兄終弟及，元武宗死后，其弟愛育黎拔力八達(dá)繼位，是為元仁宗（終于不用寫他那怪且長(zhǎng)的蒙古名字了）。

　　愛育黎拔刀八達(dá)（元仁宗）像元仁宗乃大有為青年，馬上罷廢尚書省，詔逮為哥哥元武宗斂財(cái)弄得天下騷動(dòng)的幾個(gè)賊臣脫虎脫、三寶奴、王黑等人，審訊后全部斬首抄家。其實(shí)，這幾個(gè)人相比忽必烈時(shí)代的阿合馬、桑哥、盧世榮等人，并無太大過惡，只有三寶奴曾經(jīng)勸元武宗立己子為儲(chǔ)君，別的人只是承上意為皇帝斂財(cái)罷了。政治就是這樣，一朝天子一朝臣，立新必破舊，展威定殺人。寶位坐定后，元仁宗把哥哥元武宗的時(shí)政一一翻轉(zhuǎn)：

　　罷止中都筑城的宏大工程。

　　罷止全國數(shù)處專供皇家御用的多余營(yíng)造。

　　罷止江南地方大量印制佛經(jīng)。

　　罷止國家專買專賣浙鹽。

　　罷各地僧人“總統(tǒng)”地方佛政。僧人訴訟，悉歸有司，不能逃法。

　　罷行至大銀鈔和銅錢。

　　禁止寺僧奪冒侵民田。

　　禁止?jié)h人、回回術(shù)士出入諸王及貴戚、大臣之家妄言休咎。

　　罷征八百媳婦及大小徹里蠻，以璽書招諭。

　　元仁宗為當(dāng)時(shí)及后世儒生一直掛在嘴邊的“偉大”事跡，就是恢復(fù)了蒙元廢止八十多年的科舉。此舉雖屬“形象工程”，但確有不同凡響的象征意義：馬上王朝，終于要以儒家法典為依據(jù)，求取治天下之才了。

　　元代科舉自元仁宗皇慶二年（1313年）年底開始施行后，元順帝元統(tǒng)三年（1355年）曾停考五年，而后又恢復(fù)，最終延續(xù)到元朝滅亡。元政府中央一級(jí)的科考，從1313到1368年，總共錄取進(jìn)士1139人，從數(shù)目上講，元朝科舉完全是粉飾太平的裝點(diǎn)，沒有太大實(shí)際意義，漢人儒生之出路仍舊狹窄至極。

　　惟一值得注意的是，雖然漢、蒙官員多人反對(duì)以“辭賦”取士，元仁宗最終仍決定在考試中增加“古賦”的考試內(nèi)容。當(dāng)然，文化修養(yǎng)不占優(yōu)勢(shì)的蒙古，色目人可以不參加“古賦、詔誥、章表”等科目方面的考試，他們只以蒙古文考試“經(jīng)義”等相對(duì)簡(jiǎn)單的題目。學(xué)以致用，由于科舉有“古賦”內(nèi)容，元代士人形成了“寒窗試賦萬山中”的風(fēng)氣，在辭賦創(chuàng)作上推陳出新，一洗南宋、金國專營(yíng)排比對(duì)偶的浮華空洞，強(qiáng)調(diào)“賦乃古詩之流”，賦予侈麗宏壯的辭賦以嶄新的內(nèi)容。以情為本，直抒胸臆，“祖（離）騷而宗漢（賦）”，致使空靡浮麗的俳賦和律賦完全失去了市場(chǎng)，尚情尚義的古賦成為文學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的主要形式。所以，元代的科舉，使得中國古代重要文體之一的辭賦達(dá)至它最后的巔峰時(shí)刻，雖屬曇花一現(xiàn)，但其“峻麗”之美和“汪洋恣肆”之豪，今天讀之仍舊讓人情思一振，神清氣壯。

　　由于元仁宗身邊有李孟、張珪（張弘范之子）這樣的能臣，統(tǒng)治初期確實(shí)讓人有氣象一新之感。但是，由于其母后答己肆行干政，奸賊鐵木迭兒的勢(shì)力越來越大，而元仁宗又不敢惹老媽生氣，使得時(shí)政愈行愈下。

