（菽園雜記，十一卷，明太倉陸容撰。容（一四三六──一四九四），字文量，號(hào)式齋。成化二年進(jìn)士。陸容少有文名，學(xué)識(shí)淵博。官至浙江布政司右參政，另著有式齋集三十八卷。傳見明史文苑傳。此書通行者為十五卷本，如明嘉靖間毛仲良刻本，清雍正四年鈔本，墨海金壺叢書本，守山閣叢書本。惟本叢書將原書之卷十二至十五更名為蓬軒類記。參見卷六十八第一五一五頁第一個(gè)注釋，此本詳實(shí)，多有通行本所未收錄者。）
菽園雜記五
宗人府署印、內(nèi)府管將軍、宿衞、中都留守，舊規(guī)皆以國戚充之，勳臣非在戚里，不得與也。今署宗人印者如故。管將軍非國戚者，自安遠(yuǎn)侯柳景始；留守非國戚者，自都指揮孫安始。一則夤緣縉雲(yún)侯，一則夤緣汪直，皆命由中出，此亦政體一變矣。
京師元日後，上自朝官，下至市人，往來交錯(cuò)道路者連日，謂之拜年。然士庶人各拜其親友，多出實(shí)心。朝官往來，則多汎愛不專。如東西長安街，朝官居住最多。至此者不問識(shí)與不識(shí)，望門投剌，有不下馬，或不過其門令人送名帖者。遇黠僕應(yīng)門，則皆卻而不受，亦有閉門不納者。在京仕者，有每旦朝退即結(jié)伴事此，至入更酣醉而還。三四日後，始暇拜其父母。不知是何風(fēng)俗？此風(fēng)亦不知始於何年？聞天順間尚未如此之濫也。
景泰間，吏書王公文、戶書陳公循，皆以少保大學(xué)士居內(nèi)閣。王之子倫，陳之子瑛，順天府鄉(xiāng)試俱不中式。二公交章指摘考試官劉儼之失，欲罪之。上不罪儼，而許倫、瑛得會(huì)試。是以阿附者有「欽賜舉人」之稱。此亦一代異事矣。二公在當(dāng)時(shí)，王以廉稱而不學(xué)，陳以學(xué)識(shí)稱而不廉，然此等事亦廉介有識(shí)者所不為也。其後文遇害，循謫戍。儼卒官，謚文介。
摺疊扇為一名撒扇，蓋收則摺疊，用則撒開?；?qū)懽鞴€者，非是。箑即團(tuán)扇也。團(tuán)扇可以遮面，故又謂之便面。觀前人題詠及圖畫中可見矣。聞撒扇自宋時(shí)已有之?；蛟剖加罉分?，因朝鮮國進(jìn)松扇，上喜其卷舒之便，命工如式為之。南方女人皆用團(tuán)扇，惟妓女用撒扇，近年良家女婦亦有用撒扇者。此亦可見風(fēng)俗日趨於薄也。
岳季方能畫葡萄， （「岳季方能畫葡萄」，「葡」字原作「蒲」，據(jù)墨海金壺叢書本改。） 嘗作畫葡萄之說。近於宣府李士常家見其自畫一通，筆畫清勁不俗，其言：「葡萄本中國名果，重自上古，神農(nóng)九種，功力為最。世謂得之大宛，歸種漢宮，皆未之考。意者初不經(jīng)見，而博望、二師之所得者，又將特異， （「又將特異」，「特」字原作「持」，據(jù)墨海金壺叢書本改。） 遂附會(huì)之?！勾苏f有見。 （「此說有見」，「有」字原作「可」，據(jù)墨海金壺叢書本改。） 又云：「其幹臞者廉也，節(jié)堅(jiān)者剛也，枝弱者謙也，葉多蔭者仁也，蔓而不附者和也，實(shí)中果可啖者才也，味甘平無毒、入藥力勝者用也，屈伸以時(shí)者道也。其德之全有如此者。」予謂中果入藥分才用，似未穩(wěn)。屈伸以時(shí)，人亦難曉。蓋京師種葡萄者，冬則盤屈其榦而庇覆之，春則發(fā)其庇而引之架上，故云。然此蓋或種於庭，或種於園，所種不多，故為之屈伸如此。若山西及甘、涼等處深山大谷中，徧地皆是，誰復(fù)屈之伸之。此正一隅之見，不足以通天下者也。使其不用此句，亦何損于葡萄之德邪？
「皇宋第十六飛龍， （「皇宋第十六飛龍」，「宋」字原缺，據(jù)清雍正四年鈔本補(bǔ)。） 元朝降封瀛國公。元君召公尚公主， （「元君召公尚公主」，「主」字原作「生」，據(jù)墨海金壺叢書本改。） 時(shí)承錫宴明光宮。酒酣伸手扒金柱，化為龍爪驚天容。元君含笑語羣臣，鳳雛寧與凡禽同。侍臣獻(xiàn)謀將見除，公主泣淚沾酥胸。幸脫虎口走方外，易名合尊沙漠中。是時(shí)明宗在沙漠，締交合尊情頗濃。合尊之妻夜生子，明宗隔帳聞笙鏞。乞歸行宮養(yǎng)為嗣，皇考崩時(shí)年甫童。元君降詔移南海，五年乃歸居九重。憶昔宋祖受周禪，仁義綽有三代風(fēng)。至今兒孫主沙漠，吁嗟趙氏何其隆?！勾嗽娕f錄於鄉(xiāng)人過指揮。問其所從來，云：「得之上虞布衣袁鉉，未知何人作也?！贯嵊谕踉睂W(xué)正家閱福建某縣誌書，始知為閩人俞應(yīng)則所作。若其事則備載錢塘瞿宗吉?dú)w田詩話及袁忠徹符臺(tái)外稿。然忠徹以此為虞伯生作，則非也。玩味詩中「至今兒孫主沙漠」之句，似言元君避歸朔漠後事。應(yīng)則其國初人歟？記此以俟知者。
恙，說文云：「憂也。」一曰：「蟲入腹，食人心。古者草居，多被此毒。故相問：『無恙乎？』」今人稱疾為微恙、貴恙，是又以恙訓(xùn)疾矣。
詩大小雅以十篇為卷，而謂之什，猶軍法以十人為什耳。今稱詩為「佳什」，於義何??？
本朝自己巳之變，各邊防守之寄益周於前。如各方面有險(xiǎn)要者，俱設(shè)鎮(zhèn)守太監(jiān)、總兵官、巡撫都御史各一員，下人名為三堂。宣府、大同、遼東、陝西三邊，又有協(xié)守、分守、遊擊等官，其制尤為縝密。但近來添設(shè)頗多，姑舉北直隸言之，如薊州、永平、山海等處，密雲(yún)、古北口等處，居庸關(guān)等處，各有鎮(zhèn)守內(nèi)官，鮎魚石等營，黃崖口等營，臺(tái)頭營、山海等處，永平寨、太平寨、青山營、蛾眉山營、遵化、灤陽等關(guān)，劉家口等處，黃花鎮(zhèn)、紫荊關(guān)、倒馬關(guān)，凡二十四處，各有守備內(nèi)官，武官稱是。夫武官分布要害，遇有警急，各任其責(zé)。內(nèi)官之設(shè)，特眉目而已。今以數(shù)百里之地，其多如許。況內(nèi)官原無祿食，太平之時(shí)，日費(fèi)頗豐，不免取諸所部，孰敢誰何？萬一事起不測(cè)，折衝禦侮，必賴將臣，彼亦無能為也?；蚍咐糇h，朝廷又多原之。軍力之疲敝，軍政之不修，有由然矣。
