【【宋景公之時(shí)，熒惑在心。公懼，召子韋而問焉，曰：“熒惑在心，何也？”

　　子韋曰：“熒惑，天罰也。心，宋分野。禍且當(dāng)君。雖然，可移于宰相。”

　　公曰：“宰相，所使治國家也，而移死焉，不祥?！?br />
　　子韋曰，“可移于民?！?br />
　　公曰：“民死，寡人誰為君乎？寧獨(dú)死耳！”

　　子韋曰：“可移于歲?！?br />
　　公曰：“歲，民之命。歲饑，民必死矣。為人君而欲殺其民以自活也，其誰以我為君者乎？是寡人之命固已盡矣，子韋無復(fù)言矣！”

　　子韋還走，北面再拜曰：“敢賀君！天之處高而聽卑。君有君人之言三，天必有三賞君。今夕星必徙三舍，君延年二十一歲。”

　　公曰：“子奚以知之？”

　　對曰：“君有君人之言三，故有三賞，星必三徙舍，舍行七里，三七二十一，故君移年二十一歲，臣請伏于陛下以伺之，星不徙，臣請死之?！?br />
　　公曰：“可?！?br />
　　是夕也，星果三徙舍，

　　故老子曰：“能受國之不祥，是謂天下王?！薄俊?br />
　　這就是“宋景守心”的故事，我在《孟子他說》里已經(jīng)講過。簡單再來介紹一下：火星跑到了心宿二的旁邊，形成了“熒惑守心”的恐怖天象，按照當(dāng)時(shí)的天文學(xué)說法，天上的心宿對應(yīng)著地上的宋國，這下宋國要遭殃了。

　　宋國這時(shí)候的國君是宋景公，他知道事情不妙，趕緊去找天文學(xué)家子韋商量對策。子韋還真有辦法，先后給宋景公出了三個(gè)主意：老天爺?shù)膽土P是一定要來的，但我們可以應(yīng)付，一是讓天罰移到宰相身上，二是讓天罰移到百姓身上，三是讓天罰把今年的收成毀了，這三招無論選哪一個(gè)，都可以讓宋景公自己躲過一劫。

　　但宋景公哪招都不用，說：“宰相是國家重臣，百姓是國家根基，糧食是國家命脈，哪個(gè)也少不得，干脆聽天由命好了，我這條老命算豁出去了！”

　　子韋一聽，當(dāng)即給宋景公道喜：“您既然有這般高尚的情懷，老天爺也會(huì)感動(dòng)的，您放心吧，天罰不但不會(huì)來，您還會(huì)延壽二十一年?！?br />
　　故事的結(jié)尾照例是《老子》的話：“能夠承擔(dān)全國的災(zāi)禍的人，才有資格作國王?！保苁車幌椋侵^天下王。）

　　《老子》這句話如果仔細(xì)捉摸，確實(shí)意味深長。我們想想董仲舒搞的那套《春秋》災(zāi)異理論，讓皇帝看著老天爺?shù)哪樕k事，一有個(gè)日蝕什么的，皇帝以九五之尊還得降個(gè)罪己詔，對全國人民檢討一下自己的工作失誤。那個(gè)時(shí)候雖然沒有什么政府要向納稅人負(fù)責(zé)的觀念，但皇帝要向老天爺負(fù)責(zé)的觀念還是有的。所以我們才會(huì)在史書中屢屢看到：即便在兩千年私天下的專制時(shí)代，皇帝也經(jīng)常要主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤的，不管他們是敷衍了事也好，還是故弄心計(jì)也好，反正是肯低頭的，而且更重要的是，皇帝們承認(rèn)的錯(cuò)誤通常都是近期發(fā)生的事情，比如當(dāng)年的糧食歉收或者去年的賑災(zāi)工作沒有搞好，沒多少人會(huì)拿十幾、二十年前的陳芝麻、爛谷子說事的，這多少顯得還有一些作皇帝的職業(yè)操守。一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)承認(rèn)錯(cuò)誤的皇帝，一個(gè)對也英明、錯(cuò)也英明的皇帝在兩千年的歷史上都是不多見的。從儒家角度上說，皇帝要積極響應(yīng)老天爺?shù)木?；從黃老角度上說，如果說皇帝是一個(gè)管理崗位的話，那么在崗位描述的頭一欄里就明白地寫著：“能夠承擔(dān)全國的災(zāi)禍的人，才有資格作國王?！保苁車幌?，是謂天下王。）既然承擔(dān)全國的災(zāi)禍?zhǔn)腔实鄣奶炻殻螞r寫個(gè)不疼不癢的檢討書呢？

　　事情的另一面是：我們回顧一下前文詳細(xì)講過的湯禱的傳說，商湯王以自虐的方式在桑林禱雨，甚至還險(xiǎn)些把自己的老命做了獻(xiàn)給上天的祭品，這不正是“能受國之不祥，是謂天下王”么？所以，從這個(gè)上古傳說的角度來看，《老子》的這一說法恐怕并非空穴來風(fēng)，這也許并不是老子捋著白胡子靠腦力激蕩構(gòu)想出來的深刻哲理，而是對上古政治傳統(tǒng)的一種模糊的繼承。

　　反正，不管怎么說，《老子》在這里再一次地給我們講了一番政治。正如我常說的，不要以為先秦諸子們講的都是些什么倫理道德和生活智慧，這些智者們的思想核心幾乎都是通往政治的，我們只有在這個(gè)層面上去理解他們才會(huì)少一些自以為是的誤解。