我嘗把人生分別為物質(zhì)的與精神的。在精神人生中，又分別為藝術(shù)的、科學(xué)的、文學(xué)的、宗教的與道德的。人生始終是一個(gè)進(jìn)展，向外面某種對(duì)象闖進(jìn)而發(fā)現(xiàn)，而獲得，而創(chuàng)新。人生既是一種向前闖進(jìn)，則不能不附隨著一種強(qiáng)力。沒有強(qiáng)力，則外面種種盡成阻礙，你將無法闖，因此也無所獲，而生命之火便此熄滅了。但強(qiáng)力雖緊隨著生命之本身，到底強(qiáng)力并不即是生命。生命沒有強(qiáng)力，無法前進(jìn)，也并不是說具備強(qiáng)力即已獲得了生命。生命之實(shí)在，在于其向前闖進(jìn)之對(duì)象中。向藝術(shù)闖進(jìn)，藝術(shù)便是生命之真實(shí)。向科學(xué)闖進(jìn)，科學(xué)便是生命之真實(shí)。若只有闖進(jìn)，便是撲空。沒有對(duì)象，便沒有生命之真實(shí)性。照理闖進(jìn)本身，便該是有對(duì)象的。人生最先闖進(jìn)之途，只在求生命之延續(xù)。其次闖進(jìn)愈深，才始有求美求真與求善的種種對(duì)象。每一闖進(jìn)必附隨以強(qiáng)力。人生誤入歧途，遂認(rèn)強(qiáng)力為生命，而以撲空為獲得。譬如你行動(dòng)，必須附帶一種強(qiáng)力，但行動(dòng)決非只是強(qiáng)力。譬如你說話，也須附帶一種強(qiáng)力，但說話決非只是強(qiáng)力。沒有強(qiáng)力，不能行動(dòng)，不能說話，但強(qiáng)力并非即是行動(dòng)與說話之實(shí)質(zhì)。沒有強(qiáng)力，便沒有生命，但強(qiáng)力也決非即是生命之實(shí)質(zhì)。生命如身，強(qiáng)力如影，影不離身，但身不是影。離身覓影，反而要失卻影之存在。

　　人類在文化淺演時(shí)，在其向物質(zhì)生活中謀求生存時(shí)，即已顧見了他生命的影子。在其逐步向前闖進(jìn)，逐步獲得滿足時(shí)，即已逐步發(fā)現(xiàn)了自己生命之強(qiáng)力，而覺到一種生命之喜悅。但生命之喜悅，并非即是生命之滿足。滿足是實(shí)質(zhì)，喜悅是影像。獲得滿足，同時(shí)即獲得喜悅。但尋求喜悅，卻不一定尋求得到滿足。不幸而人類誤認(rèn)影像為實(shí)質(zhì)，于是有一種追求強(qiáng)力的人生。

　　追求強(qiáng)力的人生，放寬一步說，也早已進(jìn)入了一種精神生活的范圍。強(qiáng)力本身亦帶有一種美的感覺。人類當(dāng)文化淺演時(shí)，上高山、入深林，與毒蟲猛獸相搏斗。至于如大圍獵，熾盛的火炬，廣大的圍合，死生的奔馳，生命強(qiáng)烈的火焰，燃燒到白熱化，何嘗是專為著求生存！這里有一種美的迷醉，有一種力的喜悅。生命之強(qiáng)力感從人對(duì)物的場(chǎng)合，轉(zhuǎn)移到人對(duì)人的場(chǎng)合。尤其如男女雙方愛情的爭(zhēng)取，男的對(duì)女的追逐、掠奪、霸占，男的一方的強(qiáng)力，映射到女的一方的心里，怯弱、抖顫、屈服，再由女的一方的心里映射到男的一方，同樣是一種美的迷醉，又夾雜著情的動(dòng)蕩，而更要的還是力的喜悅。若遇到兩雄爭(zhēng)一雌，更激昂，更緊張，甚至殘忍殺害，無所不用其極。這里不僅是性之要求與滿足，還夾帶有美有情，更主要的，卻是一種力的表現(xiàn)與喜悅。再進(jìn)至于兩民族兩國(guó)家的大斗爭(zhēng)，大屠殺，列陣相對(duì)，千千萬萬人以生命相搏，這里有忠心、有勇氣、有機(jī)智，更重要的，還是強(qiáng)力，千千萬萬人的忠心勇氣機(jī)智與強(qiáng)力，凝合成了一位兩位英雄，映射到當(dāng)時(shí)乃至后世千千萬萬人心里，鼓舞崇拜，說不盡的向往，這里自然也有美的迷醉、情的動(dòng)蕩，然而更重要的還是力的喜悅。

　　英雄與美人，常為人類傳奇中的角色。英雄是強(qiáng)力的陽面，美人成了強(qiáng)力的陰面。英雄的強(qiáng)力，最好在美人心上感受而反射出來，更見有異樣的光彩。這里透露出強(qiáng)力自身并非真生命，一定要摻和著美的迷醉與情的動(dòng)蕩而活躍。其次遂有金錢的崇拜，權(quán)勢(shì)的掠奪，一切所謂的世俗人生，這里更沒有生命之內(nèi)容與實(shí)質(zhì)，只有生命的架子與影像，他們只想在強(qiáng)力上夸耀。