朝廷盛禮，慶成宴其一也。而禮官多因時(shí)遷就，不愜公論， （「不愜公論」，「愜」字原作「協(xié)」，據(jù)墨海金壺叢書本改。） 識(shí)者不能無議焉。成化間，泰和楊導(dǎo)叔簡為尚寶卿，有以六品七品位其上者。叔簡貽書葉文莊公。有云：「慶成之宴，非所以酬講讀之勞，榮有事也。中左之序，非所以彰彈劾之能，念駿奔也。而票名之設(shè)，戾於告示，亦愚弄賢士矣。暗定之計(jì)，形於手本，豈非尊禮勢(shì)要乎？以經(jīng)筵為講讀之官，則符寶所司，蓋實(shí)密務(wù)。況其間有去翰林而任春坊者，以給舍為近侍之列，則尚寶正官，實(shí)非外屬，又其間有正七品、從七品之異乎！不肖承乏近侍廿載有餘，每以司丞列於銀臺(tái)棘寺之亞。今以正卿班於經(jīng)筵給事之後，豈有司倉卒所致，而不加恩乎！事有因時(shí)損益者，必不悖朝廷莫如爵之訓(xùn)；禮有緣人情起者，豈亦恃君子無所爭而為?！乖圃?。叔簡與文莊素厚，而必貽之書者，亦庶幾其能行之乎！
城隍之在祀典，古無之。後世以高城深池，捍外衞內(nèi)，必有神主之，始有祠事?；笥诶碚撸鹿诙ぶ?，加以爵號(hào)，前代因襲，其來久矣。洪武元年，各處城隍神皆有監(jiān)察司民之封，府曰公，州曰侯，縣曰伯，且有制詞。蓋其時(shí)皇祖尚未有定見。三年，乃正祀典，詔：「天下城隍神主，止稱某府城隍之神、某州城隍之神、某縣城隍之神。前時(shí)爵號(hào)，一切革去?！刮磶?，又令各處城隍廟內(nèi)屏祛閑雜神道。城隍神舊有泥塑像在正中者，以水浸之。泥在正中壁上，郤畫雲(yún)山圖。神像在兩廊者，泥在兩廊壁上。此令一行，千古之陋習(xí)為之一新。惜乎今之有司多不達(dá)此，往往塑為衣冠之像，甚者又為夫人以配之。習(xí)俗之難變，愚夫之難曉，遂使皇祖明訓(xùn)， （「遂使皇祖明訓(xùn)」，「皇祖明訓(xùn)」，原作「皇明祖訓(xùn)」，據(jù)墨海金壺叢書本改。） 託之空言，可罪也哉！
釋迦生周昭王二十四年四月八日，中國人奉胡教者于是日祀其神。周正建子，四月即今之二月也。今以夏正四月八日為佛生日，非也。此說出臞仙，最為有見。 （「最為有見」，「最」字原缺，據(jù)墨海金壺叢書本補(bǔ)。） 然今朝中以四月八日為佛節(jié)，賜百官喫不落莢，莫有覺其非者。
天順七年二月十二日，兵部奉特旨，遣使臣下旱西洋，曰哈列地面、曰撒馬兒罕地面、曰哈失哈兒地面、曰阿速地面、曰土魯番地面、曰哈密地面、曰癿加思蘭處。各正副使一員，皆外夷人仕中朝者，或大通事，或都督，或都指揮等官，皆有主名矣。居無幾何，寢而不行?；蛟评钗倪_(dá)公之力也。此事一行，朝廷爵賞糜費(fèi)，固不可言，而沿途軍民勞苦損費(fèi)，亦何紀(jì)極。況異時(shí)引惹邊釁，又未可知。使此事果自李公而止，正所謂仁人之言也。
諸司官御前承旨，皆曰阿，其聲引長。老子云：「唯之與阿，相去幾何?！箘t阿為應(yīng)辭，其來遠(yuǎn)矣。
京營之制，國初止有五軍營。五軍者，中軍、左掖、右掖、左哨、右哨也。此外有曰大營、曰圍子手、曰幼官舍人營、曰十二營，皆五軍營之支分。每營各有坐營把總官，多寡不等。永樂初，始以龍旗寶纛下三千小達(dá)子立三千營，內(nèi)有坐營、管操、上直、 （「上直」，「上」字原作「正」，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清雍正四年鈔本改。） 披明甲等官。又有隨侍營，則三千營之支分也，亦有坐營官以統(tǒng)之。神機(jī)營，永樂中征交阯得其神機(jī)火箭之法，因立是營。亦有中軍、左右掖、左右哨，各有坐營、把司、把牌官。又有曰五千下者。永樂中，得都督譚廣馬五千匹，今所謂譚家馬者即此。別有坐營把司官統(tǒng)之。此則神機(jī)營之支分也。已上舊名三大營。至成化初年，以言者議，選取三大營精兵，設(shè)立團(tuán)營十二，曰奮武、曰耀武、曰練武、曰顯武、曰敢勇、曰果勇、曰效勇、曰鼓勇、曰立威、曰伸威、 （「曰伸威」，「伸」字原作「神」，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本改。） 曰揚(yáng)威、曰振威，每營各有坐營把總官統(tǒng)之。每遇出征，即量調(diào)而行。三大營所存無幾，名曰老家兒，專備營造差撥等用。十二團(tuán)營精兵在京各衛(wèi)，并在外各都司所屬，及南北兩直隸衛(wèi)所共二十五萬，分為春秋二班，團(tuán)操聽調(diào)。此京營制度之大略也。
平江侯陳公豫鎮(zhèn)守臨清日，館客作詩有「簷前絡(luò)緯啼」之句。侯謂草蟲不可言啼，遂疏之。不知「絡(luò)緯啼」，李太白已道之矣?？徒K無以自明，二人蓋未嘗讀李詩故也。成化間，有吏建言時(shí)事，禮科給事中忌之，以激厲風(fēng)俗之厲不從力，參送法司問罪。不知厲本古字，漢書凡云風(fēng)厲、勉厲皆不從力。此吏亦不能自明，二人蓋未嘗讀漢書故也。兵科給事中閱兵部題本，以伎不從女，呼吏笞之。翌旦，有不平者令受笞吏執(zhí)韻書以進(jìn)，乃赦顏慰遣之。此蓋識(shí)俗字不識(shí)古字故也。凡遇人文字，所見未的，輒疵議之，後不能無悔也！
青州生員古清，恃才妄作，凌虐鄉(xiāng)里。 （「凌虐鄉(xiāng)里」，「虐」字原作「雪」，據(jù)墨海金壺叢書本改。） 死葬後，人發(fā)其屍，支解之，懸於林木。濬縣王都憲越之父，既葬被發(fā)，而喪其元，求之不得，乃刻木以代而葬之。後食醬至甕底，其元在焉。王以是終身不食醬。聞之僚長張文謹(jǐn)云。
嘗聞火鷄食火，犀食棘刺。野羊刳腹取脂，脂復(fù)生。又見列子等書言：昆吾之劍，切玉如泥；火浣之布，入火愈鮮，不灰之木，火爇不壞。皆未之信。近日滿剌加國貢火鷄，軀大于鶴，毛羽雜生，好食燃炭。駕部員外郎張汝弼親見之。甘肅之西產(chǎn)饕羊，取脂復(fù)生。聞之高陽伯李文及彼處奏事人云。然犀之食棘刺，則予所親見也?；痄讲?，行人凌季行有一縷如指。不灰木，譯吏劉楩有束帶， （「譯吏劉楩有束帶」，「楩」字原作「?！梗瑩?jù)清雍正四年鈔本改。） 以火驗(yàn)之，信然。由是觀之，切玉之劍，蓋或有之，特未之見耳。
