文武之政在方冊，人存政舉，人亡政熄，故為政在人。然久之而不得其人者，其故何哉？一、畏言聖人；二、不畏鄉(xiāng)愿；三、生死事大、仁義事??；四、貴勢不貴自；五、不知輕利而重義；六、不知生于憂患死于安樂；七、不知心之為聖；八、不知學(xué)之至易；九、不知學(xué)惟不已；十、不知虛名可恥。

　　以是十因，而草野無賢︰一、不知民為貴君為輕；二、不知政乃不忍之心之所寄；三、不知廢興存亡之系于仁政；四、不知御侮之在于自強(qiáng)；五、不知時勢之易為；六、不知政外之政；七、不知巧便以行其政；八、不知王霸之辨；九、不知?dú)⑷吮鴳?zhàn)之不可用；十、不知人民、土地、政事有根本之創(chuàng)製。

　　以是十因，而國家無政︰一、不知事功之非極；二、不知勢祿之非泰；三、不知聖教之差別；四、不知成人之差等。

　　以是四因，而天下無道。無道則無人，無人則無政，無政而天下亂，乃至于亡。

　　反而言之，師道立則善人多，善人多則有政，有政而國理以強(qiáng)。若是乎，教之至足重哉﹗夫教必自童蒙始，蒙以養(yǎng)正，聖功也，先入者主之。人皆可以為堯舜，植基之教，不擇而施焉。乃斷章取義于《孟子》，得八十課而課之。

　　民國二十五年（1936）夏歐陽漸敘于支那內(nèi)學(xué)院

　?。ㄟx自《論孟課》，《歐陽競無先生內(nèi)外學(xué)》第二十七冊）