　　智慧是最冷靜的，然而也常易誤入歧途，于是有所謂知識(shí)即權(quán)力之想像。人類渴求真理的那一段真生命，也染上了力的喜悅之陰影?？茖W(xué)發(fā)明為金錢崇拜權(quán)力崇拜者所利用，資本主義與帝國(guó)主義彌漫一世，凌駕全人類，這些也全只是生命的架子與影像，并無生命之實(shí)質(zhì)與內(nèi)容。物質(zhì)生活是平淺而無深度的，而資本主義與帝國(guó)主義則已超過物質(zhì)界而投進(jìn)了精神界。然而此所謂精神界者，亦僅是一種強(qiáng)力之喜悅而已。僅是強(qiáng)力喜悅，仍然無對(duì)象、無內(nèi)容。而人類之內(nèi)心要求則是要尋求對(duì)象、尋求內(nèi)容。若必求對(duì)象、求內(nèi)容，則資本主義只能建筑在拜金主義者底心里，帝國(guó)主義只能建筑在夸權(quán)慕勢(shì)者底心里。這不僅是在流沙上筑寶塔，實(shí)在是在大雪里燃炭火。財(cái)富與權(quán)勢(shì)，到底是一種無內(nèi)容的空架子，是一個(gè)無本身的假影像，終難發(fā)展出真人生。自然尚不如美人眼里的英雄，有美有情，還有好些人生滋味。

　　強(qiáng)力人生，有一種最誘人的魅力，便是他使人發(fā)生一種無限向前之感。惟其是僅向前，而無對(duì)象與內(nèi)容，因此易感其無限。無限本身便是一種美，然而終不免帶有一種茫茫之感。要對(duì)天地大自然發(fā)生一種命運(yùn)之悲傷，空蕩蕩，莽悠悠，還是要找歸宿。蒙古人在大草原大沙漠枯寒荒涼的地帶里，迫著經(jīng)濟(jì)上之內(nèi)不足，一度鞭策起他們的無限向前，擴(kuò)張、征服，茫然地前進(jìn)，然而終于找到他們的宗教信仰而獲得歸宿了。中古時(shí)期的歐洲北方蠻族，在高寒的冷空氣里，在沿海岸的渺茫的前程中，也因?yàn)樯缕D窘的內(nèi)部不足，同樣鞭策起他們的無限向前。羅馬帝國(guó)覆滅，基督教傳播開來，也終于使他們一時(shí)得到了歸宿。然而因于種種復(fù)雜的環(huán)境，文藝復(fù)興乃至近代科學(xué)發(fā)現(xiàn)，又鞭策起他們?cè)俣茸呱蠠o限向前之路。擴(kuò)張、征服，接續(xù)著好幾個(gè)世紀(jì)的強(qiáng)力人生之表現(xiàn)?？茖W(xué)與宗教，本該是有對(duì)象有內(nèi)容的。現(xiàn)在已經(jīng)形式化、純凈化了，只有無限向前一意向，領(lǐng)導(dǎo)著他們。婢作夫人，美乎？真乎？善乎？上帝乎？人生乎？強(qiáng)力乎？征服乎？財(cái)富乎？權(quán)勢(shì)乎？若使近代西方人能回頭一猛省，除卻物質(zhì)人生之淺薄享受以外，所謂強(qiáng)力人生之對(duì)象與內(nèi)容，究竟何在？茫然之感，天地大自然的終極命運(yùn)，恐怕終有一日要重侵入他們之內(nèi)心。

　　中國(guó)民族在大平原江河灌溉的農(nóng)耕生活中長(zhǎng)成。他們因生事的自給自足，漸次減輕了強(qiáng)力需要之刺激，他們終至只認(rèn)識(shí)了靜的美，而忽略了動(dòng)的美。只認(rèn)識(shí)了圓滿具足的美，而忽略了無限向前的美。他們只知道柔美，不認(rèn)識(shí)壯美。超經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)與宗教，鼓不起他們的興趣與勇氣，而終于舍棄了，迷戀在文學(xué)人生的路上，而很早便進(jìn)入到道德的人生。鄙視財(cái)富，排斥強(qiáng)力，文化理想自成一型。英雄與美人的傳奇式的憧憬，也轉(zhuǎn)而使美人的柔情如水勝過了英雄的壯心如火。梁山泊里的好漢，走不進(jìn)大觀園。伴隨著林黛玉而向往追求的是一個(gè)賈寶玉，唱霸王別姬的主角成為虞姬而不復(fù)是項(xiàng)王了。如此般的人生，如何阻擋得住蒙古人的鐵騎蹂躪，如何抵塞得在今天乘長(zhǎng)風(fēng)破萬里浪的無限向前的西方人的強(qiáng)力文化之狂潮。如是般一對(duì)比，相形之下，近代西方人的物質(zhì)生活，轉(zhuǎn)見其為是一種精神的，而中國(guó)人的精神生活，則轉(zhuǎn)見其為是一種物質(zhì)的。近代西方純形式的文化，轉(zhuǎn)見其為內(nèi)容充實(shí)，而中國(guó)人的文學(xué)人生與道德人生，轉(zhuǎn)見其為空洞無物，無對(duì)象，無內(nèi)容。

　　強(qiáng)力的人生乎？強(qiáng)力的人生乎？如何安排你一個(gè)恰當(dāng)?shù)牡厥嘉?！如何找尋你一條恰當(dāng)?shù)某雎罚?