聞都憲朱公英云： （「聞都憲朱公英云」，「朱」字原作「宋」，據(jù)墨海金壺叢書本改。） 廣東海鯊變虎，近海處人掘岸為坡，候其生前二足緣坡而上， （「候其生前二足緣坡而上」，「上」字原缺，據(jù)墨海金壺叢書本補(bǔ)。） 則襲取食之。若四足俱上坡，則能食人，而不可制矣。又聞憲長孔公鏞云：兩廣蚺蛇，其大者皮甲鱗皴，雜生苔蘚，與山石無辨。獐鹿誤從摩癢，則掉尾絞而吞之。土人取其膽，則轉(zhuǎn)腹令取，略不傷嚙。後復(fù)遇人取膽，仍轉(zhuǎn)腹以瘢示之，人知其然，亦不復(fù)害也。
十三道御史與六部各司平行文移，謂之手本。御史有欠謹(jǐn)厚者，頗以言路自恃，署名字大寸許。一郎官厭之， （「一郎官厭之」，「厭」字原作「猒」，據(jù)墨海金壺叢書本改。） 貽之口占云：「諸葛大名垂宇宙，今人名大欲如何？雖於事體無妨礙，只恐文房費(fèi)墨多。」諸司傳聞，以為談笑。大書之風(fēng)，由是稍息?；蛟评晒贋橥醣虃?。
嘗閱舊簿書，正統(tǒng)、景泰間會(huì)議，五府、六部、都察院、大理寺、通政司之外，有閣老及掌科。無掌道官。今有十三道，而閣老不與。聞始自李文達(dá)公上請(qǐng)而然。各道與議，不知始何時(shí)。景泰間，各邊鎮(zhèn)守、巡撫官會(huì)本奏事，及兵部覆奏，皆以總兵官為首，今皆首內(nèi)臣。天順以前，公、侯、伯、都督管營者， （「公侯伯都督管營者」，「管營者」原作「官管事」，據(jù)墨海金壺叢書本改。） 止稱坐營官?？偙?，乃下人私相稱謂，移文中無之。其以總兵自稱，則近年始。及內(nèi)官汪直用事時(shí)，邊方事皆令兵部與總兵官計(jì)議。則總兵之稱，又出自御筆矣。蓋內(nèi)閣大臣非止養(yǎng)望而已，廟堂謀議非所辱也。御史職主糾察，一與會(huì)議，雖謬誤，不復(fù)可言矣。拉使與議，殆以箝其口耳。各邊總兵，掛將軍印，奉制敕，得專生殺之柄，宜非他官之所當(dāng)先。今朝鮮國王咨文，惟咨遼東總兵官是已。律中所謂總兵官，蓋指掛印征進(jìn)者。若京師六軍總於天子，非臣下所得而專制也。此皆故事之因時(shí)而異者，然一成而不可變矣。
蘇州自漢歷唐，其賦皆輕，宋元豐間，為斛者止三十四萬九千有奇。元雖互有增損，亦不相遠(yuǎn)。至我朝止增崇明一縣耳，其賦加至二百六十二萬五千九百三十五石。地非加闢于前，穀非倍收于昔，特以國初籍入偽吳張士誠義兵頭目之田， （「特以國初籍入偽吳張士誠義兵頭目之田」，「特」字原作「時(shí)」，據(jù)墨海金壺叢書本改。） 及撥賜功臣，與夫豪強(qiáng)兼併沒入者，悉依租科稅。故官田每畝九斗、八斗、七斗之額。此吳民世受其患也。洪武間運(yùn)糧不遠(yuǎn)，故耗輕易舉。永樂中，建都北平，漕運(yùn)轉(zhuǎn)輪，始倍其耗。由是民不堪命，逋負(fù)死亡者多矣。宣宗明燭是弊，詔官田減稅三分。時(shí)格於國用不足之議，事遂不行?？な貨r鍾抗章上請(qǐng)，得遵優(yōu)旨。共減稅糧七十二萬餘石。又得巡撫周文襄公存恤，惠養(yǎng)二十餘年，歲豐人和，可謂小康。自後水旱相仍，無歲無之，加以運(yùn)漕虧折，賠貱不貲，民復(fù)困瘁。況沿江傍湖圍分，時(shí)多積水，數(shù)年不畊不穫，而小民破家鬻子，歲償官稅者，類皆重額之田。此吳民積久之患也。
京師鉅剎大興隆、大隆福二寺為朝廷香火院。 （「京師鉅剎大興隆大隆福二寺為朝廷香火院」，「大隆福」之「隆」字原作「龍」，據(jù)清雍正四年鈔本改。） 餘有賜額者，皆當(dāng)?shù)乐泄偎āＫ卤赜猩僦髦?，中官公出，必於其寺休憩。巧宦者率預(yù)結(jié)僧官，俟其出則往見之，有所請(qǐng)託結(jié)納，皆僧官為之關(guān)節(jié)。近時(shí)大臣多與僧官交歡者以此。京衛(wèi)武學(xué)之東智化寺，太監(jiān)許安輩以奉王振香火者。天順間，主之者僧官然勝，讀書解文事。 （「讀書解文事」，「事」字原作「字」，據(jù)墨海金壺叢書本改。） 時(shí)閻禹錫以國子監(jiān)丞掌武學(xué)事，勝往拜焉，禹錫托故不見。他日餽茶餅，卻之。以詩投贈(zèng)，又卻之。始終不與往還，禹錫可謂剛介之士，其賢於人遠(yuǎn)矣。
湯都指揮胤績，博學(xué)強(qiáng)記，論議英發(fā)，為詩文亦雄健有氣。然性傲妄，眼輕時(shí)輩。於朝士有一日之長，輒以賢弟、賢侄呼之，人多不堪。以其有時(shí)名，不較也。成化初，言者以將才薦，有「才兼文武，可當(dāng)一面」之語，戲者以「湯一面」名之。陝西孤山頗號(hào)險(xiǎn)要， （「陝西孤山頗號(hào)險(xiǎn)要」，「山」字下原衍一「見」字，據(jù)墨海金壺叢書本刪。） 適參將員缺，兵部以胤績舉充。即鎮(zhèn)未久，有故人來謁，方與數(shù)酌，適報(bào)虜數(shù)騎薄城下。胤績語故人云：「先生姑自酌，吾往生擒胡雛來與觀也?！狗匠龀俏催h(yuǎn)，有胡伏溝中，一箭中咽而斃。人又名之曰「湯一箭」云。此可為將官夸大輕率之戒。
御史職司風(fēng)紀(jì)，中書舍人供奉絲綸，其任皆不薄也。名器之輕重，衣冠之榮玷，則繫其人焉。近時(shí)一進(jìn)士，徽州人，素出入閣老萬公之門，得改翰林庶吉士。萬病陰痿，庶吉士自譽(yù)善醫(yī)，具藥瀋為洗之，因得為御史。翊聖夫人之侄季通，以門蔭官中舍，一同僚濟(jì)寧人，與通友善。嘗得歸省，以篋寄通所，封鐍甚固。夫人素諳世故，命啟視之。其人固辭，夫人不許，乃強(qiáng)啟之。一篋有舊衣數(shù)件，其下皆書籍，一篋舊衣下皆土墼。夫人大怒曰：「他日欲誣我家耶？」命毆之。通跪勸，乃已。授二篋，令其擔(dān)去。時(shí)人為之語曰「洗鳥御史」，「挑土中書」。一時(shí)同官者氣為沮喪，其辱敗士風(fēng)甚矣。
文莊葉公巡撫兩廣時(shí)，素與丘內(nèi)翰仲深不合。 （「素與丘內(nèi)翰仲深不合」，「內(nèi)」字原缺，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清雍正四年鈔本補(bǔ)。） 丘每投間毀之。庚辰進(jìn)士廣西張某嘗短葉於丘，丘因?yàn)橄热荩M(jìn)謁李文達(dá)言：「賊至城下，葉猶詠詩不輟，乃殺無辜之民為功?！刮倪_(dá)素知葉公，默識(shí)而已。蓋張某歸省時(shí)，葉嘗知其不檢，疏之。由是致怨。丘不察之也。丘素知文事非文達(dá)所長，且復(fù)護(hù)短，乃謂葉笑其詩文不佳，李公衘之。他日，錦衣呂指揮貴，湯都指揮胤績，盛稱葉公學(xué)問文章之美，且云：「置之內(nèi)閣於先生無忝。」文達(dá)撫然曰：「與中笑我，乃為入閣地邪？」及大藤峽用兵，敕韓公雍書有云：「往者葉某虛張捷報(bào)，致賊猖獗。」蓋張某先入之言，至是始發(fā)也。葉公後因言官之薦，僅以右僉轉(zhuǎn)左僉而已，文達(dá)歿後，始得入禮部云。
