?。ㄅ钴庮愑?，四卷，未著撰人姓氏。明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本作「吳中黃暐日昇」撰，並載王鏊序一篇，誤。黃暐所撰為蓬牕類記，四庫全書總目卷一四四已著錄。朱本所載王序，即蓬牕類記序文，僅將「牕」字改作「軒」。又，北京圖書館所藏明刻本今賢彙說叢書中收有篷軒類記，內(nèi)容與蓬牕類記同。清人李文田曾對校今北京大學(xué)圖書館所藏明刻本國朝典故與今北京圖書館所藏明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故，在二書上寫有校記，謂蓬軒類記即四庫全書總目所著錄之蓬牕類記，蓋此二書在明已淆，李文田又以訛生訛。按蓬軒類記實即陸容菽園雜記之卷十二、十三、十四、十五，但與清墨海金壺本菽園雜記相較，多出近十條，且不少條字句為多。陸容字文量，號式齋，太倉人，成化二年進(jìn)士，官至浙江右參政，事跡詳崑山人物志卷四。）
蓬軒類記一
新昌、嵊縣有冷田，不宜早禾，夏至前後始插秧，秧已成科，更不用水，任烈日暴土坼裂， （「任烈日暴土坼裂」，「坼」字原作「拆」，據(jù)清墨海金壺本改。） 不恤也。至七月盡八月初，得雨，則土蘇爛而禾茂長。此時無雨，然後汲水灌之。若日暴未久，而得水太早， （「而得水太早」，「早」字原作「旱」，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本改。） 則稻科冷瘦。多不叢生。予初不知其故，偶見近水可汲之田如是，怪而問之。農(nóng)者云云。始知觀風(fēng)問俗， （「始知觀風(fēng)問俗」，原無「問」字，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本補(bǔ)。） 不可後也。
山陰、會稽有田灌鹽酒，或壅鹽草灰，不然不茂。寧波、臺州近海處，田禾犯鹹潮則死，故作碶堰以拒之。嚴(yán)州壅田多用石灰，臺州則煅螺蚌蛤蠣之灰，不用人畜糞。云人畜糞壅田，禾草皆茂，蠣灰則草死而禾苗茂，故用之。
嚴(yán)州山中灌田之法，有水輪。其制，約水面至岸高若干尺，如其度為輪，輪之輻以細(xì)木幹為之。 （「輪之輻以細(xì)木幹為之」，「木」字原作「大」，據(jù)清墨海金壺本改。） 每輻出栒處， （「每輻出栒處」，「輻」字原作「軸」，據(jù)清墨海金壺本改。） 繫一竹筒，但微繫其腰，使兩頭活動，可以俯仰。置軸半岸，貫輪其上，岸上近輪處，置木槽承水。溪水散緩，則以石約歸輪下使急， （「則以石約歸輪下使急」，「石」字原作「在」，原無「歸」字，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本改、補(bǔ)。） 水急則輪轉(zhuǎn)如飛。每筒得水，則底重口仰，及轉(zhuǎn)至上，則筒口向下，水瀉木漕，分流田中。不勞人力，而水自足，蓋利器也。夫桔橰隨處有之，或運以手，或運以足，或運以牛，機(jī)器之巧無踰此矣。山中深溪高岸，桔橰之巧莫能施矣，於是乎有水輪之制焉。蓋制器利用，茍有益於斯世，則君子取焉。漢陰抱甕之說，特憤世疾邪之所為，未足以喻廣大也。 （「未足以喻廣大也」，「喻」字原作「御」，據(jù)清墨海金壺本改。）
成化二年，朝廷念少保于公之冤，遣行人諭祭， （「遣行人諭祭」，「諭」字原作「御」，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本改。） 有「在先帝已知其枉，而朕心實憐其忠」之語。鄉(xiāng)人為立憐忠祠。弘治三年，又因言者之請，贈公太傅，謚肅愍，命有司立廟墓所，賜額「旌功」。歲春冬二祭，載在祀典。嘗記正統(tǒng)間，翰林學(xué)士劉球以言事忤權(quán)貴，死非命，其子聲冤，賜謚忠愍?？贾u法，剛德克就曰肅，執(zhí)心決斷曰肅，識者以為劉公言切時弊，于公功在杜稷，其死於非命則同，夷考其平生德善勞烈，當(dāng)權(quán)其輕重而為之謚可也。密勿之士，職在代言，其於朝廷盛舉，略不一置權(quán)衡於其間，士大夫不能無議焉。
「馮婦善搏虎，字為善 （句） ，士則之 （句） 。野有眾逐虎， （「野有眾逐虎」，原無「有」字，「逐」字原作「搏」，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本補(bǔ)、改。） 虎負(fù)嵎，馮婦攘臂下車，眾皆悅之，其為士者笑之?！菇娂闻d刻本，點法如此，頗覺理勝。蓋悅之者，搏虎於野之眾；笑之者，則之之士也。前後相應(yīng)。
廣西有庹姓， （「廣西有庹姓J(rèn)，「庹」字原作「度」，據(jù)清墨海金壺本改。下同。） 音託。今吳中人伸兩臂量物曰託。庹既與度似而又從尺，疑即此歟！陝西有■〈火力〉字，音罕，持物也。奤音胎字上聲，南人罵北人為奤子。 （「南人罵北人為奤子」，「北」字下原無「人」字，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本補(bǔ)。） 廣東有孻字，音奈平聲，老年所生幼子?！觥刺锷吓隆狄羯?， （「■〈田上女下〉音少」，「■〈田上女下〉」字原作「曰」，據(jù)清墨海金壺本改。） 杭人謂男之有女態(tài)者?！觥磁稀狄羝渚惙矗^子之幼穉者。吽讀如憾，恨其人而欲害之之辭。越中有此等字，往往於訟牒中見之。
世傳水母以蝦為眼，無蝦則不能行。云蝦聚食其涎，因載之以行。近聞溫州人云：水母大者圓徑五六尺，肥厚而重，一人止可擔(dān)二箇。頭在上面正中，兩眼如牛乳。剖之，中各小紅蝦一隻，故云以蝦為眼。前說非也。又水母俗名海蟄，直列反，但名不知為某字。松江志作海蟄，或作海螫。翰墨大全作?！觥聪x宅〉。按蟄，蟲冬伏也。 （「按蟄蟲冬伏也」，原無「按」字，「冬」字原作「各」，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本補(bǔ)、改。） 螫，蟲傷人也。皆非物名，亦非直列音。■〈蟲宅〉音除駕，本草作蠟，音同。音雖非直列，實水母之異名。溫州人又呼水母為鮓魚，鮓字無義，豈即■〈蟲宅〉音之訛耳？
晉以前碑，皆不著撰人姓名。唐人併著書人姓名，然其書多是名公親筆。宋以來，書者、篆額者皆具名。本朝碑記，惟敕建井士大夫家所制者，皆名公筆，其餘多是盜書顯官之名，以衒俗耳。且撰者必曰「撰文」，書者必曰「書丹」，蓋分行以書，湊「篆額」字耳。職銜字多少不一，又必上下取齊，中多空字，古意絕亡矣。予近令人書碑記，獨不然。
大江中金、焦二山，金以裴頭陀開山得金而名，焦以焦隱士所居而名。近遊焦山，讀徐元玉先生壯觀亭記云：「古稱金鰲、浮玉二山， （「古稱金鰲浮玉二山」，原無「稱」字，「鰲」下原衍「有」字，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本補(bǔ)、刪。） 為江、漢朝宗于海之門戶，今京口金、焦是已。 （「今京口金焦是已」，「今」字原作「金」，據(jù)清墨海金壺本改。） 蓋省文易名，因以淆譌，故郡志無考。然焦有古刻浮玉之名，尚存嵒石，而江表之人，尤稱焦門，為可證焉。是以金山為金鰲，焦山為浮玉矣。 （「焦山為浮玉矣」，「玉」字原作「山」，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本改。） 疑而攷之郡志及它紀(jì)載，則金鰲乃金山中亭名，浮玉本金山別名也。焦山所刻二字，筆勢肥弱，蓋宋、元人所書。」其云「古稱」，云「省文易名，因以淆譌」，不知何據(jù)。
