一

　　大師往曹溪山，韶、廣二州行化，四十余年。若論門人，僧之與俗，三五千人說(shuō)不盡。若論宗旨，傳授《壇經(jīng)》，以此為依約；若不得《壇經(jīng)》，即無(wú)稟受。須知法處、年月日、姓名，遞相付囑。無(wú)《壇經(jīng)》稟承，非南宗弟子也。未得稟承者，雖說(shuō)頓教法，未知根本，終不免諍。但得法者，只勸修行。諍是勝負(fù)之心，與道違背。

　　世人盡傳南宗能，北宗秀，未知根本事由。且秀禪師于南荊府當(dāng)陽(yáng)縣玉泉寺，住持修行；慧能大師于韶州城東三十五里曹溪山住。法即一宗，人有南北，因此便立南北。何以漸頓？法即一種，見有遲疾，見遲即漸，見疾即頓。法無(wú)漸頓，人有利鈍，故名漸頓。