　　鐵木迭兒乃成吉思汗功臣者該的玄孫。元武宗至大三年（1310年），時(shí)任云南行省左丞相的鐵木迭兒被人奏稱未經(jīng)允許擅離職守赴京。武宗皇帝看見這個(gè)奏報(bào)還很生氣，御筆要有司嚴(yán)查。未幾，“皇太后有旨赦之”。原來，身板魁梧、干嘛嘛行的鐵木迭兒之所以這么大膽私自入京，正是應(yīng)武宗的母后答己之招，前來服務(wù)的。春風(fēng)數(shù)度，太后答己對(duì)鐵木迭兒歡喜得不行。所以，元仁宗還沒即位，太后答己自己下旨用鐵木迭兒為中書右丞相。

　　有皇太后撐腰，鐵木迭兒很囂張。時(shí)任中書平章政事的張弘范之子張珪因上奏鐵木迭兒不應(yīng)為“太師”，惹起太后答己和鐵木迭兒共怒，趁元仁宗去上都不在大都，把張珪召入宮內(nèi)死打了一頓，打得這位副相血肉橫飛，被人用轎抬回家中。時(shí)任元仁宗侍衛(wèi)的張珪之子張景元以父病為由向皇帝請(qǐng)假，元仁宗大驚：“朕離大都時(shí)，你父親身體好好的，怎么突然就不行了？”張景元不敢道實(shí)情，跪地涕泣不已。稍后，元仁宗知悉此事，意甚不平，罷去鐵木迭兒相位，以合散為右丞相。太后答己惱怒，闖入兒子宮中大嚷大鬧，兒子惹不起親媽，元仁宗只得下詔恢復(fù)鐵木迭兒右丞相的職務(wù)。

　　“鐵木迭兒之再入相，恃勢(shì)貪虐，兇穢滋甚，中外切齒，群臣不知所為?！毙姨澠秸抡率挵葑。ㄆ醯と耍┖陀分胸疃鋬褐唬ㄎ飨娜耍┎晃窂?qiáng)權(quán)，聯(lián)合內(nèi)外御史四十多人，共同上章彈劾鐵木迭兒：“桀黠奸貪，欺上罔下，占據(jù)晉王田及衛(wèi)兵牧地，竊食效廟供祀馬，受諸王人等珍玉之賄，動(dòng)以萬計(jì)。其誤國之罪，又在阿合馬、桑哥之上……”奏上，元仁宗看得觸目驚心，大怒，立刻派人去搜抓這位奸相。

　　鐵木迭兒眼線多，腿腳快，聞?dòng)嵅幻?，豬癲瘋一樣竄入國母老蜜的興圣宮內(nèi)?！暗鄄蝗虃笠?，但罷其相位。”才隔一年多，經(jīng)不住親媽鬧騰，元仁宗只得下詔起復(fù)鐵木迭兒為太子太師。

　　1320年，元仁宗剛咽氣，太后答己馬上又以鐵木迭兒為中書右丞相。此時(shí)，這位奸相兇相畢露，馬上殺掉了先前彈劾他的蕭拜住、楊朵兒只等人，肆行報(bào)復(fù)，大肆誅戮。

　　元仁宗太子元英宗甫即位，太皇太后（老娘們又升一格）答己下旨進(jìn)鐵木迭兒上柱國、太師。

　　英宗皇帝少年英銳，很快就不買皇祖母賬，自己任用安童之孫、年紀(jì)與自己差不多的貴臣拜住為相。

　　憂懼新皇算賬，加上天天“伺候”老娘們答己，鐵木迭兒忽染重病，沒幾天就“過去”了。但是，其穢行惡政，涂污了元仁宗時(shí)代的政治。

　　元仁宗時(shí)代廢至大鈔錢、停止尚書省斂財(cái)，開科取士，尊儒崇禮，經(jīng)理田賦，確實(shí)行了不少“善政”。此外，元仁宗時(shí)代，察合臺(tái)汗國的也先不花起兵反元，也被元將床兀兒等人率兵打跑，北疆寧固，諸后王不再折騰。

