但這些被異族入侵亡國的歷史并不能使我們得到悲觀消極的結(jié)論，因為我們在每一時代都可以看到在苦難中掙扎奮斗而取得了最后勝利的人民力量。

　　在現(xiàn)代意義上的民族觀念，是不能要求于過去中國社會中的人民的。因為那時既然是以個體小農(nóng)經(jīng)濟為基礎(chǔ)的分散的封建經(jīng)濟，人們所有的只能是濃厚的鄉(xiāng)土觀念，一般的民族觀念是不可能有的。而且廣大的人民一向處于本國的專制主義官僚主義的重壓下面，國家對他們只能給以災(zāi)害，愛護自己的國家那樣的觀念在平時也是很難產(chǎn)生的。只有在異族大規(guī)模入侵的時候，生命被屠殺，妻女被奸淫，田園被占奪，這才在人民中喚起了強烈的反應(yīng)。當(dāng)人民看出了入侵者是語言風(fēng)俗習(xí)慣完全不同的異族，而且想以他們的風(fēng)俗習(xí)慣來改變中國，種族反抗的意識就在人民中勃興了。所以不論異族侵略者怎樣地軟化了封建統(tǒng)治勢力，總不能避免人民的堅強的反抗。

　　這種種族的反抗首先還是表現(xiàn)為鄉(xiāng)土的保衛(wèi)。早在五胡侵占中國時，黃河南北的各地人民已有很多自動武裝起來，保鄉(xiāng)自衛(wèi)的。他們的組織稱為"塢"或"壁"、"壘"、"屯"。在晉朝的官僚士大夫已渡江到江南去宴安享樂的時候，在中原和異族統(tǒng)治者反抗的就是這些人民。宋代反金的人民武裝稱為"民兵"、"義軍"或"忠義巡社"，在山東、山西、河南、河北，到處都有。其中最有名的是太行山的"八字軍"。八字軍領(lǐng)袖王彥，本是一個小兵，在金人已占領(lǐng)汴京時，他和七百人共避入太行山，都在臉上刺了"赤心報國，誓殺金賊"八個字以示決心。他就以這七百人為基礎(chǔ)，團集了分散各地的許多義軍，成為十余萬人的力量。從此太行山成了一個抗金的根據(jù)地，在金兵不斷進剿之下支持了十多年。金人之所以沒有能順利南侵，滅亡南宋，這些人民義軍在它心腹內(nèi)的牽制活動是有很大作用的。更以后，當(dāng)蒙古人入侵和清軍入侵的時候，中國各地人民的反抗也是很激烈的。

　　在反清的斗爭中，像麻三衡領(lǐng)導(dǎo)下的七家軍最后失敗時，麻三衡和全軍中的其他領(lǐng)袖和戰(zhàn)士沒有一個受敵勸誘投降，寧可殺身成仁。又像在閻應(yīng)元領(lǐng)導(dǎo)下的江陰縣百姓，守城起義，竟以彈丸之地吸引了清軍二十四萬，抵抗八十一日之久，城破的時候，還是頑強抵抗，幾萬人同心死義。那種精神實足以代表中國人民中最高的節(jié)操。

　　這些守土抗戰(zhàn)的人民中的主要成分自然是農(nóng)民或城市中的

　　平民。但因為所對抗的敵人是異族的侵略者，所以也有士紳地主來參加的。像反清的各地人民義軍，有許多還是由士紳地主發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)的，但其基本的力量總不能不依靠廣大的下層人民。

　　也有純粹由下層人民組成，本來的目標(biāo)是為了反對專制統(tǒng)治者，但當(dāng)異族統(tǒng)治者入侵時，立刻把斗爭的目標(biāo)轉(zhuǎn)移過來了的。最顯著的史例是在明末。當(dāng)時李自成所領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民隊伍推翻了北京的明政權(quán)，清軍入關(guān)又把李自成從北京趕出去。這時反明的李自成部隊就一變而為抗清的最堅強的力量。李自成雖已戰(zhàn)死，但他的部隊仍有五六十萬之眾，在他的侄兒李錦和別的將領(lǐng)率領(lǐng)之下，在山西、陜西一帶和滿清對抗，以后被迫退到了湘鄂各地，還和南明政府合作抗清。這部分力量是在抗?fàn)幹袌猿值米罹玫?，一直到南明政?quán)完全消失后，在湘鄂各地仍舊此伏彼起的人民抗清斗爭中還可以看到他們的蹤跡。

