豬八戒的所謂八戒，其實(shí)是有個(gè)來(lái)由的。

　　佛門(mén)戒律無(wú)數(shù)，最基本的有五戒、有十戒，還有一種不大正式的情況：把十戒小小地打個(gè)折，除掉其中"不許積蓄金銀財(cái)寶"那條，再把"中午以后不許吃飯"這條算作吃齋，于是，戒律就還剩下八條，這就叫"八關(guān)齋戒"，簡(jiǎn)稱(chēng)"八戒"。

　　這種戒律是針對(duì)那些想臨時(shí)體驗(yàn)一下出家生活的善男信女們特別準(zhǔn)備的，持戒的最短期限只要一晝夜就夠，哪天要想再過(guò)出家癮還可以接著持戒，次數(shù)不限。所以《西游記》里用"八戒"來(lái)作老豬的法號(hào)，暗喻譏諷，真是恰如其分。

　　我這番談禪論佛，也是八戒之身，臨時(shí)作幾天善男信女，一顆心還常在西天和高老莊之間搖搖擺擺。

　　當(dāng)然，八戒說(shuō)禪也有格外的好處，有勞動(dòng)人民的樸實(shí)語(yǔ)言，也有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的樸素哲理，總之，盡量想讓知其然的人能知其所以然，說(shuō)的都是能讓普通人一聽(tīng)就懂的話，如果換了唐僧主講，博士以下學(xué)歷的人都要被拒之門(mén)外了。

　　我們學(xué)佛也是要講方法的，很多人喜歡去看機(jī)鋒公案，經(jīng)常繞進(jìn)去就出不來(lái)，市面上很多講解機(jī)鋒公案的書(shū)也都流于個(gè)案分析，往往是十本書(shū)給出八個(gè)答案，你也不知道誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。其實(shí)只要搞通一些核心義理的話，所有機(jī)鋒公案都可以迎刃而解，就好像學(xué)通了幾何里邊的公理、定理，所有幾何題你都可以解決。陷入迷宮的時(shí)候，我們要想辦法找到源頭往后梳理，要想辦法站在高處往下看。《壇經(jīng)》就是源頭，就是"高處"。

　　本文從《壇經(jīng)》入手，在梳理禪宗思想淵源的時(shí)候難免會(huì)由禪及佛，涉及印度佛教的學(xué)理紛爭(zhēng)與中國(guó)佛教的傳承演變--許多人認(rèn)為禪宗是完全中國(guó)本土化的佛教，其實(shí)并不盡然，禪宗的許多思想都可以在印度佛教、乃至印度外道那里找到源頭的。連帶對(duì)一些許多人都知其然的東西--比如"風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)"、"空即是色"，也會(huì)盡量講出個(gè)所以然來(lái)，畢竟這些說(shuō)法既不是故弄玄虛的文字游戲，也不是不合邏輯的信口空談，而是有著一些比較復(fù)雜的佛學(xué)背景的。

　　也會(huì)澄清一些對(duì)佛教的常見(jiàn)誤解，比如善惡有報(bào)、靈魂不滅、轉(zhuǎn)世投胎、天堂地獄……對(duì)了，有坐禪習(xí)慣的朋友最好別受什么影響，因?yàn)槲闹杏泻芏嗥际侵v坐禪有害的--天地良心，這話絕對(duì)不是我說(shuō)的，而是慧能大師說(shuō)的，禪宗別看名為禪宗，其實(shí)是最反對(duì)坐禪的。

　　文中還會(huì)用到一些心理學(xué)知識(shí)幫助分析，但大家可別以為我能猜出那些古人的心思--不但我做不到，所有嚴(yán)肅的心理學(xué)家都做不到。

　　還得說(shuō)說(shuō)，這個(gè)題材寫(xiě)起來(lái)是最容易招人罵的，所以動(dòng)筆之先，很有必要找一頂大帽子來(lái)戴。

　　《壇經(jīng)》是佛教經(jīng)典里唯一一部以"經(jīng)"來(lái)稱(chēng)呼的中國(guó)僧人的作品，禪宗六祖慧能也是至今依然響當(dāng)當(dāng)?shù)囊晃粋髌嫒宋?。然而，?dāng)初胡適從新見(jiàn)的敦煌資料小心求證，得出結(jié)論說(shuō)早期的禪宗史其實(shí)是慧能弟子神會(huì)編造出來(lái)的一部偽史，慧能的六祖身份也是被神會(huì)連蒙帶騙地硬捧出來(lái)的，至于《壇經(jīng)》本身，反映的也并非原汁原味的慧能思想，而是神會(huì)及其門(mén)徒們自己搞出來(lái)的。胡適的一連串相關(guān)文章不但挑戰(zhàn)了許多人的常識(shí)，更挑戰(zhàn)了許多人的信心，可想而知地引來(lái)了連篇累牘的批評(píng)。

　　作為當(dāng)時(shí)佛門(mén)的一位頂尖高手，印順大師也開(kāi)始奮筆批胡，但他的批評(píng)是這樣開(kāi)始的："胡適所作的論斷，是應(yīng)用考證的，有所依據(jù)的。我們不同意他的結(jié)論，但不能用禪理的如何高深，對(duì)中國(guó)文化如何貢獻(xiàn)，更不能作人身攻訐。唯一可以糾正胡適論斷的，是考據(jù)。檢查他引用的一切證據(jù)，有沒(méi)有誤解、曲解，更應(yīng)從敦煌本《壇經(jīng)》自身，舉出不是神會(huì)所作的充分證明。唯有這樣，才能將《壇經(jīng)》是神會(huì)或神會(huì)一派所造的結(jié)論根本推翻。"

　　當(dāng)然，我這里寫(xiě)的并非什么考據(jù)文章，而是一篇通俗小文，而所謂通俗，只是說(shuō)不像以前寫(xiě)的《春秋大義》和《隱公元年》那樣詳注出處和引文而已，并不意味著信口開(kāi)河，內(nèi)容上也和上述兩篇一樣，以散文筆法來(lái)寫(xiě)論文。如果把引文和注釋做足，把推理思辯凝煉出來(lái)，把書(shū)名改成《論禪宗思想的印度佛學(xué)源流及前公案時(shí)代的宗風(fēng)特色》之類(lèi)的，再把面孔板起來(lái)說(shuō)話，就是一篇論文了。所以，希望那些躍躍欲試要開(kāi)罵的人能多以印順大師為榜樣。不勝感謝。^_^