武功伯徐公金齒之謫，或以為太監(jiān)曹吉祥搆讒害之，非也。聞上皇復(fù)位時(shí)，稱兵南內(nèi)者，以于謙輩迎立外藩為辭，故論功行賞，謂之奪門有功。時(shí)石亨由武清侯進(jìn)封忠國公，都督張輗封文安伯，張軏封太平侯，公由右僉都御史封武功伯，楊善由鴻臚卿封興濟(jì)伯，其餘都指揮而下陞職有差。未幾慈烈皇太后備言于謙匡濟(jì)多難之功，迎立外藩之誣。英宗始悟其冤而悔之。又嘗以問李文達(dá)公。公曰：「天下，陛下之所固有，誰得而奪之？此輩欲圖富貴，妄生事端耳。」由此削奪諸封爵及軍職功陞者。公金齒之謫，石亨詔獄之死，殆若霍氏之禍萌于驂乘耳。
國初，諸司皂隸主騶從而已。宣德間，始有納銀免役者。聞宣廟因楊東里言京官祿薄，遂不之禁，名曰柴薪銀。天順以來，始以官品隆卑定立名數(shù)，每歲銀解部，以鉅萬計(jì)。在京諸司，皆出畿內(nèi)并山東、山西、河南州縣。南京諸司，則皆出南畿州縣。予未第時(shí)，見京官索皂隸銀，意頗薄之。及仕京，乃知不可無也。後官武庫，嘗以為有害於義，欲奏請(qǐng)改作折俸名色。俸多而皂隸銀數(shù)不足者，乃以紗絹補(bǔ)數(shù)，庶幾名正言順。屬草時(shí)，以此事屬兵部，折俸屬戶部，事體窒礙，不果行。
京師人家能蓄書畫及諸玩器盆石花木之類，輒謂之愛清。蓋其治此，大率欲招致朝紳之好事者，往來壯觀門戶；甚至投人所好，而浸潤以行其私；溺於所好者不悟也。錦衣馬鎮(zhèn)撫瑤，中官家人也，亦頗讀書，其家玩器無一不有。與之交者，以「馬清士」目之。成化初，馬勘理鹽法，差往揚(yáng)州。城中舊家書畫玩器被用計(jì)括掠殆盡，濁穢甚矣。吾鄉(xiāng)陸孟昭大參為秋官郎時(shí)，素與往還，亦嘗被其所賣。瑤死後，人始言之。凡居官者，此等事亦不可不知也。
山西石州風(fēng)俗，凡男子未娶而死，其父母俟鄉(xiāng)人有女死，必求以配之。議婚定禮納幣，率如生者。葬日，亦復(fù)宴會(huì)親戚。女死父母欲為贅婿，禮亦如之。
三代至春秋時(shí)，用兵率以車戰(zhàn)。秦、漢而後，以騎兵為便。故兵車之制，車戰(zhàn)之法，今皆不傳。漢有武剛車，晉有偏箱車，然不過行載輜重，止為營衛(wèi)而已。其出擊仍以騎兵，故能制勝。唐房琯擊安祿山用春秋車戰(zhàn)之法，卒以取敗。蓋春秋時(shí)，敵國皆車戰(zhàn)，又皆戰(zhàn)於平原廣野，其兵將亦皆素練車戰(zhàn)之人，故宜之。琯以車，祿山以騎，時(shí)異勢(shì)殊，故用有利鈍，非車之罪也。今中國擊胡欲用車戰(zhàn)，此最不通時(shí)宜者。邇者，都御史李公賓亦以戰(zhàn)車為言，兵部重違其請(qǐng)。嘗令成造試之，不欲顯言其非，第云備用而已。都御史王公越時(shí)提督京營，或問戰(zhàn)車之名。王公曰是名鷓鴣車。蓋謂鷓鴣啼，行不得也。李聞而恚之。
成化間，漕河築隄，一石中斷，中有二人作男女交媾狀，長僅三寸許，手足肢體皆分明，若雕刻而成者。高郵衛(wèi)某指揮得之，以獻(xiàn)平江伯陳公銳。銳以為珍藏焉。此等事，雖善格物者莫能究其所以。
楊文貞公在內(nèi)閣時(shí)，夫人已下世，惟一婢侍巾櫛而已。一日，中宮有喜慶，文武大臣命婦皆朝賀。太后聞公無命婦，令左右召其婢。至則諸命婦已退矣。太后見其貌既不揚(yáng)，衣復(fù)儉陋，命妃嬪重為梳整，易內(nèi)製首飾衣服而遣之。且笑云：「此回楊先生不能認(rèn)矣?！?（「此回楊先生不能認(rèn)矣」，「認(rèn)」字原作「忍」，據(jù)清雍正四年鈔本改。） 翌旦，命所司如制封之，不為例。其眷遇之隆如此。聞此即南京太常少卿導(dǎo)之母也。導(dǎo)字叔簡，能詩文，善談?wù)?，以尚寶卿陞是官?br />
「螮蝀在東」，釋者以為天地之淫氣，或以為日光射雨氣而成然。令人露置酒醬於庭，見虹則急掩蓋之，不爾則致消耗。相傳虹能食此。嘗聞廣西杜監(jiān)生云其家舍傍眢井，時(shí)時(shí)出虹，叔父頗健狠，率僮掘之，深丈餘，見一肉塊，大如釜，無首尾，蝡蝡而動(dòng)。欲煮之，家人不可。乃舉而投水中，自是此處不復(fù)出虹。疑即虹也。虹蜺螮蝀，字皆從蟲，古人制字必有所見。又虹字北方讀作岡去聲，今吳中名鞭撻痕，亦用此音，其即此字邪？
占卦者，以錢代蓍，其來久矣。舊以無字一面為陽，有字一面為陰。至朱文公反之，以有字為面為陽，無字為背為陰。有儲(chǔ)冰者，以為古銅器物款識(shí)皆在背， （「以為古銅器物款識(shí)皆在背」，「款」字原作「疑」，據(jù)墨海金壺叢書本改?！冈凇棺衷?，據(jù)清雍正四年鈔本補(bǔ)。） 如鏡是已。予按此說非也。錢之有文，為錢設(shè)也。今印信與官衛(wèi)銅牌皆然。錢背間亦有一字者，印背有鑄造年月字，銅牌背有號(hào)數(shù)字。若鏡之為器，主照物，不重在文，豈可以此為律耶？
初過呂梁洪、沽頭閘、直沽，不知洪、沽字義。後考之，石阻河流為洪，方言也。又蜀人謂水口為洪，梓潼水與涪江合流如箭，故有射洪縣。若沽乃漁陽水名。今直沽雖與漁陽地相近，然註云：「水出漁陽塞外，東入海?！箘t又非矣。所謂直沽、沽頭，蓋水道之通名耳。知此亦方言。如漊字本雨不絕貌，今南方以為溝渠之名，北人則不解道也。
病痔者，用苦■〈艸豦〉菜，或鮮者，或乾者，煮湯以熟爛為度，和湯置器中，閣一版其上，坐以薰之。候湯可下手，撩苦■〈艸豦〉，頻頻揉洗， （「頻頻揉洗」，「揉」字原作「澡」，據(jù)清雍正四年鈔本改。） 湯冷即止，日洗數(shù)次。予使宣府時(shí)，曾患此疾。太監(jiān)弓勝授以此方，洗數(shù)日後果見效。故記之。■〈艸豦〉一作苣，北方甚多，南方亦有之。