國初浙江布政司領(lǐng)府九。洪武十五年割直隸嘉興、湖州二府益之。宣德七年，大理寺卿胡公槩巡撫，奏分嘉興縣地置秀水、嘉善二縣，分海鹽縣地置平湖縣，分崇德縣地置桐鄉(xiāng)縣。景泰三年，兵書孫公原真巡撫， （「孫公原真巡撫」，「孫公」原作「公孫」，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本改。） 奏分處州麗水縣地置宣平、雲(yún)和二縣，分青田縣地置景寧縣，又分置泰順縣，屬溫州府。成化七年，金華知府李嗣奏，又分金華、龍游、蘭谿及處州之遂昌四縣地置湯溪縣。十一年，奏分黃巖及溫州之樂清二縣地置太平縣。二十年，湖州知府王珣奏分安吉縣地置孝豐縣。今為府十一，縣七十五云。
清風(fēng)嶺在嵊縣界，宋末臺州王節(jié)婦被虜至此，投水死。嶺本名青峯，後人高其節(jié)，改今名。事具李先生所作傳及士大夫製作，甚詳。楊廉夫獨立異，為詩云：「界馬馱馱百里程，青峯後夜血書成。只應(yīng)劉、阮桃花水，不及巴陵漢水清?！谷~文莊記夏憲使言：昔有人以王節(jié)婦之死為無是事，作詩非之，其人後絕嗣。詩云：「嚙指題詩似可哀，班班駁駁上青苔。當(dāng)初若有詩中意，肯逐將軍馬上來?！拐c廉夫意同。絕嗣未必係此，然貞女節(jié)士，正偷生忍恥之人之所惡聞，必欲陰伺疵釁而壞之者也。厚德之士，其忍為此輩助虐耶！予讀是詩，未嘗不為鉄崖惜也。
今旌表孝子節(jié)婦及進(jìn)士舉人，有司樹坊牌於其門，以為激勸計，即古者旌別里居遺意也。聞國初惟有孝行節(jié)烈坊牌，宣德、正統(tǒng)間，始有為進(jìn)士、舉人立者，亦惟初登第有之。仕至顯官，則無矣。天順以來，各處始有冢宰、司徒、都憲等名，然皆出自有司之意。近年大臣之家，以此為勝，門有三座者，四座者，猶皆未足， （「猶皆未足」，「猶皆」原作「跨街」，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本改。） 又有跨門立者，亦多干求上司建立，而題署且復(fù)不雅，如壽光之「柱國相府」，嘉興之「皇明世臣」，亦甚誇矣。近得中吳紀(jì)聞閱之，見宋蔣侍郎希魯不肯立坊牌，予則深嘆古人所養(yǎng)有非今人所能及者。吾崑城鄭介菴晚年撤去進(jìn)士坊牌，云無遺後人笑也。
今人以猜拳為藏鬮，鬮音鳩，古無此字。殷仲堪與桓玄共藏鈎，顧愷之取鈎，桓遂勝?；蛟疲簼h鈎弋夫人手拳曲，時效之，因為此戲。然不知鬮字何從始也。 （「然不知鬮字何從始也」，「然」字原作「言」，據(jù)清墨海金壺本改。）
中酒之中，本平聲。唐人云：「醉月頻中聖」、「近來中酒起常遲」、「阻風(fēng)中酒過年年」。東坡詩云：「臣今時復(fù)一中之?！菇袢俗魅ヂ暎缰酗L(fēng)、中暑之中，非也。
溫州樂清縣學(xué)，舊有三賢祠。三賢者，宋賈司理如規(guī)、錢孝廉堯卿、王龍圖十朋也。如規(guī)字元範(fàn)，補(bǔ)太學(xué)生，初調(diào)廣昌尉，再調(diào)興國軍司理，不赴。靖康之難，身先諸生，不肯逃避，族里賴之，時稱尚義者必曰賈司理，堯卿字熙載，吳越王七世孫，孝友夙著。紹興間，舉孝廉，未仕，卒。十朋字龜齡，紹興間廷試第一，學(xué)業(yè)純正，後以龍圖學(xué)士致仕。某祠舊在大成殿戟門之右，後人因其廢，易為神廚。弘治三年，予按部至，謁廟，訪求其處，欲復(fù)之，無隙地。戟門之左有梓童帝君祠，云是洪武間黃教諭所建。命撤其像，復(fù)作三賢神主，而增入本朝章恭毅公綸， （「而增入本朝章恭毅公綸」，「恭」字原作「公」，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本改。） 改曰鄉(xiāng)賢祠。不限以數(shù)，庶使來者觀感而興起云。
普怛落伽山，或作補(bǔ)陀落伽，在寧波府定?？h海中，約遠(yuǎn)二百里餘。世傳觀音大士嘗居此，愚夫往往有發(fā)願渡海拜其像者，偶見一鳥一獸，遂以為大士化身之應(yīng)。餘姚誌中載賈似道嘗至此山，見一老僧，相其必至大位而去。再求之，不復(fù)可得，亦以為大士應(yīng)驗。予以為此正似道試其姦以聾瞽愚俗耳。蓋自古姦邪取非其有，未有不託鬼神協(xié)助以塗人之耳目者。似道自知倖致高位，恐人議己，故詐為此說，使人知己之富貴非倖致也。不然，福善禍淫，親賢遠(yuǎn)姦，觀音大士固不異於天與人也。設(shè)使不擇是非，求即應(yīng)之，豈正神哉！且既應(yīng)之，再求之再應(yīng)之可也，而不復(fù)得見，其為詐不攻自破矣。普怛落伽，華言白花，此山多生山礬，故名。令人於像設(shè)大士處，扁曰「補(bǔ)陀勝景」，特揭島夷一白字耳，義安取哉！ （「義安取哉」，原無「義」字，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本補(bǔ)。） 山礬本名鄭花，其葉可染，功用如礬，王荊公始以出礬名之。
懛，丁來切。注云：「失志貌?！固K州謂無智術(shù)者為獃，杭州以為懛。同年吳俊時用美姿容而不拘小節(jié)，杭人呼為「吳阿懛」。嘗自云：「我死，大書一石於墓前，云大明吳阿懛之墓。若書官位，便俗了。惜乎，韻無此字，人亦多不識?！股w初登進(jìn)士時聞此言，今已二十七年，而時用下世亦數(shù)年矣。雖出一時戲言，亦可見其曠達(dá)處。昨檢韻海，偶見此字而記之。嗚呼！安得起斯人與之同發(fā)一笑哉！
兩浙鹽運司所轄共三十五場。清浦等一十三場在蘇、松、嘉興，地居浙之西，而天賜一場，隔陟崇明縣海面；西興等二十場在紹興、溫、臺，地居浙之東，而玉泉一場，隔陟象山縣海面。其杭州府仁和、許村二場，雖居浙西，場分則歸浙東。凡浙東鹽共二十萬七千五百餘引，除水鄉(xiāng)納銀外，該鹽一十萬六千一百九十餘引；浙西鹽共一十一萬四千八百餘引，除水鄉(xiāng)納銀外，該鹽七萬二千六百餘引。各以一半折銀解京，一半存留給客。浙西多平野廣澤，宜於舟楫，鹽易發(fā)取，故其利厚，解京銀每一大引折銀六錢；浙東多阻山隔嶺，舟楫少通，不便商旅，故其利薄，解京銀每一大引折銀三錢五分。俱便竈戶。凡鹽利之成，須藉滷水，然滷水淋取，又各不同。 （「又各不同」，「同」字原作「用」，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本改。） 有沙土漏過， （「有沙土漏過」，「有」字原作「今」，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本改。） 不能成鹹者，必須燒草為灰，布在灘場，然後以海水漬之，俟曬結(jié)浮白，掃而復(fù)淋。有泥土細(xì)潤常涵鹹氣者，止用剖取浮泥，搬在灘場上，仍以海水澆之，俟曬乾結(jié)堅，聚而復(fù)淋。夏用二日，冬則倍之。始鹹可用，於是將曬過鹹泥，約五六十擔(dān)，挑積高阜，修為方丈池，槽旁下掘成井口，用管陰通，再以海水傾積池中鹹泥，使鹹水流入井口。然後以重三分蓮子試之，先將小竹筒裝滷，入蓮子於中， （「入蓮子於中」，「入」字原作「水」，據(jù)清墨海金壺本改。） 若浮而橫倒者，則滷極鹹，乃可煎燒。若立浮於面者，稍淡，若沉而不起者，全淡，俱棄不用。此蓋海有新泥及遇雨水之故也。 （「及遇雨水之故也」，「遇」字原作「避」，據(jù)清墨海金壺本改。）
凡燒煎之器，必有鍋盤。鍋盤之中，又各不同。大盤八九尺，小者四五尺，俱用鐵鑄， （「俱用鐵鑄」，原無「鐵」字，「鑄」下原衍「者」字，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本補(bǔ)、刪。） 大止六片，小則全塊。鍋有鐵鑄，寬淺者謂之鐵盤。竹編成者謂之蔑盤。鐵盤用石灰粘其縫隙，支以薄磚磈，蔑盤用石灰塗其裏外， （「蔑盤用石灰塗其裏外」，原無「盤」字，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本補(bǔ)。） 懸以繩索。然後裝盛滷水， （「然後裝盛滷水」，原無「後」字，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本補(bǔ)。） 用火煎熬，一晝一夜可煎三乾。大盤一乾可得鹽二百斤之上，小鍋一乾可得鹽二三十斤之上。若得再煎， （「若得再煎」，明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本作「若能勤煎」。） 可得四乾。大盤難壞而用柴多，便於人眾，浙西場分多有之。小盤易壞而用柴少，便於自己，浙東場分多有之。蓋土俗各有所宜也。
