本于上述，若我們用此一眼光來看中國全部思想史，可見其上下古今，自有一大條貫。此一條貫，即是教育。教育與宗教不同。宗教固亦在教人作人，但宗教先重起信，教育則重開悟。信在外面，悟在己心。教人作人，亦分內(nèi)外兩面。知識技能在外，心情德性在內(nèi)。做人條件，內(nèi)部的心情德性，更重要過外面的知識技能?？鬃右粤囋O教，但所重更在教仁、教恕，教樂、教不慍。風月在外面，吟弄則須在自己心情上。外面盡有好風月，己心不能吟弄，即不歸入人生境界?！洞髮W》八條目，格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，身、家、國、天下，皆是實際人生，但皆在外面。格、致、誠、正在內(nèi)面，更實際。修、齊、治、平，須種種知識技能，但無內(nèi)面一番心情，則外面種種知識技能皆將運用不得其所。小學教灑掃應對，是外面事。但亦要從外面事情透悟到內(nèi)面心情上。小學是由外以入內(nèi)，大學則由內(nèi)以及外。內(nèi)圣外王，本末精粗，一以貫之。中國人教育思想之后面，乃有一套人生大真理存在，此處不擬深入細講。

　　但不妨略一粗說。教育重在教人，但尤重在教其人之能自得師。最高的教育理想，不專在教其人之所不知不能，更要乃在教其人之本所知本所能。外面別人所教，乃是我自己內(nèi)部心情德性上所本有本能。如是則教者固可貴，而受教者亦同等可貴。教者與受教者，自始即在人生同一水平上，同一境界中。此是中國教育思想上最主要綱領。此種所謂教，則只是一種指點，又稱點化。孟子曰："如時雨化之"。一經(jīng)時雨之降，那泥土中本所自有之肥料養(yǎng)分，便自化了。朱公掞見明道于汝州，歸謂人曰："某在春風中坐了一月"?；ú萑f木，本各有生，經(jīng)春風吹拂，生意便蓬勃。此番生意，則只在花草萬木之本身。在春風中坐，只是說在己心中不斷有生機生意。中國人稱教育，常曰"春風化雨"，所要講究者，亦即春風化雨中之此身。

　　故《中庸》乃特地提出一"育"字，曰"萬物育焉"，又曰："萬物并育而不相害，道并行而不相悖"。又提出一"化"字曰："小德川流，大德敦化"。一切人事皆須有外面之教，而人生之內(nèi)在則必須有育。故《易》曰："果行育德"。天地功能則曰"化育"。化則由外向內(nèi)，育則由內(nèi)向外。育即是一種內(nèi)在生命之各自成長。只在外面加以一啟發(fā)，加以一方便。故又曰"十年樹木，百年樹人"。培育人類內(nèi)在生命之成長，乃用百年長時期作一單位來計算，不如樹木之短期十年可冀。中國教育大理想在此，文化大精神亦在此。