在這幾個世紀中，最重要的一個長期歷史發(fā)展是始于重新建立了中國的大一統(tǒng)。在此之前，秦漢建立的統(tǒng)一帝國已經(jīng)崩潰。公元2世紀后半期中央權(quán)威日益衰落，許多地方權(quán)力結(jié)構(gòu)隨之成長壯大。2世紀80年代的黃巾之亂和其他民變及隨之出現(xiàn)的幾十年的內(nèi)部沖突和近于無政府的混亂狀態(tài)，最終破壞了漢政府的有效的力量和權(quán)威。武力成了權(quán)威的唯一源泉，皇帝成了受武將控制的傀儡。強大的地方權(quán)貴在一定程度上維持著地方的穩(wěn)定和法律秩序，他們個人擁有大量土地和眾多依附于他們的農(nóng)戶和武裝門客。公元220年，當最后一位無權(quán)的漢帝讓位給他的一位大將時，中國分成三個地區(qū)國家，它們的中央政府都沒有全盛時期漢朝的那種不容置疑的權(quán)威。雖然晉在280年短期內(nèi)重新統(tǒng)一全國，但新政權(quán)并無有效的力量，并很快成了嚴重內(nèi)亂的犧牲品。幾乎不久，即在4世紀之初，北方被一批批異族的游牧民族所蹂躪，晉只作為一個地區(qū)政權(quán)而在南方茍延殘喘。入侵者在西北有吐蕃血統(tǒng)的羌和狄，在北方有匈奴及各種突厥人、準蒙古人和通古斯人；他們蹂躪了原來為中國最先進、最富饒和人口最稠密的地區(qū)，令人眼花繚亂地建立起一個個短命的小王朝。北方經(jīng)受了一個多世紀不斷的戰(zhàn)爭、混亂、破壞和自然災(zāi)害的苦難，才在440年由拓跋突厥人建立了一個穩(wěn)定而統(tǒng)一的北方政權(quán)（北魏）。
雖然拓跋人在幾十年中試圖保持他們的文化特征，但他們與其前人一樣，發(fā)現(xiàn)自己不得不采用中國的制度并且與中國的社會精英合作。他們的傳統(tǒng)的部落貴族感到自己快被其中國臣民同化，于是作出了強烈的反應(yīng)；隨之產(chǎn)生的緊張對立使北魏帝國分裂成兩個國家，即國中非漢族成分仍最為強大的西魏（557年成為北周）和東北的東魏（550年成為北齊）。最后，在577年，北周征服北齊，重新統(tǒng)一中國的北方，再度樹立起西北人的政治和軍事的支配地位。
這幾個世紀非漢族所占的政治和社會的支配地位給中國北方的社會和制度帶來很深的影響。各個外來統(tǒng)治王室的貴族經(jīng)常與中國社會精英聯(lián)姻。特別在西北，那里出現(xiàn)的兩個貴族集團所形成的社會精英與傳統(tǒng)中國的統(tǒng)治階級迥然不同。這兩個集團一為山西中部和北部的代北貴族，一為其權(quán)力基地在山西西南、陜西和甘肅的強大得多的關(guān)隴貴族。它們的成員不但是混血兒，其生活方式也深受游牧部落風俗的影響；甚至到了唐代以后很久，它們之中的很多人仍既講漢語，又講突厥語；它們基本上是軍人集團而不是文人精英，過一種艱苦而多活動的室外生活；另外，如同其他游牧民族，它們的婦女遠比傳統(tǒng)中國社會的婦女獨立和有權(quán)威。
在東北平原，山東（太行山以東地區(qū)，即今河北、河南和山東）的幾個大貴族世家竭盡全力想保持它們作為漢代文化真正繼承人的社會和文化特征。它們注意不與外來的貴族通婚，在一定程度上不卷入宮廷的政治斗爭，在自己的地方根據(jù)地上保持強大的力量。