理一而已。以人所共由，因謂之道； （「因謂之道」，「謂」字原作「為」，據(jù)文意改，下「因謂之易」同。） 以隨時變易，因謂之易；以變化莫測，因謂之神。程子曰：「上天之載，無聲無臭。易是體，道是理，神是用?！勾搜云仂兑住Ｒ朗求w，神是用，易兼體用而言，無非此理，特異其名耳，非只道是理。 （「非只道是理」，「只」字原作「謂」，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本改。）
高憲副宗選論今人於人物是非不公、臧否失當(dāng)者，譬之觀戲，有觀至關(guān)目處，或點頭，或按節(jié)，或感泣，此皆知音者。彼庸夫孺子，環(huán)列左右，不解也。一遇優(yōu)人插科打諢，作無恥狀，君子方為之羞，而彼則莫不歡笑自得。蓋此態(tài)固易動人， （「蓋此態(tài)固易動人」，「固」字原作「故」，據(jù)清墨海金壺本改。） 而彼所好者正在此耳。今人是非不公，臧否失當(dāng)，何以異此？此言可謂長於譬喻者矣。
嘗聞吳文恪公訥為御史巡按浙江時，壞秦檜碑，而未知其詳，疑其為檜德政碑也。後仕於朝，問之浙中士夫，舉無知者。及來浙江，閱杭州府志，亦無所得。 （「亦無所得」，「得」字原作「可」，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本改。） 近聞仁和縣學(xué)有宋刻石經(jīng)，往觀之，并見此刻，始知公所壞即此石，非檜德政碑也。然於此有以見公學(xué)術(shù)之正，論議之公，有補(bǔ)於風(fēng)教多矣。公文集未得見，此作未知載否？因錄以記之右?！感}及七十二弟子贊，宋高宗製并書，其像則李龍眠麐所畫也。高宗南渡，建行宮於杭。紹興十四年正月，始以岳飛第作太學(xué)。三月臨幸，首製先聖贊，後自顏淵而下，亦譔辭以致褒崇之意。二十六年十二月，刻石於學(xué)，附以太師、尚書、左僕射、同中書門下平章事兼樞密使秦檜記。檜之言有曰：『孔聖以儒道設(shè)教，弟子皆無邪雜，皆達(dá)於儒道者。今縉紳之習(xí)，或未純乎儒術(shù)，顧馳狙詐權(quán)譎之說，以僥倖於功利?！黄湟馍w為當(dāng)時言恢復(fù)者發(fā)也。嗚呼！靖康之禍，二帝蒙塵，汴都淪覆， （「汴都淪覆」，「覆」字原作「復(fù)」，據(jù)清墨海金壺本改。） 當(dāng)時臣子，正宜枕戈嘗膽，以圖恢復(fù)，而檜力主和議，攘斥眾謀，盡指一時忠義之言為狙詐權(quán)譎之論。先儒朱熹謂其倡邪說以誤國，仗虜勢以要君，其罪上通於天，萬死不足以贖者，是也。昔龜山楊先生時嘗建議罷王安石孔廟配享，識者韙之。訥一介書生，幸際聖明，備員風(fēng)紀(jì)， （「備員風(fēng)紀(jì)」，「員」字原作「負(fù)」，據(jù)清墨海金壺本改。） 茲於仁和縣學(xué)得觀石刻，見檜之碑記， （「見檜之碑記」，原無「見」字，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本補(bǔ)。） 尚與圖贊並存，因命磨去其文，庶使邪詖之說， （「庶使邪詖之說」，「邪」字原作「姦」，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本改。） 姦穢之名，不得廁於聖賢圖像之後。然念流傳已久，謹(jǐn)用備識，俾後覽者得有所考云?！?br />
漕運定規(guī)，每歲運糧四百萬石。內(nèi)兌運三百三十萬石，支運七十萬石， （「支運七十萬石」，「支」字原作「改」，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本改。） 分派浙江、江西、湖廣、山東各都司，中都留守司，南京、河南、江北、直隸一十三把總，管轄各衛(wèi)所旗軍領(lǐng)運。浙江都司運船共一千九百九十九隻，每船或運軍十名，或十一名，或十二名，共該旗軍二萬一千六百七十名。每船大約裝運正米三百石，連加耗四百餘石，共該載運七十餘萬石。該運糧者，杭州前、杭州右、海寧、溫州、臺州、處州、寧波、紹興凡八衛(wèi)，海寧、金華、衢州、嚴(yán)州、湖州凡五所，其餘沿海備倭衛(wèi)所，俱不運糧。自宣德八年，裏河漕運，到今皆然。 （「裏河漕連到今皆然」，「皆然」原作「然皆」，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本改。） 運船每五年一造，每一船奏定價銀一百兩， （「每一船奏定價銀一百兩」，「奏」字原作「造」，據(jù)清墨海金壺本改。） 軍衛(wèi)自備三十兩，府縣出價七十兩。兌運者，各衛(wèi)所運軍駕船至府縣水次倉兌糧起運，京倉、通州倉交納。支運者，原係民夫民船，運至淮安、徐州、臨清、德州四倉。軍人駕船於四倉支運京、通二倉。近年又有改兌之名， （「近年又有改兌之名」，「改」字原作「該」，據(jù)清墨海金壺本、明史卷七十九食貨志三改。） 蓋免民起運淮安等倉，加與耗米，就令軍船各到該運府縣兌糧，直抵京、通二倉也。
禹廟在會稽山下，規(guī)模弘敞，塑像嚴(yán)整。所謂窆石者， （「所謂窆石者」，「窆」字原作「定」，據(jù)清墨海金壺本改。） 相傳為葬禹衣冠處。其石形稍類鍾，刻篆已剝落不可辨矣。南鎮(zhèn)之廟亦塑神像，則甚無謂，嘗語府官， （「嘗語府官」，「嘗」字原作「常」，據(jù)清墨海金壺本改。） 當(dāng)去像留主，為合禮意。彼以為自國初以來有之，似不可毀。嘗思之，孔子與諸賢皆人貌可以形像求者，高皇初建國學(xué)時，皆革塑像，用木主。嶽鎮(zhèn)海瀆，不可以形像求者，豈令用塑像耶？此必前代舊物，洪武初，正祀典詔下，有司無識，失於改正耳，決非朝制也。
劉時雍為福建右參政時，嘗駕海舶至鎮(zhèn)海衛(wèi)，遙見一高山，樹木森然，命帆至其下，舟人云：「此非山，海鰍也。舟相去百餘里，則無患，稍近，鰍或轉(zhuǎn)動，則波浪怒作，船不可保?！箘⑽葱?，注目久之，漸覺沉下，少頃則滅沒不見矣，始信舟人之不誣。蓋初見如樹木者，其背鬣也。
古人謂墓祭非禮，故禮無墓祭之儀。朱子亦嘗謂其無害於義。然但謂孝子感時物之變，有不忍遽死其親之心，不能自已，亦欠分明。愚嘗思之，葬後題主，謂親之神魂已附於主，故凡有事薦祭，惟主是尊是親。然為主之木，與吾親平昔神魂素不相合，特以禮制所在，人心屬焉。親之體魄，平昔神魂之所依載，安知委魄之後，神魂不猶依於此乎？蓋魄有定在，而魂無不之。 （「而魂無不之」，「之」字原作「在」，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本改。） 古人之祭，或求諸陽，或求諸陰，或求諸陰陽之間，不敢必也。故以墓祭非禮為辭而不行者，泥古忘親者也，行之無害也。