故友支禧，字有禎，篤行之士。嘗言：「星辰雲(yún)霧，天之章也。 （「天之章也」，「之」字原作「文」，據(jù)清雍正四年鈔本改。） 今衣段織雲(yún)者， （「今衣段織雲(yún)者」，「衣」字原作「以」，據(jù)墨海金壺叢書本改。） 庶民皆服之。五糖七糖席面內(nèi)有糖人，是人食人也。有賢者在位，當(dāng)禁之?！寡噪m迂，甚有理致。
菽園雜記五
宗人府署印、內(nèi)府管將軍、宿衞、中都留守，舊規(guī)皆以國戚充之，勳臣非在戚里，不得與也。今署宗人印者如故。管將軍非國戚者，自安遠(yuǎn)侯柳景始；留守非國戚者，自都指揮孫安始。一則夤緣縉雲(yún)侯，一則夤緣汪直，皆命由中出，此亦政體一變矣。
京師元日後，上自朝官，下至市人，往來交錯(cuò)道路者連日，謂之拜年。然士庶人各拜其親友，多出實(shí)心。朝官往來，則多汎愛不專。如東西長安街，朝官居住最多。至此者不問識(shí)與不識(shí)，望門投剌，有不下馬，或不過其門令人送名帖者。遇黠僕應(yīng)門，則皆卻而不受，亦有閉門不納者。在京仕者，有每旦朝退即結(jié)伴事此，至入更酣醉而還。三四日後，始暇拜其父母。不知是何風(fēng)俗？此風(fēng)亦不知始於何年？聞天順間尚未如此之濫也。
景泰間，吏書王公文、戶書陳公循，皆以少保大學(xué)士居內(nèi)閣。王之子倫，陳之子瑛，順天府鄉(xiāng)試俱不中式。二公交章指摘考試官劉儼之失，欲罪之。上不罪儼，而許倫、瑛得會(huì)試。是以阿附者有「欽賜舉人」之稱。此亦一代異事矣。二公在當(dāng)時(shí)，王以廉稱而不學(xué)，陳以學(xué)識(shí)稱而不廉，然此等事亦廉介有識(shí)者所不為也。其後文遇害，循謫戍。儼卒官，謚文介。
摺疊扇為一名撒扇，蓋收則摺疊，用則撒開?；?qū)懽鞴€者，非是。箑即團(tuán)扇也。團(tuán)扇可以遮面，故又謂之便面。觀前人題詠及圖畫中可見矣。聞撒扇自宋時(shí)已有之?；蛟剖加罉分?，因朝鮮國進(jìn)松扇，上喜其卷舒之便，命工如式為之。南方女人皆用團(tuán)扇，惟妓女用撒扇，近年良家女婦亦有用撒扇者。此亦可見風(fēng)俗日趨於薄也。
岳季方能畫葡萄， （「岳季方能畫葡萄」，「葡」字原作「蒲」，據(jù)墨海金壺叢書本改。） 嘗作畫葡萄之說。近於宣府李士常家見其自畫一通，筆畫清勁不俗，其言：「葡萄本中國名果，重自上古，神農(nóng)九種，功力為最。世謂得之大宛，歸種漢宮，皆未之考。意者初不經(jīng)見，而博望、二師之所得者，又將特異， （「又將特異」，「特」字原作「持」，據(jù)墨海金壺叢書本改。） 遂附會(huì)之?！勾苏f有見。 （「此說有見」，「有」字原作「可」，據(jù)墨海金壺叢書本改。） 又云：「其幹臞者廉也，節(jié)堅(jiān)者剛也，枝弱者謙也，葉多蔭者仁也，蔓而不附者和也，實(shí)中果可啖者才也，味甘平無毒、入藥力勝者用也，屈伸以時(shí)者道也。其德之全有如此者。」予謂中果入藥分才用，似未穩(wěn)。屈伸以時(shí)，人亦難曉。蓋京師種葡萄者，冬則盤屈其榦而庇覆之，春則發(fā)其庇而引之架上，故云。然此蓋或種於庭，或種於園，所種不多，故為之屈伸如此。若山西及甘、涼等處深山大谷中，徧地皆是，誰復(fù)屈之伸之。此正一隅之見，不足以通天下者也。使其不用此句，亦何損于葡萄之德邪？
「皇宋第十六飛龍， （「皇宋第十六飛龍」，「宋」字原缺，據(jù)清雍正四年鈔本補(bǔ)。） 元朝降封瀛國公。元君召公尚公主， （「元君召公尚公主」，「主」字原作「生」，據(jù)墨海金壺叢書本改。） 時(shí)承錫宴明光宮。酒酣伸手扒金柱，化為龍爪驚天容。元君含笑語羣臣，鳳雛寧與凡禽同。侍臣獻(xiàn)謀將見除，公主泣淚沾酥胸。幸脫虎口走方外，易名合尊沙漠中。是時(shí)明宗在沙漠，締交合尊情頗濃。合尊之妻夜生子，明宗隔帳聞笙鏞。乞歸行宮養(yǎng)為嗣，皇考崩時(shí)年甫童。元君降詔移南海，五年乃歸居九重。憶昔宋祖受周禪，仁義綽有三代風(fēng)。至今兒孫主沙漠，吁嗟趙氏何其隆?！勾嗽娕f錄於鄉(xiāng)人過指揮。問其所從來，云：「得之上虞布衣袁鉉，未知何人作也?！贯嵊谕踉睂W(xué)正家閱福建某縣誌書，始知為閩人俞應(yīng)則所作。若其事則備載錢塘瞿宗吉?dú)w田詩話及袁忠徹符臺(tái)外稿。然忠徹以此為虞伯生作，則非也。玩味詩中「至今兒孫主沙漠」之句，似言元君避歸朔漠後事。應(yīng)則其國初人歟？記此以俟知者。
恙，說文云：「憂也。」一曰：「蟲入腹，食人心。古者草居，多被此毒。故相問：『無恙乎？』」今人稱疾為微恙、貴恙，是又以恙訓(xùn)疾矣。
詩大小雅以十篇為卷，而謂之什，猶軍法以十人為什耳。今稱詩為「佳什」，於義何??？
本朝自己巳之變，各邊防守之寄益周於前。如各方面有險(xiǎn)要者，俱設(shè)鎮(zhèn)守太監(jiān)、總兵官、巡撫都御史各一員，下人名為三堂。宣府、大同、遼東、陝西三邊，又有協(xié)守、分守、遊擊等官，其制尤為縝密。但近來添設(shè)頗多，姑舉北直隸言之，如薊州、永平、山海等處，密雲(yún)、古北口等處，居庸關(guān)等處，各有鎮(zhèn)守內(nèi)官，鮎魚石等營，黃崖口等營，臺(tái)頭營、山海等處，永平寨、太平寨、青山營、蛾眉山營、遵化、灤陽等關(guān)，劉家口等處，黃花鎮(zhèn)、紫荊關(guān)、倒馬關(guān)，凡二十四處，各有守備內(nèi)官，武官稱是。夫武官分布要害，遇有警急，各任其責(zé)。內(nèi)官之設(shè)，特眉目而已。今以數(shù)百里之地，其多如許。況內(nèi)官原無祿食，太平之時(shí)，日費(fèi)頗豐，不免取諸所部，孰敢誰何？萬一事起不測(cè)，折衝禦侮，必賴將臣，彼亦無能為也?；蚍咐糇h，朝廷又多原之。軍力之疲敝，軍政之不修，有由然矣。
朝廷盛禮，慶成宴其一也。而禮官多因時(shí)遷就，不愜公論， （「不愜公論」，「愜」字原作「協(xié)」，據(jù)墨海金壺叢書本改。） 識(shí)者不能無議焉。成化間，泰和楊導(dǎo)叔簡為尚寶卿，有以六品七品位其上者。叔簡貽書葉文莊公。有云：「慶成之宴，非所以酬講讀之勞，榮有事也。中左之序，非所以彰彈劾之能，念駿奔也。而票名之設(shè)，戾於告示，亦愚弄賢士矣。暗定之計(jì)，形於手本，豈非尊禮勢(shì)要乎？以經(jīng)筵為講讀之官，則符寶所司，蓋實(shí)密務(wù)。況其間有去翰林而任春坊者，以給舍為近侍之列，則尚寶正官，實(shí)非外屬，又其間有正七品、從七品之異乎！不肖承乏近侍廿載有餘，每以司丞列於銀臺(tái)棘寺之亞。今以正卿班於經(jīng)筵給事之後，豈有司倉卒所致，而不加恩乎！事有因時(shí)損益者，必不悖朝廷莫如爵之訓(xùn)；禮有緣人情起者，豈亦恃君子無所爭而為?！乖圃?。叔簡與文莊素厚，而必貽之書者，亦庶幾其能行之乎！