隋作為北周的后繼者而崛起。與北周的統(tǒng)治王室一樣，開國者楊堅（未來的文帝）的家族也是西北的關(guān)隴貴族。這個家族的成員曾先后為北魏和西魏效勞，而它本身就是一小批創(chuàng)建北周的強有力的家族之一。這批家族還包括獨孤氏（楊堅之妻的家族）和未來唐王朝的李氏，它們通過復(fù)雜的婚姻紐帶而互相發(fā)生關(guān)系和與北周王室發(fā)生關(guān)系。［1］ 根據(jù)以后發(fā)生的大事，隋朝雖然標志著中國歷史延續(xù)性的一個大斷裂，但帝國的繼承和創(chuàng)建在當時不過是一次宮廷政變，是西北的一個貴族家庭接替另一個家族即位。后來唐朝的繼承也不過是把皇位移向這一緊密結(jié)合的家族集團中的另一個家族而已。在7世紀和8世紀初期，隋室的楊氏、獨孤氏以及北周宇文氏王室的成員依然遍及各地，勢力極大。
隋不僅使由西北各貴族大族組成的小集團的政治優(yōu)勢得以綿延勿替，它還通過在前一世紀已被北方諸王朝所采用并行之有效的制度繼續(xù)組織它的帝國。在這一方面，唐朝也繼續(xù)沿著幾乎同一條路線走下去。因此，在占統(tǒng)治地位的社會集團和政治制度方面都存在著從北魏一直持續(xù)到唐初的強有力的延續(xù)牲。
隋文帝執(zhí)政初期是在北方鞏固從北周接管的政體。不到幾年時間，隋朝便制訂了新的法典，改造了地方政府的混亂體制并使之合理化，把京畿的官署和地方的衙門結(jié)合成由強有力的中央控制的統(tǒng)一的官僚機器，振興了國家的財政結(jié)構(gòu)，沿北方邊境加強了對突厥人的防務(wù)。與北魏和其他北方王朝一樣，隋號稱是中國的合法統(tǒng)治者。隋文帝現(xiàn)在開始把它變成現(xiàn)實。
對南方的征服提出了幾個嶄新的問題。中國的南方最初被晉統(tǒng)治，后來又由幾個短命的王朝——宋（420—479年）、南齊（479—502年）、梁（502—557年）、陳（557—589年）——來統(tǒng)治，這樣一直搞了兩個世紀。南朝都以豪華奢侈的建康（今南京）為京都來發(fā)號施令，并被一小批強有力的貴族門閥及其武將所操縱。它們政治上不穩(wěn)定，它們統(tǒng)治的時期不斷發(fā)生宮廷陰謀、政變和篡位，它們不時企圖收復(fù)北方，但帶來了災(zāi)難性的后果。南朝的中心在長江下游，但在這幾個世紀的主要成就表現(xiàn)在中國人開始向江南地區(qū)移民，表現(xiàn)在安撫和同化那里的土著。
雖然南朝弱于北方，但在某些方面卻比北方先進。南方的大家族大都是從北方逃難來的，自以為與北人的氣質(zhì)迥然不同，鄙視北人，認為他們粗魯、土氣，是半野蠻人。它們稱自己是漢文化的標準的繼承者，并發(fā)展了一種特別典雅的文體、自己的哲學(xué)和佛學(xué)學(xué)派以及自己的溫文爾雅的社會習俗。［2］ 但兩者更根本的差別并不表現(xiàn)在生活方式的不同和競相聲稱自己擁有更優(yōu)秀的文化這兩方面。
3世紀和4世紀的混亂對北方產(chǎn)生了社會和經(jīng)濟的深遠而持久的后果，大批人逃亡（特別從西北），希望在四川、淮河和長江流域等比較安定的地區(qū)避難和尋求新生活。數(shù)百萬人在4世紀的不斷戰(zhàn)爭中喪生。北方的大片土地遭到破壞，人口減少，耕地荒蕪，因此北方諸政體不斷地力圖鼓勵它們的人民利用土地獲益。在拓跋人統(tǒng)治下，奴隸制又大規(guī)模出現(xiàn)了，這又引起了社會混亂。北方的大部分地區(qū)又恢復(fù)了自給自足的耕作制，社會傾向于密集在由一個或幾個大族控制的小地方單位內(nèi)。交易和商業(yè)衰落，貨幣被廢棄。北朝諸政體就是針對這種局面制訂它們的制度的；它們征收實物，政府的大部分次要的職能都是通過勞役來完成的。
南方的土地一旦被開墾，就遠比北方的肥沃，產(chǎn)量就高得多；南方廣泛采用的水稻移植法使它能生產(chǎn)大量剩余糧食。貿(mào)易繼續(xù)發(fā)展，貨幣的使用也日趨廣泛。南方諸政權(quán)對商業(yè)實行課稅；貨幣在財政體制中起了比較重要的作用。