　　仁宗皇帝“天性慈孝，聰明恭儉，通達(dá)儒術(shù)”，個(gè)人品格方面幾乎算得上是元帝中最好的一個(gè)，此人“平居服御質(zhì)素，澹然無欲，不事游畋，不喜征伐，不崇貨利”，確可稱得一個(gè)“仁”字。但是，在立儲(chǔ)問題上，元仁宗的確有所“虧心”。

　　依情依理（不是依禮），元武宗很守信用，以皇儲(chǔ)之位予弟弟元仁宗，二人有約，元仁宗“萬歲”之后，應(yīng)該傳位于元武宗之子。但是，出于私心，加上鐵木迭兒的攛掇，元仁宗在延祐二年（1315年）封元武宗長(zhǎng)子和世為周王，讓他出兵云南。道路迢迢，瘴氣遍路，此舉無異于把大侄子“流放”。和世不高興，其手下的元武宗舊臣更不高興。一行人走到延安，就與關(guān)中的蒙古宗臣秘密聯(lián)系，起兵興戈，準(zhǔn)備擁和世回大都爭(zhēng)帝位。不久，這些人窩里反，內(nèi)訌連連，和世只得跑往察合臺(tái)汗國的老親戚也先不花處躲避。

　　元仁宗也松一口氣，如果眾人把這個(gè)侄子抓回大都，還真不知如何“處理”他。于是，他便立自己的兒子碩德八剌為皇太子。此舉看似合情合理，實(shí)則為人留下口實(shí)，種下日后的隱憂。其實(shí)，答己皇后和鐵木迭兒之所以鼓搗元仁宗立碩德八剌，原因是武宗皇帝的兒子和世少年時(shí)代英銳之氣顯于臉面，而碩德八剌看上去“柔懦易制”。所以，同為自己親孫子，答己自然傾向于擁立看上去容易擺弄的碩德八剌為皇儲(chǔ)，這樣的話，日后元仁宗有好歹，繼位的孫子也不會(huì)對(duì)自己怎么樣，她更年期后的性生活也不會(huì)被“打擾”。

　　元仁宗不像哥哥元武宗那樣好色，卻是個(gè)嗜酒成性的酒鬼。他的“駕崩”，實(shí)則是酒精深中毒使然。馬上帝王家族，遺傳數(shù)代，DNA中都帶有高度酒精，欲罷不能。

　　成吉思汗陵墓

　　元仁宗葬所，與先前諸帝一樣，都是埋葬于“起輦谷”。但是，“起輦谷”到底是什么地方，說法多多，成為后世學(xué)者白首苦思也找不出答案的一個(gè)世界性難題。有人認(rèn)為“起輦谷”在斡難河流域（今黑龍江上游鄂嫩河），有人認(rèn)為“起輦谷”是蒙古語“怯綠連河”的轉(zhuǎn)音，即在今天蒙國境內(nèi)的克魯倫河岸邊，有人說應(yīng)該是蒙古阿爾泰之北的山谷之中，有的說是成吉思汗逝世地六盤山附近。最淺顯的說法，是講起輦谷就是今天成吉思汗墓所在地的鄂爾多斯草原上。此說最不可信，成陵應(yīng)該是類似衣冠冢的陵墓。

　　當(dāng)然，傳說中陵內(nèi)藏有一塊靈骨以及吸附成吉思汗最后一口氣的一綹白色公駱駝頂鬃毛，確實(shí)是全體蒙古人的精神圣地。筆者在2006年6月曾親自去成陵參觀，國家新近投資一億二千萬人民幣，把成陵修葺得金碧輝煌。成陵所在地伊金霍洛旗阿騰席勒鎮(zhèn)從前屬于內(nèi)蒙古伊克昭盟，現(xiàn)改盟為市，稱鄂爾多斯市?！岸鯛柖唷睗h意為“宮殿”，守護(hù)“鄂爾多”的人稱為“鄂爾多斯”，專職守衛(wèi)“鄂爾多”的族群稱為“達(dá)爾扈特”，日后，守陵人群日益繁衍，這些“達(dá)爾扈特”便以“鄂爾多斯”部族名義在草原上作為標(biāo)識(shí)，守護(hù)成陵則成為這一族群的天職。由于鄂爾多斯部在明英宗天順時(shí)期（1457—1464）遷到今天的鄂爾多斯高原，奉“八白室”（八組專門祭祀成吉思汗的白色帳蓬）于其中，清初遷至伊金霍洛，逐漸形成了現(xiàn)在的規(guī)模。