城隍之在祀典，古無之。後世以高城深池，捍外衞內(nèi)，必有神主之，始有祠事?；笥诶碚撸鹿诙ぶ?，加以爵號(hào)，前代因襲，其來久矣。洪武元年，各處城隍神皆有監(jiān)察司民之封，府曰公，州曰侯，縣曰伯，且有制詞。蓋其時(shí)皇祖尚未有定見。三年，乃正祀典，詔：「天下城隍神主，止稱某府城隍之神、某州城隍之神、某縣城隍之神。前時(shí)爵號(hào)，一切革去?！刮磶?，又令各處城隍廟內(nèi)屏祛閑雜神道。城隍神舊有泥塑像在正中者，以水浸之。泥在正中壁上，郤畫雲(yún)山圖。神像在兩廊者，泥在兩廊壁上。此令一行，千古之陋習(xí)為之一新。惜乎今之有司多不達(dá)此，往往塑為衣冠之像，甚者又為夫人以配之。習(xí)俗之難變，愚夫之難曉，遂使皇祖明訓(xùn)， （「遂使皇祖明訓(xùn)」，「皇祖明訓(xùn)」，原作「皇明祖訓(xùn)」，據(jù)墨海金壺叢書本改。） 託之空言，可罪也哉！
釋迦生周昭王二十四年四月八日，中國人奉胡教者于是日祀其神。周正建子，四月即今之二月也。今以夏正四月八日為佛生日，非也。此說出臞仙，最為有見。 （「最為有見」，「最」字原缺，據(jù)墨海金壺叢書本補(bǔ)。） 然今朝中以四月八日為佛節(jié)，賜百官喫不落莢，莫有覺其非者。
天順七年二月十二日，兵部奉特旨，遣使臣下旱西洋，曰哈列地面、曰撒馬兒罕地面、曰哈失哈兒地面、曰阿速地面、曰土魯番地面、曰哈密地面、曰癿加思蘭處。各正副使一員，皆外夷人仕中朝者，或大通事，或都督，或都指揮等官，皆有主名矣。居無幾何，寢而不行?；蛟评钗倪_(dá)公之力也。此事一行，朝廷爵賞糜費(fèi)，固不可言，而沿途軍民勞苦損費(fèi)，亦何紀(jì)極。況異時(shí)引惹邊釁，又未可知。使此事果自李公而止，正所謂仁人之言也。
諸司官御前承旨，皆曰阿，其聲引長。老子云：「唯之與阿，相去幾何?！箘t阿為應(yīng)辭，其來遠(yuǎn)矣。
京營之制，國初止有五軍營。五軍者，中軍、左掖、右掖、左哨、右哨也。此外有曰大營、曰圍子手、曰幼官舍人營、曰十二營，皆五軍營之支分。每營各有坐營把總官，多寡不等。永樂初，始以龍旗寶纛下三千小達(dá)子立三千營，內(nèi)有坐營、管操、上直、 （「上直」，「上」字原作「正」，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清雍正四年鈔本改。） 披明甲等官。又有隨侍營，則三千營之支分也，亦有坐營官以統(tǒng)之。神機(jī)營，永樂中征交阯得其神機(jī)火箭之法，因立是營。亦有中軍、左右掖、左右哨，各有坐營、把司、把牌官。又有曰五千下者。永樂中，得都督譚廣馬五千匹，今所謂譚家馬者即此。別有坐營把司官統(tǒng)之。此則神機(jī)營之支分也。已上舊名三大營。至成化初年，以言者議，選取三大營精兵，設(shè)立團(tuán)營十二，曰奮武、曰耀武、曰練武、曰顯武、曰敢勇、曰果勇、曰效勇、曰鼓勇、曰立威、曰伸威、 （「曰伸威」，「伸」字原作「神」，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本改。） 曰揚(yáng)威、曰振威，每營各有坐營把總官統(tǒng)之。每遇出征，即量調(diào)而行。三大營所存無幾，名曰老家兒，專備營造差撥等用。十二團(tuán)營精兵在京各衛(wèi)，并在外各都司所屬，及南北兩直隸衛(wèi)所共二十五萬，分為春秋二班，團(tuán)操聽調(diào)。此京營制度之大略也。
平江侯陳公豫鎮(zhèn)守臨清日，館客作詩有「簷前絡(luò)緯啼」之句。侯謂草蟲不可言啼，遂疏之。不知「絡(luò)緯啼」，李太白已道之矣?？徒K無以自明，二人蓋未嘗讀李詩故也。成化間，有吏建言時(shí)事，禮科給事中忌之，以激厲風(fēng)俗之厲不從力，參送法司問罪。不知厲本古字，漢書凡云風(fēng)厲、勉厲皆不從力。此吏亦不能自明，二人蓋未嘗讀漢書故也。兵科給事中閱兵部題本，以伎不從女，呼吏笞之。翌旦，有不平者令受笞吏執(zhí)韻書以進(jìn)，乃赦顏慰遣之。此蓋識(shí)俗字不識(shí)古字故也。凡遇人文字，所見未的，輒疵議之，後不能無悔也！
青州生員古清，恃才妄作，凌虐鄉(xiāng)里。 （「凌虐鄉(xiāng)里」，「虐」字原作「雪」，據(jù)墨海金壺叢書本改。） 死葬後，人發(fā)其屍，支解之，懸於林木。濬縣王都憲越之父，既葬被發(fā)，而喪其元，求之不得，乃刻木以代而葬之。後食醬至甕底，其元在焉。王以是終身不食醬。聞之僚長張文謹(jǐn)云。
嘗聞火鷄食火，犀食棘刺。野羊刳腹取脂，脂復(fù)生。又見列子等書言：昆吾之劍，切玉如泥；火浣之布，入火愈鮮，不灰之木，火爇不壞。皆未之信。近日滿剌加國貢火鷄，軀大于鶴，毛羽雜生，好食燃炭。駕部員外郎張汝弼親見之。甘肅之西產(chǎn)饕羊，取脂復(fù)生。聞之高陽伯李文及彼處奏事人云。然犀之食棘刺，則予所親見也?；痄讲?，行人凌季行有一縷如指。不灰木，譯吏劉楩有束帶， （「譯吏劉楩有束帶」，「楩」字原作「?！梗瑩?jù)清雍正四年鈔本改。） 以火驗(yàn)之，信然。由是觀之，切玉之劍，蓋或有之，特未之見耳。
聞都憲朱公英云： （「聞都憲朱公英云」，「朱」字原作「宋」，據(jù)墨海金壺叢書本改。） 廣東海鯊變虎，近海處人掘岸為坡，候其生前二足緣坡而上， （「候其生前二足緣坡而上」，「上」字原缺，據(jù)墨海金壺叢書本補(bǔ)。） 則襲取食之。若四足俱上坡，則能食人，而不可制矣。又聞憲長孔公鏞云：兩廣蚺蛇，其大者皮甲鱗皴，雜生苔蘚，與山石無辨。獐鹿誤從摩癢，則掉尾絞而吞之。土人取其膽，則轉(zhuǎn)腹令取，略不傷嚙。後復(fù)遇人取膽，仍轉(zhuǎn)腹以瘢示之，人知其然，亦不復(fù)害也。
