞爵刑罰窮矣?！?br />
子曰：「虞夏之道，寡怨於民；殷周之道，不勝其敝?！棺釉唬骸赣菹闹|(zhì)，殷周之文，至矣。虞夏之文不勝其質(zhì)；殷周之質(zhì)不勝其文?！?br />
子言之曰：「後世雖有作者，虞帝弗可及也已矣。君天下，生無(wú)私，死不厚其子；子民如父母，有憯怛之愛(ài)，有忠利之教；親而尊，安而敬，威而愛(ài)，富而有禮，惠而能散；其君子尊仁畏義，恥費(fèi)輕實(shí)，忠而不犯，義而順，文而靜，寬而有辨。甫刑曰：『德威惟威，德明惟明?！环怯莸燮涫肽苋绱撕酰俊?br />
子言之：「事君先資其言，拜自獻(xiàn)其身，以成其信。是故君有責(zé)於其臣，臣有死於其言。故其受祿不誣，其受罪益寡。」
子曰：「事君大言入則望大利，小言入則望小利；故君子不以小言受大祿，不以大言受小祿。易曰：『不家食，吉?！弧?br />
子曰：「事君不下達(dá)，不尚辭，非其人弗自。小雅曰：『靖共爾位，正直是與；神之聽(tīng)之，式穀以女?！弧?br />
子曰：「事君遠(yuǎn)而諫，則讇也；近而不諫，則尸利也?！棺釉唬骸高兂际睾停渍俟?，大臣慮四方?！棺釉唬骸甘戮G不欲陳。詩(shī)云：『心乎愛(ài)矣，瑕不謂矣？中心藏之，何日忘之？』」
子曰：「事君難進(jìn)而易退，則位有序；易進(jìn)而難退則亂也。故君子三揖而進(jìn)，一辭而退，以遠(yuǎn)亂也?！棺釉唬骸甘戮`而不出竟，則利祿也；人雖曰不要，吾弗信也?！棺釉唬骸甘戮魇级唇K?！棺釉唬骸甘戮少F可賤，可富可貧，可生可殺，而不可使為亂?！?br />
子曰：「事君，軍旅不辟難，朝廷不辭賤；處其位而不履其事則亂也。故君使其臣得志，則慎慮而從之；否，則孰慮而從之。終事而退，臣之厚也。易曰：『不事王侯，高尚其事?！弧?br />
子曰：「唯天子受命于天，士受命于君。故君命順則臣有順命；君命逆則臣有逆命。詩(shī)曰：『鵲之姜姜，鶉之賁賁；人之無(wú)良，我以為君?！弧?br />
子曰：「君子不以辭盡人。故天下有道，則行有枝葉；天下無(wú)道，則辭有枝葉。是故君子於有喪者之側(cè)，不能賻焉，則不問(wèn)其所費(fèi)；於有病者之側(cè)，不能饋焉，則不問(wèn)其所欲；有客，不能館，則不問(wèn)其所舍。故君子之接如水，小人之接如醴；君子淡以成，小人甘以壞。小雅曰：『盜言孔甘，亂是用餤?！弧?br />
子曰：「君子不以口譽(yù)人，則民作忠。故君子問(wèn)人之寒，則衣之；問(wèn)人之饑，則食之；稱人之美，則爵之。國(guó)風(fēng)曰：『心之憂矣，於我歸說(shuō)?！弧棺釉唬骸缚诨荻鴮?shí)不至，怨菑及其身。是故君子與其有諾責(zé)也，寧有已怨。國(guó)風(fēng)曰：『言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反；反是不思，亦已焉哉！』」
子曰：「君子不以色親人；情疏而貌親，在小人則穿窬之盜也與？」子曰：「情欲信，辭欲巧?！?br />
子言之：「昔三代明王皆事天地之神明，無(wú)非卜筮之用，不敢以其私，褻事上帝。是故不犯日月，不違卜筮。卜筮不相襲也。大事有時(shí)日；小事無(wú)時(shí)日，有筮。外事用剛?cè)眨瑑?nèi)事用柔日。不違龜筮。」
子曰：「牲牷禮樂(lè)齊盛，是以無(wú)害乎鬼神，無(wú)怨乎百姓?！?br />
子曰：「后稷之祀易富也；其辭恭，其欲儉，其祿及子孫。詩(shī)曰：『后稷兆祀，庶無(wú)罪悔，以迄于今?！弧?br />
子曰：「大人之器威敬。天子無(wú)筮；諸侯有守筮。天子道以筮；諸侯非其國(guó)不以筮。卜宅寢室。天子不卜處大廟。」子曰：「君子敬則用祭器。是以不廢日月，不違龜筮，以敬事其君長(zhǎng)，是以上不瀆於民，下不褻於上?！?/div>
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