　　可以這樣說，真正埋葬蒙古諸帝尸身的陵墓群仍舊是個(gè)謎團(tuán)。這與蒙古帝王入葬的習(xí)俗大有關(guān)聯(lián)。據(jù)《元史·祭祀志》所記：

　　凡宮車晏駕，棺用香楠木，中分為二，刳肖人形，其廣狹長(zhǎng)短，僅足容身而已。殮用貂皮襖、皮帽，其靴襪、系腰、盒缽，俱用白粉皮為之。殉以金壺瓶二，盞一，碗碟匙箸各一。殮訖，用黃金為箍四條以束之。輿車用白氈青綠納奇實(shí)為簾，覆棺亦以納奇實(shí)為之。前行，用蒙古巫媼一人，衣新衣，騎馬，牽馬一匹，以黃金飾鞍轡，籠以納奇實(shí)，謂之金靈馬。日三次，用羊奠祭。至所葬陵地，其開穴所起之土成塊，依次排列之。棺既下，復(fù)依次掩覆之。其有剩土，則遠(yuǎn)置他所，送葬官三員，居五里外。日一次燒飯致祭，三年然后返。

　　以此觀之，其棺木形狀很像埃及的木乃伊形狀。而最初記載元帝埋葬之法的，當(dāng)屬元末文人葉子奇，在其《草木子》一書中，他這樣寫道：

　　“歷代送終之禮，至始皇為甚侈，至窮天下之力以崇山墳，至傾天下之財(cái)以滿藏郭，至盡后宮之女以殉埋葬。墳土未干，而國丘墟矣！其它如漢唐宋陵寢，埋殉貨物亦多。如漢用即位之年上供錢帛之半，其后變亂多遭發(fā)掘，形體暴露，非徒無益，蓋有損焉。元朝官里，用梡木二片，鑿空其中類人形小大，合為棺，置遺體其中，加髹漆畢，則以黃金為圈，三圈定，送至其直北園寢之地深埋之，則用萬馬蹴平，俟草青方解嚴(yán)，則已漫同平坡，無復(fù)考志遺跡，豈復(fù)有發(fā)掘暴露之患哉！誠曠古所無之典也。夫葬以安遺體，遺體既安，多貲以殉何益！”

　　這種記載，與西方人馬可·波羅、加賓尼以及波斯人拉施拉等人記載的內(nèi)容相類似，即深埋土葬，不起墳塋，以此來保密葬所。

　　忽必烈以前的蒙古大汗，其衛(wèi)士在護(hù)送他們靈柩去葬地路上，會(huì)盡殺所遇之人，“殺時(shí)語之曰：往侍吾主”，道遇馬匹也宰殺，以供亡帝“地下”所用。成吉思汗棺柩運(yùn)送途中，護(hù)送衛(wèi)士殺人數(shù)千。殺人最多的當(dāng)屬蒙哥汗死后尸體運(yùn)送途中，自四川釣魚城至“起輦谷”，凡殺兩萬多，途中所遇百姓，不分男女老少，逢之必死，真正的“喪門星”。忽必烈之后，途中殺人之事再無記載。

　　蒙古皇帝死后，漢人官僚送帝柩至大都建德門就不能再往前走了，舉行祖奠儀式后，“百官長(zhǎng)嚎而退”，剩下的“旅程”，由蒙古王公、怯薛以及衛(wèi)士擔(dān)當(dāng)。由此，漢人官吏從來不知“起輦谷”位于何地。