蘇東坡有云：「紫李黃瓜村落香?！裹S瓜，今四五月淹為葅者是也。月令：「四月王瓜生， （「四月王瓜生」，「王」字原作「黃」，據(jù)清墨海金壺本改。下「王瓜非今作葅之瓜」同。） 苦菜秀?！雇豕戏墙褡魅{之瓜，其實小而有毛，本草名菝葜， （「本草名菝葜」，「名」字原作「云」，原脫「菝葜」二字，據(jù)清墨海金壺本改、補(bǔ)。） 京師人呼為赤包兒。謂之瓜者，以其根相似耳。今人以其與苦菜並稱，遂疑即今黃瓜， （「遂疑即今黃瓜」，原無「今」字，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本補(bǔ)。） 而反以黃字為偽。 （「而反以黃字為偽」，原無「字」字，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本補(bǔ)。） 木綿花出南越，樹高四五丈，花紅如山茶花，子如楮實， （「子如楮實」，原作「色楮實」，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本改。） 綿出子中，可貯茵褥，蘇州人稱攀枝花者是也。今紡織以為布者，止可名綿花。雲(yún)間通志以為木綿花，蓋踵蔡氏誤耳。又嘗見一士人家葵軒卷中，記序題詠，皆形狀今蜀葵花。蓋不知傾陽衛(wèi)足，自是冬葵可食者。詩七月「烹葵及菽」， （「詩七月烹葵及菽」，原脫「菽」字，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本補(bǔ)。） 公儀休拔園葵皆是也。古人文字中記載名物，必攷覈精詳，故少差謬。
成化末，里人朱全家白日羣鼠與貓鬬，貓屢卻。 （「貓屢卻」，原脫「貓」字，據(jù)清墨海金壺本補(bǔ)。） 全臥見之，以物投鼠，不去，起而逐之，方去。
江南自錢氏以來，及宋、元盛時，習(xí)尚繁華。富貴之家，於樓前種椿樹，接各色牡丹於其杪。有花時，登樓賞翫，近在欄檻間，名樓子牡丹。今人以花瓣多者名樓子，未知其實故也。
鄉(xiāng)黨莫如齒，此先儒之論也。然禮亦有「一命齒于鄉(xiāng)，再命齒於族」之文。今學(xué)校老生，凡遇仕而歸鄉(xiāng)者，輒以齒自居，畧無貴貴之義，彼為命士大夫者，又皆避嫌從厚，不以自明，於是先王之禮，遂成偏廢而不明，不行於天下，以所見之不廣也。聞安福彭文憲公時省親還家，族黨以三命不齒於族致隆於公，公不敢當(dāng)，乃受異席，蓋其族黨，多讀書知禮之士故耳。 （「多讀書知禮之士故耳」，「讀」字原作「詩」，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本改。）
吳中惡濫不售之貨，謂之店底，故庠生久滯不中者，亦以此目之。 （「亦以此目之」，原作「亦以此之矣」，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本改。） 宣德中，從胡忠安公濙之請，起取四十歲以上廩生入國學(xué)，需次出身。天順初從都御史李公賓之請，又一行之，皆姑恤之政也。然宣德、正統(tǒng)間，監(jiān)生惟科、貢、官生三種而已，故此輩得以次進(jìn)用。景泰以來，監(jiān)生有納芻粟及馬助邊者，有納粟賑荒者，雖科、貢之士，亦為阻塞。中間有自度不能需次者，多就教職，餘至選期，老死殆半矣。近聞北畿巡撫張公鼎亦建此議，禮部寢之，是能不以姑恤結(jié)人心者也。
古之君子，以軍功受賞，猶以為恥。而近時各進(jìn)巡撫文臣，一有克捷，則以其子弟女婿冒濫陞賞，要君欺天，無恥甚矣。予所見大臣，不以軍功私其子弟者，白恭敏、于肅愍二公而已。白薨後， （「白薨後」，「白」字原作「自」，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本改。） 其子鎮(zhèn)陳乞，官之。于薨後，朝廷欲官其子，以子寘舉人， （「以子寘舉人」，原脫「以子」二字，據(jù)清墨海金壺本補(bǔ)。） 乃官其孫。
近至溫州，訪問前任知府之賢者，士大夫每以何文淵為稱首。蓋其廉能之者，初非過情，而惠利之及民者亦多，故民猶稱之。若所謂卻金館之作，則不能無意於沽名。故今往來題詠者，誅心推隱無已，此所謂求全之毀也。
李翰撰子易云：前代極刑，有磔、咼，凌遲字並無出，二字疑始本廟。近偶閱南村輟耕錄，記元制死刑有斬首、凌遲而無絞，則元已有此名，本朝蓋因之。然今律制五刑之目，死刑有絞、有斬而無凌遲，律條內(nèi)有之，然皆施於罪大惡極者，非常刑也。 （又見賓退錄。）
浙之衢州，人以抄紙為業(yè)，每歲官紙之供，公私糜費無算， （「每歲官紙之供公私糜費無算」，原無「之」字，「供」字原作「共」，「費」字下原有一「並」字，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本補(bǔ)。改、刪。） 而內(nèi)府貴臣視之， （「而內(nèi)府貴臣視之」，「內(nèi)」字原作「貴」，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本改。） 初未以為意也。聞天順間，有老內(nèi)官自江西回，見內(nèi)府以官紙糊壁，面壁飲泣，蓋知其成之不易，而惜其暴殄之甚也。又聞之故老云：洪武年間，國子監(jiān)生課薄倣書，按月送禮部。倣書送光祿寺包麵，課薄送法司背面起稿， （「課薄送法司背面起稿」，「薄」字原作「書」，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本改。） 惜費如此。永樂、宣德間，鰲山煙火之費，亦兼用故紙，後來則不復(fù)然矣。成化間，流星炮杖等作，一切取榜紙為之，其費可勝計哉！世無內(nèi)官如此人者，難與言此矣。
王元章，紹興人，國初名士。所居與一神廟切近，爨下缺薪，則斧神像爨之。一隣家事神惟謹(jǐn)，遇元章毀神像，輙刻木補(bǔ)之，如是者三四。然元章家人歲無恙，補(bǔ)像者妻拏沾患，時時有之。一日召巫降神，詰神云： （「詰神云」，「詰」字原作「誥」，據(jù)清墨海金壺本改。） 「元章屢毀神，神不之咎；吾毀輙為新之，神何不佑耶？」巫者倉卒無以對，乃作怒曰：「汝不置像，彼從何而爨耶？」自是其人不復(fù)補(bǔ)像，而廟遂廢，至今以為笑談。
王琦，字文進(jìn)，仁和人。鄉(xiāng)貢試禮部副榜，授汝州學(xué)正。擢監(jiān)察御史，以學(xué)行老成稱。陞山西按察僉事， （「陞山西按察僉事」，原脫「陞」字，據(jù)清墨海金壺本補(bǔ)。） 提督學(xué)校，士風(fēng)為之丕變。改四川，不樂，乞致仕歸，年方五十。琦以清介自持，在官門無私謁，平生不治生產(chǎn)，居閑陶如也。值歲大祲，無以為朝夕，冬且暮，大雪，日僵臥不能出門戶。於有饋，非故舊推不受，即故舊至，數(shù)亦卻之。隣有唁之曰：「當(dāng)路甚重公，舉一言，何所不濟(jì)，何乃自苦如此？」琦曰：「吾求無所愧於心耳。無所愧，雖饑與寒，無不樂也，何唁之有？」 （「何唁之有」，原脫「有」字，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本補(bǔ)。） 天順間，竟以饑寒卒。杭州守胡濬聞而弔之。 （「杭州守胡濬聞而弔之」，「胡」字原作「明」，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本改。） 告布按二司，為奏祠琦於杭學(xué)鄉(xiāng)賢祠。 （出杭州賢祠錄。）
景泰間，溫州樂清縣有大魚，隨潮入港，潮落，不能去，時時歆水，滿空如雨。居民聚集磔其肉，忽一轉(zhuǎn)動，溺水死者百餘人，自是民不敢近。日暮雷雨， （「日暮雷雨」，「雨」字原作「電」，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本改。） 飛躍而去，疑其龍類也。又一日，潮長時，魚大小數(shù)千尾皆無頭，蔽江而過。民異之，不敢取食，疑海中必有惡物嚙去其首。然嚙而不食，其多如許，理不可究。予宿雁蕩，聞之一老僧云。