　　但是我們不能不看到，封建專制政治對于人民的反異族斗爭的妨害?？v在異族入侵、玉石俱焚的時候，人民和統(tǒng)治者之間的軋轢還是不易消除的。一方面專制統(tǒng)治者帶著傳統(tǒng)的成見，縱然對于抵抗異族的人民起義，也仍或者采取冷淡的態(tài)度，或者竟稱之為盜寇，像南宋之初那些人民義軍，有許多在傳統(tǒng)的史書中卻只留下個"群盜"的名稱。湖南李自成的部眾雖已參加抗清的戰(zhàn)爭，南明政府也仍目之為流寇。而另一方面，在封建社會自發(fā)的農(nóng)民斗爭究竟還是帶著落后性的，沒有一種遠大的方針來指導(dǎo)自己的行動，因此雖然在異族侵陵的危機已到了極點時，只因加在他們身上的本國的封建壓迫仍然存在，他們在斗爭中的步驟與目標(biāo)也常不免分散。而且他們也只能在各地零星爆發(fā)，不易團結(jié)而為整個力量。專制統(tǒng)治者既不能把這一切力量都集中在反異族的一個目標(biāo)下面，卻反而進行"剿匪"（如南宋、南明與異族對抗時都曾用很大力量在后方剿匪），這就更使社會內(nèi)部的軋轢加深，更加消耗了人民的力量。由于這些原因，在異族入侵時，雖然人民中的反抗很激烈，也還是不免于逐漸地失敗。人民的力量，在那種封建的社會政治條件下，到底還不可能掌握整個局勢的發(fā)展。

　　然而一旦到舊的封建政權(quán)已經(jīng)完全絕滅，異族的統(tǒng)治已經(jīng)鞏固的時候，官紳士大夫大半都看到"天命所歸"，去和"新朝"合作了。其中好一點的也只是退隱山林，采取消極的不合作態(tài)度，而人民的力量雖也因為受殘害太大，一時比較消沉了，但是在異族的統(tǒng)治下面，無論在元代和清代，人民的反抗斗爭都沒有一個時期停止過。最終摧毀了異族統(tǒng)治的，也還是從廣大的農(nóng)村中爆發(fā)出來的人民的力量。最早的如統(tǒng)一了五胡十六國的鮮卑族的魏國，在其瓦解時就遇到了西北各地普遍的"民變"。到了蒙元和清朝，是遭遇到了規(guī)模更大、更顯著地帶著反種族壓迫的性質(zhì)的人民起義。元朝的一百年統(tǒng)治中，北方有"彌勒教徒"的反抗活動，南方也有各地此伏彼起的農(nóng)民叛亂。清朝三百年統(tǒng)治中，在其中葉以后，各地人民的叛亂大大激烈起來，最后總結(jié)為南方的太平天國、北方的捻黨。這些都被當(dāng)時的統(tǒng)治者認做盜匪，但我們在今天來看，自然不能不說那是反抗種族壓迫的人民斗爭。

　　這些人民斗爭正給滅元建明的朱元璋和滅清的"辛亥革命"開了先路。朱元璋的能夠趕走蒙元，也還是直接依靠了元末的極廣大的人民變亂，而辛亥革命本身更是一個人民的革命運動。

　　所以就是在封建時代，反抗異族的最頑強的最堅韌的力量也是從廣大農(nóng)村中出來的人民力量：人民中的這種力量像是磁力一樣，曾經(jīng)吸引了在封建統(tǒng)治者中的某一部分人，使他們能夠成為英雄；就是整個封建統(tǒng)治勢力，在危難之時，也會不得不看到這個力量，乞援于這個力量，而且在實際上得到了這個力量的支持;最后，那取得了一時勝利的異族的殘暴統(tǒng)治，也還是不得不失敗在人民的不死的力量前面。