隋朝對南方的實際征服是比較容易的。當時南方有兩個政體。位于今湖北省的后梁曾是北周的附庸國，在587年很容易地被制服。位于南面和東南面的以建康為根據(jù)地的陳，經(jīng)過了一次短暫的較量也在589年被征服，帝國的統(tǒng)一終于完成。實際的征服是以最小的流血犧牲和破壞完成的。開明的和富于想象力的政策又鞏固了這次征服，因為這些政策贏得了南方統(tǒng)治階級的效忠并把他們并入隋的官僚集團之中，而平民百姓并沒有額外增加負擔或完全受制于北方的土地制和稅制。到了7世紀初期，南方已成為財富和儲備的一個重要來源。在隋代的第二個皇帝煬帝統(tǒng)治期間，一個運河網(wǎng)絡(luò)被建成，它把長江流域與黃河和今北京附近的地區(qū)連接起來，從而使隋能夠以南方的糧食和物資來供養(yǎng)其宏大的都城大興城（今西安），并給北方邊境提供戰(zhàn)略物資。這就為南北方的統(tǒng)一提供了具體形式。
中國的重新統(tǒng)一證明是一個扎實而持久的成就，但隋王朝本身卻很快就每況愈下。隋朝強有力的中央集權(quán)國家的建立，進行一些巨大的公共工程（如建造長城和建設(shè)運河網(wǎng)絡(luò)）所付出的代價和造成的死亡，這些引起了國內(nèi)的緊張，而國內(nèi)的緊張又轉(zhuǎn)而引起普遍的苦難和不滿。由于煬帝妄想把中國的勢力擴大到原來漢朝的西北疆土和朝鮮北部（此時已是強大和組織完善的高麗國的領(lǐng)土），這又把事情弄得更糟。對高麗進行的一次次代價高昂但勞而無功的討伐造成了普遍的混亂，致使隋王朝的國力喪失殆盡。不過在隋滅亡以后，雖然有許多人爭奪權(quán)力，但把中國分裂成為若干地方割據(jù)的國家的任何現(xiàn)實的威脅再也不存在了。617年隋最后垮臺以后的問題是，哪一支叛軍能夠取代它而主宰全帝國。
甚至在勝利者唐朝時期發(fā)生的大事也證實了這一點。經(jīng)過一個多世紀的國內(nèi)安定以后，755年的安祿山之亂幾乎把王朝打倒在地，當時這一建于7世紀的強大而高度集中的政體證明已不能生存下去，除非它去與這次叛亂造成的強大的地方自治勢力妥協(xié)。中國有些最富和最重要的地區(qū)實際上已不受中央的控制。但它們并不企圖通過成立地方割據(jù)的國家以維護自己的獨立，而寧愿繼續(xù)留在一個統(tǒng)一的中國政體的結(jié)構(gòu)之內(nèi)。
后來，在9世紀后期，群眾普遍的不滿導(dǎo)致了災(zāi)難性的黃巢叛亂，隨之使國家分裂成十來個地方政權(quán)。它們是唐后期地方割據(jù)的產(chǎn)物，這種獨立既是出于自己的意愿，也是因為中央權(quán)力的徹底崩潰。它們多數(shù)是完全能夠生存的國家，大約過了70年宋朝才把它們之中的最后一國重新統(tǒng)一在自己版圖之內(nèi)。但帝國終究會重新統(tǒng)一，這是被視為理所當然之事。北方的有些地方在10世紀初期也陷于異族鄰邦之手，淪陷時間達四個世紀以上。但它們一直被視為應(yīng)待收復(fù)的外人統(tǒng)治之地。
總之，政治分裂被認為是萬物自然秩序臨時的失調(diào)，在適當時候通過一個新的中央集權(quán)政體的興起，這種狀態(tài)就將告終。安祿山之亂以后，當人們十分清楚地意識到中央權(quán)威的衰亡時，他們心目中不是把它比作晚近的分裂局面，而是比作周代后期，即周王的權(quán)威下降并受到封建主權(quán)力挑戰(zhàn)之時。人們以封建——即分權(quán)和把權(quán)力轉(zhuǎn)移給地方封建主——大勢來看待這一形勢，而不僅僅看成是帝國的瓜分。
