歷史似乎總是這樣的：是權(quán)力選擇思想，而非思想獲取權(quán)力。正如任何一種信仰，無(wú)論是無(wú)神論的還是有神論的，無(wú)論是一神論的還是多神論的，一旦走入大眾，都只會(huì)變做同一個(gè)樣子：儀式化的偶像崇拜和一廂情愿的消災(zāi)祈福（而他們所祈求的往往是為教義所禁止的）；任何一種思想，無(wú)論是激進(jìn)的還是保守的，無(wú)論是德治的還是法治的，一旦走入專(zhuān)制權(quán)力，也只會(huì)變作同一個(gè)樣子。

　　——作者題記之一

　　歷史上的“國(guó)家”是一個(gè)充滿(mǎn)歧意的概念。在某種程度上，國(guó)家具有和天神相同的屬性：被人類(lèi)自己所創(chuàng)造，又被人類(lèi)自己所服從，并且，正如祭司們自稱(chēng)在人間代行天神的旨意，統(tǒng)治者們也會(huì)自稱(chēng)代表國(guó)家的利益，而真正的獲益者卻往往只是這些“代理人”自己。

　　人們忘記了國(guó)家本該只是一件工具，卻滿(mǎn)懷激情地把它當(dāng)作目的本身。

　　——作者題記之二