商文毅公輅父為府吏， （「商文毅公輅父為府吏」，原脫「父」字，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本補(bǔ)。） 生輅時，知府夜遙見吏舍有光，縱跡之，非火也。翌日，問羣吏家有某事，云商某生一子。知府異之，語其父曰：「此子必貴，宜善撫之?！贯釕?yīng)舉浙江鄉(xiāng)試第一名，禮部會試、廷試皆第一名。景泰間仕至兵侍兼春坊諭德，入內(nèi)閣。天順初，罷歸。有醫(yī)善太素脈，公命診之，云歇祿十年，當(dāng)再起。成化初，復(fù)起入閣，至戶書， （「至戶書」，「書」字原作「部」，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本改。） 數(shù)年致仕。
蓬軒類記一
新昌、嵊縣有冷田，不宜早禾，夏至前後始插秧，秧已成科，更不用水，任烈日暴土坼裂， （「任烈日暴土坼裂」，「坼」字原作「拆」，據(jù)清墨海金壺本改。） 不恤也。至七月盡八月初，得雨，則土蘇爛而禾茂長。此時無雨，然後汲水灌之。若日暴未久，而得水太早， （「而得水太早」，「早」字原作「旱」，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本改。） 則稻科冷瘦。多不叢生。予初不知其故，偶見近水可汲之田如是，怪而問之。農(nóng)者云云。始知觀風(fēng)問俗， （「始知觀風(fēng)問俗」，原無「問」字，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本補(bǔ)。） 不可後也。
山陰、會稽有田灌鹽酒，或壅鹽草灰，不然不茂。寧波、臺州近海處，田禾犯鹹潮則死，故作碶堰以拒之。嚴(yán)州壅田多用石灰，臺州則煅螺蚌蛤蠣之灰，不用人畜糞。云人畜糞壅田，禾草皆茂，蠣灰則草死而禾苗茂，故用之。
嚴(yán)州山中灌田之法，有水輪。其制，約水面至岸高若干尺，如其度為輪，輪之輻以細(xì)木幹為之。 （「輪之輻以細(xì)木幹為之」，「木」字原作「大」，據(jù)清墨海金壺本改。） 每輻出栒處， （「每輻出栒處」，「輻」字原作「軸」，據(jù)清墨海金壺本改。） 繫一竹筒，但微繫其腰，使兩頭活動，可以俯仰。置軸半岸，貫輪其上，岸上近輪處，置木槽承水。溪水散緩，則以石約歸輪下使急， （「則以石約歸輪下使急」，「石」字原作「在」，原無「歸」字，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本改、補(bǔ)。） 水急則輪轉(zhuǎn)如飛。每筒得水，則底重口仰，及轉(zhuǎn)至上，則筒口向下，水瀉木漕，分流田中。不勞人力，而水自足，蓋利器也。夫桔橰隨處有之，或運以手，或運以足，或運以牛，機(jī)器之巧無踰此矣。山中深溪高岸，桔橰之巧莫能施矣，於是乎有水輪之制焉。蓋制器利用，茍有益於斯世，則君子取焉。漢陰抱甕之說，特憤世疾邪之所為，未足以喻廣大也。 （「未足以喻廣大也」，「喻」字原作「御」，據(jù)清墨海金壺本改。）
成化二年，朝廷念少保于公之冤，遣行人諭祭， （「遣行人諭祭」，「諭」字原作「御」，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本改。） 有「在先帝已知其枉，而朕心實憐其忠」之語。鄉(xiāng)人為立憐忠祠。弘治三年，又因言者之請，贈公太傅，謚肅愍，命有司立廟墓所，賜額「旌功」。歲春冬二祭，載在祀典。嘗記正統(tǒng)間，翰林學(xué)士劉球以言事忤權(quán)貴，死非命，其子聲冤，賜謚忠愍?？贾u法，剛德克就曰肅，執(zhí)心決斷曰肅，識者以為劉公言切時弊，于公功在杜稷，其死於非命則同，夷考其平生德善勞烈，當(dāng)權(quán)其輕重而為之謚可也。密勿之士，職在代言，其於朝廷盛舉，略不一置權(quán)衡於其間，士大夫不能無議焉。
「馮婦善搏虎，字為善 （句） ，士則之 （句） 。野有眾逐虎， （「野有眾逐虎」，原無「有」字，「逐」字原作「搏」，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本補(bǔ)、改。） 虎負(fù)嵎，馮婦攘臂下車，眾皆悅之，其為士者笑之?！菇娂闻d刻本，點法如此，頗覺理勝。蓋悅之者，搏虎於野之眾；笑之者，則之之士也。前後相應(yīng)。
廣西有庹姓， （「廣西有庹姓J(rèn)，「庹」字原作「度」，據(jù)清墨海金壺本改。下同。） 音託。今吳中人伸兩臂量物曰託。庹既與度似而又從尺，疑即此歟！陝西有■〈火力〉字，音罕，持物也。奤音胎字上聲，南人罵北人為奤子。 （「南人罵北人為奤子」，「北」字下原無「人」字，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本補(bǔ)。） 廣東有孻字，音奈平聲，老年所生幼子?！觥刺锷吓隆狄羯?， （「■〈田上女下〉音少」，「■〈田上女下〉」字原作「曰」，據(jù)清墨海金壺本改。） 杭人謂男之有女態(tài)者?！觥磁稀狄羝渚惙矗^子之幼穉者。吽讀如憾，恨其人而欲害之之辭。越中有此等字，往往於訟牒中見之。
世傳水母以蝦為眼，無蝦則不能行。云蝦聚食其涎，因載之以行。近聞溫州人云：水母大者圓徑五六尺，肥厚而重，一人止可擔(dān)二箇。頭在上面正中，兩眼如牛乳。剖之，中各小紅蝦一隻，故云以蝦為眼。前說非也。又水母俗名海蟄，直列反，但名不知為某字。松江志作海蟄，或作海螫。翰墨大全作?！觥聪x宅〉。按蟄，蟲冬伏也。 （「按蟄蟲冬伏也」，原無「按」字，「冬」字原作「各」，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本補(bǔ)、改。） 螫，蟲傷人也。皆非物名，亦非直列音。■〈蟲宅〉音除駕，本草作蠟，音同。音雖非直列，實水母之異名。溫州人又呼水母為鮓魚，鮓字無義，豈即■〈蟲宅〉音之訛耳？
晉以前碑，皆不著撰人姓名。唐人併著書人姓名，然其書多是名公親筆。宋以來，書者、篆額者皆具名。本朝碑記，惟敕建井士大夫家所制者，皆名公筆，其餘多是盜書顯官之名，以衒俗耳。且撰者必曰「撰文」，書者必曰「書丹」，蓋分行以書，湊「篆額」字耳。職銜字多少不一，又必上下取齊，中多空字，古意絕亡矣。予近令人書碑記，獨不然。
大江中金、焦二山，金以裴頭陀開山得金而名，焦以焦隱士所居而名。近遊焦山，讀徐元玉先生壯觀亭記云：「古稱金鰲、浮玉二山， （「古稱金鰲浮玉二山」，原無「稱」字，「鰲」下原衍「有」字，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本補(bǔ)、刪。） 為江、漢朝宗于海之門戶，今京口金、焦是已。 （「今京口金焦是已」，「今」字原作「金」，據(jù)清墨海金壺本改。） 蓋省文易名，因以淆譌，故郡志無考。然焦有古刻浮玉之名，尚存嵒石，而江表之人，尤稱焦門，為可證焉。是以金山為金鰲，焦山為浮玉矣。 （「焦山為浮玉矣」，「玉」字原作「山」，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本改。） 疑而攷之郡志及它紀(jì)載，則金鰲乃金山中亭名，浮玉本金山別名也。焦山所刻二字，筆勢肥弱，蓋宋、元人所書。」其云「古稱」，云「省文易名，因以淆譌」，不知何據(jù)。
國初浙江布政司領(lǐng)府九。洪武十五年割直隸嘉興、湖州二府益之。宣德七年，大理寺卿胡公槩巡撫，奏分嘉興縣地置秀水、嘉善二縣，分海鹽縣地置平湖縣，分崇德縣地置桐鄉(xiāng)縣。景泰三年，兵書孫公原真巡撫， （「孫公原真巡撫」，「孫公」原作「公孫」，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本改。） 奏分處州麗水縣地置宣平、雲(yún)和二縣，分青田縣地置景寧縣，又分置泰順縣，屬溫州府。成化七年，金華知府李嗣奏，又分金華、龍游、蘭谿及處州之遂昌四縣地置湯溪縣。十一年，奏分黃巖及溫州之樂清二縣地置太平縣。二十年，湖州知府王珣奏分安吉縣地置孝豐縣。今為府十一，縣七十五云。
