不勵(lì)志：如果溯本求源、考察一下核心概念，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：別說作為佛門之一支的禪宗，整個(gè)佛教的根本主旨就是厭世的--趙樸初就曾經(jīng)坦言過這個(gè)會(huì)令許多人不快的說法。其實(shí)佛陀時(shí)代和佛陀之前的時(shí)代，印度五花八門的宗教派別基本上都是厭世主義的，都說世界是幻象，人生是苦海，這是大時(shí)代的風(fēng)氣使然，后來佛教到中國以后，入世精神越來越重，及至現(xiàn)在，人們講佛談禪又一變而成為人生勵(lì)志了，書店里賣一些現(xiàn)代版的佛經(jīng)禪話常常會(huì)和《世界上最偉大的推銷員》、《快樂人生》這類書擺在一起，這一樣是時(shí)代大風(fēng)氣使然。在宗教的種種要素之中，教義往往是最不重要的。

　　不小資：佛教史上講的禪宗，一般是指慧能創(chuàng)立的所謂南宗禪，就是"菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)"和"風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)"的那個(gè)，雖然隨著禪宗的發(fā)展，越來越多的士大夫被吸引了進(jìn)去，但南宗禪本來就是一支"農(nóng)民禪"--生活方式是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，修行法門是自證自悟的小農(nóng)心態(tài)，也不提倡鉆研經(jīng)典。當(dāng)然，我用"小農(nóng)"這個(gè)詞絕對(duì)不是貶義，相反，比起同時(shí)代風(fēng)風(fēng)光光的那些占有良田千頃、奴婢無數(shù)、完全靠人供養(yǎng)的寺院僧伽來說，禪宗的自食其力精神只能讓人產(chǎn)生敬意。

　　但不管怎么說，農(nóng)民禪畢竟是農(nóng)民本色，這樣的禪宗其實(shí)一點(diǎn)兒"禪意"都沒有，往紅酒里兌雪碧那是后來的事。"禪宗作為宗教的團(tuán)體，反映了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的人生觀和世界觀。""禪宗是農(nóng)民的佛教。"--這些難聽的話絕對(duì)不是我說的！我舉報(bào)，這都是任繼愈說的。

　　沒文化：禪宗真正意義上的祖師爺慧能，也就是《壇經(jīng)》（或稱《六祖壇經(jīng)》）的主人公，是一個(gè)貨真價(jià)實(shí)的文盲。他本著無知者無畏的精神對(duì)傳統(tǒng)佛典任意曲解和發(fā)揮，完全不顧文本的原始涵義，還常常會(huì)以毫無根據(jù)、空穴來風(fēng)式的佛學(xué)理論攻擊其他佛教宗派的根正苗紅的精微義理，從不憚以文盲的身份挑戰(zhàn)同時(shí)代的佛學(xué)大師。

　　禪宗那個(gè)鼎鼎大名的口號(hào)"不立文字"大約就和慧能的文化程度有關(guān)。湯用彤曾舉了四個(gè)例子來證實(shí)"禪宗史傳之妄"，首先就把所謂"秘密相傳，不立文字"給擊破了，更推測(cè)說是慧能一系的后學(xué)們給自己爭(zhēng)正統(tǒng)，因?yàn)榛勰苁俏拿?，這才量身定做了這個(gè)"不立文字"的傳說。（盡管這個(gè)說法我認(rèn)為還有商量的余地。）

　　還有幾句囑咐：小標(biāo)題里的"面目"一詞是截自"本來面目"，這個(gè)我們常用的成語正是出自《壇經(jīng)》的，是慧能前輩的話，原本是指每個(gè)人都有的真實(shí)心性，這一心性也就是真如佛性，禪宗講"頓悟成佛"便是要在當(dāng)下的一念之間發(fā)現(xiàn)自己的"本來面目"。（"一念之間"這個(gè)詞也是從佛經(jīng)來的）那么，我將要講的，將會(huì)是怎樣的本來面目呢？或者，到底會(huì)是本來面目還是面目全非呢？這就要交由各位自行判斷了。

　　在正文里，我會(huì)主要從佛學(xué)和歷史這兩個(gè)角度來切入《壇經(jīng)》文本，關(guān)注的是禪宗的本來面目和來龍去脈--它的思想來自哪里，又在反對(duì)什么，為什么會(huì)這樣？我照例是喜歡搞清楚"是什么"和"為什么"的問題，"該怎樣"這類的問題也照例與我無關(guān)。

　　所以，大家既不可能從我這里感悟到什么《禪意人生》，也不可能欣賞到《禪是一枝花》，冬尼婭們就不要看了，歡迎和保爾柯察金一樣的無產(chǎn)階級(jí)工農(nóng)兵多多捧場(chǎng)。^_^