社會(huì)有它本身內(nèi)在必然的發(fā)展。中國社會(huì)不會(huì)長停留在殖民地化的狀態(tài)下，也決不會(huì)再回復(fù)到宋明以來科舉社會(huì)的老路去。然則中國社會(huì)最近將來的發(fā)展路向又是怎樣呢？這一層雖不能像預(yù)言家般確切指出，但有幾點(diǎn)也該可以提及。

　　第一，是中國社會(huì)決不能常靠古老的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)作中心，而且古老的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)也早已在此一百年來，給外來的資本主義蕩潰無存了。但中國究竟是一個(gè)大農(nóng)國，將來的發(fā)展也決不會(huì)脫離農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)。而且世界趨勢(shì)，也正在從海洋島國工商配合經(jīng)濟(jì)的殖民帝國時(shí)代，轉(zhuǎn)換至大陸農(nóng)國工農(nóng)配合經(jīng)濟(jì)的新霸權(quán)時(shí)代。中國社會(huì)之必將工業(yè)化，走上以新科學(xué)工業(yè)配合農(nóng)業(yè)，先復(fù)興本國社會(huì)經(jīng)濟(jì)，然后再配合上國際貿(mào)易，來在整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)圈中占一席位。這一趨勢(shì)，人人能言，斷無疑義。

　　第二，是中國社會(huì)決不能而且亦斷不該走上資本主義社會(huì)的路，這是了解中國傳統(tǒng)文化歷史及現(xiàn)代世界潮流趨向的人，所同樣首肯的。

　　第三，則中國社會(huì)發(fā)展，必將在其內(nèi)在自身獲得一種自發(fā)的生機(jī)。即是從它傳統(tǒng)歷史文化所形成的國民性中，獲得一種精神上之支撐與鼓勵(lì)，領(lǐng)導(dǎo)與堆進(jìn)。而決不能從外面如法炮制，依樣葫蘆地模仿抄襲。這一層，雖有這一百年來的歷史現(xiàn)實(shí)做最親切顯明的證據(jù)，而不幸這一百年來的中國知識(shí)界，卻始終沒有勇氣來接受此教訓(xùn)。他們老只在爭論應(yīng)該抄襲誰，模仿誰。換言之，哪一個(gè)外國可為我們的標(biāo)準(zhǔn)。綿歷幾十年，流了幾千百萬民眾的血，憑借武力勝敗，作為此一項(xiàng)理論是非之判定。這正是上述殖民地化社會(huì)，一種最可慘痛的悲劇。也是中國現(xiàn)代殖民地化的知識(shí)分子，所該擔(dān)當(dāng)?shù)哪箦e(cuò)誤與罪惡。我們?nèi)粲脤O中山先生的話來說，不如謂這一現(xiàn)象，乃是中國社會(huì)從次殖民地化掙扎向殖民地化的一種可憫與可恥的努力。

　　中國現(xiàn)階段中之知識(shí)分子，正在模糊地崇拜西方，積極從事于全盤西化不著邊際的憧憬，懇切期求躍進(jìn)于某一西方國家化的新范疇。這在某一觀點(diǎn)看，也可算是一進(jìn)步，但在另一觀點(diǎn)看，則不能不說是更退步，退向更深的次殖民地化之階段上去。

　　若我們要真?zhèn)€期望有一個(gè)真正中國的新社會(huì)出現(xiàn)，必先有針對(duì)中國自己社會(huì)的一番新知識(shí)與新理想。姑舉共產(chǎn)主義言，我這里并不想對(duì)馬克思、恩格斯的唯物史觀與階級(jí)斗爭的學(xué)說作學(xué)理的爭論，但馬氏一派的理論，在蘇維埃社會(huì)實(shí)現(xiàn)，也已經(jīng)過列寧、斯大林諸人針對(duì)俄國國情的好幾番變動(dòng)。中國至少也該有中國自己的列寧與斯大林，這至少是在中國熱心馬克思思想運(yùn)動(dòng)的志士們，所該首先憬悟的。中國目前實(shí)在是尚在次殖民地化社會(huì)的階段中，必先期求擺脫這一階段，乃可期望有真正合理的中國新社會(huì)出現(xiàn)。這一點(diǎn)只要中國知識(shí)分子稍能平心靜氣一加思索，似乎也該可得共同的首肯。

　　第四，于是又轉(zhuǎn)到如何培植真正的中國知識(shí)分子一問題上來。沒有知識(shí)分子，則對(duì)社會(huì)發(fā)展之前途提不出理想，提不出方案。社會(huì)不會(huì)在盲目中發(fā)展。即使能在盲目中發(fā)展，但仍必先有知識(shí)分子的理想與方案出現(xiàn)。今天中國大陸所熱切希望拼命追求的，無可諱言，只是一套蘇維埃的現(xiàn)成的理想和方案。我們?nèi)粝瘸姓J(rèn)中國是中國，蘇維埃是蘇維埃，則至少該有一個(gè)取舍從違。近百年來，我們盲目抄襲德、日，失敗了。又盲目抄襲英、美，失敗了。轉(zhuǎn)而又盲目抄襲蘇聯(lián)。這正如百年前的盲目守舊一般。若明白這一點(diǎn)，舊的并非全該推翻，德、日、英、美也非全要不得，目前大陸共產(chǎn)黨所熱切向往的蘇聯(lián)，自然也有些可學(xué)。在這古今中外的復(fù)雜條件中，如何斟酌運(yùn)用，這需一種智慧。明白得智慧之重要，才知我們?cè)撊绾闻嘀仓R(shí)分子及如何樣來培植。要之，這決不是把我的抄襲圖樣來革你抄襲圖樣的命，如是簡單直捷所能勝任而愉快。這一層緊銜著上一層，也該要求我們的所謂知識(shí)分子之首肯。

　　以上所言，好像全是些最平易的常談，然而正為如此，才可以在這上面建立起共信與國是。有了一種共信與國是，新社會(huì)之出現(xiàn)，才可說是有了端倪與曙光。而不幸一百年來，即是建立在這樣一個(gè)平易常談上的共信與國是，也終于沒有建立起。于是任何一國的海上奇方，都變成舊中國起死回生之神藥。這些神藥，任誰身邊也有，誰都說不服誰。除非世界一統(tǒng)，次殖民地化的中國社會(huì)，將永遠(yuǎn)會(huì)在革命與動(dòng)亂中犧牲，將永遠(yuǎn)更加深它次殖民地化之程度。老困在此陷阱中，再也跳不出，而終成為一個(gè)道地標(biāo)準(zhǔn)的次殖民地，那又再有何話可說呢。

　　（一九五○年作，載《民主評(píng)論》二卷八、九期）