清風(fēng)嶺在嵊縣界，宋末臺州王節(jié)婦被虜至此，投水死。嶺本名青峯，後人高其節(jié)，改今名。事具李先生所作傳及士大夫製作，甚詳。楊廉夫獨立異，為詩云：「界馬馱馱百里程，青峯後夜血書成。只應(yīng)劉、阮桃花水，不及巴陵漢水清?！谷~文莊記夏憲使言：昔有人以王節(jié)婦之死為無是事，作詩非之，其人後絕嗣。詩云：「嚙指題詩似可哀，班班駁駁上青苔。當(dāng)初若有詩中意，肯逐將軍馬上來?！拐c廉夫意同。絕嗣未必係此，然貞女節(jié)士，正偷生忍恥之人之所惡聞，必欲陰伺疵釁而壞之者也。厚德之士，其忍為此輩助虐耶！予讀是詩，未嘗不為鉄崖惜也。
今旌表孝子節(jié)婦及進(jìn)士舉人，有司樹坊牌於其門，以為激勸計，即古者旌別里居遺意也。聞國初惟有孝行節(jié)烈坊牌，宣德、正統(tǒng)間，始有為進(jìn)士、舉人立者，亦惟初登第有之。仕至顯官，則無矣。天順以來，各處始有冢宰、司徒、都憲等名，然皆出自有司之意。近年大臣之家，以此為勝，門有三座者，四座者，猶皆未足， （「猶皆未足」，「猶皆」原作「跨街」，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本改。） 又有跨門立者，亦多干求上司建立，而題署且復(fù)不雅，如壽光之「柱國相府」，嘉興之「皇明世臣」，亦甚誇矣。近得中吳紀(jì)聞閱之，見宋蔣侍郎希魯不肯立坊牌，予則深嘆古人所養(yǎng)有非今人所能及者。吾崑城鄭介菴晚年撤去進(jìn)士坊牌，云無遺後人笑也。
今人以猜拳為藏鬮，鬮音鳩，古無此字。殷仲堪與桓玄共藏鈎，顧愷之取鈎，桓遂勝?；蛟疲簼h鈎弋夫人手拳曲，時效之，因為此戲。然不知鬮字何從始也。 （「然不知鬮字何從始也」，「然」字原作「言」，據(jù)清墨海金壺本改。）
中酒之中，本平聲。唐人云：「醉月頻中聖」、「近來中酒起常遲」、「阻風(fēng)中酒過年年」。東坡詩云：「臣今時復(fù)一中之?！菇袢俗魅ヂ暎缰酗L(fēng)、中暑之中，非也。
溫州樂清縣學(xué)，舊有三賢祠。三賢者，宋賈司理如規(guī)、錢孝廉堯卿、王龍圖十朋也。如規(guī)字元範(fàn)，補(bǔ)太學(xué)生，初調(diào)廣昌尉，再調(diào)興國軍司理，不赴。靖康之難，身先諸生，不肯逃避，族里賴之，時稱尚義者必曰賈司理，堯卿字熙載，吳越王七世孫，孝友夙著。紹興間，舉孝廉，未仕，卒。十朋字龜齡，紹興間廷試第一，學(xué)業(yè)純正，後以龍圖學(xué)士致仕。某祠舊在大成殿戟門之右，後人因其廢，易為神廚。弘治三年，予按部至，謁廟，訪求其處，欲復(fù)之，無隙地。戟門之左有梓童帝君祠，云是洪武間黃教諭所建。命撤其像，復(fù)作三賢神主，而增入本朝章恭毅公綸， （「而增入本朝章恭毅公綸」，「恭」字原作「公」，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本改。） 改曰鄉(xiāng)賢祠。不限以數(shù)，庶使來者觀感而興起云。
普怛落伽山，或作補(bǔ)陀落伽，在寧波府定?？h海中，約遠(yuǎn)二百里餘。世傳觀音大士嘗居此，愚夫往往有發(fā)願渡海拜其像者，偶見一鳥一獸，遂以為大士化身之應(yīng)。餘姚誌中載賈似道嘗至此山，見一老僧，相其必至大位而去。再求之，不復(fù)可得，亦以為大士應(yīng)驗。予以為此正似道試其姦以聾瞽愚俗耳。蓋自古姦邪取非其有，未有不託鬼神協(xié)助以塗人之耳目者。似道自知倖致高位，恐人議己，故詐為此說，使人知己之富貴非倖致也。不然，福善禍淫，親賢遠(yuǎn)姦，觀音大士固不異於天與人也。設(shè)使不擇是非，求即應(yīng)之，豈正神哉！且既應(yīng)之，再求之再應(yīng)之可也，而不復(fù)得見，其為詐不攻自破矣。普怛落伽，華言白花，此山多生山礬，故名。令人於像設(shè)大士處，扁曰「補(bǔ)陀勝景」，特揭島夷一白字耳，義安取哉！ （「義安取哉」，原無「義」字，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本補(bǔ)。） 山礬本名鄭花，其葉可染，功用如礬，王荊公始以出礬名之。
懛，丁來切。注云：「失志貌?！固K州謂無智術(shù)者為獃，杭州以為懛。同年吳俊時用美姿容而不拘小節(jié)，杭人呼為「吳阿懛」。嘗自云：「我死，大書一石於墓前，云大明吳阿懛之墓。若書官位，便俗了。惜乎，韻無此字，人亦多不識?！股w初登進(jìn)士時聞此言，今已二十七年，而時用下世亦數(shù)年矣。雖出一時戲言，亦可見其曠達(dá)處。昨檢韻海，偶見此字而記之。嗚呼！安得起斯人與之同發(fā)一笑哉！
兩浙鹽運司所轄共三十五場。清浦等一十三場在蘇、松、嘉興，地居浙之西，而天賜一場，隔陟崇明縣海面；西興等二十場在紹興、溫、臺，地居浙之東，而玉泉一場，隔陟象山縣海面。其杭州府仁和、許村二場，雖居浙西，場分則歸浙東。凡浙東鹽共二十萬七千五百餘引，除水鄉(xiāng)納銀外，該鹽一十萬六千一百九十餘引；浙西鹽共一十一萬四千八百餘引，除水鄉(xiāng)納銀外，該鹽七萬二千六百餘引。各以一半折銀解京，一半存留給客。浙西多平野廣澤，宜於舟楫，鹽易發(fā)取，故其利厚，解京銀每一大引折銀六錢；浙東多阻山隔嶺，舟楫少通，不便商旅，故其利薄，解京銀每一大引折銀三錢五分。俱便竈戶。凡鹽利之成，須藉滷水，然滷水淋取，又各不同。 （「又各不同」，「同」字原作「用」，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本改。） 有沙土漏過， （「有沙土漏過」，「有」字原作「今」，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本改。） 不能成鹹者，必須燒草為灰，布在灘場，然後以海水漬之，俟曬結(jié)浮白，掃而復(fù)淋。有泥土細(xì)潤常涵鹹氣者，止用剖取浮泥，搬在灘場上，仍以海水澆之，俟曬乾結(jié)堅，聚而復(fù)淋。夏用二日，冬則倍之。始鹹可用，於是將曬過鹹泥，約五六十擔(dān)，挑積高阜，修為方丈池，槽旁下掘成井口，用管陰通，再以海水傾積池中鹹泥，使鹹水流入井口。然後以重三分蓮子試之，先將小竹筒裝滷，入蓮子於中， （「入蓮子於中」，「入」字原作「水」，據(jù)清墨海金壺本改。） 若浮而橫倒者，則滷極鹹，乃可煎燒。若立浮於面者，稍淡，若沉而不起者，全淡，俱棄不用。此蓋海有新泥及遇雨水之故也。 （「及遇雨水之故也」，「遇」字原作「避」，據(jù)清墨海金壺本改。）
凡燒煎之器，必有鍋盤。鍋盤之中，又各不同。大盤八九尺，小者四五尺，俱用鐵鑄， （「俱用鐵鑄」，原無「鐵」字，「鑄」下原衍「者」字，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本補(bǔ)、刪。） 大止六片，小則全塊。鍋有鐵鑄，寬淺者謂之鐵盤。竹編成者謂之蔑盤。鐵盤用石灰粘其縫隙，支以薄磚磈，蔑盤用石灰塗其裏外， （「蔑盤用石灰塗其裏外」，原無「盤」字，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本補(bǔ)。） 懸以繩索。然後裝盛滷水， （「然後裝盛滷水」，原無「後」字，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本補(bǔ)。） 用火煎熬，一晝一夜可煎三乾。大盤一乾可得鹽二百斤之上，小鍋一乾可得鹽二三十斤之上。若得再煎， （「若得再煎」，明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本作「若能勤煎」。） 可得四乾。大盤難壞而用柴多，便於人眾，浙西場分多有之。小盤易壞而用柴少，便於自己，浙東場分多有之。蓋土俗各有所宜也。