因此，隋唐兩朝終于樹立了中國一體化的思想，即一個領(lǐng)土統(tǒng)一的帝國的思想。下面將要談到，它們還建立了唯中國的軍事和政治勢力馬首是瞻的外圍領(lǐng)土地帶；也許更重要的是，它們建立了由若干獨立國家組成的隔離地帶，中國的文化、思想體系、文學(xué)、藝術(shù)、法律、政治制度和使用的文字在這些國家中處于支配地位。
［1］ 見上列圖表4。又見陳寅恪：《記唐代之李武韋楊婚姻集團》，載《歷史研究》，1（1954年），第33—51頁。
?。?］ 關(guān)于南方和北方社會精英的文化差別，見宇屋美都雄：《南人與北人》，載《東亞論叢》，6（1948年），第36—60頁；此文轉(zhuǎn)載于他的《中國古代之家族與國家》（京都，1968年），第416—460頁。
雖然拓跋人在幾十年中試圖保持他們的文化特征，但他們與其前人一樣，發(fā)現(xiàn)自己不得不采用中國的制度并且與中國的社會精英合作。他們的傳統(tǒng)的部落貴族感到自己快被其中國臣民同化，于是作出了強烈的反應(yīng)；隨之產(chǎn)生的緊張對立使北魏帝國分裂成兩個國家，即國中非漢族成分仍最為強大的西魏（557年成為北周）和東北的東魏（550年成為北齊）。最后，在577年，北周征服北齊，重新統(tǒng)一中國的北方，再度樹立起西北人的政治和軍事的支配地位。
這幾個世紀非漢族所占的政治和社會的支配地位給中國北方的社會和制度帶來很深的影響。各個外來統(tǒng)治王室的貴族經(jīng)常與中國社會精英聯(lián)姻。特別在西北，那里出現(xiàn)的兩個貴族集團所形成的社會精英與傳統(tǒng)中國的統(tǒng)治階級迥然不同。這兩個集團一為山西中部和北部的代北貴族，一為其權(quán)力基地在山西西南、陜西和甘肅的強大得多的關(guān)隴貴族。它們的成員不但是混血兒，其生活方式也深受游牧部落風俗的影響；甚至到了唐代以后很久，它們之中的很多人仍既講漢語，又講突厥語；它們基本上是軍人集團而不是文人精英，過一種艱苦而多活動的室外生活；另外，如同其他游牧民族，它們的婦女遠比傳統(tǒng)中國社會的婦女獨立和有權(quán)威。
在東北平原，山東（太行山以東地區(qū)，即今河北、河南和山東）的幾個大貴族世家竭盡全力想保持它們作為漢代文化真正繼承人的社會和文化特征。它們注意不與外來的貴族通婚，在一定程度上不卷入宮廷的政治斗爭，在自己的地方根據(jù)地上保持強大的力量。
隋作為北周的后繼者而崛起。與北周的統(tǒng)治王室一樣，開國者楊堅（未來的文帝）的家族也是西北的關(guān)隴貴族。這個家族的成員曾先后為北魏和西魏效勞，而它本身就是一小批創(chuàng)建北周的強有力的家族之一。這批家族還包括獨孤氏（楊堅之妻的家族）和未來唐王朝的李氏，它們通過復(fù)雜的婚姻紐帶而互相發(fā)生關(guān)系和與北周王室發(fā)生關(guān)系。［1］ 根據(jù)以后發(fā)生的大事，隋朝雖然標志著中國歷史延續(xù)性的一個大斷裂，但帝國的繼承和創(chuàng)建在當時不過是一次宮廷政變，是西北的一個貴族家庭接替另一個家族即位。后來唐朝的繼承也不過是把皇位移向這一緊密結(jié)合的家族集團中的另一個家族而已。在7世紀和8世紀初期，隋室的楊氏、獨孤氏以及北周宇文氏王室的成員依然遍及各地，勢力極大。
隋不僅使由西北各貴族大族組成的小集團的政治優(yōu)勢得以綿延勿替，它還通過在前一世紀已被北方諸王朝所采用并行之有效的制度繼續(xù)組織它的帝國。在這一方面，唐朝也繼續(xù)沿著幾乎同一條路線走下去。因此，在占統(tǒng)治地位的社會集團和政治制度方面都存在著從北魏一直持續(xù)到唐初的強有力的延續(xù)牲。
