如果沒有外來侵略，我們?nèi)缟鲜龅倪@一種富于哲理的日常生活的享受和體味，當(dāng)然是很舒服。中國人的理想人生實在并不錯，錯的只在他的世界主義上。要真實表現(xiàn)出中國人的理想人生，則非真達(dá)到世界主義的路程上不可。但中國人自始就自認(rèn)為中國已是一個大世界。中國文化在此一點上走過了頭，使它和現(xiàn)實的世界的脫節(jié)，不接頭。宋、明以下的毛病，就出在這上面。倘若外面沒有蒙古人，沒有滿洲人，那么宋以下中國人的生活，自然可以說安排得很有意味了?？上且环蔡竦拿缐簦o蒙古滿洲陣陣暴風(fēng)烈雨打破了，驚醒了。但為什么魏、晉、南北朝時代，外人入侵，我們可以抵抗，而宋明兩代外人入侵，我們就沒有辦法呢？這因為魏、晉時代，中國社會上還是有變相貴族之存在，他們在地方上擁有大產(chǎn)業(yè)，屬下有大群民眾，他們一號召，總可有幾千幾萬人跟從附和，這樣就可獨自成為一個力量了。我們現(xiàn)在則稱他們是封建勢力，似乎封建勢力總是要不得。但社會上有一個一個的封建勢力擺布著，外族人自然吃不消。宋、明兩代的社會，則沒有這種特殊勢力了，那么外族一來，只擊敗了你的上層中央政府，下面地方就沒有辦法可以再抗拒。正因這時候，中國社會上的封建勢力早已消失，而像近代西方社會的資本主義新興勢力，并未在中國社會上興起。那么那時的中國民眾，就沒有方法組織成力量。人民既然毫無力量，那只有依靠政府。政府倒臺，人民自然就沒有辦法了。

　　顧亭林先生在明亡后，想從事革命，走遍全國。有一次，他到山西西南部的聞喜縣，看見一個很大的村落，名叫裴村，里面幾千人家都姓裴。他們直從唐代遺傳下來，還是聚族而居的。因此亭林先生便回想到唐朝時的宗法社會還是有力量，此下這力量便逐漸沒有了。那時中國的文學(xué)和藝術(shù)，也只是平民的，只是日常人生的，只是人生的享受和體味。從另一意味講，那都走上了消極的路，只可供人生安慰消遣。而中國社會，一般說來，又是一個真實平等的社會，便不易發(fā)揮出力量來。宋以后，中國國勢的一蹶不振，毛病就在此。

　　到現(xiàn)在，中國文化史的第四期正在開始，我們應(yīng)該再努力鞭策向前。怎樣鞭策呢？第一，要恢復(fù)中國固有的道德。這就是上述的修身、齊家、治國、平天下，忠孝、仁義、廉恥、節(jié)操那一番大道理。第二，應(yīng)使中國社會發(fā)揮出現(xiàn)代力量來。如今既不能回頭再恢復(fù)封建制度，又不能邁進(jìn)入資本主義的商業(yè)社會，究竟應(yīng)該怎樣團(tuán)結(jié)來發(fā)揮出力量呢？我們?nèi)魶]有力量，便不能對付當(dāng)前世界的其他民族。第三，中國自古即以農(nóng)工并重，商業(yè)亦隨而鼎足稱盛，只不許有如西方商業(yè)資本主義之產(chǎn)生。像蒙古、西藏、南洋這一些地方，只要他們不是農(nóng)工社會，我們的文化力量就難運使，則我們所理想的世界主義，便永難達(dá)到。中國應(yīng)該走進(jìn)一步，還要加強(qiáng)工業(yè)。這樣一來，中國的文化，庶可再進(jìn)一步達(dá)到他原先所理想的境界。

　　《中庸》上曾說："能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。盡物之性，則可以贊天地之化育"。西方的現(xiàn)代文明，可謂在工業(yè)上比中國更走進(jìn)了一步，主要則在其科學(xué)上，但他們的科學(xué)只求盡物性。中國自春秋戰(zhàn)國到漢、唐、宋、明各代，可說是注重在求盡人之性。若要進(jìn)一步盡物性，就得學(xué)西洋，在他們的科學(xué)上努力。但不能求盡物之性而忽略了盡人性，又如近代西洋般走上了另一偏徑。則試問如何能在中國固有的理想之下，采用西方的科學(xué)，像我上面所說，又在以前的新上再加一番新？這個問題，很難用幾句話來解答。而真問題則便在這上面。