理一而已。以人所共由，因謂之道； （「因謂之道」，「謂」字原作「為」，據(jù)文意改，下「因謂之易」同。） 以隨時變易，因謂之易；以變化莫測，因謂之神。程子曰：「上天之載，無聲無臭。易是體，道是理，神是用?！勾搜云仂兑住Ｒ朗求w，神是用，易兼體用而言，無非此理，特異其名耳，非只道是理。 （「非只道是理」，「只」字原作「謂」，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本改。）
高憲副宗選論今人於人物是非不公、臧否失當(dāng)者，譬之觀戲，有觀至關(guān)目處，或點頭，或按節(jié)，或感泣，此皆知音者。彼庸夫孺子，環(huán)列左右，不解也。一遇優(yōu)人插科打諢，作無恥狀，君子方為之羞，而彼則莫不歡笑自得。蓋此態(tài)固易動人， （「蓋此態(tài)固易動人」，「固」字原作「故」，據(jù)清墨海金壺本改。） 而彼所好者正在此耳。今人是非不公，臧否失當(dāng)，何以異此？此言可謂長於譬喻者矣。
嘗聞吳文恪公訥為御史巡按浙江時，壞秦檜碑，而未知其詳，疑其為檜德政碑也。後仕於朝，問之浙中士夫，舉無知者。及來浙江，閱杭州府志，亦無所得。 （「亦無所得」，「得」字原作「可」，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本改。） 近聞仁和縣學(xué)有宋刻石經(jīng)，往觀之，并見此刻，始知公所壞即此石，非檜德政碑也。然於此有以見公學(xué)術(shù)之正，論議之公，有補(bǔ)於風(fēng)教多矣。公文集未得見，此作未知載否？因錄以記之右?！感}及七十二弟子贊，宋高宗製并書，其像則李龍眠麐所畫也。高宗南渡，建行宮於杭。紹興十四年正月，始以岳飛第作太學(xué)。三月臨幸，首製先聖贊，後自顏淵而下，亦譔辭以致褒崇之意。二十六年十二月，刻石於學(xué)，附以太師、尚書、左僕射、同中書門下平章事兼樞密使秦檜記。檜之言有曰：『孔聖以儒道設(shè)教，弟子皆無邪雜，皆達(dá)於儒道者。今縉紳之習(xí)，或未純乎儒術(shù)，顧馳狙詐權(quán)譎之說，以僥倖於功利?！黄湟馍w為當(dāng)時言恢復(fù)者發(fā)也。嗚呼！靖康之禍，二帝蒙塵，汴都淪覆， （「汴都淪覆」，「覆」字原作「復(fù)」，據(jù)清墨海金壺本改。） 當(dāng)時臣子，正宜枕戈嘗膽，以圖恢復(fù)，而檜力主和議，攘斥眾謀，盡指一時忠義之言為狙詐權(quán)譎之論。先儒朱熹謂其倡邪說以誤國，仗虜勢以要君，其罪上通於天，萬死不足以贖者，是也。昔龜山楊先生時嘗建議罷王安石孔廟配享，識者韙之。訥一介書生，幸際聖明，備員風(fēng)紀(jì)， （「備員風(fēng)紀(jì)」，「員」字原作「負(fù)」，據(jù)清墨海金壺本改。） 茲於仁和縣學(xué)得觀石刻，見檜之碑記， （「見檜之碑記」，原無「見」字，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本補(bǔ)。） 尚與圖贊並存，因命磨去其文，庶使邪詖之說， （「庶使邪詖之說」，「邪」字原作「姦」，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本改。） 姦穢之名，不得廁於聖賢圖像之後。然念流傳已久，謹(jǐn)用備識，俾後覽者得有所考云?！?br />
漕運定規(guī)，每歲運糧四百萬石。內(nèi)兌運三百三十萬石，支運七十萬石， （「支運七十萬石」，「支」字原作「改」，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本改。） 分派浙江、江西、湖廣、山東各都司，中都留守司，南京、河南、江北、直隸一十三把總，管轄各衛(wèi)所旗軍領(lǐng)運。浙江都司運船共一千九百九十九隻，每船或運軍十名，或十一名，或十二名，共該旗軍二萬一千六百七十名。每船大約裝運正米三百石，連加耗四百餘石，共該載運七十餘萬石。該運糧者，杭州前、杭州右、海寧、溫州、臺州、處州、寧波、紹興凡八衛(wèi)，海寧、金華、衢州、嚴(yán)州、湖州凡五所，其餘沿海備倭衛(wèi)所，俱不運糧。自宣德八年，裏河漕運，到今皆然。 （「裏河漕連到今皆然」，「皆然」原作「然皆」，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本改。） 運船每五年一造，每一船奏定價銀一百兩， （「每一船奏定價銀一百兩」，「奏」字原作「造」，據(jù)清墨海金壺本改。） 軍衛(wèi)自備三十兩，府縣出價七十兩。兌運者，各衛(wèi)所運軍駕船至府縣水次倉兌糧起運，京倉、通州倉交納。支運者，原係民夫民船，運至淮安、徐州、臨清、德州四倉。軍人駕船於四倉支運京、通二倉。近年又有改兌之名， （「近年又有改兌之名」，「改」字原作「該」，據(jù)清墨海金壺本、明史卷七十九食貨志三改。） 蓋免民起運淮安等倉，加與耗米，就令軍船各到該運府縣兌糧，直抵京、通二倉也。
禹廟在會稽山下，規(guī)模弘敞，塑像嚴(yán)整。所謂窆石者， （「所謂窆石者」，「窆」字原作「定」，據(jù)清墨海金壺本改。） 相傳為葬禹衣冠處。其石形稍類鍾，刻篆已剝落不可辨矣。南鎮(zhèn)之廟亦塑神像，則甚無謂，嘗語府官， （「嘗語府官」，「嘗」字原作「常」，據(jù)清墨海金壺本改。） 當(dāng)去像留主，為合禮意。彼以為自國初以來有之，似不可毀。嘗思之，孔子與諸賢皆人貌可以形像求者，高皇初建國學(xué)時，皆革塑像，用木主。嶽鎮(zhèn)海瀆，不可以形像求者，豈令用塑像耶？此必前代舊物，洪武初，正祀典詔下，有司無識，失於改正耳，決非朝制也。
劉時雍為福建右參政時，嘗駕海舶至鎮(zhèn)海衛(wèi)，遙見一高山，樹木森然，命帆至其下，舟人云：「此非山，海鰍也。舟相去百餘里，則無患，稍近，鰍或轉(zhuǎn)動，則波浪怒作，船不可保?！箘⑽葱?，注目久之，漸覺沉下，少頃則滅沒不見矣，始信舟人之不誣。蓋初見如樹木者，其背鬣也。
古人謂墓祭非禮，故禮無墓祭之儀。朱子亦嘗謂其無害於義。然但謂孝子感時物之變，有不忍遽死其親之心，不能自已，亦欠分明。愚嘗思之，葬後題主，謂親之神魂已附於主，故凡有事薦祭，惟主是尊是親。然為主之木，與吾親平昔神魂素不相合，特以禮制所在，人心屬焉。親之體魄，平昔神魂之所依載，安知委魄之後，神魂不猶依於此乎？蓋魄有定在，而魂無不之。 （「而魂無不之」，「之」字原作「在」，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本改。） 古人之祭，或求諸陽，或求諸陰，或求諸陰陽之間，不敢必也。故以墓祭非禮為辭而不行者，泥古忘親者也，行之無害也。
蘇東坡有云：「紫李黃瓜村落香?！裹S瓜，今四五月淹為葅者是也。月令：「四月王瓜生， （「四月王瓜生」，「王」字原作「黃」，據(jù)清墨海金壺本改。下「王瓜非今作葅之瓜」同。） 苦菜秀?！雇豕戏墙褡魅{之瓜，其實小而有毛，本草名菝葜， （「本草名菝葜」，「名」字原作「云」，原脫「菝葜」二字，據(jù)清墨海金壺本改、補(bǔ)。） 京師人呼為赤包兒。謂之瓜者，以其根相似耳。今人以其與苦菜並稱，遂疑即今黃瓜， （「遂疑即今黃瓜」，原無「今」字，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本補(bǔ)。） 而反以黃字為偽。 （「而反以黃字為偽」，原無「字」字，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本補(bǔ)。） 木綿花出南越，樹高四五丈，花紅如山茶花，子如楮實， （「子如楮實」，原作「色楮實」，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本改。） 綿出子中，可貯茵褥，蘇州人稱攀枝花者是也。今紡織以為布者，止可名綿花。雲(yún)間通志以為木綿花，蓋踵蔡氏誤耳。又嘗見一士人家葵軒卷中，記序題詠，皆形狀今蜀葵花。蓋不知傾陽衛(wèi)足，自是冬葵可食者。詩七月「烹葵及菽」， （「詩七月烹葵及菽」，原脫「菽」字，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本補(bǔ)。） 公儀休拔園葵皆是也。古人文字中記載名物，必攷覈精詳，故少差謬。