隋文帝執(zhí)政初期是在北方鞏固從北周接管的政體。不到幾年時間，隋朝便制訂了新的法典，改造了地方政府的混亂體制并使之合理化，把京畿的官署和地方的衙門結(jié)合成由強有力的中央控制的統(tǒng)一的官僚機器，振興了國家的財政結(jié)構(gòu)，沿北方邊境加強了對突厥人的防務(wù)。與北魏和其他北方王朝一樣，隋號稱是中國的合法統(tǒng)治者。隋文帝現(xiàn)在開始把它變成現(xiàn)實。
對南方的征服提出了幾個嶄新的問題。中國的南方最初被晉統(tǒng)治，后來又由幾個短命的王朝——宋（420—479年）、南齊（479—502年）、梁（502—557年）、陳（557—589年）——來統(tǒng)治，這樣一直搞了兩個世紀。南朝都以豪華奢侈的建康（今南京）為京都來發(fā)號施令，并被一小批強有力的貴族門閥及其武將所操縱。它們政治上不穩(wěn)定，它們統(tǒng)治的時期不斷發(fā)生宮廷陰謀、政變和篡位，它們不時企圖收復(fù)北方，但帶來了災(zāi)難性的后果。南朝的中心在長江下游，但在這幾個世紀的主要成就表現(xiàn)在中國人開始向江南地區(qū)移民，表現(xiàn)在安撫和同化那里的土著。
雖然南朝弱于北方，但在某些方面卻比北方先進。南方的大家族大都是從北方逃難來的，自以為與北人的氣質(zhì)迥然不同，鄙視北人，認為他們粗魯、土氣，是半野蠻人。它們稱自己是漢文化的標準的繼承者，并發(fā)展了一種特別典雅的文體、自己的哲學(xué)和佛學(xué)學(xué)派以及自己的溫文爾雅的社會習俗。［2］ 但兩者更根本的差別并不表現(xiàn)在生活方式的不同和競相聲稱自己擁有更優(yōu)秀的文化這兩方面。
3世紀和4世紀的混亂對北方產(chǎn)生了社會和經(jīng)濟的深遠而持久的后果，大批人逃亡（特別從西北），希望在四川、淮河和長江流域等比較安定的地區(qū)避難和尋求新生活。數(shù)百萬人在4世紀的不斷戰(zhàn)爭中喪生。北方的大片土地遭到破壞，人口減少，耕地荒蕪，因此北方諸政體不斷地力圖鼓勵它們的人民利用土地獲益。在拓跋人統(tǒng)治下，奴隸制又大規(guī)模出現(xiàn)了，這又引起了社會混亂。北方的大部分地區(qū)又恢復(fù)了自給自足的耕作制，社會傾向于密集在由一個或幾個大族控制的小地方單位內(nèi)。交易和商業(yè)衰落，貨幣被廢棄。北朝諸政體就是針對這種局面制訂它們的制度的；它們征收實物，政府的大部分次要的職能都是通過勞役來完成的。
南方的土地一旦被開墾，就遠比北方的肥沃，產(chǎn)量就高得多；南方廣泛采用的水稻移植法使它能生產(chǎn)大量剩余糧食。貿(mào)易繼續(xù)發(fā)展，貨幣的使用也日趨廣泛。南方諸政權(quán)對商業(yè)實行課稅；貨幣在財政體制中起了比較重要的作用。
隋朝對南方的實際征服是比較容易的。當時南方有兩個政體。位于今湖北省的后梁曾是北周的附庸國，在587年很容易地被制服。位于南面和東南面的以建康為根據(jù)地的陳，經(jīng)過了一次短暫的較量也在589年被征服，帝國的統(tǒng)一終于完成。實際的征服是以最小的流血犧牲和破壞完成的。開明的和富于想象力的政策又鞏固了這次征服，因為這些政策贏得了南方統(tǒng)治階級的效忠并把他們并入隋的官僚集團之中，而平民百姓并沒有額外增加負擔或完全受制于北方的土地制和稅制。到了7世紀初期，南方已成為財富和儲備的一個重要來源。在隋代的第二個皇帝煬帝統(tǒng)治期間，一個運河網(wǎng)絡(luò)被建成，它把長江流域與黃河和今北京附近的地區(qū)連接起來，從而使隋能夠以南方的糧食和物資來供養(yǎng)其宏大的都城大興城（今西安），并給北方邊境提供戰(zhàn)略物資。這就為南北方的統(tǒng)一提供了具體形式。
