我現(xiàn)在想由外面形態(tài)轉(zhuǎn)進(jìn)一步，來講中國文化的意義究竟在哪里。上面說過，中國文化開始就擺在一個大局面上，而經(jīng)歷綿延了很長時期。這里便已包蘊(yùn)中國文化一種至高至深的大意義。中國一部古經(jīng)典《易經(jīng)》說："可大可久"，這是中國人腦子里對于一般生活的理想，也就是中國文化價值之特征。以現(xiàn)在眼光看，中國是世界之一國，中國人是世界人種中一種。我們用現(xiàn)代眼光去看秦以前中國古人的生活，有些人喜歡說中國古人閉關(guān)自守，和外國人老死不相往來。這種論調(diào)，我們?nèi)粽嬗脷v史眼光看，便知其不是。我們也很容易知道中國幾千年前的古人，對于幾千年后中國近人這樣的責(zé)備，他們是不肯接受的。在古代的中國人，一般感覺上，他們對于中國這一塊大地，并不認(rèn)為是一個國，而認(rèn)為它已可稱為天下，就已是整個世界了。中國人所謂天下，乃一大同的。封建諸侯，以及下面的郡縣，乃屬分別的。

　　我們不要輕看當(dāng)時那些封建的國，在它們都曾有很長的歷史。像衛(wèi)國，國上雖小，卻是最后才亡于秦國的，它已有九百年歷史。現(xiàn)在世界各國，除中國外，哪一個國家傳有九百年歷史呢？其余像齊、楚諸國，也都有八百年左右的歷史。在現(xiàn)在人腦子里，一個國有八百年歷史，實(shí)已夠長了。中國當(dāng)時的四境，東南臨大海，西隔高山，北接大漠，這些地方，都不是中國農(nóng)業(yè)文化所能到達(dá)?！吨杏埂飞险f："天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所墜，舟車所至，人力所通，凡有血?dú)猓蛔鹩H。"這像是秦代統(tǒng)一前后人的話，在當(dāng)時，實(shí)在認(rèn)為中國已是一個天下了。當(dāng)時人認(rèn)為整個中國版圖以內(nèi)的一切地方，就同是一天下，就同在整個世界之內(nèi)了。在這整個世界之內(nèi)，文化已臻于大同。至于在中國版圖以外的地方，因?yàn)槟菚r中國人的文化能力一時難及，只好暫擺一旁，慢慢再說。好像近代歐洲人，對非洲、澳洲和南美洲等有些地方，豈不也因?yàn)樗麄円粫r力量有限，還未能充分到達(dá)，便也暫擱一旁，慢慢再說嗎？可見古代中國人心理，和近代西洋人心理，何嘗不相似，只是當(dāng)時交通情形比現(xiàn)在差得稍遠(yuǎn)而已。

　　在那時，中國已經(jīng)成為一個大單位，那時只有中國人和中國。所謂中國，就是包括整個中國人的文化區(qū)域。他們以為這就已經(jīng)達(dá)到了世界和天下的境界，世界大同，天下太平，這是中國古人理想中的一種人類社會。所謂"凡有血?dú)?，莫不尊親"，這就是中國文化所希望達(dá)到的理想了。因此我們可以說，中國文化是人類主義即人文主義的，亦即世界主義的。它并不只想求一國的發(fā)展，也不在想一步步地向外擴(kuò)張它勢力，像羅馬，像現(xiàn)在一般壓迫主義、侵略主義者的西方帝國一般。惟其如此，所以使中國文化為可大。

　　以上只就中國文化觀點(diǎn)籠統(tǒng)地來說，若要具體一點(diǎn)講，可以舉幾個例。像孔子，他的祖先，是商朝之后宋國的貴族，后來逃往魯國。但孔子一生，就并不抱有狹義的民族觀念，他從沒有想過滅周復(fù)商的念頭。也不抱狹義的國家觀，他并不曾對宋國或魯國特別地忠心，他更沒有狹義的社會階級觀念，他只想行道于天下，得道于全人類，所以孔子實(shí)在是一個人類主義者，世界主義者。又像墨子，我們不能詳細(xì)知道他的國籍和出身，只知他一樣是沒有狹義的國家觀和階級觀的。至于莊子、老子，那就更沒有所謂國家觀、階級觀了。

　　我常說，在戰(zhàn)國時，學(xué)者抱有狹義國家觀念的，總共只有一個半，一個是楚國的貴族屈原，當(dāng)時很多人勸他，楚王既然不聽你的話，你大可離楚他去。但他是一個楚國的貴族，無論如何不肯離開楚國。楚王不能用他，他便投江自盡，這可以說是一個抱有強(qiáng)烈民族觀念、國家觀念的人。另外半個是韓非，他是韓國貴族，他在先也有很強(qiáng)烈的國家觀念，但他到秦國以后，意志就不堅定了，所以只能說他是半個。但我現(xiàn)在仔細(xì)想來，屈原是一個文學(xué)家，富于情感，他想盡忠楚王，被讒受屈，再往別處去，也未必不再受讒受屈，因此他憤懣自殺了。我們該從他文學(xué)家的性格情感上來看，他也未見定是一位狹義的國家主義者。

　　如此說來，先秦諸子，實(shí)在沒有一個人抱著狹義的國家主義。當(dāng)時一般學(xué)術(shù)思想，都抱有一種天下觀，所以說："身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。"修身、齊家、治國，最后還是要平天下。這個理想，到秦始皇時代，居然實(shí)現(xiàn)，真成天下一家了。所以中國文化，開始就普遍地擺在一個大地面上，希望只要交通所達(dá)，彼此都相親相愛，結(jié)合在一起。他們的最高理想，就是奠定一個世界大同，天下太平的，全人類和平幸福的社會。

　　這種世界觀，又和西方耶穌教只講未來天國，而不注重現(xiàn)實(shí)世界的有不同。中國孔孟諸子，深細(xì)說來，他們并非沒有宗教信仰。只他們所信仰者，在現(xiàn)實(shí)人生界，而不在求未來和出世，而春秋戰(zhàn)國時代一般的想望，到秦朝時，已經(jīng)算到達(dá)了。至于當(dāng)時在四周的一些外族，一時不能接受我們文化熏陶，我們暫時不理會，待他們能和我們處得來的時候，我們再歡迎他們進(jìn)到我們疆界里面來，和我們一起過生活。因此那時雖還有化外蠻夷，但因中國那時的農(nóng)業(yè)文化，還沒有方法推進(jìn)到沙膜、草原、高山等地帶去，因于和他們生活不同，而于是文化不能勉強(qiáng)相同，沒有方法來教他們也接受中國人所理想的生活和文化，則暫且求能和平相處便算了。

　　以上所說，只在說明中國在秦以前，是中國文化的第一期。在這期間，中國人已經(jīng)確實(shí)實(shí)現(xiàn)了他們很崇高的理想。已經(jīng)有了世界大同、天下太平的大觀念，而且也已相當(dāng)?shù)赜谐煽儭?/div>

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