　　中國的社會，只要西方科學(xué)加進(jìn)來，一切自會變。但問題在如何不推翻中國固有的傳統(tǒng)。有人說，若中國人不推翻以往舊社會舊傳統(tǒng)，便加不進(jìn)西方新科學(xué)，這話是真的嗎？中國人想學(xué)西方人新科學(xué)，歷時已將超百年外，為什么總是學(xué)不上，這究竟是什么原因呢？還是中國文化已經(jīng)老了，不再有上進(jìn)的希望？還是中國文化不宜于加進(jìn)西方的新科學(xué)？就逼得它非全部推翻舊傳統(tǒng)不可嗎？其實問題都不在這上面，只因為中國目前的政治社會一切情形太腐化。普遍講中國史的人，往往說自鴉片戰(zhàn)爭、五口通商以后，西方勢力東漸，中國的國勢便每況愈下了。其實這種看法也是錯誤的。要是英國人不來中國販鴉片，不引起鴉片戰(zhàn)爭，沒有五口通商，難道清代政權(quán)，還可以永遠(yuǎn)維持下去，中國還會永遠(yuǎn)太平嗎？實際上中國社會，自乾隆末年以后，狀況己極壞，就是外國人不來，中國內(nèi)部的腐化，也逐漸會曝露。自從乾隆末年到嘉慶一朝，已經(jīng)不斷有內(nèi)亂，從此爆發(fā)出太平天國。其主要原因，實在內(nèi)不在外。不在五口通商，而在朝政有病。這已告訴我們，那時中國的政治和社會，根本已經(jīng)徹底敗壞，非經(jīng)一番大改革不可了。中國社會既已在極度動蕩之下，外力入侵，我們自然不能對付。若我們在最近這一次抗日戰(zhàn)爭勝利后，中國能獲得一和平休養(yǎng)的機(jī)會，那么十年二十年后，中國也許可以有辦法。我們并不能因為中國接受西洋科學(xué)文明已經(jīng)有百年以上的歷史，至今無所成就，就對中國的傳統(tǒng)文化表示籠統(tǒng)的悲觀。

　　吾嘗謂中國文化乃是藝術(shù)性的，而西方則是科學(xué)性的。但中國亦非無科學(xué)。即如數(shù)學(xué)與醫(yī)學(xué)，中國皆遠(yuǎn)古即有傳統(tǒng)。惟中國醫(yī)學(xué)亦偏藝術(shù)性，乃從人身生理學(xué)上發(fā)明演進(jìn)。而西方醫(yī)學(xué)，則從人體物理學(xué)上發(fā)明演進(jìn)。彼此大不同，但究竟同是一科學(xué)。又如槍炮火藥，亦最先發(fā)明于中國。但中國人不愿在此上繼續(xù)有發(fā)展，乃改為爆竹與煙火，而槍炮則由西方人傳去，不斷繼續(xù)發(fā)明，以有今日之核子武器。所以今日中國要學(xué)習(xí)西方近代科學(xué)，亦得深具中國自已傳統(tǒng)之藝術(shù)化。把中國傳統(tǒng)文化來參加在學(xué)習(xí)中，為人生藝術(shù)增添進(jìn)新的一番現(xiàn)代中國化才是。換言之，并不能說中國添進(jìn)了西方科學(xué)化，只應(yīng)說中國復(fù)興了原有科學(xué)化。如此則更不易有病。

　　中國今后出路，只要政治有辦法，社會有秩序。要政治清明，社會公道，把人生安定下來，則西方科學(xué)文明并不是不可能接受。而說到政治清明和社會公道的本身，那就是我們自己內(nèi)部的事，這些卻不能專去向外國人學(xué)。好像花盆里的花，要從根生起。不像花瓶里的花，可以隨便插進(jìn)就得。我們的文化前途，要用我們自己內(nèi)部的力量來補(bǔ)救。西方新科學(xué)固然要學(xué)，可不要妨害了我們自己原有的生機(jī)。不要折損了我們自己原有的活力。能這樣，中國數(shù)千年文化演進(jìn)的大目的，大理想，仍然可以繼續(xù)求前進(jìn)求實現(xiàn)。

　　（一九四一年冬重慶中央訓(xùn)練團(tuán)講演）