成化末，里人朱全家白日羣鼠與貓鬬，貓屢卻。 （「貓屢卻」，原脫「貓」字，據(jù)清墨海金壺本補(bǔ)。） 全臥見之，以物投鼠，不去，起而逐之，方去。
江南自錢氏以來，及宋、元盛時，習(xí)尚繁華。富貴之家，於樓前種椿樹，接各色牡丹於其杪。有花時，登樓賞翫，近在欄檻間，名樓子牡丹。今人以花瓣多者名樓子，未知其實故也。
鄉(xiāng)黨莫如齒，此先儒之論也。然禮亦有「一命齒于鄉(xiāng)，再命齒於族」之文。今學(xué)校老生，凡遇仕而歸鄉(xiāng)者，輒以齒自居，畧無貴貴之義，彼為命士大夫者，又皆避嫌從厚，不以自明，於是先王之禮，遂成偏廢而不明，不行於天下，以所見之不廣也。聞安福彭文憲公時省親還家，族黨以三命不齒於族致隆於公，公不敢當(dāng)，乃受異席，蓋其族黨，多讀書知禮之士故耳。 （「多讀書知禮之士故耳」，「讀」字原作「詩」，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本改。）
吳中惡濫不售之貨，謂之店底，故庠生久滯不中者，亦以此目之。 （「亦以此目之」，原作「亦以此之矣」，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本改。） 宣德中，從胡忠安公濙之請，起取四十歲以上廩生入國學(xué)，需次出身。天順初從都御史李公賓之請，又一行之，皆姑恤之政也。然宣德、正統(tǒng)間，監(jiān)生惟科、貢、官生三種而已，故此輩得以次進(jìn)用。景泰以來，監(jiān)生有納芻粟及馬助邊者，有納粟賑荒者，雖科、貢之士，亦為阻塞。中間有自度不能需次者，多就教職，餘至選期，老死殆半矣。近聞北畿巡撫張公鼎亦建此議，禮部寢之，是能不以姑恤結(jié)人心者也。
古之君子，以軍功受賞，猶以為恥。而近時各進(jìn)巡撫文臣，一有克捷，則以其子弟女婿冒濫陞賞，要君欺天，無恥甚矣。予所見大臣，不以軍功私其子弟者，白恭敏、于肅愍二公而已。白薨後， （「白薨後」，「白」字原作「自」，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本改。） 其子鎮(zhèn)陳乞，官之。于薨後，朝廷欲官其子，以子寘舉人， （「以子寘舉人」，原脫「以子」二字，據(jù)清墨海金壺本補(bǔ)。） 乃官其孫。
近至溫州，訪問前任知府之賢者，士大夫每以何文淵為稱首。蓋其廉能之者，初非過情，而惠利之及民者亦多，故民猶稱之。若所謂卻金館之作，則不能無意於沽名。故今往來題詠者，誅心推隱無已，此所謂求全之毀也。
李翰撰子易云：前代極刑，有磔、咼，凌遲字並無出，二字疑始本廟。近偶閱南村輟耕錄，記元制死刑有斬首、凌遲而無絞，則元已有此名，本朝蓋因之。然今律制五刑之目，死刑有絞、有斬而無凌遲，律條內(nèi)有之，然皆施於罪大惡極者，非常刑也。 （又見賓退錄。）
浙之衢州，人以抄紙為業(yè)，每歲官紙之供，公私糜費無算， （「每歲官紙之供公私糜費無算」，原無「之」字，「供」字原作「共」，「費」字下原有一「並」字，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本補(bǔ)。改、刪。） 而內(nèi)府貴臣視之， （「而內(nèi)府貴臣視之」，「內(nèi)」字原作「貴」，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本改。） 初未以為意也。聞天順間，有老內(nèi)官自江西回，見內(nèi)府以官紙糊壁，面壁飲泣，蓋知其成之不易，而惜其暴殄之甚也。又聞之故老云：洪武年間，國子監(jiān)生課薄倣書，按月送禮部。倣書送光祿寺包麵，課薄送法司背面起稿， （「課薄送法司背面起稿」，「薄」字原作「書」，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本改。） 惜費如此。永樂、宣德間，鰲山煙火之費，亦兼用故紙，後來則不復(fù)然矣。成化間，流星炮杖等作，一切取榜紙為之，其費可勝計哉！世無內(nèi)官如此人者，難與言此矣。
王元章，紹興人，國初名士。所居與一神廟切近，爨下缺薪，則斧神像爨之。一隣家事神惟謹(jǐn)，遇元章毀神像，輙刻木補(bǔ)之，如是者三四。然元章家人歲無恙，補(bǔ)像者妻拏沾患，時時有之。一日召巫降神，詰神云： （「詰神云」，「詰」字原作「誥」，據(jù)清墨海金壺本改。） 「元章屢毀神，神不之咎；吾毀輙為新之，神何不佑耶？」巫者倉卒無以對，乃作怒曰：「汝不置像，彼從何而爨耶？」自是其人不復(fù)補(bǔ)像，而廟遂廢，至今以為笑談。
王琦，字文進(jìn)，仁和人。鄉(xiāng)貢試禮部副榜，授汝州學(xué)正。擢監(jiān)察御史，以學(xué)行老成稱。陞山西按察僉事， （「陞山西按察僉事」，原脫「陞」字，據(jù)清墨海金壺本補(bǔ)。） 提督學(xué)校，士風(fēng)為之丕變。改四川，不樂，乞致仕歸，年方五十。琦以清介自持，在官門無私謁，平生不治生產(chǎn)，居閑陶如也。值歲大祲，無以為朝夕，冬且暮，大雪，日僵臥不能出門戶。於有饋，非故舊推不受，即故舊至，數(shù)亦卻之。隣有唁之曰：「當(dāng)路甚重公，舉一言，何所不濟(jì)，何乃自苦如此？」琦曰：「吾求無所愧於心耳。無所愧，雖饑與寒，無不樂也，何唁之有？」 （「何唁之有」，原脫「有」字，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本補(bǔ)。） 天順間，竟以饑寒卒。杭州守胡濬聞而弔之。 （「杭州守胡濬聞而弔之」，「胡」字原作「明」，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本改。） 告布按二司，為奏祠琦於杭學(xué)鄉(xiāng)賢祠。 （出杭州賢祠錄。）
景泰間，溫州樂清縣有大魚，隨潮入港，潮落，不能去，時時歆水，滿空如雨。居民聚集磔其肉，忽一轉(zhuǎn)動，溺水死者百餘人，自是民不敢近。日暮雷雨， （「日暮雷雨」，「雨」字原作「電」，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本改。） 飛躍而去，疑其龍類也。又一日，潮長時，魚大小數(shù)千尾皆無頭，蔽江而過。民異之，不敢取食，疑海中必有惡物嚙去其首。然嚙而不食，其多如許，理不可究。予宿雁蕩，聞之一老僧云。
商文毅公輅父為府吏， （「商文毅公輅父為府吏」，原脫「父」字，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本補(bǔ)。） 生輅時，知府夜遙見吏舍有光，縱跡之，非火也。翌日，問羣吏家有某事，云商某生一子。知府異之，語其父曰：「此子必貴，宜善撫之?！贯釕?yīng)舉浙江鄉(xiāng)試第一名，禮部會試、廷試皆第一名。景泰間仕至兵侍兼春坊諭德，入內(nèi)閣。天順初，罷歸。有醫(yī)善太素脈，公命診之，云歇祿十年，當(dāng)再起。成化初，復(fù)起入閣，至戶書， （「至戶書」，「書」字原作「部」，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本改。） 數(shù)年致仕。
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