中國的重新統(tǒng)一證明是一個扎實而持久的成就，但隋王朝本身卻很快就每況愈下。隋朝強有力的中央集權(quán)國家的建立，進行一些巨大的公共工程（如建造長城和建設(shè)運河網(wǎng)絡(luò)）所付出的代價和造成的死亡，這些引起了國內(nèi)的緊張，而國內(nèi)的緊張又轉(zhuǎn)而引起普遍的苦難和不滿。由于煬帝妄想把中國的勢力擴大到原來漢朝的西北疆土和朝鮮北部（此時已是強大和組織完善的高麗國的領(lǐng)土），這又把事情弄得更糟。對高麗進行的一次次代價高昂但勞而無功的討伐造成了普遍的混亂，致使隋王朝的國力喪失殆盡。不過在隋滅亡以后，雖然有許多人爭奪權(quán)力，但把中國分裂成為若干地方割據(jù)的國家的任何現(xiàn)實的威脅再也不存在了。617年隋最后垮臺以后的問題是，哪一支叛軍能夠取代它而主宰全帝國。
甚至在勝利者唐朝時期發(fā)生的大事也證實了這一點。經(jīng)過一個多世紀的國內(nèi)安定以后，755年的安祿山之亂幾乎把王朝打倒在地，當時這一建于7世紀的強大而高度集中的政體證明已不能生存下去，除非它去與這次叛亂造成的強大的地方自治勢力妥協(xié)。中國有些最富和最重要的地區(qū)實際上已不受中央的控制。但它們并不企圖通過成立地方割據(jù)的國家以維護自己的獨立，而寧愿繼續(xù)留在一個統(tǒng)一的中國政體的結(jié)構(gòu)之內(nèi)。
后來，在9世紀后期，群眾普遍的不滿導(dǎo)致了災(zāi)難性的黃巢叛亂，隨之使國家分裂成十來個地方政權(quán)。它們是唐后期地方割據(jù)的產(chǎn)物，這種獨立既是出于自己的意愿，也是因為中央權(quán)力的徹底崩潰。它們多數(shù)是完全能夠生存的國家，大約過了70年宋朝才把它們之中的最后一國重新統(tǒng)一在自己版圖之內(nèi)。但帝國終究會重新統(tǒng)一，這是被視為理所當然之事。北方的有些地方在10世紀初期也陷于異族鄰邦之手，淪陷時間達四個世紀以上。但它們一直被視為應(yīng)待收復(fù)的外人統(tǒng)治之地。
總之，政治分裂被認為是萬物自然秩序臨時的失調(diào)，在適當時候通過一個新的中央集權(quán)政體的興起，這種狀態(tài)就將告終。安祿山之亂以后，當人們十分清楚地意識到中央權(quán)威的衰亡時，他們心目中不是把它比作晚近的分裂局面，而是比作周代后期，即周王的權(quán)威下降并受到封建主權(quán)力挑戰(zhàn)之時。人們以封建——即分權(quán)和把權(quán)力轉(zhuǎn)移給地方封建主——大勢來看待這一形勢，而不僅僅看成是帝國的瓜分。
因此，隋唐兩朝終于樹立了中國一體化的思想，即一個領(lǐng)土統(tǒng)一的帝國的思想。下面將要談到，它們還建立了唯中國的軍事和政治勢力馬首是瞻的外圍領(lǐng)土地帶；也許更重要的是，它們建立了由若干獨立國家組成的隔離地帶，中國的文化、思想體系、文學(xué)、藝術(shù)、法律、政治制度和使用的文字在這些國家中處于支配地位。
［1］ 見上列圖表4。又見陳寅恪：《記唐代之李武韋楊婚姻集團》，載《歷史研究》，1（1954年），第33—51頁。
?。?］ 關(guān)于南方和北方社會精英的文化差別，見宇屋美都雄：《南人與北人》，載《東亞論叢》，6（1948年），第36—60頁；此文轉(zhuǎn)載于他的《中國古代之家族與國家》（京都，1968年），第416—460頁。
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