十三道御史與六部各司平行文移，謂之手本。御史有欠謹(jǐn)厚者，頗以言路自恃，署名字大寸許。一郎官厭之， （「一郎官厭之」，「厭」字原作「猒」，據(jù)墨海金壺叢書本改。） 貽之口占云：「諸葛大名垂宇宙，今人名大欲如何？雖於事體無妨礙，只恐文房費(fèi)墨多。」諸司傳聞，以為談笑。大書之風(fēng)，由是稍息?；蛟评晒贋橥醣虃?。
嘗閱舊簿書，正統(tǒng)、景泰間會(huì)議，五府、六部、都察院、大理寺、通政司之外，有閣老及掌科。無掌道官。今有十三道，而閣老不與。聞始自李文達(dá)公上請(qǐng)而然。各道與議，不知始何時(shí)。景泰間，各邊鎮(zhèn)守、巡撫官會(huì)本奏事，及兵部覆奏，皆以總兵官為首，今皆首內(nèi)臣。天順以前，公、侯、伯、都督管營者， （「公侯伯都督管營者」，「管營者」原作「官管事」，據(jù)墨海金壺叢書本改。） 止稱坐營官?？偙?，乃下人私相稱謂，移文中無之。其以總兵自稱，則近年始。及內(nèi)官汪直用事時(shí)，邊方事皆令兵部與總兵官計(jì)議。則總兵之稱，又出自御筆矣。蓋內(nèi)閣大臣非止養(yǎng)望而已，廟堂謀議非所辱也。御史職主糾察，一與會(huì)議，雖謬誤，不復(fù)可言矣。拉使與議，殆以箝其口耳。各邊總兵，掛將軍印，奉制敕，得專生殺之柄，宜非他官之所當(dāng)先。今朝鮮國王咨文，惟咨遼東總兵官是已。律中所謂總兵官，蓋指掛印征進(jìn)者。若京師六軍總於天子，非臣下所得而專制也。此皆故事之因時(shí)而異者，然一成而不可變矣。
蘇州自漢歷唐，其賦皆輕，宋元豐間，為斛者止三十四萬九千有奇。元雖互有增損，亦不相遠(yuǎn)。至我朝止增崇明一縣耳，其賦加至二百六十二萬五千九百三十五石。地非加闢于前，穀非倍收于昔，特以國初籍入偽吳張士誠義兵頭目之田， （「特以國初籍入偽吳張士誠義兵頭目之田」，「特」字原作「時(shí)」，據(jù)墨海金壺叢書本改。） 及撥賜功臣，與夫豪強(qiáng)兼併沒入者，悉依租科稅。故官田每畝九斗、八斗、七斗之額。此吳民世受其患也。洪武間運(yùn)糧不遠(yuǎn)，故耗輕易舉。永樂中，建都北平，漕運(yùn)轉(zhuǎn)輪，始倍其耗。由是民不堪命，逋負(fù)死亡者多矣。宣宗明燭是弊，詔官田減稅三分。時(shí)格於國用不足之議，事遂不行?？な貨r鍾抗章上請(qǐng)，得遵優(yōu)旨。共減稅糧七十二萬餘石。又得巡撫周文襄公存恤，惠養(yǎng)二十餘年，歲豐人和，可謂小康。自後水旱相仍，無歲無之，加以運(yùn)漕虧折，賠貱不貲，民復(fù)困瘁。況沿江傍湖圍分，時(shí)多積水，數(shù)年不畊不穫，而小民破家鬻子，歲償官稅者，類皆重額之田。此吳民積久之患也。
京師鉅剎大興隆、大隆福二寺為朝廷香火院。 （「京師鉅剎大興隆大隆福二寺為朝廷香火院」，「大隆福」之「隆」字原作「龍」，據(jù)清雍正四年鈔本改。） 餘有賜額者，皆當(dāng)?shù)乐泄偎āＫ卤赜猩僦髦?，中官公出，必於其寺休憩。巧宦者率預(yù)結(jié)僧官，俟其出則往見之，有所請(qǐng)託結(jié)納，皆僧官為之關(guān)節(jié)。近時(shí)大臣多與僧官交歡者以此。京衛(wèi)武學(xué)之東智化寺，太監(jiān)許安輩以奉王振香火者。天順間，主之者僧官然勝，讀書解文事。 （「讀書解文事」，「事」字原作「字」，據(jù)墨海金壺叢書本改。） 時(shí)閻禹錫以國子監(jiān)丞掌武學(xué)事，勝往拜焉，禹錫托故不見。他日餽茶餅，卻之。以詩投贈(zèng)，又卻之。始終不與往還，禹錫可謂剛介之士，其賢於人遠(yuǎn)矣。
湯都指揮胤績，博學(xué)強(qiáng)記，論議英發(fā)，為詩文亦雄健有氣。然性傲妄，眼輕時(shí)輩。於朝士有一日之長，輒以賢弟、賢侄呼之，人多不堪。以其有時(shí)名，不較也。成化初，言者以將才薦，有「才兼文武，可當(dāng)一面」之語，戲者以「湯一面」名之。陝西孤山頗號(hào)險(xiǎn)要， （「陝西孤山頗號(hào)險(xiǎn)要」，「山」字下原衍一「見」字，據(jù)墨海金壺叢書本刪。） 適參將員缺，兵部以胤績舉充。即鎮(zhèn)未久，有故人來謁，方與數(shù)酌，適報(bào)虜數(shù)騎薄城下。胤績語故人云：「先生姑自酌，吾往生擒胡雛來與觀也?！狗匠龀俏催h(yuǎn)，有胡伏溝中，一箭中咽而斃。人又名之曰「湯一箭」云。此可為將官夸大輕率之戒。
御史職司風(fēng)紀(jì)，中書舍人供奉絲綸，其任皆不薄也。名器之輕重，衣冠之榮玷，則繫其人焉。近時(shí)一進(jìn)士，徽州人，素出入閣老萬公之門，得改翰林庶吉士。萬病陰痿，庶吉士自譽(yù)善醫(yī)，具藥瀋為洗之，因得為御史。翊聖夫人之侄季通，以門蔭官中舍，一同僚濟(jì)寧人，與通友善。嘗得歸省，以篋寄通所，封鐍甚固。夫人素諳世故，命啟視之。其人固辭，夫人不許，乃強(qiáng)啟之。一篋有舊衣數(shù)件，其下皆書籍，一篋舊衣下皆土墼。夫人大怒曰：「他日欲誣我家耶？」命毆之。通跪勸，乃已。授二篋，令其擔(dān)去。時(shí)人為之語曰「洗鳥御史」，「挑土中書」。一時(shí)同官者氣為沮喪，其辱敗士風(fēng)甚矣。
文莊葉公巡撫兩廣時(shí)，素與丘內(nèi)翰仲深不合。 （「素與丘內(nèi)翰仲深不合」，「內(nèi)」字原缺，據(jù)明朱當(dāng)■〈氵眄〉國朝典故本、清雍正四年鈔本補(bǔ)。） 丘每投間毀之。庚辰進(jìn)士廣西張某嘗短葉於丘，丘因?yàn)橄热荩M(jìn)謁李文達(dá)言：「賊至城下，葉猶詠詩不輟，乃殺無辜之民為功?！刮倪_(dá)素知葉公，默識(shí)而已。蓋張某歸省時(shí)，葉嘗知其不檢，疏之。由是致怨。丘不察之也。丘素知文事非文達(dá)所長，且復(fù)護(hù)短，乃謂葉笑其詩文不佳，李公衘之。他日，錦衣呂指揮貴，湯都指揮胤績，盛稱葉公學(xué)問文章之美，且云：「置之內(nèi)閣於先生無忝。」文達(dá)撫然曰：「與中笑我，乃為入閣地邪？」及大藤峽用兵，敕韓公雍書有云：「往者葉某虛張捷報(bào)，致賊猖獗。」蓋張某先入之言，至是始發(fā)也。葉公後因言官之薦，僅以右僉轉(zhuǎn)左僉而已，文達(dá)歿後，始得入禮部云。
武功伯徐公金齒之謫，或以為太監(jiān)曹吉祥搆讒害之，非也。聞上皇復(fù)位時(shí)，稱兵南內(nèi)者，以于謙輩迎立外藩為辭，故論功行賞，謂之奪門有功。時(shí)石亨由武清侯進(jìn)封忠國公，都督張輗封文安伯，張軏封太平侯，公由右僉都御史封武功伯，楊善由鴻臚卿封興濟(jì)伯，其餘都指揮而下陞職有差。未幾慈烈皇太后備言于謙匡濟(jì)多難之功，迎立外藩之誣。英宗始悟其冤而悔之。又嘗以問李文達(dá)公。公曰：「天下，陛下之所固有，誰得而奪之？此輩欲圖富貴，妄生事端耳。」由此削奪諸封爵及軍職功陞者。公金齒之謫，石亨詔獄之死，殆若霍氏之禍萌于驂乘耳。
國初，諸司皂隸主騶從而已。宣德間，始有納銀免役者。聞宣廟因楊東里言京官祿薄，遂不之禁，名曰柴薪銀。天順以來，始以官品隆卑定立名數(shù)，每歲銀解部，以鉅萬計(jì)。在京諸司，皆出畿內(nèi)并山東、山西、河南州縣。南京諸司，則皆出南畿州縣。予未第時(shí)，見京官索皂隸銀，意頗薄之。及仕京，乃知不可無也。後官武庫，嘗以為有害於義，欲奏請(qǐng)改作折俸名色。俸多而皂隸銀數(shù)不足者，乃以紗絹補(bǔ)數(shù)，庶幾名正言順。屬草時(shí)，以此事屬兵部，折俸屬戶部，事體窒礙，不果行。
京師人家能蓄書畫及諸玩器盆石花木之類，輒謂之愛清。蓋其治此，大率欲招致朝紳之好事者，往來壯觀門戶；甚至投人所好，而浸潤以行其私；溺於所好者不悟也。錦衣馬鎮(zhèn)撫瑤，中官家人也，亦頗讀書，其家玩器無一不有。與之交者，以「馬清士」目之。成化初，馬勘理鹽法，差往揚(yáng)州。城中舊家書畫玩器被用計(jì)括掠殆盡，濁穢甚矣。吾鄉(xiāng)陸孟昭大參為秋官郎時(shí)，素與往還，亦嘗被其所賣。瑤死後，人始言之。凡居官者，此等事亦不可不知也。
山西石州風(fēng)俗，凡男子未娶而死，其父母俟鄉(xiāng)人有女死，必求以配之。議婚定禮納幣，率如生者。葬日，亦復(fù)宴會(huì)親戚。女死父母欲為贅婿，禮亦如之。
三代至春秋時(shí)，用兵率以車戰(zhàn)。秦、漢而後，以騎兵為便。故兵車之制，車戰(zhàn)之法，今皆不傳。漢有武剛車，晉有偏箱車，然不過行載輜重，止為營衛(wèi)而已。其出擊仍以騎兵，故能制勝。唐房琯擊安祿山用春秋車戰(zhàn)之法，卒以取敗。蓋春秋時(shí)，敵國皆車戰(zhàn)，又皆戰(zhàn)於平原廣野，其兵將亦皆素練車戰(zhàn)之人，故宜之。琯以車，祿山以騎，時(shí)異勢(shì)殊，故用有利鈍，非車之罪也。今中國擊胡欲用車戰(zhàn)，此最不通時(shí)宜者。邇者，都御史李公賓亦以戰(zhàn)車為言，兵部重違其請(qǐng)。嘗令成造試之，不欲顯言其非，第云備用而已。都御史王公越時(shí)提督京營，或問戰(zhàn)車之名。王公曰是名鷓鴣車。蓋謂鷓鴣啼，行不得也。李聞而恚之。
成化間，漕河築隄，一石中斷，中有二人作男女交媾狀，長僅三寸許，手足肢體皆分明，若雕刻而成者。高郵衛(wèi)某指揮得之，以獻(xiàn)平江伯陳公銳。銳以為珍藏焉。此等事，雖善格物者莫能究其所以。
楊文貞公在內(nèi)閣時(shí)，夫人已下世，惟一婢侍巾櫛而已。一日，中宮有喜慶，文武大臣命婦皆朝賀。太后聞公無命婦，令左右召其婢。至則諸命婦已退矣。太后見其貌既不揚(yáng)，衣復(fù)儉陋，命妃嬪重為梳整，易內(nèi)製首飾衣服而遣之。且笑云：「此回楊先生不能認(rèn)矣?！?（「此回楊先生不能認(rèn)矣」，「認(rèn)」字原作「忍」，據(jù)清雍正四年鈔本改。） 翌旦，命所司如制封之，不為例。其眷遇之隆如此。聞此即南京太常少卿導(dǎo)之母也。導(dǎo)字叔簡，能詩文，善談?wù)?，以尚寶卿陞是官?br />
「螮蝀在東」，釋者以為天地之淫氣，或以為日光射雨氣而成然。令人露置酒醬於庭，見虹則急掩蓋之，不爾則致消耗。相傳虹能食此。嘗聞廣西杜監(jiān)生云其家舍傍眢井，時(shí)時(shí)出虹，叔父頗健狠，率僮掘之，深丈餘，見一肉塊，大如釜，無首尾，蝡蝡而動(dòng)。欲煮之，家人不可。乃舉而投水中，自是此處不復(fù)出虹。疑即虹也。虹蜺螮蝀，字皆從蟲，古人制字必有所見。又虹字北方讀作岡去聲，今吳中名鞭撻痕，亦用此音，其即此字邪？
占卦者，以錢代蓍，其來久矣。舊以無字一面為陽，有字一面為陰。至朱文公反之，以有字為面為陽，無字為背為陰。有儲(chǔ)冰者，以為古銅器物款識(shí)皆在背， （「以為古銅器物款識(shí)皆在背」，「款」字原作「疑」，據(jù)墨海金壺叢書本改?！冈凇棺衷?，據(jù)清雍正四年鈔本補(bǔ)。） 如鏡是已。予按此說非也。錢之有文，為錢設(shè)也。今印信與官衛(wèi)銅牌皆然。錢背間亦有一字者，印背有鑄造年月字，銅牌背有號(hào)數(shù)字。若鏡之為器，主照物，不重在文，豈可以此為律耶？
初過呂梁洪、沽頭閘、直沽，不知洪、沽字義。後考之，石阻河流為洪，方言也。又蜀人謂水口為洪，梓潼水與涪江合流如箭，故有射洪縣。若沽乃漁陽水名。今直沽雖與漁陽地相近，然註云：「水出漁陽塞外，東入海?！箘t又非矣。所謂直沽、沽頭，蓋水道之通名耳。知此亦方言。如漊字本雨不絕貌，今南方以為溝渠之名，北人則不解道也。
病痔者，用苦■〈艸豦〉菜，或鮮者，或乾者，煮湯以熟爛為度，和湯置器中，閣一版其上，坐以薰之。候湯可下手，撩苦■〈艸豦〉，頻頻揉洗， （「頻頻揉洗」，「揉」字原作「澡」，據(jù)清雍正四年鈔本改。） 湯冷即止，日洗數(shù)次。予使宣府時(shí)，曾患此疾。太監(jiān)弓勝授以此方，洗數(shù)日後果見效。故記之。■〈艸豦〉一作苣，北方甚多，南方亦有之。
故友支禧，字有禎，篤行之士。嘗言：「星辰雲(yún)霧，天之章也。 （「天之章也」，「之」字原作「文」，據(jù)清雍正四年鈔本改。） 今衣段織雲(yún)者， （「今衣段織雲(yún)者」，「衣」字原作「以」，據(jù)墨海金壺叢書本改。） 庶民皆服之。五糖七糖席面內(nèi)有糖人，是人食人也。有賢者在位，當(dāng)禁之?！寡噪m迂，甚有理致。
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